한의학사전 ㅇ

牙衄(아뉵)
｢齒衄｣이라고도 함. 대개 胃火가 上昇하여, 血이 火를 따라 動하기 때문이며, 或은 肝腎이 陰虛하여 虛火가 上浮하는 所致이다. 齒齦이 紅腫 疼痛하고, 口腔에서 異臭가 나며, 大便이 秘結되는 것은 胃火의 上昇에 起因한 것이며, 齒齦이 浮腫하고 齒牙가 動搖하며 微痛하는 것은, 陰虛火炎에 起因한 것이다.
牙床(아상)
󰡔頰車󰡕의 項 參照.
阿是穴(아시혈)
｢天應穴｣, ｢不定穴｣이라고도 함. 즉 ｢以痛爲腧｣로서, 取穴部位가 經絡 經穴 位置에 依하는 것이 아니고, 局部症狀(疼痛 및 其他異常)이 發生하거나 或은 發現되는 部位에 根據하여 針灸 等의 治療를 進行한다. 例컨대, 어느곳에 病痛이 있으면 그곳을 取穴하는데 그곳이 곧 發病局部의 體表刺戟點이다(千金要方 卷二十九에 있음).
牙肉(아육)
齦의 項 參照.
鵝掌風(아장풍)
手癬을 말함. 手掌에 發하는 一種의 皮膚病이며 風毒 或은 濕邪가 皮膚에 侵入하기 때문에 생긴다. 처음에는 皮下에 小水疱가 생겨 가렵고 以後 白皮가 겹겹이 쌓여 脫屑이 된다. 오래되면 皮膚가 粗糙하게 變厚하며 겨울이 되면 트고 疼痛한다. 만약 皮膚의 掌心에 局限되면 掌心風이라 한다. 만약 손톱으로 蔓延되어 爪甲에 光澤이 없어지고 變形 症候되면 鵝爪風이라 한다.
牙疔(아정)
疔瘡疾患의 하나이다.疔瘡이 齒齦 部位에 생기므로 이렇게 이름한다.齒齦으로 穿入하므로 ｢穿牙疔｣이라고도 한다.이는 胃腎二經의 鬱火가 成毒한 所致이다.病變이 은협부로 미치며 심하면 寒熱등의 全身症狀이 수반된다.｢疔瘡｣의 項 參照.
鵝爪風(아조풍)
鵝掌風의 類 參照.
牙車(아차)
｢煩車｣의 項 參照.
兒枕痛(아침통)
｢産後腹痛｣의 項 參照.
惡氣(악기)
①病邪. 일반적으로 六淫 혹은 疫癘之氣등을 말함(素問·四氣調神大論에 “惡氣不發········”이라 하였음). ②病理性産物. 예컨대 ｢靈樞·水脹篇｣에서 “·····癖而內着 惡氣乃起 瘜肉內乃生”이라 하였는데, 여기서는 氣血의 阻滯로 因해 생긴 瘀濁한 一種의 病理性産物을 말함.
惡色(악색)
[病色]의 項 參照.
惡寒(악한)
파冷, 裏寒의 뜻이다. 惡寒의 症狀은 外感表症 혹은 陽虛裏症에서 모두 出現하게 된다. 外感惡寒은 風寒이 外表에 있으므로 반드시 發熱 頭痛 脈浮等의 表症을 隋伴한다. 陽虛惡寒은 內臟이 虛寒하고 陽氣가 不足하므로 반드시 身冷 脈沈등의 裏寒症을 나타낸다. 이밖에 또한 裏熱이 盛하고 外表에 假寒을 나타내어 비록 惡寒하고 手足이 氷冷한 症狀이 있지만 患者가 口渴하고 呼吸氣租, 便秘, 尿赤하며 脈이 대개 滑實한 境遇가 있다.
惡血(악혈)
｢瘀血｣의 一種. 經脈외로 넘쳐 組織의 間隙에 괴어 壞死된 血液. ｢敗血｣이라고도 함.
顔(안)
①面部의 前面 正中部分. ②左右의 眉間部位. ③額部의 中央部分.
眼角瞼緣炎(안각검연염)
[眥惟赤爛]의 項 參照
眼瞼胞疹(안검포진)
[眼胞菌毒]의 項 參照
眼丹(안단)
本病의 病因, 部位등은 針眼과 같은데 病情이 비교적 重하며 眼瞼(눈꺼풀)이 넓게 赤腫 疼痛하여 硬結 拒按하며 심한 경우 疼痛 寒熱 등의 全身症狀이 隨伴된다.
按摩(안마)
推拿, 按蹻라고도 함. 醫員이 自己의 손이나 上肢로써, 病人이 進行하는 波動的運動을 協助하는 一種의 醫療方法이다. 氣血의 造化, 經絡의 疏通, 新陳代謝의 促進, 抗病能力의 提高, 局部의 血液循環과 營養狀態를 改善하는 等의 作用이 있다. 常用되는 手法으로서, 按. 摩. 推. 拿. 揉. 掐. 搓. 搖. 滾. 抖等의 方法이 있다. 關節炎, 神經痛, 軟部組織의 損
按脈(안맥)
脈診의 項 參照.
安神(안신)
神志가 안녕치 못한 것을 치료하는 방법이다. 그 작용의 차이에 따라 重鎭安神과 養心安神의 양종으로 나뉜다.
安中(안중)
中은 中氣, 즉 脾胃의 氣를 뜻함. 藥物을 써서 脾胃之氣를 調整安定 시키는 것을 安中이라고 한다. 일반적으로 和胃,調和肝胃등법을 말한다.
眼胞(안포)
胞瞼의 項 參照.
眼胞菌毒(안포균독)
本證은 脾經의 濕熱이 蘊熱된 所致이다. 患者의 眼瞼 邊綠에 小泡가 생겨서 漸次 菌形狀(버섯모양)의 贅生物(군더더기)로 자라고 작은 꼭지(蒂)가 있으며 不痛 不痒하고 甚하면 눈꺼풀이 뒤집히고 눈물이 나며 視物이 昏蒙하고 오래도록 낫지 않는 경우도 있다. [眼瞼胞疹] 或은 [粟粒疹]과 類似하다.
眼胞痰核(안포담핵)
[胞瞼腫核]이라고도 함. 本病은 대개 胃腸의 蘊熱과 濕痰이 上結하여 經絡이 狙塞되어 胞瞼(눈꺼풀)사이에 생기며 症狀은 胞瞼內에 核狀의 硬結物이 생기며 (대개 上瞼에 생김), 눌러도 아프지 않고 밀면 이동하며 日久하면 隆起되어 붉게 되고 眼瞼이 重墮하고 脹澁한다. 本證은 [目疣]라고도 하며 瞼板線囊腫이다.
眼皮(안피)
胞瞼의 項 參照.
眼眩(안현)
目眩의 項 參照.
眼弦赤爛(안현적란)
[風弦赤爛]이라고도 함. 대개는 脾胃의 濕熱과 外感 風邪의 所致이다. 그 特徵은 眼瞼의 邊綠이 紅赤 潰爛되고 때로 痛痒한다. 重症인 경우는 睫毛가 脫落되고 瞼弦(眼瞼緣)이 變形된다. 本病은 곧 [瞼緣炎]이다.
頞(알)
󰡔山根󰡕의 項 參照.
岩(암)
癌과 통함. 外症으로는, 처음에 核과 같은 것이 생겨서, 以後 돌처럼 堅硬한데, 不痛하다. 一般的으로 몇년후에야 潰爛되어, 血汁이 나오며, 腫은 없다. 疼痛이 激甚하고, 患部가 潰爛되어 비교적 오래 되면 少量의 膿液이 瘡面에 蔓延되어 惡臭를 낸다. 瘡面이 岩石처럼 울퉁불퉁하므로 이렇게 이름한다.
暗經(암경)
｢經閉｣의 項 參照.
暗疔(암정)
｢耳疔｣의 項 參照
鴨溏(압당)
｢鶩溏｣의 項 參照.
押針(압침)
針병은 편평하고 針체는 1-2분길이이다 사용시에 針체를 皮下에 입한다 一般的으로 피내針혹은 이針에 많이 쓰이며 치하매장용으로 쓰인다. 중국명으로는 금針이라고 한다.
艾卷(애권)
艾條라고도 한다. 조제의 艾絨을 감아서 원주상으로 길이 20cm, 직경 ①2cm로 한 것이며 灸法에 常用되는 一種의 材料이다 艾卷 하나의 무게는 약 10g이며 1시간정도 연소된다. 이밖에 艾卷속에 어떤 藥品을 混合한 것도 있는데 이를 藥物艾卷ㅇ이라 한다.
噯氣(애기)
景岳全書․雜證謨에서 “噯者 飽食之息 則噯氣也………”라 하였다. 대개 肝胃不和 或은 飽食으로 胃氣가 阻鬱된 所致이다. 그 症狀은 胃中에서 氣가 올라오는 듯이 약간의 性向이 나오는데 자주 딱꿀질하는 呃逆과는 다르다.
噯腐(애부)
胃內의 腐臭가 입에서 排出되는 것을 噯腐라 하며 傷寒論에서는 乾噯食臭라 하였다. 대개 消化不良에서 볼 수 있다. 만약 胃內에서 排出되는 氣體가 無味하면 噯氣라 한다. 傷寒論에서는 噫氣라 하는데 이러한 噯氣를 俗稱 胃風이라 한다. 대개는 中焦의 氣體로 胸膈이 脹滿하기 때문이며 噯出하면 시원하게 느껴진다. 胃病과 脾胃虛弱 肝胃不和의 患者에게 多見된다.
呃逆(애역)
氣가 逆上衝하여 喉間에서 딸꾹질이 連續不斷하는 症狀이다. 生冷物을 過食하거나 或은 苦寒藥物을 過服함으로써 惹起되기도 하고 辛熱物의 過食이나 或은 溫燥藥物의 過服으로 惹起되기도 하며 精神的인 刺戟, 情志의 失調 胃氣의 鬱逆으로 인해 惹起되기도 하고 또한 久病이나 重病으로 脾胃가 虛寒해서 惹起되기도 한다. 이들 素因은 모두 胃氣를 上逆시켜 呃逆이 出現하는데 辨證上 한열 虛實을 區別해야 한다. 胃寒呃逆은 呃聲이 沈緩하고 得熱하면 呃逆이 減少되고 得寒하면 呃逆이 增加되며 手足이 冷하고 食少便溏하며 小便이 淸長하고 舌苔가 白潤하다. 胃熱呃逆은 呃聲이 크고 뚜렷하며 連續有力하고 煩渴口臭하며 面赤便秘하고 舌苔가 粗黃하다. 胃虛呃逆은 呃腥이 微弱하고 緩慢하며 한참만에 呃聲을 發하고 厭食하며 먹으면 腹脹하기 쉽고 心神이 疲困하며 舌이 淡紅하고 光剝無苔하다. 久病이나 重病에서 虛呃가 나는것은 呃聲이 短頻하고 無力하며 대개 危重한 證候에 屬한다. 胃實呃逆은 대개 暴食하여 胃를 傷하거나 胃脘의 食滯에 起因하고 或은 痰濁이 阻滯된 所致이며 呃聲이 比較的 頻繁하고 有力하며 腐敗한 酸臭氣를 呃出하고 通常 腹痛, 胸脘痞悶 或은 痰涎의 嘔吐等症을 兼發한다.
艾絨(애융)
施灸시에 쓰이는 主要촌료이다 건조한 애엽을 마쇄하여 잡질을 제거하고 섬유상의 물질을 만든다 가공정도에 따라 艾絨에 조세의 구분이 잇다 세艾絨의 纖維는 짧고 잡질이 적으며 가능성이 크고 比較的 작은 해성을 만들게 되며 直接灸法에 이요오딘다 조艾絨의 섬유는 길고 잡질이 약간 많으면 比較的 큰 艾柱를 만들며(一般的으로 반조해대)문안灸法에 利用된다
艾柱(애주)
艾絨을 써서 만들어 灸法에 應用되는 一種의 材料이다. 형상은 대개 원추형이며 또 大小의 구분이 있다. 소艾柱는 미립대이며 대개 세艾絨을 손으로 비벼서 만든다. 모두 直接灸法(直接 皮膚상에 놓고 점화함)에 쓴다. 대艾柱는 조艾絨을 손으로 혹은 금속제의 艾柱모형에 넣고 가압하여 만든다. 直接고 혹은 間接구에 쓴다.
艾柱灸(애주구)
灸法의 一種이다. 艾柱를 체표의 穴位 혹은 一定부위상에 놓고 점화하여 治療목적에 도달케한다. 直接구와 間接구의 二種方法이 있다.
額(액)
󰡔額顱󰡕의 項 參照.
液(액)
津液의 項 參照.
額各(액각)
󰡔頭角󰡕이라고도 함. 前髮際의 左右兩端이 아래도 彎曲되어 이룬 角度.
額顱(액로)
󰡔額󰡕또는 󰡔顙󰡕이라고도 함. 顔面의 上部, 頭髮邊錄以下, 兩眉間以上의 部分. 이마.
腋癰(액옹)
腋窩內에 發하는 癰을 말하며, ｢夾肢癰｣이라고도 하며, 陽證에 屬한다. 대개는 肝脾의 血熱 或은 心과 心包絡 兩經의 風熱의 所致이다. 그 症狀은, 처음에 突然 紅腫疼痛하고, 腫處가 堅硬하여, 잘 消散되지 않고, 寒熱을 隨伴한다. 만약 이미 柔軟해졌으면 化膿한 것이다. 만약 처음에 皮膚色이 不變하며, 腫處가 넓고 堅硬하며, 腫勢가 緩慢하고, 疼痛이 비교적 輕하며, 微熱이 있을 뿐이고, 오래 지나서야 化膿 潰破되는 것은 ｢腋疽｣ 或은 ｢米疽｣라 하며, 陰證에 屬한다. 대개는 肝脾 二經의 氣滯 血鬱의 所致이다.
腋疽(액저)
｢腋癰｣의 項 參照.
液燥生風(액조생풍)
｢虛風內動｣의 項 參照.
額汗(액한)
頭額部에서 汗出하고 몸에는 汗出이 없는 症狀을 말하며 陽明證이 瘀血이나 濕熱證을 兼한 境遇에 多見된다. 熱이 內部에 鬱結하여 發泄되지 못하므로 經脈을 따라 上越하기 때문이며 熱이 退하면 汗出이 自止한다. 病後나 或은 老人의 喘息으로 인해 氣가 上逆해서 往往 頭額에 多汗하기도 하며 虛證에 屬한다. 重病의 末期에 神倦肢冷하고 泄瀉하며 脈이 微細하여 돌연 額汗이 大出하는 것은 虛陽이 上越하는데 陰虛로 인해 陽이 따를수 없어서 陰核이 氣를 따라 脫出하는 危險한 現狀이다.
夜盲(야맹)
‘鷄盲’, 或은 ‘雀目’이라고도 함. 本病은, 脾胃가 虛弱하므로, 肝血의 虧虛 或은 腎陰의 不足을 招來하고, 비타민A 缺乏에 의해 생긴다. 그 主要症狀은, 夜間 或은 어두운 곳에서 視物이 不明瞭하다.
夜半(야반)
｢十二時｣의 項 參照.
夜啼(야제)
小兒이 夜間에 울음을 그치지 않는 病症이다. 原因은, 主로 脾寒과 心熱이다. 脾寒에 起因한 경우는, 面色이 靑白하고, 手腹이 俱冷하며, 不思乳食하고, 腹痛하며, 허리를 굽히고 운다. 心熱에 起因한 경우는, 面赤하고, 手腹이 俱暖하며, 口中氣熱하고, 煩躁하며, 燈火를 보기 싫어하고, 언제나 고개를 치켜들고 운다.
藥膏(약고)
膏의 項 參照
藥罐(약관)
拔罐療法의 一種이다. 竹罐을 미리 配合 處方한 漢液煎劑에 넣어 끓인 다음 꺼내어 약간 식혀서 拔罐法을 施行한다.
弱脈(약맥)
脈象의 一種. 脈象이 軟弱하고 沈하다. 氣血이 不足한 虛弱病症에서 볼 수 있다.
藥物艾卷(약물애권)
艾絨에 一定한 藥物의 粉末을 混合해서 권제한 야권을 말한다. 직경이 약 1cm전후이다. 고대에 두가지 종류의 藥物 배합으로 만든 藥物艾卷이 있었다. 하나는 太乙神針(人蔘, 蔘三七, 肉桂, 유香, 沒藥, 麝香등 16종 藥物의 配方)이고 또 하나는 뇌화신針(沈香, 木香, 유香, 麝香등 7종 藥物의 配方)이다. 治療시에는 그 일단을 點燃하여 몇겹의 포를 격하여 穴位상에 놓는다. 풍습성관절염등병에 쓰인다. 一定한 治療효관가 있을지라도 쓰이는 藥品의 가격이 비싸므로 개선할 必要가 있으며 원處方의 實際價値를 심정해서 새로이 簡便하고 效驗이 좋으며 염가인 藥物艾卷을 만들어야 할 것이다.
藥線(약선)
藥線引流의 項 參照
藥線引流(약선인류)
약선은 일반적으로 桑皮紙나 絲棉紙 등을 쓴다. 실제용도에 따라 너비와 장단이 다른 紙條나 紙繩을 만들어 외측에 약분을 점착시키거나 속에 약분을 넣고 속칭 紙捻을 만든다. 이를 궤양의 내부에 삽입하여 引流작용을 이용해서 농수를 외소시킨다. 외점약분은 승단의 성분을 함유한 약분을 다용한다. 궤양창구가 과소하여 농수가 쉽게 배출되니 않는 경우에 적용된다. 內裏藥粉은 약물을 미리 紙內에 놓고 말아올려 紙繩을 만든다. 內裏藥粉으로는 白降丹등을 다용하며 漏管을 부식할 수 있다(昇丹과 白降丹은 靈藥의 項參照)
約束(약속)
①眼瞼(안포). ②括約筋에 該當함. 예:肛門括約筋, 眼輪筋등.
藥울(약울)
울법의 項參照
藥條(약조)
揷藥의 項 參照
藥酒(약주)
劑의 項 參照
藥汁灸(약즙구)
灸의 項 參照
藥筒(약통)
藥筒拔法의 項 參照
藥筒拔法(약통발법)
藥筒과 火罐은 비슷하여,潰瘍의 膿毒을 吸引해서 排出케 한다. 陰發背가 15일 前後되는데, 堅硬하고 散漫不收하며, 膿이 深部에 있어서 밖으로 潰破되지 않는 경우,혹은 毒蛇의 咬傷으로, 腫勢가 迅速히 擴散되며,毒水가 나오지 않는 경우에 適用된다. 이 方法은 다음과 같다. 먼저 鮮菖蒲,羌活,獨活,艾,白芷,甘草 各 5錢,連鬚蔥 3兩을 淸水 10碗으로 수십沸 끓여서 藥이 完全히 저熟되도록 한다. 다음에 新鮮한 수竹을 몇마디 取하여, 每節을 길이 7寸,口徑 1寸 2-3分으로 하고, 한쪽은 節을 남겨둔다. 靑皮를 刮去하고, 白質을 두께 約 1分 남짓으로 한다. 마디쪽으로 1小孔을 뚫어 채木으로 단단히 마개를 한다. 이 竹筒을 上記한 藥水內에서 수십沸(藥筒이 浮上하면 무엇으로 눌러야 한다. )한다. 膿이 內潰되었으나 難出한 경우, 먼저 品字形으로 3個의 切口를 내고,藥液송을 病人의 寢床 앞에 놓고, 藥筒內의 熱水를 비우고 뜨거울대 빨리 瘡口에 맞추어 씌워서 단단히 눌러 自然히 吸引케 한다. 한동안(約 5-10分間)지나서 藥筒이 식으면 채木마개를 拔去하여 藥筒이 自落한다. 潰爛이 심하면 出血을 惹起할 우려가 있으므로 쓸 수 없다. 이 方法은 原理가 拔火罐과 相同한다. 皮膚에 탕傷을 일으키기 쉽다. 近來 毒蛇의 咬傷에도 傷口를 處理한 後에 拔火罐을 多用하여 毒液을 吸引하고 있으며 藥筒는 쓰지 않는다
養肝(양간)
｢柔肝｣의 項 參照.
陽癎(양간)
① 癎症의 實熱에 치우친 一種의 類型이다. 一般的으로 病因의 體質이 比較的 壯實하고 發作이 急激히 생기며 卒倒하여 울며 외치고 抽搐吐涎하며 牙關緊閉, 兩目上視, 身熱, 脈弦數等症을 나타낸다. ② 小兒急驚風의 別名이다.
羊癎風(양간풍)
癎症의 項 參照.
兩感(양감)
①陰陽兩經의 表裏同病을 뜻하며 傷寒兩感이라고도 한다. 예컨대 太陽經表症의 發熱, 頭痛이 있는데 同時에 또 少陰經裏症의 神倦, 肢冷脈微를 隋伴하는 症候이다. ②重感의 別稱이다. 즉 二種의 病邪를 重複해서 感受하는 것이다. 예컨대 臟腑에 본래 積熱의 邪가 內在하는데 또 風寒을 外感하여 表裏同病의 症候가 出現하는 것이다.
凉開(양개)
｢淸熱開竅｣을 뜻함
陽結(양결)
｢熱結｣을 뜻함. 邪熱이 入胃하여, 大便이 燥結한 陽明腑實證을 말함.
陽經(양경)
｢陽脈｣의 項 參照.
良工(양공)
古代에 醫療技術이 優秀한 醫學家에 대한 呼稱이었다.
陽蹻脈(양교맥)
奇經八脈의 하나. 足踝外側에서 起始하여 外踝를 沿해 上行해서 下肢外側 側腹部 側胸部 肩部 面頰을 거쳐 後頸部에 이른다. 本經에 有病하면, 主로 肢體內側의 肌肉이 弛緩되고 外側의 肌肉은 拘急해지며, 癲狂 失眠 等의 症狀과 病症이 나타난다.
陽氣(양기)
무엇을 代表하는 事物의 두 가지 對立面의 하나를 말함. 例컨대, 機能과 物質에 대해 말한다면 陽氣는 機能이고, 臟腑의 機能에 대해 말한다면 六腑의 氣는 陽氣이다. 營衛의 氣에 대해 말한다면 衛氣가 陽氣이다. 運動의 方向과 性質에 대해 말한다면, 外表를 循行하는 것, 上向하는 것, 亢盛하는 것, 增强되는 것, 輕淸한 것이 陽氣이다. 餘他는 類推할 수 있을 것이다. 陰氣의 相對語이다.
陽旦(양단)
｢陽旦｣은 陽旦湯으로 治療하는 病證을 말함. 陽旦湯은 곧 桂枝湯이다(金匱要略․婦人産後病脈證倂治에 있음). 後世醫家인 孫思邈의 ｢千金方｣ 및 王壽의 ｢外臺秘要｣ 등에도 陽旦湯 곧 桂枝湯에, 黃芩 一味를 加하여, 微惡寒, 發熱, 自汗, 心煩, 小便數, 脚攣急 등의 太陽表虛證에 陰虛內熱을 兼한 證像을 治한다고 하였다. 陽旦湯이라 했지만, ｢金匱要略｣의 陽旦湯과는 약간 다르다.
陽絡(양락)
①무릇 手·足 三陽經에서 分出되는 絡脈을 陽絡이라 한다. ②上行하거나 혹은 位置가 비교적 얕은 絡脈을 말한다. 例: ｢靈樞·百病始生篇｣에서 “陽絡傷則血外溢 血外溢則衄血”이라 하였다. ③足陽明胃經의 絡脈을 말함. 例: ｢素問·調經論｣에서, “形有餘 則瀉其陽經 不足則補其陽絡”이라 하였으며, 王冰注에서 “幷胃之經絡”이라 하였다.
陽絡傷則血外溢(양락상칙혈외일)
｢陽絡｣은, 上部의 表에 屬하는 絡脈을 말함. ｢血外溢｣은, 喀血 鼻出血 等을 말함. 臨床上, 어떤 原因으로 上部出血을 惹起함은 대개 陽絡損傷의 所致이다.
楊梅結毒(양매결독)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅豆(양매두)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅斑(양매반)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅疹(양매진)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅瘡(양매창)
梅毒을 말함. 瘡의 外形이 楊梅와 비슷하므로 이렇게 이름한다. 本病은 梅毒의 各種皮膚病變을 包括한다. 皮膚에 먼저 紅暈이 생기고, 後에 斑點이 發하는 것을 楊梅斑이라 하며, 狀態가 風疹과 비슷한 것을 楊梅疹이라 하고, 形態가 赤豆와 같고, 肉內에 感入되어 大豆처럼 堅硬한 것을 楊梅豆라 하며, 疹粒이 潰爛되어, 肉이 젖혀져 밖으로 突出된 것을 飜花楊梅라 한다. 梅毒이 骨髓 關節에 侵入하며, 惑은 臟腑로 流入되어 發病하는 것을 楊梅結毒이라 通稱한다.
陽脈(양맥)
｢陽經｣이라고도 함. 經脈中의 陽經을 말하며, 그중에 手足三陽經·督脈·陽維脈·陽蹻脈 等을 包括함.
陽脈之海(양맥지해)
督脈의 別稱. 手·足三陽經에는 모두 督脈과 直接 合치는 分支가 있어서, 全身의 陽氣를 調節하는 作用을 하므로 이렇게 이름한다.
陽明(양명)
經脈名稱의 하나. 陽氣發展의 最後段階이며, 太陽·少陽 兩經의 陽氣의 基礎 위에서의 繼續이기도 하여, ｢兩陽合明｣(素問·至眞要大論)의 뜻에서 取한 名稱이다. 그 位置가 太陽과 少陽의 裏面에 있으므로 ｢陽明爲合｣(素問·陰陽離合論, ｢開·合·樞｣의 項 參照)라고도 한다.
陽明病(양명병)
六經病의 하나이다. 本病은 經證과 腑證의 兩種類型으로 나뉜다. 經證의 主症은, 身熱, 不惡寒而惡熱, 汗出煩渴, 脈洪大有力하다. 腑證의 主症은, 腹痛拒按, 大便閉, 潮熱하고, 甚하면 譫語하며, 脈沈實有力하다. 이는 熱이 盛하여 津液을 傷하고, 胃腸에 熱結한 所致이며, 實熱裏證에 屬한다.
陽明與少陽合病(양명여소양합병)
이에 두가지 情況이 있다. 하나는 少陽經에 偏重한 合病으로, 비록 陽明病의 潮熱이 있지만, 大便이 秘結하지 않고, 小便도 正常이며, 少陽病의 口苦, 胸脇滿悶의 證狀이 比較的 뚜렷하다. 다른 하나는 陽明經에 偏重한 合病으로, 비록 少陽病의 口苦咽乾이 있지만, 陽明病의 身熱 口渴의 症狀이 比較的 顯著하며, 또한 熱臭糞水를 下痢하고, 脈이 滑數한 等의 裏熱偏盛의 症狀을 出現하게 된다.
陽明爲合(양명위합)
｢陽明｣의 項 參照.
陽病(양병)
①三陽經의 病을 말함. ②一般的으로는 實證, 熱症의 通稱이다.
陽病治陰(양병치음)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. 1)陽熱이 盛한 病에 罹患하여 陰津을 損傷한 경우, 治療는 滋陰을 해야 함을 말함. 例컨대 瘟病이 오래도록 낫지 않아, 身熱面赤하고, 口乾舌燥하며, 甚하면 齒黑脣裂하고, 手足心熱이 手足의 背部까지 熱하게 되며, 脈이 虛大한 경우, 甘潤滋陰之劑로서 加減復脈湯(炙甘草, 乾地黃, 白芍藥, 麥門冬, 阿膠, 麻仁)을 쓰는 것이 좋다. 2)疾病의 證狀이 陽經에 있는데, 陰經을 鍼刺하는 것을 말함. 例컨대 足陽明胃經에 有病하여 嘔吐하는데, 內關(手厥陰心包經穴), 太衝(足厥陰肝經穴)을 刺한다.
陽邪(양사)
①六淫의 病邪中, 風·暑·燥·火 등 四腫의 邪氣를 말함. 이들 邪氣는 發病하면 대개 陽熱證候를 나타내며, 陰津을 傷하기 쉬우므로 陽邪라 한다. ②陽經에 侵犯하는 邪氣를 말함.
陽事(양사)
남자의 성생활 혹은 성ㅅ기능을 말함.
陽事不擧(양사불거)
｢陽痿｣의 項 參照.
陽殺陰藏(양살음장)
󰡔殺󰡕은 收束 혹은 消滅을 뜻함. 陽氣가 收束하면 陰氣도 潛藏된다. 이로써 事物의 收斂貯藏의 一面을 說明함.
陽常有餘,陰常不足(양상유여,음상부족)
元代의 朱丹溪가 臨床實踐을 通하여 體驗한 바를 提唱한 一種의 論說이다. 그가 말한 陰은 精血이고, 陽은 氣火로서 精血의 虧損으로 因해 産生되는 虛火를 指稱한 것이다. 그는 精血이 生命活動의 物質的 基礎이며, 不斷히 消耗되어 易損 難復하므로 ｢陰常不足｣이라고 認識하였다. 例컨대 精血의 保養에 注意하지 않고, 酒色에 耽溺하여 損傷이 過度하면 陽氣가 易亢하여 虛火가 妄動하므로 ｢陽常有餘｣가 된다. 陰虛陽亢하면 百病이 叢生한다. 故로 精血을 保重함으로써 身體의 陰陽의 相對的 平衡을 維持할 것을 主張하였다. 이는 그가 臨床上 滋陰法에 重點을 둔 理論的根據이다.
養生(양생)
氣功의 項 參照
陽生於陰(양생어음)
陰陽의 相互依存의 原理에 依據해서, 󰡔陽󰡕은 󰡔陰󰡕의 存在로써 自己存在의 前提로 한다. 人體로 말하면, 陽氣로 代表되는 에너지量의 産生은, 陰氣로 代表되는 物質(陰精)에 依存함을 基礎로 해야 한다. 따라서 陽氣는 陰精의 化生에서 생기는 것이라 할 수 있다.
陽生陰長(양생음장)
陽氣의 生化가 正常이면 陰氣는 不斷히 滋養하게 된다. 이로써 事物의 生長發展의 一面을 說明함.
陽暑(양서)
夏季에 烈日下에서 作業하거나 혹은 長距離를 走行하여 炎熱 暴暑를 感受해서 發病하는 傷暑症을 말한다. 이는 動하여 얻는 것이므로 陽暑라고 이름한다. 主要症狀은 高熱, 心煩, 口渴, 大汗, 舌苔黃乾 脈紅數等이다.
陽盛(양성)
陽熱亢盛의 뜻. 一般的로 邪熱이 盛하여 人體의 機能도 比較的 亢盛됨을 뜻한다. ｢素問·調經論｣에서 說한 ｢陽盛則外熱｣은 外邪를 感受한 후, 陽氣의 上亢을 일으켜, 正邪가 相搏하여 發熱症狀을 出現함을 말한다.
陽盛格陰(양성격음)
熱極似寒의 一種의 病理變化를 말함. 病의 本質은 熱에 屬하며, 熱極하여 邪氣가 裏로 深伏하므로 陽氣가 막혀서 外透하지 못한다. 그 表現은 四肢厥冷 脈象沈伏 등의 假寒症狀이다. 그런데 患者가 心胸煩熱하고, 腹部를 만지면 灼熱하며, 몸이 大寒한데 도리어 衣類를 입고자 하지 않는 것 등은 모두 陽熱이 盛한 證候이다.
陽盛陰傷(양성음상)
｢陽勝則陰病｣과 同議이다. 여기서는 熱病이 陰을 傷함을 말한다. 무릇 陽熱이 過盛한 病症에는 陰津이 반드시 耗傷된다. 臨床上 熱邪가 氣分에서 初盛할때는, 甘寒生津法으로 熱邪를 淸解해야 한다. 熱이 退하면 陰이 저절로 回復된다. 例컨대 胃腸에 熱結하여 腹痛便秘하면 瀉하해서 泄熱해야 한다. 소위 ｢急下存陰｣이다. 만약 陰液이 이미 傷하였으면 養陰淸熱해야 한다. 要컨대 高熱病人에게는 특별히 陰津의 耗損을 防止함에 注意해야 한다. 先人은 熱泄病의 治療에 ｢留得一分津液 便有一分生機｣의 貴重한 經驗이 있었다. 參考할 만 하다.
陽損及陰(양손급음)
陽氣의 虛弱으로 인해 陰精의 化生不足을 惹起하는 것이며, 󰡔陽虛陰盛󰡕의 病理와는 다르다. 例 : 本來 水腫 腰痠 膝冷 등 腎陽虛證候가 있는데, 病變이 發展日久하여, 다시 煩燥 咽乾喉痛 齒齦出血 小便短赤 등의 腎陰虛證候가 出現하는 경우를 󰡔陽損及陰󰡕이라 함.
陽水(양수)
水腫病의 二大類型의 하나이다. 肺의 宣降機能이 失調되므로, 水가 下行하지 못하여 惹起되는 熱象의 水腫을 ｢陽水｣라 함. 臨床表現은, 대개 上部가 先腫하며, 皮膚色이 黃赤하고, 便秘, 口渴하며, 脈象이 沈數하다. 일반적으로 대개는 急性, 實證에 屬함.
陽勝則熱(양승칙열)
｢素問·陰陽應象大論｣에 있음. 陽氣가 偏勝하여 機能이 亢盛할 때, 熱盛의 病變이 생김을 말한다.
陽勝則外熱(양승칙외열)
｢陽勝則熱｣의 項 參照.
陽勝則陰病(양승즉음병)
陽은 陽熱을 뜻하고, 陰은 陰液을 뜻함. 陽熱이 過盛하거나 혹은 虛火가 妄動하면 陰液을 耗損케 하는데, 이들은 모두 陽氣가 勝하여 陰이 不足한 病證에 屬한다.
養心安神(양심안신)
음허하여 심신이 불안녕함을 치료하는 방법이다. 心血의 훼손으로 인해 必悸易驚하고 健忘하며 많은 思考를 할 수 없고 정신이 恍惚하며 수면불안하고 多夢하며 遺精하고 大便燥結,口舌生瘡,舌紅少苔,脈細數한 경우 柏子養心丸(백자인,구기자,맥문동,당귀,석창포,복신,현삼,숙지황,감초)을 쓴다.
養心湯(양심탕)
補氣의 項參照
兩陽傷熏灼(양양상훈작)
｢傷寒論·辨太陽病脈證幷治法｣에서 “太陽病中風 以火劫發汗 邪風被火熱血氣流溢 失其常度 兩陽相熏灼······” 이라 하였다. 陽熱의 病症에, 艾灸 혹은 火熏迫汗의 方法을 誤用하여, 火邪와 陽熱의 二種의 陽邪가 相互 熏蒸燔灼해서, 火毒의 內攻을 일으켜, 傷津劫液하여 도리어 病情을 加重시키는 것을 말함.
陽痿(양위)
｢陽事不擧｣라고도 함. 陰莖이 勃起하지 않는 病症을 말함. ｢內經｣에서는 ｢陰痿｣라 稱하였음. 대개는 性欲의 過度 或은 手淫의 誤犯으로 인해 精氣를 損傷하고, 命門火가 衰해지기 때문이며, 或은 思慮憂鬱로 心脾를 損傷하고, 或은 過度하게 恐懼하여 腎氣를 損傷한 所致이다. 命門火가 衰한 데 起因한 경우는, 대개 頭暈神倦하고, 腰足이 痠軟한 症狀을 나타낸다. 思慮로 心脾를 損傷하거나 或은 恐懼로 傷腎한 데 起因한 경우는, 언제나 膽怯하여 잘 놀라고, 睡眠不安의 症狀을 나타낸다.
養胃(양위)
滋養胃陰의 項 參照.
陽維脈(양유맥)
奇經八脈의 하나. 外踝下方에서 起始하여 下肢外側 側腹部 肩部 後頰部를 거쳐 頭頂部에 이른다. 本經에 有病하면, 惡寒發熱의 症狀이 나타난다.
養陰(양음)
｢滋陰｣의 項 參照.
養陰(양음)
｢補陰｣의 項 參照
兩陰交盡(양음교진)
｢厥陰｣의 項 參照.
養陰潤燥(양음윤조)
燥熱의 邪氣가 肺胃의 津液을 傷한 症候를 治療하는 方法이다. 病人이, 咽乾口渴, 午後身熱, 或乾咳少痰 舌質紅, 脈細數한 경우, 沙蔘麥冬飮(沙蔘, 五竹, 麥門冬, 甘草, 冬桑葉, 生扁豆, 天花粉)을 쓴다.
養陰淸肺(양음청폐)
肺熱하고 陰虛한 症候를 治療하는 方法이다. 例컨대, 1) 咽喉디프테리아가 3~4日이 되어, 喉中에 白腐成片하여 잘 剝脫되지 않고, 口渴欲飮冷하며, 身熱이 과히 높지 않는데, 몹시 乾燥하게 느껴지고, 面色이 희게 되며, 기침을 해보면 犬吠聲이 없고, 舌紅少苔하며, 脈이 細數한 경우, 養陰淸肺湯加減(生地黃, 麥門冬, 元蔘, 川貝母, 白芍藥, 甘草, 蚤休)을 쓴다. 急性咽喉部炎症으로, 陰虛에 屬하는 것은 모두 이 治法을 쓸수 있다. 2) 肺結核患者가 乾咳하고, 痰少한데, 가끔 血絲가 섞이고, 오후에 低劣이 나며, 盜汗이 있고, 胸悶隱痛하며, 身體乏力하고, 飮食減少되며, 口乾하고, 苔薄荷며, 舌의 邊尖이 紅色이고, 脈이 細數한 경우, 四陰煎(生地黃, 麥門冬, 白芍藥, 百合, 沙蔘, 生甘草)에 白芨을 加하여 쓴다.
養陰淸肺湯(양음청폐탕)
｢養陰淸肺｣의 項 參照.
養陰派(양음파)
｢金元四大家｣의 項 參照.
養陰解表(양음해표)
｢滋陰解表｣라고도 함.養陰藥과 解表藥으로 組成하여 本來陰虛한 體質에 外邪를 感受하여 頭痛身熱,微惡風寒,無汗或少汗,咳嗽心煩,口渴咽乾,舌赤,脈數等症을 나타내는 것을 治療한다.加減葳蕤湯(生玉竹,白米,生葱白,豆豉,薄荷,桔梗,灸甘草,紅棗)에서 紅棗를 去하여 쓰면 좋다.
瘍醫(양의)
腫瘍, 潰瘍, 金瘡, 骨折傷 등 外科疾病을 治療하는 醫員이다. ｢疾醫｣의 項 參照.
揚刺(양자)
十二刺의 一種 範圍가 比較的 크고 병위가 比較的 얕은 한기를 治療한는데 쓰인다 그 자법은 患部位 中央에 一針을 자하고 그 사위에 사針을 천자한다(靈樞 官針篇)
陽臟(양장)
①患者의 陽盛한 體質을 말하며, 通常 藥을 써서 淸滋하면 좋다. ②牡臟과 同義.
養臟湯(양장탕)
澁腸止瀉의 項參照.
陽絶(양절)
脈搏이 寸口部의 寸部에서만 나타나고 關,尺 兩部에서는 脈動을 느끼지 못하는 一種의 脈象을 말함. [傷寒論,平脈法]에서 “寸脈下不至關 爲陽絶”이라 하였다. 成無己는 이를 陰陽偏絶의 所致으로 보았다. 陽絶이란 陽氣가 偏絶 隔絶됨을 뜻한다.
凉燥(양조)
｢潤燥｣의 項 參照.
凉燥(양조)
秋冷의 燥氣를 感受하여 發病하는 것으로 즉 秋燥의 寒에 치우친 것을 말함. 臨床表現은 처음에 頭痛身熱하고 惡寒, 無汗하며 鼻鳴而塞하여 風寒을 感受한 것과 類似한데 本病에는 津氣가 乾燥한 現狀이 잇다. 예컨대 脣燥咽乾, 乾咳連聲, 胸滿氣逆, 兩脅竄痛, 皮膚乾痛, 舌苔白薄而乾 等症을 나타낸다. 이는 肺가 寒燥의 邪을 感受하여 津液이 耗損되어 出現하는 寒燥症狀이다.
陽中之陽(양중지양)
①陽의 事物中에서 다시 나누어 陽의 方面에 屬하는 것을 말함. 事物의 陰陽의 屬性은 相對的인 것이므로, 그들중 어느 한쪽을 다시 陰陽의 兩面으로 나눌 수 있다. 例컨대 胃는 臟腑의 相對的關係에서 陽에 속하는데, 胃自體를 다시 胃陽과 胃陰으로 나눈다. 胃陽(胃氣)은 이런 뜻에서 陽中之陽이라 稱한다. ②陰陽의 屬性이 相異한 關係로 인해 相對的으로 變化할 때, 그 事物의 두 가지 屬性이 모두 陽에 屬함을 말함. 例컨대 心은 五臟의 相對的位置에서 上에 居하므로 陽에 屬한다. 心은 火를 主하고, 心氣는 夏와 通하므로 역시 陽에 속한다. 그러므로 五臟間의 位置와 機能의 相互關係를 分辨할 때, 心은 陽中之陽이다.
陽中之陰(양중지음)
①陽의 事物中에서 다시 나누어 陰의 方面에 屬하는 것을 말함. 例컨대 胃는 陽에 屬하며, 胃陰은 陽中之陰이다. ②어떤 事物의 두가지 屬性中 하나는 陽에 屬하고, 다른 하나는 陰에 屬함을 말함. 例컨대 肺는 上部에 位置하여 陽에 屬하며, 肺氣는 降을 主하여 陰에 屬한다. 故로 陽中之陰이라 稱함. 󰡔陽中之陽󰡕의 項을 參照.
陽證(양증)
一般的으로 疾病의 臨床辨證에서 陰陽의 屬性에 따라 歸類하여, 陽證과 陰證으로 區分한다. 무릇 急性이고, 動的이며, 强實하고, 興奮性이며, 機能亢進性이고, 代謝가 滑發하며, 進行性이고 向外(表)性이며, 上行性證候에 屬함은 다 陽證에 屬한다. 例컨대 面色이 潮洪 或은 通紅하고, 身熱喜冷, 狂躁不安, 口脣潮熱, 煩渴引飮, 語聲長厲, 煩躁多言, 呼吸氣粗, 大便秘結 或은 臭穢, 服痛拒按, 小便短赤, 脈象의 浮,洪,數,滑,實,有力,舌質絳,舌苔黃燥,甚或芒刺 等等이다. 八綱中의 表證, 熱證, 實證은 모두 相對的으로 陽證의 範圍에 屬한다.
陽證似陰(양증사음)
熱性病이 極期에 이르면, 때로 一種의 假象을 나타내게 된다. 즉, 疾病의 本質은 陽證인데, 表現되는 現象(症狀)은 陰證과 恰似하다. 具體的 症狀은 [眞熱假寒]의 項 參照.
羊脂灸(양지구)
灸의 項 參照
養津液(양진액)
｢生津｣의 項 參照.
陽縮(양축)
｢陰縮｣의 項 參照.
陽閉(양폐)
閉의 項 參照.
陽亢(양항)
｢陰虛陽亢｣의 項 參照.
陽虛(양허)
陽氣不足을 말함. 臨床表現은, 面色蒼白, 手足不溫, 容易出汗, 大便稀爛, 小便淸白, 脣色淡白, 口淡無미, 舌質淡白, 苔白潤, 脈虛弱 等이다.
陽虛發熱(양허발열)
①人體의 生理機能低下, 특히 脾胃의 虛弱, 陽氣의 外越로서, 內傷發熱]의 一種의 病理變化를 指稱한다. 主要症狀은 身熱自汗, 惡風, 身倦懶言, 納呆(胃의 障碍), 午前에 多弦되는 發熱, 脈細弱 或은 浮大無力 등이다. ②陰寒內盛으로, 虛陽이 外에서 拒格되므로 出現하는 浮熱을 말함. 主要症狀은 微熱惡寒 精神倦怠 肢冷 下利 脈微등이다.
陽虛水泛(양허수범)
이는 慢性水腫의 病理을 말한 것이다. 脾는 水濕의 運化를 主管하며, 腎은 水液의 排泄을 主管하는데, 脾腎이 陽虛하면 水液의 運化와 排泄機能이 減弱되어 水濕이 泛濫해서 肌膚에 溢하여 水腫을 形成한다. 그 證狀은 全身浮腫이 나타나며, 특히 腰以下가 顯著하고, 小便短少 脘腹脹滿 大便浠溏 舌淡苔白]滑 脈沈細 등이다. 慢性腎炎 心性水腫등에서 常見된다. 治療에는 溫陽行水해야 한다.
陽虛陰盛(양허음성)
｢陽虛｣는, 腎陽이 虛함을 뜻하며, ｢陰盛｣은 陰寒이 內盛함을 뜻함. 腎陽이 虛하므로 臟腑을 溫養할 수 없어서 臟腑機能을 低下시켜, 陰寒의 病狀이 出現한다. 例컨대 怕寒 肢冷 下利 水腫 脈沈遲 등이다.
陽虛則外寒(양허칙외한)
｢素問·調經論｣에 있음. ｢陽虛｣는 氣虛 或은 命門火의 不足으로 臟腑機能의 減弱을 뜻함. 특히 脾腎의 陽虛로, 精微를 運化하지 못하므로, 熱에너지가 不足하여 衛氣가 不固하고 末梢循環에 影響을 미치어 外寒의 病症을 發한다. 臨床表現은 面色蒼白 畏寒 肢冷하고, 感冒에 걸리기 쉽다.
凉血(양혈)
｢凉血散血｣이라고도 함.血分의 熱邪를 淸解하는 方法이다.熱性病의 熱邪가 血分에 侵入하여 迫血妄行,吐血,衄血,便血하고 舌色이 紫絳하며 或은 發斑하여 紫黑色을 띠는 等症을 나타내는 경우에 適用한다.犀角地黃湯(犀角,生地黃,芍藥,牧丹皮)을 쓴다.｢散血｣은 血中의 熱을 凉散시키는 것이다.
養血(양혈)
｢補血｣의 項參照
凉血散血(양혈산혈)
｢凉血｣의 項 參照.
養血柔肝(양혈유간)
｢柔肝｣의 項 參照.
養血潤燥(양혈윤조)
血虛로 因한 便秘를 治療하는 方法이다. 面色蒼白, 脣燥不紅潤, 때로 頭暈을 느끼고, 心悸하며, 大便乾結難下, 舌質수而色淡, 脈細數한 경우, 當歸, 生地黃, 麻仁, 桃仁, 地殼 等藥을 쓴다.
凉血解毒(양혈해독)
溫疫,溫毒等의 熱毒이 熾盛한 症狀을 治療하는 方法이다.高熱口渴,煩躁,口氣臭穢, 或은 頭面腫大 等症을 發하는 경우에 적용된다.淸瘟敗毒飮(生石膏,生地黃,犀角,黃連,치자,桔梗,黃芩,知母,赤芍藥,元蔘,連翹,甘草,牧丹皮,鮮竹葉)을 쓴다.
養血解表(양혈해표)
養血藥과 解表藥으로 組成하여 陰血이 虧虛(病後血虛 或은 實熱後의 血虛)한 感冒로 인해 頭痛,身熱,微惡寒,無汗, 等症을 나타내는 것을 治療하는 것.葱白七味飮(葱白,連根,豆豉,葛根,生薑,生麥門冬,乾地黃,甘瀾水)을 쓴다.
凉血化斑(양혈화반)
｢透斑｣의 項 參照.
兩脇拘急(양협구급)
兩脇部가 당기며 不快한 感覺이다. 대개는 水飮이 兩脇에 結聚되거나, 或은 肝氣가 鬱結된 所致이다.
烊火(양화)
芒硝(혹은 현명분) 대당 봉밀 阿膠(미리 물을 붓고 달여서 溶解함)는 모두 藥湯이 煎熬되어 거예한 후에 가입하여 다시 藥관을 불에 올려 藥간 달이며 망초드은 湯藥내에서 완전히 溶解시킨다 至寶丹 抱龍丸등은 소잔내에 넣고 藥湯에 침하면 藥숟갈로 가볍게 눌러서 溶解시켜 內服한다.
陽化氣,陰成形(양화기,음성형)
󰡔素問.陰陽應象大論󰡕에 있음. 化氣와 成形은, 物質의 두가지 相反되고 또 相成되는 運動形式이다. 張景岳의 注에 “陽動而散 故化氣, 陰靜而凝 故成形”이라 했다. 그러므로 여기서의 陽과 陰은, 物質의 動과 靜, 氣化와 凝集, 分化와 合成 등의 相對運動을 뜻하며, 또한 物質과 에너지의 相互依存, 相互轉化의 作用을 說明한 것이다.
陽黃(양황)
黃疸病의 二大類型의 하나이다. 대개 急性에 屬하며, 그 症狀은, 初期에 寒熱이 있기도 하고, 面目 皮膚에 黃色이 鮮明하며, 口苦口乾, 胸悶惡心, 腹滿便秘, 小便膿赤, 舌質紅苔黃膩, 脈弦數 等證을 隋伴한다. 急性黃疸型傳染性肝炎, Leptospira症 等에서 多見된다.
魚(어)
手拇指(혹은 足踇指) 後方의 掌骨(中手骨 혹은 中足骨)이 있는 곳에 현저히 隆起된 筋肉이 있어서 모양이 魚腹과 같은 部位(手의 拇短展筋[短拇指屈筋]과 足의 踇短屈筋[短踇指屈筋]의 部位에 해당함)을 말함. 魚際란 魚의 邊際로서, 手背 혹은 足背部의 皮膚色의 深淺部分의 境界處를 말함.
魚口(어구)
橫痃의 項 參照.
魚肚疔(어두정)
｢指疔｣의 項 參照.
魚絡(어락)
手拇指內側의 魚際部(拇指의 腹部)에 있는 絡脈(一說에는, 魚際之下 陽谿穴과 列缺穴 사이에 있다고 함)을 말함. 臨床上 보통 그 局部充血의 現象을 觀察하여 手陽明經 病變을 診斷하는데 參考로 한다. 例: ｢靈樞·邪氣臟腑病形篇｣에서 “魚絡血者 手陽明病”이라 하였다.
魚鱗癬(어린선)
蛇皮癬의 項 參照.
漁翔脈(어상맥)
七怪脈의 一種. 脈搏이 있는듯 없는 듯하여, 마치 물고기가 水中에서 헤엄치는 것 같다.
語聲重濁(어성중탁)
[聲重]이라 略稱하기도 함. 聲調가 病理性인 影響에 의해 低沈 重濁해짐을 形容한 것이다. 대개 外感의 風寒 或은 濕濁의 困阻로 因해, 氣道가 不暢한 所致이다. 例컨대, [素問,脈要精微論]에서 “...聲如從室中言(混濁不靑)是中氣之濕야”라 하였다.
瘀熱(어열)
①熱과 痰濕이 서로 결합되어 내부에 鬱積된 熱證을 말함. ②體內에 貯留된 瘀血이 鬱結하여 熱로 化한 것을 말함.
瘀熱在裏(어열재리)
｢瘀｣는 積滯 停留의 뜻. 瘀熱在裏에 二種의 情況이 있다. ①陽明의 熱이 無汗으로 因해 外越不能하거나 또는 小便不利로 인해 水濕이 內停하여, 熱이 濕困을 당해 內部에 瘀積해서, 濕熱의 鬱蒸이 오래 되면 黃疸을 發한다. ②體內에 瘀血이 停留하여, 一定한 條件下에서 發熱을 일으킨다.
御醫(어의)
封建時代의 醫員의 職名의 하나이다. 專的으로 國王이나 宮廷官員들의 診療를 擔當하였음.
瘀血(어혈)
體內의 血液이 일정한 處所에 瘀滯된 病症. 그중 經脈外로 넘쳐 組織의 間隙에 괴어 壞死된 血液을 ｢惡血｣이라하며, 血液의 運行이 沮害되어 經脈管內 혹은 氣管內에 瘀積된 것을 ｢蓄血｣이라 하며, 이들도 瘀血의 範圍에 屬한다. 病으로 因해 瘀血이 될 수 있다. 例컨대 跌撲負重, 月經閉止, 寒凝氣滯등이다. 또한 瘀血로 因해 病이 되기도 한다. 이런 경우 氣化가 阻滯되고, 經脈이 阻塞되며, 瘀血과 熱이 結合되어 심지어 出血發狂 等症을 일으킨다. 臨床表現이 比較的 複雜하다. 例컨대 肌膚가 靑紫色이 되고, 固定性疼痛이 생기며, 紫黑血塊를 吐하고, 大便黑色, 小腹硬滿, 胸脇疼痛, 舌靑紫, 皮膚乾枯起麟 等症을 發하며, 甚한 경우 善忘·驚·狂 等을 發한다. 이밖에 여러 가지 頑固한 疾病이 辨證論治上 瘀血과 有關하다.
瘀血頭痛(어혈두통)
頭痛증의 하나이다. 症狀은 頭昏頭脹하고 頭部의 刺戟이 劇烈하여 痛處가 一定하며 때때로 發하다가 멋곤하는데 좀처럼 낫지않고 舌에 瘀點이 생기고 或은 暗紫色을 띄며 脈象이 澁하다. 대개 久病으로 氣滯血瘀하거나 或은 外傷의 後遺症으로 인해 생긴다.
瘀血疝(어혈산)
｢血疝｣의 項 參照.
瘀血流注(어혈유주)
流注病症의 하나이다. 跌仆損傷이나 或은 産後의 瘀血이 停滯되어 濕毒과 相搏되어 생긴다. 四肢의 內側에 好發된다. 患部의 周圍가 腫瘡하여 누르면 堅硬腫瘡하고 蔓延範圍가 廣範하며 膕窩(오금), 鼠蹊部 或은 腋部에 항상 멍울이 생긴다. 全身症狀으로 惡寒, 發熱, 全身骨痛 等症을 나타낸다. 約 一週日後에 化膿하며 排膿 收口되어 癒한다. 氣血不足으로 因해 오래도록 化膿되지 않고 慢性으로 轉變되는 경우도 있다.
臆(억)
膺의 項 參照.
抑肝(억간)
｢伐肝｣의 項 參照.
癔球(억구)
[梅核氣]의 項 參照
偃刀脈(언도맥)
十怪脈의 一種. 偃刀는 세워놓은 칼로서, 날은 銳利하고, 등은 두껍다. 脈象이 弦細하고 緊急함을 形容한 것이며, 손으로 칼날을 만지는 듯한 感覺이 있다.
엄(罨)
엄은 덮는다는 뜻. 냉엄법과 열엄법의 이종으로 나뉜다. 냉엄법은 예컨대 타월이나 깨끗한 천을 냉수에 담갔다가 짜서 비출혈시에 前額上을 찜질한다. 수건이 덥게 되면 바꾸되 지혈이 되면 멈춘다. 열엄법은 예컨대 타월이나 깨끗한 천을 열탕에 담갔다가 가볍게 짜서 동통부위를 찜질한다. 엄법에 대해서 한의학상 많은 기재가 있다. 예컨대 냉엄법으로 靑布를 냉수에 적셔 찜질하는데 때로는 빙괴를 쓰기도 한다. 열엄법은 약즙에 천을 적셔 비증의 동통부위를 찜질하는데 천이 식지 않게 계속 뜨거운 약즙을 가하는 방법이 있다.
膂(여)
膂筋이라고도 함. 背部의 脊椎骨左右兩側의 背部筋肉群.
膂骨(여골)
① 脊椎骨의 總稱. ② 第 1胸椎棘突起를 말함.
女科(여과)
婦人의 項 첨조
膂筋(여근)
膂의 項 參照.
戾氣(癘氣)(여기)
｢疫癘之氣｣, ｢毒氣｣, ｢異氣｣, ｢雜氣｣라고도 함. ｢戾｣는 兇惡 또는 어그러짐을 뜻함. 戾氣는 强烈한 傳染病을 일으키는 一連의 邪氣를 뜻함. 古人은 氣候의 久旱 酷熱 등 異常變化로 因해 이러한 烈性의 發病物質이 産生하며, 사람이 이를 感受하여 疫病이 流行하게 되는 것으로 알았다.
女勞復(여노복)
｢勞復｣의 하나. 大病이 갓 治愈되어, 精神 氣血이 아직 恢復되지 않았는데, 調攝에 不注意하여, 房事가 過度해서 腎精을 損傷하므로 出現하는 一種의 病症. 主된 症狀은 頭重不擧 眼花 腰背疼痛 小腹急迫絞痛 憎寒發熱 虛火上衝 頭面紅熱 心胸煩悶 등이다.
女勞疸(여로달)
｢金匱要略｣에 있음. 黃疸의 類型의 하나이다. 그 證候는, 身黃하고, 額上이 微黑하며, 膀胱이 急하고, 少腹滿, 小便通利, 大便色黑하며, 저녁무렵에 手足心이 發熱하는데 도리어 惡寒을 느낀다. ｢金匱要略｣에서는, 本證이 房勞 醉飽에 起因한 것으로 보았다. 臨床所見에 依하면, 本證은 대개 黃疸病의 後期에 出現하며, 氣血이 兩虛하고, 濁邪가 阻瘀한 證候이다. 通常, 脇下에 積塊가 脹痛하고, 皮膚色이 暗黃色이 되며, 額上에 色素가 沈着되고, 舌質이 暗紅하며, 脈弦細 等症을 隨伴하고, 重症인 경우는 鼓脹이 생긴다.
如喪神守(여상신수)
｢素問·至眞要大論｣에서, “諸禁鼓慄, 如喪神守 皆屬於火”라 하였다.｢如喪神守｣은 神志의 昏亂 不安을 形容한 것으로, 대개 內部에서 熱이 盛하여 表現되는 證候에 屬한다.
如銀內障(여은내장)
｢圓翳內障｣의 項 參照.
女子胞(여자포)
｢포궁｣,｢포장｣,｢자장｣이라고도 하며 통상 자궁으로 인식됨. 그런데 여자포의 실제기능에서 말하면 내생식기전체(자궁, 난소, 수란관을 포괄)를 개괄함. 그 주요기능은 월경의 통조와 태아의 잉육이다. 여자포의 생리기능은 五臟중의 신·간·심·비, 경락중의 충·임맥과 밀접한 관계가 있다. 예컨대 여자의 연령차이에 따른 월경의 변화는 신기의 성쇠와 직접 유관하며 비는 혈액을 통섭하고 충맥에는 ｢혈해｣라는 명칭이 있으며 임맥은 포태를 주관한다. 이 이맥이 유통하면 월경이 정기에 래조하며 용이하게 수태한다. 단 충·임 이맥의 기능의 정상적인 발휘는 신에 의해 결정된다. 고로 신정과 신기의 충실은 여자포의 생리기능과 상당히 밀접한 관계가 있다.
癘風(여풍)
麻風을 말하며, 癩大風 또는 大麻風이라고도 함. 暴癘風毒에 感觸되어, 邪가 肌膚에 滯留하여 오래 되면 發病한다. 처음에는 患部에 麻木不仁을 느끼고, 다음에 紅斑이 發하며, 이어서 腫潰하는데, 膿이 없고, 얼마 後에, 全身의 肌膚로 蔓延되어, 眉毛가 脫落되고, 目損, 鼻崩, 脣反, 足底穿孔 등의 甚한 症候가 나타난다.
癧(역)
瘰癧의 項 參照.
逆經(역경)
｢倒經｣의 項 參照.
疫毒痢(역독리)
痢疾證候의 類型의 하나이다. ｢疫痢｣라고도 함. 本病은 患者의 體質이 本來 虛하거나 或은 癘毒이 過盛하므로, 疫毒이 깊이 腸胃에 停滯되99어, 營分 血分으로 轉入하기 쉽고, 비교적 强한 傳染性이 있으므로, 이렇게 이름한다. 臨床表現은, 發病이 急激하고, 病情이 비교적 極烈하여, 突然 高熱을 發하고, 寒戰하며, 煩渴하고, 腹痛이 急激하며, 粘稠한 膿血을 下痢하고, 下痢回數가 頻多하며, 惡心嘔吐하고, 或은 斑疹을 兼發하다. 兒童은 體質이 軟弱하여, 언제든지 泄痢症狀이 出現하기 前에, 高熱, 昏迷, 抽搐을 發하며, 甚하면 肢冷하기도 하고, 大汗出하며, 脈微欲絶등의 危重證候를 나타낸다. 이는 中毒性痢疾과 類似하다.
疫癘之氣(역려지기)
｢戾氣｣의 項 參照.
逆流挽舟(역류만주)
痢疾에 表症이 있는 것을 治療하는 方法이다.痢疾의 初期에 惡寒,發熱,身痛,頭痛無汗等의 表症이 있으면 人蔘敗毒散(羌活,獨活,柴胡,前胡,川弓,地殼,桔梗,茯苓,人蔘,甘草)을 써서 治療한다.古人은 痢疾의 邪가 본래 表部에서 裏部로 陷入한 것으로 보아 本方을 써서 病邪를 裏에서 表로 出하게 하는 것이 마치 水中을 거슬러 逆流로 배를 끌어(挽船)上行하는 것과 같다고 인식하였다.현재는 本方이 辛溫香燥劑로서 外感挾濕證에 적합한 것으로보는데 痢疾은 대게 濕熱과 관계가 있으며 本方이 꼭 적합한 것은 아니므로 대개 解表藥과 導滯藥,淸裏濕熱藥을 同用한다.
疫痢(역리)
｢疫毒痢｣의 項 參照.
逆産(역산)
｢難産｣의 項 參照.
癧癰(역옹)
足背의 兩側에 생기는 癰瘍을 말한다. 形態가 粗나 栗처럼 작지만, 病程이 비교적 重하므로 癧癰이라 한다.대개는 足三陰경의 虧損에 의한다. 만약 紅腫腫痛하고, 潰破되어 膿이 흘러, 腐敗된것이 除去되고 不黑한 것은 濕熱 偏盛에 屬하며, 이는 順證이다. 만약 微紅微腫하고 潰破後에 透明하고 稀薄한 膿汁이 흐르면, 陰寒凝滯에 屬하며, 잘 癒合되지 않는다. 만약 瘡色이 暗黑하고 넓게 腫起하여, 腫頭가 없으며 疼痛해도 化膿하지 않고, 惡寒發熱 心煩口渴, 小便淋역등을 隋伴하면, 病程이 險惡한 것이다
癧子頸(역자경)
瘰癧의 項 參照.
逆傳(역전)
順傳과 相對되는 말이다. 瘟病의 傳變은, 順傳이면 衛分에서 氣分에 이르고, 氣分에서 營分. 血分으로 傳入된다. 萬若 病이 衛分에 있는데, 營分. 血分의 症狀이 나타나는 것을 逆傳이라 한다. 例컨대 逆傳心包의 類이다.
逆傳心包(역전심포)
淸代 葉天士의 ｢溫熱論｣에서 나온 말이다. 溫病이 傳變되는 또 하나의 規律을 말한 것이다. 一般的로 溫病의 傳變規律은, 衛分에서 氣分 營分을 거쳐 血分에 이르는데, 만약 病邪가 比較的 重하고, 發病하자마자 重態가 되어, 變化가 迅速하여, 차례대로 傳變되지 않고, 衛分(肺)에서 돌연 營分(心包)으로 陷入하여 神昏 譫語等 中樞神經症狀을 出現하는 것을 逆傳心包라 한다.
歷節風(역절풍)
金匱要略․中風歷節病脈證幷治에 있음. 歷節이라 略稱하기도 함. 關節이 紅腫하고 疼痛이 劇烈하며 屈伸不能함이 特徵이다. 대개는 肝腎不足한데 風寒濕의 邪氣를 感受하여 關節에 侵入해서 오래쌓여 化熱하여 氣血이 鬱滯된 所致이다. 그 主要病變은 關節의 急痛이고 發展이 매우 빠르므로 白虎歷節이라 한다. 寒濕이 偏勝한 境遇는 關節이 急痛하여 屈身不能함이 主證이 된다. 急性風濕性(류머티즘) 關節炎, 類風濕性(류머티즘성) 關節炎 痛風等 疾患의 類이다.
疫疔(역정)
疔瘡疾患의 하나이다. 疫死한 家畜의 毒에 感染되어, 그 毒이 肌膚를 저애하므로 血凝 毒滯해서 생긴다. 牧畜業, 屠殺業 或은 皮革製造業 및 其他의 接觸者에게서 多見된다. 傳染性이 있어서, 接觸後 約 1-3日만에 發病하며, 手, 頸, 手臂등 露出部位에 好發된다. 局部의 變化가 牛痘와 恰似하다. 먼저 疱疹이 생기고, 이어서 出血 壞死가 생겨, 黑色의 焦痂를 形成하며, 不痛하고, 火膿하지도 않으며, 周圍가 腫脹한다. 만약 蔓延이 그치지 않으면, 惡寒戰慄, 高熱, 神昏등의 變證을 惹起한다. 皮膚炭疽病의 類이다.
逆從(역종)
｢素問. 至眞要大論｣에서, “逆者正治 從者反治”라 하였다. 즉, 證候에 逆하는 藥을 써서 治하는 것은 [正治]法이고, 證候에 從하는 藥을 써서 治하는 것은 [反治]法이다. 各該當項을 參照.
逆證(역증)
病情이 一般規律대로 發展하지 않고, 突然 嚴重하게 變하여 惡化될 趨勢가 있는 것을 말함. 例컨대 小兒의 麻疹過程에서 發生하는 辨證으로서, 1)風寒閉塞:身熱無汗하고, 頭痛, 嘔惡하며, 疹色이 淡暗紅色이다. 2)毒熱壅滯:面赤身熱하고 煩渴譫語하며, 疹色이 暗赤紫色이다. 3)正氣虛弱:面色蒼白, 身微熱, 精神倦怠, 疹色이 白色으로 不紅하다. 4)咳喘合病(肺炎). 5)喉痛合倂(喉炎). 6)腹瀉合倂(腸炎), 或은 기타 嚴重한 情況이 發生함. 病情의 發展이 이상한 것은 모두 逆證이다.
逆治(역치)
[正治]의 項 參照.
疫瘧(역학)
무릇 瘧疾이 한 地域에서 流行하고, 相互傳染하며, 病情이 비교적 重한 것을 疫瘧이라 한다. 그 臨床表現은, 寒熱往來하고, 每日 一回 或은 2回씩 發作하며, 發熱이 비교적 높고, 煩渴有汗하다.
疫咳(역해)
｢百日咳｣의 項 參照.
疫喉(역후)
｢白喉｣의 項 參照.
疫喉痧(역후사)
[喉痧]의 項 參照
疫喉痧(역후사)
｢爛喉痧｣의 項 參照.
碾(연)
治削의 項 參照
軟堅散結(연견산결)
濁痰 瘀血等이 結集되어, 癥積 나력 等을 形成한 諸症을 治療하는 方法이다. ｢祛瘀消癥｣의 項 參照. 例컨대, 癭氣(甲狀腺腫大)라는 症候는, 濁痰이 凝集되어 이루어진 것으므로, 海藻, 昆布等을 常食하여 消痰 軟堅 散結해야 한다. 또한 久瘧으로 脾臟이 腫大되는 것을 古稱 ｢瘧母｣라 하며, 瘧母丸(鱉甲醋灸 2兩, 三棱醋浸透煨 1兩, 莪朮醋浸透煨 1兩을 共硏細末하여, 綠豆大로 神曲糊丸해서 每服 20丸씩 溫水로 送下한다)을 써서 軟堅散結한다. ｢軟堅｣의 또 하나의 意義는, 芒硝類를 써서 燥結된 糞便을 攻除하는 것이다.
軟堅臍滿(연견제만)
｢堅｣은 여기서 乾燥한 大便을 말함 大便이 燥結하므로 腹部가 脹滿한데 ｢鹹寒增液｣法을 써서 潤燥하여 大便을 稀釋시켜 大便이 通하면서 腹部의 脹滿이 掃除된다.
然骨(연골)
①內髁의 앞쪽 舟狀骨部分 ②穴位名 然谷穴을 말하며 足內髁前의 舟狀骨結節下의 陷凹處로서 足少陰經에 속함.
煉丹術(연단술)
古代에 단약을 제연한 一種의 技術로서 이는 近代 化學의 先驅가 된다. 中國에서는 周 秦代부터 藥物을 가온승화시키는 이러한 製藥方法을 創始하여 세셰에서 가장 일찍 開發하였다. 9-10世紀에 中國의 煉丹術은 아랍으로 전해졌고 12世紀에는 유럽으로 전해졌다. 煉丹法에 의해 精製된 藥物에는 外用과 內服用의 二種類가 있다. 外用은 지금도 아직 가치가 있다. 內服藥은 그 毒性이 비교적 크므로 漸次 ***** 되었다.
軟肋(연륵)
季肋의 項 參照.
蓮蓬發(연봉발)
｢發背｣의 項 參照.
攣痺(연비)
素問․異法方宜論에 있음. 筋脈이 拘急한것이 攣이고 肌膚가 疼痛하고 麻木한 것이 痺이다. 一般的으로 痺症의 筋脈이 拘急하고 肌膚가 麻木되며 疼痛하고 關節의 活動이 不如意한 一連의 症狀을 말함.
涎爲脾液(연위비액)
󰡔五臟化液󰡕의 項 參照.
淵刺(연자)
關刺의 별칭(靈樞 官針篇)혹 합곡자의 별명이다(갑을경 권오) 각해당項 參照
淵疽(연저)
脇肋疽의 項 參照
胭脂障(연지장)
‘白睛溢血’의 項 參照.
涎唾(연타)
涎과 唾는 모두 口腔內의 唾液이다. 涎은 俗稱 口水로서, 比較的 淸淡하여, 主로 口腔을 潤澤케 하는 作用이 있다. 唾는 比較的 稠粘하여, 主로 食物의 消化를 돕는다. 五臟化液의 理論에 依據하면, 涎 唾는 各其 脾와 腎의 作用을 通해 化生되므로, 脾爲涎, 腎爲唾의 說이 있다(素問 宣明五氣編에 있음).
沿肛痔(연항치)
肛門이 沿한 外側의 皮膚上에 突出하는 小肉이다. 梅毒의 傳染에, 濕熱의 下注를 兼하므로 생긴다. 肛門 周圍의 皮膚에 扁平한 종기가 隆起하여, 乳白色 或은 灰白色을 띠며, 臭穢한 粘液을 滲出하고, 때로는 瘙痒 或은 刺痛을 發한다. 重症인 경우는 會陰部位에 까지 미치고, 或은 같은 症狀이, 口腔 咽喉部等處에도 나타나는 수 가 있다.
連骸(연해)
膝部의 內外兩側의 두개의 骨隆起. 解剖學上의 大腿骨의 內側上髁와 外側上髁의 部位에 해당함.
熱疳(열감)
小兒의 夏季 離乳로 因한 脾胃의 虛弱, 飮食不節制의 所致이다. 主要症狀은, 肌肉이 야위고 腹部는 脹滿하며, 手掌足底가 熱하고, 煩渴하면서 잘 먹으며, 泄瀉하는데, 大便色이 淡白하고, 或은 未消化食物殘渣 等을 瀉下한다.
熱結(열결)
｢陽結｣의 項 參照.
熱結膀胱(열결방광)
膀胱은 下焦에 위치하며, 足太陽經의 腑이다. 만약 傷寒太陽病이 不解하면, 化熱 入裏하여, 邪熱이 經脈을 따라 血氣와 相搏해서, 膀胱에 結하여, 下腹部硬滿, 拘急不舒, 發熱而不惡寒, 神志如狂 等症이 出現하는 것을 熱結膀胱이라 稱한다.
熱結傍流(열결방류)
陽明病의 實證의 한 가지 表現이다. 腑實證은, 大便이 일반적으로 燥結不通한데, 때로는 黃色의 냄새나는 糞水를 泄出하며, 燥屎의 瀉出은 볼 수 없고, 如前히 陽明腑實證이 있는 것을｢熱結傍流｣라 한다.
熱結下焦(열결하초)
여기서 말한 ｢下焦｣는, 主로 大小腸 膀胱等의 臟氣를 말함. 熱邪가 下焦에 結하면 이들 臟氣의 機能을 障碍하여, 下腹脹痛 大便秘結 小便澁痛不通 甚하면 尿血등이 出現한다. ｢熱結膀胱｣의 項 參照.
熱厥(열궐)
邪熱이 過盛하므로 津液이 受傷하여 陽氣의 正常流通에 影響을 미치어 四肢으로 輸達할 수가 없어서 手足이 厥冷한 病證이다. 熱厥과 寒厥의 區別點은 寒厥인 境遇는 腹部가 淸冷하고 대개 寒邪의 症狀을 隨伴하며, 熱厥인 境遇는 胸腹部에 灼熱感이 있고 또한 目赤, 煩躁, 口渴, 便秘, 尿赤, 舌苔黃燥等의 實熱症狀이 있다.
熱極生風(열극생풍)
｢瀉火熄風｣의 項 參照.
熱極生風(열극생풍)
｢熱盛風動｣의 項 參照.
熱癉(열단)
｢消癉｣의 項 參照.
熱毒(열독)
｢暑癤｣의 項 參照.
熱毒(열독)
｢淸熱解毒｣의 項 參照.
熱毒(열독)
｢火毒｣의 項 參照.
熱淋(열림)
淋證의 類型의 하나이다. 臨床表現은, 小腹部가 拘急 疼痛하고, 小便이 血과 같이 赤澁하고, 排尿時에 灼痛하며, 或은 寒熱이 隨伴되고, 몸이 痠痛하는 等症을 나타낸다. 이는 下焦에 熱結한 所致이다. 急性泌尿系感染症의 類이다.
熱無犯熱(열무범열)
｢素問. 六元正紀大論｣에 있음. 이는 寒證이 없으면, 炎熱의 夏節에 함부로 熱藥을 쓸 必要가 없다는 뜻이다. 이리하여 津液이 損傷되고 化燥해서 辨證이 發生하는 것을 避해야 한다는 것이다. 그러나 表寒證이 있는 경우, 熱藥類에 屬하는 辛溫發表藥을 써야 함은 例外이다. 그런데 夏節에 辛溫發表藥을 쓸 경우는, 方藥을 選擇하여, 劑量을 敵意하게 考慮해야 한다.
熱迫大腸(열박대장)
濕熱이 腸胃를 傷하여, 大腸의 傳導機能이 失調됨으로써, 腹痛 泄瀉을 일으키는 病變을 말함. 主要表現은, 瀉下如注, 糞便黃臭, 肛門灼熱, 小便短赤, 舌苔黃膩, 脈滑數 等이다.
熱病(열병)
① 夏季의 暑病을 말함. ② 外感에 의해 惹起되는 모든 熱病을 말함. 素問 熱論에서 “今夫熱病者 皆傷寒之類也”라 하였다. 여기서 말한 傷寒은 廣義의 傷寒을 뜻하며 널리 熱性病을 말함.
熱服(열복)
熱劑를 熱服한는 것을 대한증에 적용되고 한제를 열복하는 것은 가한 진열증에 적용된다(숭암존생서에 있음)
熱伏衝任(열복충임)
熱邪가 衝脈과 任脈에 潛伏함을 말함. 熱이 衝·任 二脈에 潛伏하면, 陰精이 暗耗되고, 腎陰이 虧損되며, 或은 迫血妄行하게 된다. 臨床表現은, 低熱 腰痠通 下腹疼痛 子宮出血 等이다.
熱痺(열비)
痺證의 類型의 하나이다. 臨床表現은 關節이 紅腫熱痛하고 通常 發熱 惡風 口渴 胸悶等의 全身症狀을 隨伴한다. 病因은 本來 蘊熱이 있는데다가 다시 風寒을 感受하여 熱이 寒鬱이 되어 氣機가 不通하며 오래되면 寒이 또한 火熱하며 或은 風寒濕의 邪가 經絡에 滯留하여 오래되면 化熱해서 發病한다.
熱瀉(열사)
熱이 大腸을 迫하여 惹起된다. ｢火瀉｣라고도 함. 主要症狀은, 죽과 같은 黃白色의 便을 瀉下하며, 或은 粘膩한 것이 섞이고, 惡臭가 나며, 腸鳴腹痛하고, 痛이 一陣한 후에 한바탕(一陣)瀉하고, 瀉後에도 後重感이 있으며, 肛門이 灼熱하고, 小便이 短赤하며, 口渴하고, 苔黃하며, 脈數한 等症을 나타낸다.
熱邪傳裏(열사전리)
溫熱의 邪가 外表에서 풀리지 않고 裏로 向해 傳入되며, 或은 風寒濕燥 等의 外邪가 一定한 條件下에서 化熱하여 入裏하는 것을 말함. 그 特徵은, 惡風 惡寒등의 表證이 消失되고, 裏熱證狀으로 例컨대 高熱目赤, 胸中煩悶, 口渴引飮, 煩躁, 甚하면 譫語를 發하고, 大便秘結, 小便短赤, 舌紅苔黃, 脈數 等을 나타낸다.
熱邪阻肺(열사조폐)
熱邪가 肺를 壅阻하여 喘咳이 發하는 病理을 말함. 主要症狀은, 發熱, 咳嗽, 痰稠黃, 或 痰中帶血, 甚하면 呼吸促迫하고, 胸脇作痛, 舌邊尖紅, 苔黃乾, 脈洪數或弦數 等이다. 氣管支炎, 肺炎 等症에서 多見된다.
熱傷筋脈(열상근맥)
高熱 혹은 久熱로 因해 營陰을 灼傷하여, 筋脈이 그 濡養을 잃게 되어, 四肢拘攣 癱瘓 등을 出現하는 것이다.
熱傷神明(열상신명)
熱性病에서, 過熱로 因해 神昏譫語 意識障碍 等의 症狀을 出現할 때 일반적으로 ｢熱傷神明｣이라 하며, ｢熱入心包｣와 意義가 대체로 같다. 다만 ｢熱入心包｣는 病變部位에 對해 말한 것이고, ｢熱傷神明｣은 精神의 病狀에 對해 말한 것으로, 表現이 다를 뿐이다.
熱傷肺絡(열상폐락)
肺의 絡脈이 火熱로 因해 傷하여, 咳血 或은 喀血을 惹起하는 病理을 말함. 臨床上, 實熱과 虛熱로 나뉜다. 實熱은 대개 外邪가 鬱하여 化熱해서, 肺絡을 熱傷하거나 或은 肝臟實火가 肺로 上迫하기 때문이며, 喀血量多, 發熱面赤, 舌紅苔黃, 脈多滑數을 나타낸다. 虛熱은 대개 平素 肺腎이 陰虧하여 虛火가 肺를 灼하기 때문이며, 喀血量少하고 或은 다만 痰中帶血하며, 低熱, 午後潮熱, 兩顴潮紅, 咽喉乾燥, 舌質嫩紅苔少, 脈細數 等을 나타낸다.
熱盛氣分(열성기분)
氣分의 熱勢가 熾盛함을 말함. 主要症狀은 壯熱 面赤 心煩 大汗 大渴舌苔黃乾 脈洪大 등이다. 만약 더 病進하여 邪熱이 結實하면, 午後에 熱이 높고, 煩燥하며, 심지어 神昏譫語 腹痛便秘 舌苔黃燥 등을 나타낸다.
熱盛風動(열성풍동)
｢熱極生風｣이라고도 함. 病機는 대개 熱邪가 太甚하여, 營血에 損傷을 끼쳐, 肝經을 燔灼하므로 이루어진다. 病이 아직 發展하지 않고, 衰竭되기 前에는 대개 實證에 屬하며, 小兒의 高熱 驚厥 및 流行性腦膜炎, 乙型腦炎, 中毒性痢疾 敗血症 等에서 多見된다. ｢風火相煽｣의 項 參照.
熱勝則腫(열승칙종)
｢素問·陰陽應象大論｣에 있음. 陽熱이 偏勝하여 腫痛이 出現하는 病理을 말함. 熱은 陽邪에 屬하며, 陽氣를 內鬱케하고, 血脈을 壅滯시키므로, 紅腫이 發生한다. 例컨대 癰瘡 皮膚炎症 등의 病症이다.
熱甚厥甚(열심궐심)
熱厥證의 一種의 病理現象이다. 溫熱病로, 高熱이 持續不退하면 突然 手足이 逆冷하고 昏迷하여 人事不省이 된다. 이는 正氣가 傷하고 熱邪가 潛伏하므로, 陽氣가 邪熱에 抑阻되어 四肢(사지)로 透達하지 못하기 때문이며, 熱厥이라 한다. 熱邪가 더욱 深伏하면 手足厥冷의 程度가 한층 심해진다. 이를 熱甚厥甚이라 한다.
熱遏(열알)
｢熱鬱｣의 項 ② 參照.
熱鬱(열울)
①六鬱의 하나. 情志不舒 肝氣鬱結으로 因해, 氣鬱이 熱로 化하여, 頭痛 口乾口苦 情緖躁急 胸悶脇脹 嘈雜呑酸 大便秘結 小便短赤 或은 目赤耳聾 舌紅苔黃 脈弦數 등이 나타난다. ②熱邪가 內部에서 鬱하여 透泄이 不能하다는 뜻. 故로 ｢熱遏｣이라고도 함. 遏은 阻遏을 뜻함.
熱因熱用(열인열용)
反治法의 하나이다. 內部에 眞寒이 있고, 外表에 假熱이 있는 證狀을 治療하는 方法을 말함. 病의 實質은 眞寒인데 假熱의 現象을 나타내는 것으로, 즉, 內部는 眞寒이고 外表가 假熱인 경우, 모름지기 溫熱藥을 써서 治療해야 한다. 例컨대 病人이 四肢逆冷, 下痢靑穀, 脈沈細하고, 面頰浮紅, 煩躁, 口渴欲冷飮(그러나 마시게 하면 不欲飮한다) 等證을 發하는 경우, 그중의 四肢逆冷, 下痢靑穀, 脈沈細는 眞寒의 症狀이고, 面頰浮紅, 煩躁, 口渴欲冷飮은 假熱의 證狀이다. 白通湯을 써서 煎成 冷服해야 한다. 熱은 假象이고, 寒이 病의 實質이므로 熱藥을 써서 解決해야 한다.
熱因寒用(열인한용)
熱因熱用의 項 參照.
熱入心包(열입심포)
溫邪가 化熱 入裏하여, 高熱 神昏 譫語 或은 昏沈不語 等症을 出現하는 것을 熱入心包라 한다. 이는 ｢逆傳心包｣와 症狀이 대체로 같은데, 病情의 傳變에 差異이 잇다. 昏迷 驚厥이 여러날 持續되어 淸醒하지 않는 것을 ｢邪戀心包｣라 한다. ｢戀｣ 留戀不去하는 것으로, 病邪가 心包에 留戀하는 것이다. ｢邪戀心包｣는 대개 痰의 現象을 兼有하며, 또 後遺症을 나타내기 쉽다.
熱入血分(열입혈분)
邪熱이 血分으로 侵入하는 病機를 말함. ｢血分｣은 溫熱病의 傳變중 가장 深入하는 層이다. 대개 營分病에서 發展하여 血分으로 傳來하여, 發熱이 언제나 夜間에 더 높고, 神志昏沈 躁擾不安하고, 甚하면 抽搐을 나타낸다. 斑疹 出血 或은 傷陰의 證을 나타내는 것이 그 特徵이다.
熱入血室(열입혈실)
｢傷寒論·辨太陽病脈證幷治法｣에 있다. 婦女가 月經期間中에 外邪를 感受하여 邪熱과 血이 相互 搏結되어 나타나는 病證을 말한다. 臨床表現은 下腹部 或은 胸脇下가 硬滿하고, 不定期로 寒熱이 往來하며, 夜間에 亂話를 하기도 하고, 精神異常 等을 나타낸다. 先人은 ｢血實｣에 대하여 三種類로 解釋하였다. ⑴衝脈을 말함. 衝脈은 十二經脈의 海이며, 女子의 太衝脈이 盛하면 月經이 來潮하는 것으로 認識하였다. ⑵肝臟을 말함. 肝은 血海를 主하고, 藏血을 主하며, 病變이 脇下 少腹에 미치는 것으로 認識하였다. ⑶子宮을 말함. 發病과 月經의 關係이 있는 것으로 認識하였다. ｢傷寒論｣의 原文을 臨床實際와 連繫시켜 理解한다면, 血室은 子宮을 말한 것 같다.
熱者寒之(열자한지)
｢素問. 至眞要大論｣에 있음. 證候가 熱에 屬하는 것은, 寒冷性藥物을 써서 治療한다는 뜻이다. 熱證에는 表熱, 裏熱, 虛熱, 實熱等의 差異가 있다. 實熱이 表에 속하는 境遇는 [辛凉解表]의 方法으로 透邪하며, 이에 屬하는 경우는 淸法을 쓰며, 虛熱에는 滋陰法을 써서 退熱시키거나 或은 甘溫除大熱等法을 쓴다.
熱灼腎陰(열작신음)
熱性病의 後期에 腎陰이 邪熱에 消耗되어, 低熱, 手足心灼熱, 口齒乾燥, 耳聾, 舌光絳乾枯, 脈細數或虛數 等症을 나타냄을 말함.
熱劑(열제)
｢熱能去寒｣로, 乾薑, 附子의 類이다. 즉 熱藥으로 寒證을 治하는 것이다. 例컨대, 四肢寒冷, 怕冷, 四肢屈曲而睡眠, 水瀉, 不消化食物의 排出, 口不渴, 脈沈細無力한 경우, 四逆湯(附子, 乾薑, 甘草)을 쓴다.
熱中(열중)
① 熱邪가 腸胃에 滯留함을 뜻함. ② 消癉의 別名이다. ③ 風病의 一種이다. 風邪가 陽明胃經을 侵犯하여 熱로 化해서 目黃을 主症으로 하는 것.(素問․風論)
熱證(열증)
熱邪로 因해 惹起되는 陽氣의 亢盛(正氣가 抵抗하는 反應이 强盛함)으로 나타나는 一連의 熱의 證候이다. 例컨대 身熱, 煩躁, 面目紅赤, 不惡寒하고 도리어 惡熱하며, 口乾咽燥, 渴喜 冷飮, 脣紅乾, 大便秘結, 小便短赤, 舌質紅 苔乾黃或乾黑, 脈數 等이다. 感染性疾患 및 身體機能代謝活動의 過度한 亢盛(陽盛)으로 發生하는 疾病에서 多見된다.
熱瘡(열창)
高熱의 經過중에 皮膚粘膜에 水疱가 생기는 證候이다. 上脣의 外圍에 多發하며, 水疱가 群像으로 簇生하여, 胡麻 或은 綠豆大로 크기가 일정하지 않고, 約1週日前後에 消退되는데, 再發하는 傾向이 있다. 風熱이 肌表를 外襲하거나 或은 肺胃의 熱이 盛하여 熏蒸하기 때문에 생긴다. 單純疱疹의 類이다.
熱則氣泄(열칙기설)
｢炅則氣泄｣의 項 參照.
熱汗(열한)
發熱時의 發汗을 말함. 汗出해도 熱이 不退하거나 或은 退熱하여 다시 發熱할 때 나타나며 口渴, 煩躁, 面紅, 目赤, 大便秘結, 小便短黃, 舌質紅, 苔黃乾, 脈數等의 熱性證候를 隨伴한다. 대개 風邪가 化熱하거나 或은 內熱이 蒸迫한 所致이다.
熱烘(열홍)
열홍법은 병변부위에 도포한 후 다시 火烘법을 가하는 것이다. 鵝掌風 파裂瘡 慢性濕疹 牛皮鮮등의 皮膚乾燥瘙痒疾患에 적용된다. 매일 일회 매회 약20푼 시료하며 끝나면 약을 제거한다. 이 치법은 비교적 오랜 치료를 계속해야만 효과를 얻을 수 있다. 일절의 급성피부병에는 금용한다.
熱哮(열효)
哮證의 項 參照.
廉(염)
古代解剖學의 術語로서 側 혹은 面의 뜻. 上廉은 上側(上面), 內廉은 內側(內面)을 말함. 例:上肢의 內廉은 軀幹部分에 接하는 屈側이다. 餘他는 類推할 수 있다.
鹽灸(염구)
灸의 項 參照
斂陰(염음)
陰氣를 收斂하는 方法이다.陰津이 耗散되고 病邪가 이미 衰退한 症候에 適用된다.이 種類의 藥物의 味는 대개 酸澁하다.例컨데 熱性病에 熱이 退하고 辛凉하여 餘邪가 이미 淸解되어 飮食이 增進되는데 夜間에 아직 虛寒이 있는 경우 山茱萸,五味子를 止汗劑中에 加하여 쓰면 좋다.
捻轉補瀉(염전보사)
針刺手法의 一種이다. 그 구체적조작은 단일방행을 향해 염전하는 경우와 좌우를 향해 염전하는 경우가 있다 현재 一般的으로 염針의 강도를 기준으로 하여 진針과 出針시의 강한 염전을 사법으로 삼고 경미한 염전을 보법을 삼는다.
臁瘡(염창)
脛骨部位에 생기는 潰瘍을 말함. 外側에 생기는 것을 ｢外臁瘡｣이라고 하고, 內側에 생기는 것을 ｢內臁瘡｣이라고 함. 外臁瘡은 足三陽經의 濕熱이 結聚됨으로써 생기고, 內臁瘡은 三陰經의 蘊濕에, 血分虛熱이 兼發함으로써 생긴다. 局部에는 항상 破損 或은 濕疹 等의 病歷이 있다. 患部에 처음에는 痒痛紅腫이 생겨, 消破하면 乳汁性膿이 되고, 甚하면 腐敗되며, 重證이 되면 骨質에 까지 미치고, 오래 收口되지 않는다. ｢外科大成｣에서는 外斂創은 易治이고, 內臁瘡은 難瘥라 하였다. 現在는 下肢潰瘍이라 通稱한다.
捻針(염침)
轉針이라고도 함 針을 좌우로 반복해서 염전하는 方法이다 염針은 진針과 出針 그리고 手法操作面에서 모두 사용된다.
染苔(염태)
舌苔가 飮食물 或은 藥物로 染色되어 본래의 苔色이 變한 것을 말함. 診察시에 반드시 注意하여 假象을 排除해야 한다.
斂肺止咳(염폐지해)
久咳하며 肺虛한 것을 치료하는 방법이다. 肺虛하여 咳창이 日久하고 痰少 呼吸促迫 自汗 口舌乾燥 脈虛而數한 경우 五味子湯(黨參,五味子,麥門冬,杏仁,橘紅,生薑,紅棗)을 써서 치료한다.
斂汗固表(염한고표)
陽虛로 인한 自汗이나 혹은 陰虛로 인한 盜汗을 治療하는 방법이다. 예컨데 양허로 인한 자한으로 心悸 呼吸氣短 苔少 脈大無力한 경우는 牡蠣散(황기,마황근,모려,浮小麥)을 쓴다. 음허로 인해 야간 수면중에 도한하고 午後低熱 口乾 脣燥 舌質紅 脈細數한 경우는 六味地黃湯(熟地黃,산수유,乾山藥,澤瀉,白茯笭,牧丹皮)에 白芍藥 牡蠣 浮小麥 유稻根鬚 등을 가해서 쓴다.
營(영)
①飮食物에서 化生된 精微物質 素問 痺論에서 “營者 水穀之精氣也”라 하였다. 이들 物質이 脾胃 氣化作用을 통하여 肺로 上注되어 經脈속을 運行해서 臟腑와 身體의 其他組織에 골고루 分布된다. ②經脈의 脈管을 말함. [靈樞經脈篇]에서 “脈爲營”이라 하였다. 여기서의 營에는 營舍의 뜻이 있으며 血氣가 所在하는 곳이다.
癭(영)
癭氣라고도 함. 甲狀腺腫大에 屬하는 疾病이다. 대개는 鬱怒憂思의 過度, 肝의 條達機能失調, 膽氣의 頸部凝結에 起因하며, 或은 生活環境이나 飮水와도 有關하다. 그 形狀이나 性質의 差異에 따라서, 肉癭, 筋癭, 血癭, 氣癭, 石癭등 五種類로 나뉜다. 各 項을 參照.
榮枯老嫩(영고노눈)
舌質을 望診하는 基本內容에 屬한다. 榮은 舌體가 明潤함을 말하며, 津液이 充足함을 表示한다. [枯]는 舌體의 乾故로서, 津液의 異常을 表示한다. 舌體가 瘦薄 乾枯한 것은 대개 久病의 氣血虧損에 屬한다. [老]는 舌體의 形色이 堅險하고 乾枯함을 뜻하는 것이며, 實證에 屬한다. [嫩]은 舌體의 形色이 浮胖 嬌嫩함을 말하며, 虛證에 屬한다. 舌體가 淡紅 胖嫩함은 陽虛이고, 舌體가 瘦薄 鮮紅한 것은 陰虛에 屬한다.
靈龜飛騰(영귀비등)
靈龜八法 沸騰八法이라고도 함 古代針灸取穴의 一種의 학설이다. 기경팔맥중의 팔개穴位를 각이한 일 시의 간지와 배합해서 어느 날 어느 시에 어떤 穴位(매회의 針灸에 주혈 배혈 각1개를 취함)를 應用할 것인가를 추산하는 方法이다. 이러한 方法은 臨床應用상 一定한 效果가 잇을지라고 전체적으로 볼때 그중에는 형이상학적냉요이 포함되었고 또한 기계적인 治療공식을 채택하고 잇으며 비판적인 태도로서 대처해야 할 것이다.
靈龜八法(영귀팔법)
靈龜沸騰의 項 參照
營氣(영기)
脈管중에서 運行되는 精氣로서, 水穀에서 生하며, 脾胃에서 來源하고, 中焦로 出하며, 그 性質이 柔順하고, 血液을 化生하여 全身을 營養하는 作用을 한다. 營氣의 運行은 中焦에서 手太陰肺經으로 上注된 후, 全身의 經脈을 通하여 끊임없이 運轉해서 人體의 上下 內外 各個部分을 營養한다. 그러므로 生理的인 觀點에서 말한다면, 營氣는 血液의 作用을 뜻한다.
癭氣(영기)
癭의 項 參照.
營氣不從(영기부종)
血脈 속의 營氣의 運行이 阻碍되어 癰腫이 出現하는 病理을 말한. ｢素問·生氣通天論｣에서, “營氣不從 逆於肉理 乃生癰腫”이라 하였다. 營氣는 經脈의 內部를 流通하는데, 만약 邪氣가 侵襲하거나 혹은 長期的로 膏梁厚味를 恣食함으로써 熱毒이 內阻하여 營氣의 運行이 順暢하지 못해서, 肌肉의 內面에 瘀阻되고, 血鬱熱聚하여, 오래 되면 化膿해서 癰腫을 形成한다.
營分(영분)
營分證의 項 參照.
營分證(영분증)
溫熱病의 邪氣가 內陷한 深重한 段階로서, 大槪 氣分證에서 傳變되며, 衛分證에서 逆傳하기도 한다. 臨床表現은, 高熱, 夜間熱甚, 心煩不寐, 或은 神志不淸, 譫語, 斑疹隱現, 舌質絳, 苔黃燥, 或乾灰, 脈細數 等이다. 營分은 氣分과 血分사이에 介在한다. 營은 血中의 氣이며, 營氣는 心으로 內通하고, 病邪가 營分에 이르면, 正氣가 支撑하지 못하여, 邪氣가 深入해서, 心包를 威脅하여, 神志에 影響을 미치고, 或은 厥陰肝經에 病이 波及된다. 疾病이 衛分에서 氣分으로 傳變하면, 病情의 好轉을 標示하며, 營分에서 血分으로 傳入하면 病情의 深重을 標示한다.
迎隨補瀉(영수보사)
針두補瀉 針망補瀉라고도 함. 古代針刺手法의 一種이다 . 즉 針刺시에 針첨을 경맥의 順行方向(手三陰經은 胸部에서 手部에 이르고 手三陽經은 手部에서 頭部로 이르고 足三陽經은 頭部에서 足部에 이르고 足三陰經은 足部에서 胸部에 이른다)에 연하여 進針하고 操作하는 것을 수라 하며 보법이다 針刺시에 針첨을 경백의 순행방향과 역으로 해서 진針하고 조작하는 것을 영이라 하며 이것이 사법이다.
嬰兒濕疹(영아습진)
奶癬의 項 參照.
靈藥(영약)
金石藥品을 昇華, 精鍊하여 만든 昇丹 降丹의 總稱이다. 昇丹의 處方은 水銀, 火硝, 白礬, 雄黃, 朱砂 各 5錢, 皂礬, 6錢(小昇丹은 水銀 1兩 火硝 7錢, 白礬 8錢을 쓸 뿐이다)이다. 白降丹의 處方은 朱砂, 雄黃 各 2錢, 水銀 1兩, 硼砂 5錢, 火硝, 食염, 白礬, 皂礬 각 1兩 5錢이다. 昇丹의 紅色인 것을 紅昇丹이라 하고, 黃色인 것을 黃昇丹이라 한다. 昇丹은 原料가 되는 藥物을 아래의 容器에 넣고, 昇華된 藥粉이 위의 容器에 凝集되도록 한다. 降丹은 原料가 되는 藥物을 위의 容器에 넣고, 結晶이 아래의 容器에 凝集되도록 한다. 昇丹, 降丹의 製法은 비교적 複雜하다.
營衛氣血(영위기혈)
營 衛 氣 血은 人體의 生命活動의 過程에서 必需的인 物質이며, 動力의 基礎이다. 氣血은 經脈中을 不斷히 循環運行한다. 營 衛는 水穀之精氣에서 來源하며, 그 生成에는 一系列의 臟腑의 氣化活動을, 例컨대 脾胃의 消化運輸, 心肺의 氣化輸布를 거쳐야 하며, 그 然後에 各其 人體各部를 營養한다. 故로 靈樞 營衛生會篇에서, “穀入於胃 以傳與肺 五臟六腑 皆以受氣 其淸者爲營 濁者爲衛”라 하였다. 여기서 말한 淸과 濁은 主로 機能上의 差異에서 말한 것이다. 淸은 營氣의 作用이 比較的 柔和한 것을, 濁은 衛氣의 作用이 慓悍 滑利하고 이르지 않는 곳이 없음(無所不到)을 말한 것이다. 衛主氣하고, 營主血하며, 衛는 陽에 속하고 營은 陰에 속하며, 陽은 外를 主管하고 陰은 內를 主管한다. 故로 그 所在位置에서 말하여, “營行脈中, 衛行脈外”의 說이 있는데, 이것이 비록 絶對的이 아닐지라도, 營과 衛가 在內하고 在外하는 槪念上의 差異를 說明하고 있다. 作用面에서 말하면, 衛에는 外에서 防禦하는 保衛作用이 있고, 營에는 內에서 充盈하여 營養作用이 있다. 一般的으로 말하여, 營衛는 主로 機能作用面에서 體現되며, 氣血은 主로 物質的基礎面에서 體現된다. 氣血의 運行을 通하여 營衛의 作用이 發揮된다. 그러므로 素問 陰陽應象大論에서, “陰在內 陽之守也, 陽在外 陰之使也”라 하였다. 陰은 營血을 뜻하고, 陽은 衛氣를 뜻한다. 이들 陰陽, 內外, 守(內守) 使(運行)等의 相對的인 槪念의 名詞는 營衛氣血間의 相互依存關係를 말해주는 것이다. 靑代의 葉天士의 溫熱論은, 이 基礎위에서 溫病의 轉變은 衛氣營血의 4段階로 나누어, 臨床上 辨證施治의 綱領으로 삼았다. 衛氣營血辨證의 項 參照.
營衛不和(영위불화)
｢傷寒論｣에 있음. ｢衛｣는 體表를 防衛하는 陽氣이고, ｢營｣은 汗液의 物質的 基礎이다. 營衛不和는 一般的로 表證自汗의 病理을 말하는 것이다. 表證自汗에는 두가지 情況이 있다. 하나는 ｢衛弱營强｣이다. 衛外하는 陽氣가 虛弱하므로 外固하는 能力을 잃게 되어 汗液이 自行溢出한다. 臨床表現은 身體에 發熱이 없는데, 때로 自汗出한다. 또 하나는 ｢衛强營弱｣으로, 陽氣가 肌表에 鬱하여, 營陰을 內迫해서 汗自出한다. 臨床表現은, 때로 發熱하면서 自汗하고, 發熱하지 않으면 無汗하다. 强과 弱은 相對的인 것으로, 治法은 桂枝湯을 써서 扶正祛邪하여, 營衛를 調和시킨다. 但, 服藥時間에 區別이 있다. 發熱時 自汗하는 데는 發熱前에 服藥해야 하며, 無熱自汗에는 服藥時間에 拘碍받지 않는다.
鈴醫(영의)
走方醫라고도 함. 옛날에는 廣大한 農村을 돌아다니는 한가지 特技가 있는 醫員이 있었는데, 이들은 종을 치면서 患家를 불러 모았으므로 이렇게 이름한다. 이들의 醫術은 대개 스승으로부터 口傳되 것이며 각기 特徵이 있었다. 往往 小數의 草藥과 간편한 醫療 方法을 써서 病을 治療하여 效果를 거두었다. 그런데 개중에는 돌팔이도 있었다.
營血(영혈)
生理的觀點에서 말하면 營血은 血液을 말한다.
翳(예)
黑睛部分이 疾病으로 因해 그 透明光豪한 特性을 喪失하고 이에 瘢痕組織이 가리워 輕重 各樣으로 視力을 障蔽한다. 이러한 病症을 [翳]라 한다.
銳骨(예골)
兌骨이라고도 함. 手腕部의 手背側의 小指에 가까운 骨隆起部. 解剖學上의 尺骨莖狀突起이다.
銳毒(예독)
夭疽의 項 參照
銳髮(예발)
󰡔兌髮󰡕의 項 參照.
銳眥(예자)
外眥의 項 參照.
穢濁(예탁)
汚穢 混濁의 뜻. 대개 ｢濕濁｣ 혹은 腐敗汚穢之氣 및 ｢山風瘴氣｣등을 形容하는데 쓰임. 또한 어떤 病人의 排泄物 分泌物 혹은 身體에서 發散되는 特殊한 氣味를 形容하는데 쓰임.
熬(오)
熬에는 煮爛 혹은 煎乾이 있다. 1)煮爛 : 예컨대 저피湯(張仲景의 傷寒論方이다 猪膚 1斤 用水 1斗 煮取 5升 去濊 加 白蜜 1升 白粉 5合 熬香 和均)의 熬香은 향기가 날때까지 煮爛하는 것이다 2)煎乾 : 예컨대 煎膏藥을 熬膏藥이라고도 하며 藥物을 마유에 넣고 煎熬하여 조수하고 응고한 膏로 만든다.
五疳(오감)
疳證을, 主要한 臟腑의 病變에 따라 五種의 類型으로 나눈 것이다. 즉 心疳, 肝疳, 脾疳, 肺疳, 腎疳이다. 詳細한 것은 各項을 參照.
五決(오결)
[素問,五臟生성篇]에서 “所謂五決者 五脈야”라 하였는데, 이뜻은, 疾病을 診察할때, 五臟의 脈象의 變化와 結合시켜, 病情의 輕重과 豫後의 吉凶을 判斷해야 한다는 것이다.
五更瀉(오경사)
｢溫補命門｣의 項 參照.
五更泄(오경설)
｢晨泄｣,｢腎泄｣이라고도 함. 매일 未明時에 腸鳴泄瀉하므로 ｢晨泄｣이라 한다. 發病原因은, 主로 腎陽虛와 命門火의 不足으로, 脾胃를 溫養하지 못하기 때문이다. 그래서 ｢腎泄｣이라고도 한다.
五穀(오곡)
五穀의 解釋은 多樣하다 素問 臟氣法時論의 王氷註에서는 更米 小豆 麥 大豆 黃麥이고 小豆에는 많은 種類가 있다로 되어 있다.
五穀之府(오곡지부)
｢胃｣의 項 參照.
五過(오과)
素問疏五過論에 있음. 의사가 치료에 있어서 범하는 오종의 과실을 말함. 1)병인이 직업이나 지위의 변화로 인해 발생한 情志면의 질병을 의사가 그 발병원인을 모르고 멋대로 처리하는 것. 2)병인의 생활환경 사상정서를 이해하지 못하고 어떤 증후를 보해야 하고 사해야 하는지 알지 못한 채 치료를 망시하여 인체의 정기를 나날이 허모케해서 사기가 침입하게 된다. 3)진단을 잘하는 의사는 반드시 증후를 분석하여 정상과 이상을 구별한다. 동명동형의 병증을 비교분석하면 비슷한 가운데서 차이점을 찾게 된다. 의사는 태도를 침착하게 하여 상세하게 깊이 심찰해서 변별하기 어려운 병증에서 이동을 변별한다. 만약 의사가 이러한 진찰방법을 모르면 과실이 된다. 4)진병에는 먼저 精 氣 神을 관찰하고 또 병인의 생활환경과 정서의 변화로 인해 *병함을 이해해야 한다. 의사가 병인을 규명하지 못하고 병인의 정신상태의 개변을 모르며 또 병인의 호악에 순종한다면 치료의 착란이다. 5)질병의 診治에는 반드시 질병의 개시에서부터 현재에 이르는 사이의 음양의 속성과 발병의 기타정황을 알아야 한다.절맥뿐만 아니라 병명도 정확해야 하며 남녀의 각이한 정상맥과 병맥을 서로 비교하여 정서와 오장기혈과의 관계를 알아야 한다. 의사가 만약 이런 것을 명확히 하지 않으면 병정이 날로 중해져 병의 예후가 나쁘다고 말할 수 밖에 없다. 이것이 좋지 않은 의료작풍이다.
五官(오관)
①五臟과 상연되는 감각기관을 말함. 즉 비·안·구순·설·이이다. 소위 “ 비자폐지관야, 목자간지관야, 구순자비지관야, 설자심지관야, 이자신지관야”(영추·오예오사편).②진단적 의의에서 말하면 간주청색, 심주적색, 비주황색, 폐주백색, 신주흑색의 이론에 근거하여 五臟에 유병할 때 망진으로 병색을 볼 수 있으며 동시에 상응한 증후의 발현을 알 수 있다. 예컨대 폐병에는 비익번동이 상견되고 肝病은 目이 發靑하며, 비病은 구순이 發황하고, 심病은 설이 권단되고 관부가 발홍하며, 신병은 안광이 암흑하거나 관·안면부에 모두 암청흑색을 나타낸다. 또한 ｢영추·오색편｣에서 “ 청흑위통, 황적위열, 백위한, 시위오관”이라 하였다. 여기서의 ｢오관｣의 의의는 진단의 의의에서 말한 것이다.
五禁(오금)
󰡔五味所禁󰡕의 項 參照.
五禽戱(오금희)
古代의 一種의 醫療體育이다. 화타의 戶樞不** 流水不腐(문지도리는 좀슬지 않고 유수는 썩지 않는다.)라는 思想의 지도하에 虎 鹿 熊 猿 鳥의 動作이나 姿態를 模倣하여 단연을 해서 筋骨을 活動하고 氣血을 疏通시키며 體質을 增强시켰다. 이것이 五種類의 禽獸의 動作을 模倣한 것이므로 이렇게 이름한다.
懊憹(오노)
｢傷寒論｣에 있음. 汪必昌의｢醫階辨證｣에서, “懊憹之狀 心下熱如火灼不寧 得吐則止”라 하였다. 이는 胸膈間에서 一種의 燒灼嘈雜感을 自覺하는 症狀이다. 病變部位가 胸膈心窩部位이므로｢心中懊憹｣라고도 한다. 病因은 대개 表證에서 發汗을 제대로 하지 못했거나, 或은 瀉下法을 誤用하므로, 外邪가 入裏해서 胸膈에 滯留하여, 胃腑를 擾亂시킨 所致이다. 急性熱病 或은 胃腸炎의 病程에서 볼 수 있다.
五苓散(오령산)
｢溫陽利濕｣의 項 參照.
五勞(오로)
①心勞·肝勞·脾勞·肺勞·腎勞등 五臟勞損의 病證. ｢證治要訣｣에서 “五勞者 五臟之勞也”라 하였고, ｢醫學綱目｣에서 “何謂五勞 心勞血損 肝勞神損 脾勞食損 肺勞氣損 腎勞精損”이라 하엿다. ②五種類의 勞苦와 安逸의 不當으로 因해 惹起된 損傷. ｢五勞損傷｣의 項 參照.
惡露(오로)
産後 陰道에서 排出된는 瘀濁敗血物을 말함. 이들 血性의 液體에는 血, 粘液 및 壞死한 子宮內膜組織 등이 含有되었다. 처음에는 若干의 小血塊가 섞여, 색깔이 紫紅色인데, 後에는 暗紅色의 液體가 滲出될 뿐이며, 一般的으로 二週間정도면 깨끗해 진다.
惡露不絶(오로부절)
産後, 2～3週間을 지나도 惡露가 깨끗이 그치지 않는 것을 말함. ｢惡露不止｣라고도 함. 原因은 主로 세 가지이다. 하나는, 平素 體質이 虛한데다가 産後의 氣血虛損이 加해져서, 氣虛로 因해 血을 統攝하지 못하기 때문이다. 둘째는, 瘀血이 內阻하여 新穴이 歸經하지 못하기 때문이다. 세째는 血熱이 內鬱하여, 迫血 妄行하기 때문이다. 氣虛에 起因한 境遇는, 面色이 蒼白 或은 萎黃하고, 心身이 疲倦하며, 腰痠하고, 腹脹하며, 下墜感이 있으며, 惡露가 淸稀하고 냄새가 없는 等症을 나타낸다. 血瘀에 起因한 境遇는, 面色이 暗紫色이고, 小腹이 疼痛하며, 惡露가 紫色을 띠고 或은 血塊가 섞이는 等症을 나타낸다. 血熱에 起因한 境遇는, 面色이 潮紅하고, 口舌이 乾燥하며, 惡露가 鮮紅하거나 或은 深紅色을 띠며, 臭穢氣가 나는 等症을 發한다.
惡露不止(오로부지)
｢惡露不絶｣의 項 參照.
惡露不下(오로불하)
胎兒를 娩出한 後, 子宮內에 遺留된 濁液敗血이 排出되지 않거나 或은 아주 적게 排出되는 것을 말함. 主로 氣滯 或은 血瘀의 所致이다. 氣滯에 속한 境遇는, 小腹이 脹甚하고 疼痛하며, 胸脇이 脹滿하고, 脈弦한 兼證이 나타난다. 血瘀에 屬한 境遇는, 小腹이 疼痛하여 拒按하고, 痛處를 만지면 硬塊가 있으며, 脈이 대개 沈澁한 兼證이 나타난다.
五勞所傷(오로소상)
勞苦와 安逸의 不當으로 因해 氣血筋骨의 活動이 失調되어 惹起되는 五種類의 損傷. ｢素問·宣明五氣篇｣에서 “久視傷血 久臥傷氣 久坐傷肉 久立傷骨 久行傷筋 是謂五勞所傷”이라 하였다.
五輪(오륜)
眼科의 一種의 學說이다. 눈을 外周에서 中心을 向하여 肉輪, 血輪, 氣輪, 風輪, 水輪의 5개 部位로 나누어 이로써 局部와 內藏과의 相關적인 生理病理를 설명함과 아울러 眼疾患의 診斷과 治療의 根據로 삼는다. [肉輪]은 上胞(瞼)과 下胞(瞼)에 있으며 胞瞼(눈꺼풀)은 藏器와의 관계에서 脾에 屬하며 그 疾患은 대개 脾胃와 유관하다. [血輪]은 兩眥(眼角)의 血絡(毛細血管)에 있으며 藏器와의 관계에서 心에 屬하며 心은 血을 主管하므로 그 疾患은 대개 心.小腸과 유관하다. [氣輪]은 白睛(흰자위)이며 藏器와의 관계에서 肺에 屬하며 肺는 氣를 主管하므로 그 疾患은 대개 肺.大腸과 유관하다. [風輪]은 黑睛(검은자위)이며 藏器와의 관계에서 肝에 屬하며 肝은 風木에 屬하므로 그 疾患은 대개 肝.膽과 유관하다. [水輪]은 瞳孔이며 藏器와의 관계에서 腎에 屬하며 腎은 水를 主管하므로 그 疾患은 대개 腎.膀胱과 유관하다. 이 설은 眼科의 일부의 臨床經驗을 總括한 것인데 五行을 常例대로 五輪에 적용한 것이다. 牽强附會의 感이 없지 않다. 應用時에 이를 무리하게 적용할 필요는 없다.
五淋(오림)
石淋, 氣淋, 膏淋, 勞淋, 血淋의 合稱이다. 詳細한 것은 各項을 參照.
五立回春丹(오립회춘단)
丹의 項 參照
五脈(오맥)
五臟의 脈象을 말함. 즉 肝脈弦, 心脈洪, 脾脈緩, 肺脈浮, 緊脈沈이다. 一般的으로 五臟의 機能이 正常이고, 胃氣가 充足하면 和緩하고 均一한 脈象을 나타내어, 弦,洪,浮,沈이 모두 뚜렷하지 않다. 어느 한 脈이 단독으로 出現함은 該當臟氣에 有病함을 表示하며, 그 脈象이 顯著할수록 病도 더 重하다.
五味(오미)
辛苦甘辛鹹의 五種의 藥味를 말함 이밖에 藥味가 뚜렷하지 않으므로 여전히 五味라 하는데 實際는 六味이다 藥味가 다름에 따라 作用도 다르다 辛味는 散行의 作用이 있다 예로서 荊芥는 風寒을 散하고 사인은 行氣하며 川芎은 活血한다. 甘味는 補完의 作用이 있다 예로서 황기는 補氣하고 阿膠는 補血하며 甘草는 攣急을 緩解한다. 酸味는 收 澁의 作用이 잇다 에로서 山茱萸는 虛寒을 收斂하고 金영子는 流精을 멎게 하며 五倍子는 澁腸하여 久瀉를 멎게 한다. 苦味는 사조의 作用이 있다 예로서 黃連은 瀉火하고 大黃은 瀉下通便케하면 蒼朮은 燥濕한다. 鹹味는 軟堅 潤下의 作用이 잇다 에로서 海藻와 牡蠣는 나력을 治하면 芒硝는 조결된 大便의 윤하한다. 淡味는 滲濕하여 小便을 通利하는 作用이 있다 예로서 통초 복령등이다 최근에는 藥미의 차이가 含有돤 化學成分과 유관한 것으로 알려지고 있다 예컨대 辛味의 藥物에는 대개 揮發油가 含有되었고 酸味의 藥物에는 대개 有機酸이 含有되었으면 甘味의 藥物에는 대개 灰水化物이 含有되었고 苦味의 藥物에는 알칼로이드 配糖體 혹은 苦味質이 含有되고 있는 등이다.
五味所禁(오미소금)
󰡔五禁󰡕이라 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 󰡔禁󰡕은 避 또는 禁忌의 뜻. 五味는 五臟에 歸하므로, 五味의 性에 각각 偏性이 있다. 치우치면 致病하기 쉬우므로 반드시 禁해야 할 바(所禁)가 있다. 辛未는 󰡔氣分󰡕로 잘 走行하는데, 性質이 散을 主하여, 多食하면 氣를 耗損하므로 氣病에는 辛未를 多食해서는 안된다. 鹹味는 󰡔血分󰡕로 잘 走行하는데, 多食하면 血行이 𤁒澁되므로 血病에는 酸味를 多食해서는 안된다. 苦味는 骨로 잘 走行하며, 이는 心火를 도우므로, 多食하면 火盛하여 腎水를 耗損케 한다. 腎은 骨을 主管하며, 腎은 骨髓를 生하므로 骨病에 苦味를 多食해서는 안된다. 甘味는 肌肉으로 잘 走行하는데, 甘味는 性質이 壅滯하여 多食하면 壅滿되므로 肉病에 甘味를 多食해서는 안된다. 酸味는 筋으로 잘 走行하는데, 酸味는 收斂하여, 多食하면 筋이 拘急되기 쉬우므로 筋病에 酸味를 多食해서는 안된다. 이것이 五味의 偏性이며, 多食하면 病에 不利하므로 󰡔五禁󰡕의 設이 있다.
五味所入(오미소입)
󰡔五入󰡕이라 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 五味는 胃에 入하는데, 各其 좋아하는 臟腑가 있다. 즉, 󰡔酸入肝󰡕, 󰡔辛入肺󰡕, 󰡔苦入心󰡕, 󰡔鹹入腎󰡕, 󰡔甘入脾󰡕한다. 󰡔五味所入󰡕은 臨床藥物治療와 有關하다.
五味子湯(오미자탕)
斂肺止咳의 項參照.
五味偏嗜(오미편기)
①五味는 辛·甘·酸·苦·鹹을 말함. 長期的로 五味의 어느 하나를 偏食함은 發病要因의 하나가 된다. ｢素問·生氣通天論｣에서, “是故味過于酸 肝氣以津 脾氣乃絶, 味過于鹹 大骨氣勞 短肌 心氣抑······”이라 하였다. 그런데 이 說은 五味를 機械的으로 五行에 맞추어 牽强附會의 感이 있다. ②어떤 飮食物의 嗜好가 지나쳐 疾病을 일으킴을 말함.
五不男(오불남)
男性의 生殖能力이 없는 五種의 不育症으로서 天․漏․犍․怯․變을 말함. ｢天｣은 ｢天宦｣을 말하며, 一般的으로 男性의 先天的인 外生殖器 或은 睾丸의 缺陷 및 第二次性徵의 發育不全을 말함. ｢漏｣는 精液이 不固하여, 恒常 저절로 遺泄되는 것임. ｢犍｣은 陰莖 혹은 睾丸을 切除한 것임. ｢怯｣은 陽痿를 말함. ｢變｣은 ｢人疴｣라고도 하며, 兩性을 具有한 畸型으로서 俗稱 ｢陰陽人｣의 類이다.
五不女(오불녀)
｢五不女｣은 女子의 先天的 生理缺陷을 말함. 즉, 螺, 蚊, 鼓, 角, 脈의 五種이다. 先人은 이러한 情況을 , 生殖能力이 없는 것으로 보고, 이렇게 이름하였다. ｢螺｣은 陰戶(膣)속에 螺旋紋이 있어서 性交에 障碍가 되는 것이다.(一說에는 ｢螺｣이 ｢騾｣의 誤字라 함. ｢螺｣(노새)는 수나귀와 암말과의 사이에서 난 雜種으로, 生殖力이 없음) ｢문｣은 ｢문음｣이며, 선천적 陰道狹小 或은 缺陷의 類이다. 故는 ｢鼓花｣로서, 膣鼓가 팽팽하여 無孔인 듯한 것으로, 處女膜閉症의 類이다. ｢角｣은 ｢角花｣로서, 陰蒂가 過長한 것으로 陰陽人의 類이다. ｢脈｣은 女子가 평생 月經이 全無(或은 月經不調)하여 懷姙不能의 症이다.(以上은 모두 ｢廣嗣紀要 擇配篇｣에 있음)
烏痧(오사)
｢痧氣｣의 項 參照.
五邪(오사)
五種 病邪의 合稱. ①｢虛邪｣, ｢實邪｣, ｢賊邪｣, ｢微邪｣, ｢正邪｣ 등의 五種을 말함. 이는 五行生克關係에서 五臟이 受病하는 情況을 說明한 것이다. 무릇 病邪가 生我(母)하는 데서 傳來한 것을 ｢虛邪｣라 한다. 病邪가 我生(子)하는 데서 傳來한 것을 ｢實邪｣라 한다. 病邪가 克我(我를 克함)하는 데서 傳來한 것을 ｢賊邪｣라 한다. 病邪가 我克(我가 克함)하는 데서 傳來한 것을 ｢微邪｣라 한다. 臟自體의 屬性과 같은 病邪의 侵犯으로 發病한 것을 ｢正邪｣라 한다(難經·五十·難에 있음). 臨床上, 病邪의 虛·實·微·賊 등의 性質은, 主로 臨床表現의 輕重에 따라 定해지는데, 이에 依據하여 억지로 適用해서는 안된다. ②風·寒·濕·霧·傷食 등 五種의 病邪를 말함(金匱·臟腑經絡先後病脈證). ③中風(風에 傷함), 傷暑, 飮食勞倦, 傷寒(寒에 傷함), 中濕(濕에 傷함)을 말함(難經·四十九難에 있음).
五邪脈(오사맥)
五邪로 因해 생긴 病이 나타내는 脈象을 말함. 古代에는 五臟간의 病理變化를 설명하는데 썼으나, 지금은 그다지 應用되지 않는다. 例컨대, 肝脈은 弦細하고 長해야 하는데, 肝病으로 浮澁하고 短의 脈象이 나타나는 것은 肺가 肝을 乘한 것이며, 賊邪脈이고, 病情이 險惡함을 表示한다. 만약 肝肺에 洪大하고 散한 脈象이 나타나는 것은, 心이 肝을 乘한 것이며, 實邪脈이고, 可治이다. 만약 肝病에 沈澁하고 滑한 脈象이 나타나는 것은, 腎이 肝을 乘한 것으로, 虛邪脈이고, 비록 病일지라도 易治이다. 만약 肝病에 大하고 和緩한 脈象이 나타나는 것은 脾가 肝을 乘한 것이며, 微邪脈이고 豫後가 比較的 좋다.
五常(오상)
五行으로 代表되는 五種類의 事物의 正常運動을 말함. ｢傷寒論｣의 序에, “人稟五常 以有五臟”이라 하였다.
五色(오색)
靑,黃,赤,白,黑의 五種 색깔을 말함. 五行學說에 依하면, 이들의 歸類는 다음과 같다. 靑色은 木,肝에 屬하고 黃色은 土,脾에 屬하며, 赤色은 火,心에 屬하고 白色은 金,肺에 屬하며 黑色은 水,腎에 屬한다. 단, 이로써 疾病을 診斷할 때는 반드시 實際와 結合시켜, 病歷 脈證과 서로 參照해야 하며, 억지로 機械的인 適用을 해서는 안된다.
五色帶(오색대)
婦女의 陰道에서 流出되는 多種의 색깔이 뒤섞인 惡臭가 나는 分泌物을 말함. 대개는 濕熱이 下焦에 ?증하여 積瘀가 毒이 되어 日久하여 腐敗 ??된 所致이다. 五色帶가 發現되면 子宮頸 或은 子宮體의 癌을 고려하여 빨리 診斷해야 한다.
五色痢(오색리)
痢疾로서, 膿血이 섞인 糞便中에 多種의 색깔이 뒤섞였으므로 이렇게 이름한다. 虛證과 實證의 區別이 있다. 實證은, 腸中의 體熱이 未盡한데, 止澁藥을 너무 일찍 便用했거나, 或은 毒이 腸中에 滯留된 所致이며, 臨床表現은 裏急後重이 비교적 甚하고, 脈이 實하고 有力하다. 虛證은, 下痢한 後에 臟腑의 氣가 이미 傷하여, 脾腎이 兩虛한 所致이며, 臨床表現은, 臍下가 急痛하고, 頻繁히 虛坐하여 排便이 안되며, 脈象이 虛하고 無力하다. 만약 腎陰이 虧虛되면, 여러 색깔이 뒤섞인 粘稠한 便을 下痢하며, 滑泄이 대중없이 繼續되고, 臍下部가 急痛하며, 發熱煩渴하고, 病情이 비교적 重하게 된다.
五色五味所入(오색오미소입)
藥物歸經學說의 內容의 하나이다. 이는 古人이 五行學說에서 出發하여 五色 五味와 五行소소을 토하여 臟腑經脈과 서로 結合시켜 생긴 理論이다. 즉 靑色酸味는 木에 속하면 足厥陰肝經 足少陽膽經에 입한다. 赤色 苦味는 火에 속하며 手少陰心經 水太陽小腸經에 입한다. 黃色 甘味는 土에 속하며 足太陰脾經 足陽明 胃經에 입한다. 白色辛味는 金에 속하며 手太陰 肺經 手陽明 大腸經에 입한다. 黑色 鹹味는 水에 속하며 足少陰腎經 足太陽膀胱經에 입한다. 이상의 논법은 五行學說의 影響을 받아 機械的으로 歸屬시킨 것이면 分析批判的으로 對處해야 한다.
五色主病(오색주병)
①五行學說에서 五色을 五臟과 配合시킨 것이다. 즉, 靑色은 肝病과 關聯이 있고, 赤色은 心病과 關聯이 있으며, 黃色은 脾病과 關聯이 있고, 白色은 肺病과 關聯이 있으며, 黑色은 腎病과 關聯이 있다. 이 五色은 모두 一般的 情況下에서의 病色이며, 合稱해서 五色主病이라 한다. 단, 그中에는 牽强附會의 흠이 없지 않다. ②後世이 이르러 臨床實踐을 通하여 五色主病의 理論을 發展시켜, 比較的 實際와 附合되게 하였다. 그 歸類는 다음과 같다. 靑色은 風病,寒病,痛症,驚風 等과 關聯되고, 赤色은 熱病(虛熱, 實熱을 包括)과 關聯되며, 黃色은 濕熱,寒濕 或은 血虛와 關聯되고, 白色은 虛證,寒證과 關聯되며, 黑色은 寒證,痛證,勞傷,血瘀 等과 關聯된다.
五色診(오망진)
望診의 內容에 屬寒다. 즉, 患者의 面部에 나타나는 靑,黃,赤,白,黑 等, 色澤의 變化에 根據하여 診斷辨證을 進行하는 方法이다. [五色主病], [正色], [病色]의 各 項 參照.
五善(오선)
1)瘡瘍을 앓은 豫候가 좋은 五種의 現象을 말함. ①起居安寧, 飮食知味. ②大小便正常. ③ 膿稠, 肉色良好. ④ 精神充足, 語音靑朗. ⑤ 服藥後病情好轉. 2) 痘瘡의 豫候가 良好한 五種의 現象을 말함. ① 飮食如商. ② 二便調均. ③ 痘瘡色澤紅滑堅實. ④ 脈靜身凉, 手足和緩. ⑤ 聲音淸亮, 擧動安寧.
五泄(오설)
①胃泄, 脾泄, 小腸泄, 大腸泄, 大가泄을 말함(難經·五十七難). ②飱泄, 溏泄, 목泄, 濡泄, 滑泄을 말함(朱震亨,｢平治會쇄｣).
五聲(오성)
사람의 精神活動과 關聯해서 發하는 呼笑歌哭呻(呻吟)의 五種類의 聲音을 말함. 이는 臟象學說이 五行의 觀點에 依據하여 사람의 發聲活動을 分類한 것이다. 즉, 肺主呼, 心主笑, 脾主歌, 肺主哭, 腎主呻이다. 이러한 分類에도 牽强附會를 隨伴하므로 지금은 그다지 쓰이지 않는다.
五水(오수)
｢金匱要略․水氣病脈證幷治｣에 있음. 水腫病은 五臟이 水氣의 영향을 받음으로써 各異한 證候를 나타내는 것인데, 心水․肝水․脾水․肺水․腎水로 나뉜다. 主要症狀은 該當項을 參照.
五腧穴[五兪穴,五輸穴](오수혈)
이는 四肢의 遠端(上肢는 肘部以下에, 下肢는 膝部以下)에 있는 常用穴位의 總稱이다. 그중 五臟에 屬하는 (5條의 陰經)穴位로서 各各 5個腧穴, 즉 井·滎·兪·經·合으로서 모두 25穴이 있다. 左右側 모두 50穴을 ｢臟兪五十穴｣이라 한다. 六腑에 屬하는 (6條의 陽經)穴位로서 各各 6個腧穴, 즉 井·滎·兪·經·合穴 외에 하나의 原穴을 加하여 모두 36穴이 있다. 左右側 모두 72穴을 ｢腑兪七十二穴｣이라 한다. 이들 穴位는 臨床上 거의가 비교적 常用되고 有效한 穴位이다(靈樞·本輸篇 및 素問·氣穴論).
五勝(오승)
① 五臟의 氣의 ｢相勝｣을 利用하여 治療의 方法과 原理로 삼는 것. 例:肺(五行上 金에 屬함)의 病症은 脾胃(五行上 土에 屬)를 調補하는 方法으로 治療한다. 所謂 ｢培土生金｣이다. ② 五行의 相克을 뜻함.
五實(오실)
｢素問. 玉機眞臟論｣에서 “脈盛, 皮熱, 腹脹, 前後不通, 悶瞀 此謂五實”이라 하였다. 이는 五臟에 모두 實熱이 있는 嚴重한 症候이다. 이러한 情況도 治療後, 汗出하고, 二便이 通利하면, 邪氣의 出路가 있는 現象으로서, 病情이 危機를 免한 標識이 된다.
惡心(오심)
泛惡의 項 參照.
五液(오액)
󰡔五臟化液󰡕의 項 參照.
午夜(오야)
｢十二時｣의 項 參照
五軟(오연)
頭軟, 項軟, 手脚軟, 肌肉軟, 口軟을 ｢五軟｣이라 하며, 또 ｢胎弱｣, ｢胎怯｣, ｢白痴｣라고도 함. 發育이 遲緩하고, 智力發育이 不完全함이 特徵이다. 대개는 先天的인 體質의 虛弱, 早産, 或은 後天的인 乳養不足의 所致이다. 大腦發育不全의 軟白痴, 즉 伸舌樣의 愚鈍症의 類이다.
惡熱(오열)
發熱하며, 熱을 두려워한다는(파열) 뜻이다. 外感表證은 일반적으로 發熱惡寒하는데, 表邪가 入裏(邪가 氣分으로 傳入)하거나 혹은 外感風溫의 경우는 往往 惡寒하지 않고, 도리어 惡熱한다.
五惡(오오)
󰡔五臟所惡󰡕의 項 參照.
五運六氣(오운육기)
｢運氣｣라고도 略稱함. ｢運｣은 木 火 土 金 水의 五段階의 相互推移를 뜻하고 ｢氣｣는 風 寒 暑 濕 燥 火의 6種의 氣候轉變을 말함. 古代醫家는 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸의 十天干으로 ｢運｣을 정하고 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥의 十二地支로써 ｢氣｣를 정하였다. 古人은 五行生克理論과 결합시켜 每年의 氣候變化와 疾病의 관계를 類推하였다. 그런데 그 중에는 牽强附會의 說이 적지 않으며 지금은 그다지 쓰이지 않는다.
五有餘,五不足(오유여,오부족)
素問. 調經論에 있음. 이는 神 氣 血 形 志의 五者의 有餘와 不足을 말함. 臟象學說에서의 이에 關한. 心藏神, 肺藏氣. 肝藏血, 脾藏肉, 腎藏志의 理論에 根據하지만, 이 五者는 實際로는 五臟의 有餘와 不足을 指稱한다. 有餘는 邪氣가 有餘한 것으로, 實證에 屬하며, 不足은 正氣가 不足한 것으로, 虛症에 속한다. 臨床表現은 다음과 같다. 神이 有餘하면 笑不休하고, 不足하면 悲한다. 氣가 有餘하면 喘咳上氣하고, 不足하면 呼吸不利하고 氣張하다. 血이 有餘하면 怒하고, 不足하면 恐한다. 形이 有餘하면 腹脹하고 二便이 不通利하며, 不足하면 四肢의 隨意運動이 不能하다. 志가 有餘하면 腹脹 泄瀉하고, 不足하면 四肢가 厥冷한다.
五音(오음)
古樂中의 角徵宮商羽의 五個音階를 말함. 五行學說은 五音을 五臟에 配屬시켰다. 病人의 發音의 高亢 低沈 重濁 等으로 五臟의 病變을 推測한다. 즉 肝飮은 角. 心音은 徵, 脾音은 宮, 肺音은 商, 腎音은 羽이다. 이것은 牽强附會이므로 지금은 쓰이지 않는다.
五宜(오의)
靈樞五味論에 있음 五種類의 穀 肉 果 菜가 五臟病에 適合한것을 五宜라한다 예컨대 脾病에는 출미반 우육 조 채를 먹는 것이 좋다 心病에는 麥 羊肉 杏 를 먹는 것이 좋다 腎病에는 大豆黃卷 猪肉 栗 藿을 먹는 것이 좋다 肝病에는 麻 犬肉 李 구를 먹는 것이 좋다 肺病에는 黃麥 鷄肉 桃 총을 먹는 것이 좋다 五宜說은 五行學說에 따른 것으로 그중에는 合理的인 점도 있지만 대개는 牽强附會이다
五入(오입)
󰡔五味所入의 項 參照.
五刺(오자)
五臟과 유관한 病變에 適應되는 五種의 古代針法이다 즉 1)半刺 2)豹文刺 3)關刺 4)合谷刺 5)輸刺(靈樞 官針篇) 각해당項 參照
五臟(오장)
五臟은 心肝脾肺腎을 포괄한 것 ｢臟｣이란 일반적으로 胸腹腔內의 內部組織이 충실하고 貯藏分泌 精氣製造의 기능을 가진 臟器(所謂 “藏精氣而不瀉”)를 말함. 東醫學의 五臟에 대한 개념은 實質臟器를 뜻하며 또한 주요하게 臟器의 機能活動과 病理變化의 각종 反映을 뜻한다. 그러므로 現代醫學의 同名臟器와 다른 여러 특징이 있다. 예컨대 脾는 消化系統의 일부기능에 해당되며 또한 일부의 代謝機能 및 血液系統과 관련되는 기능 등도 포괄한다. 또 心은 心臟의 實體 및 循環系統과 관련을 맺고 있는 生理機能을 뜻하며 또한 中樞神經系統의 일부활동(精神思惟등)과 기타방면의 기능도 포괄한다. 東醫學은 內臟의 生理作用을 중시함과 아울러 內臟의 病理變化의 反映,內臟間과 形體 各組織間의 연계를 중시한다.六腑와 서로 배합시키기 위해 五臟에 ｢心包絡｣을 加한 것이 所謂 六藏이다. 臟과 腑의 배합 (相互表裏라고도함. 臟은 表 腑는 裏)은 心~小腸, 脾~胃, 肝~膽, 肺~大腸, 腎~膀胱, 心包絡~三焦이다.
五臟六腑咳(오장육부해)
｢素問 咳論｣에 있음. 咳嗽는 肺臟에 病이 있는 하나의 症狀이다.五臟六腑에 病이 있을 때, 病氣가 肺에 影響을 미치어도 咳嗽를 惹起한다. 한편 咳嗽가 오래 되면, 其他 臟腑의 機能에 影響을 미치어 異常을 일으킨다. 그러므로 古人은 咳嗽의 兼證은, 대개 臟腑의 機能 및 臟腑의 經脈循行徑路와 有關하게 나타나는 것으로 보고, 咳嗽를 五臟六腑로 分類하여 辨證하는 方法을 導出했는데, 肺以外의 其他臟腑(心 肝 脾 腎등)자체에서 咳嗽가 생긴다고 보는 것은 誤解이며 있을 수 없다.
五臟痺(오장비)
痺症이 日久不愈한데 다시금 風寒濕의 邪氣를 感受하여 痺症이 筋脈骨肉皮等에서 發展하여 그와 相合되는 內臟에 까지 이르러 內臟이 受傷되어 相應하게 出現하는 肝痺 心痺 脾痺 肺痺等이다. 또한 氣血內虛 陰精虧損 或은 陽氣不運行으로 인해 邪氣가 虛를 틈타서 侵襲하여 胸腹에 積聚되기 때문에 생기기도 한다.(素問․痺論等 篇을 參照.)
五臟所惡(오장소오)
󰡔五惡󰡕라 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 󰡔惡󰡕는 싫어한다는 뜻. 五臟은 各各 性能과 氣化에 따라 싫어하는 것(所惡)이 있다. 소위 󰡔五惡󰡕는, 󰡔心惡熱󰡕, 󰡔肺惡寒󰡕, 󰡔肝惡風󰡕, 󰡔脾惡濕󰡕, 󰡔腎惡燥󰡕이다.
五臟所藏(오장소장)
주로 精神 思惟 等 各種中樞神經活動이 五臟과 서로 連繫됨을 뜻한다. 두 가지 解釋이 있다. ①心藏神, 肺藏魄, 肝藏魂, 腎藏意, 腎藏志(素問·宣明五氣篇에 있음). ②肝藏魂, 肺藏魄, 心藏神, 脾藏意와志, 腎藏精과志(難經·三十四難에 있음). 󰡔五臟所藏󰡕의 理論은, 故人이 五行學設에 의해 分類歸納시킨 것으로, 臨床實際와 完全히 附合되지 않을 뿐더러, 사람의 精神活動은 社會性을 떠나서 論할 수 없으므로, 더 分析的이고 批判的으로 對處해야 한다.
五臟所主(오장소주)
󰡔五主󰡕라고 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 즉, 心主脈, 肺主皮, 肝主筋, 脾主肉, 腎主骨이다.
五臟化液(오장화액)
󰡔素問·宣明五氣篇󰡕에서, “五臟化液 心爲汗, 肺爲涕(콧물), 肝爲淚, 脾爲涎(군침), 腎爲唾, 是爲五液”이라 하였다. 五液의 由來에 대하여, 淸代의 張志聰은, “五臟이 水穀의 津을 受하여 外竅로 淖注해서 五液이 된다”(素問集注)고 하였다. 汗·漏·涎·涕·唾의 五液中, 心은 血을 主管하고, 汗은 血에서 化生하므로 󰡔汗爲心液󰡕이라 한다. 腎經의 一絡은 舌本을 上俠여 舌下의 廉泉·玉英의 二穴을 通해 唾가 되므로 󰡔唾爲腎液󰡕이라 한다. 肝·脾·肺는 各各 目·口·脾로 開竅하여, 淚出於目, 涎出於口, 涕出於鼻하므로, 󰡔淚(泪)爲肝液󰡕, 󰡔연위비액󰡕, 󰡔涕爲肺液󰡕이라 한다.
五積(오적)
積은 胸腹腔에 塊를 形成하는 類의 病證이다. 難經 56難에서 그 發病의 病機, 部位, 形態等을 五臟을 써서 區分하였다. 예컨데 心의 積을 伏粱이라하고 肝의 積을 肥氣라하며 脾의 積을 痞氣라 하고 肺의 積을 息賁이라하며 腎의 積을 奔豚이라 하는 等인데 合稱해서 五積이라 한다. 原文에서 五積에 對하여 各種 症狀을 著述한 바 있는데 肝脾腫大 및 胸腹腔의 腫塊, 積液, 膿腫等의 病變을 包括한 것으로 보인다. 그런데 具體的이고 實用的인 治法이 缺乏되었으므로 五積의 이러한 名稱이 現在는 그다지 쓰이지 않고 있다. 各項을 參照.
惡阻(오조)
｢姙娠惡阻｣라고도 함. 姙娠 二個月前後에 各異한 程度의 反應이 出現하는 것을 말함. 例컨대, 胸悶不舒하고, 惡心嘔吐하며, 飮食냄새를 싫어하고, 食入卽吐하며, 頭重目眩 等이다. 古代에는, ｢子病｣, ｢病兒｣, ｢阻病｣등으로 稱하였다. 이는 姙娠期에 常見되는 病症이다. 症狀이 輕微한 것은 正常反應에 屬하며 甚한 境遇는 姙娠이 迅速히 消瘦하게 되며 或은 其他疾病을 誘發하기도 한다. 대개는 姙娠後에 衝脈의 氣가 衝逆하여 胃의 和降機能이 失調된 所致이다. 臨床上 脾胃虛弱, 肝胃不和, 胃熱上衝, 膽濕阻滯 등의 四種類로 나뉜다. 脾胃虛弱에 起因한 境遇는, 脘悶腹脹하고, 嘔吐不能食하며, 口淡無味하고, 倦怠하며, 酸味와 辛辣 食物을 좋아하고, 때로 淸涎을 吐하는 等症을 發한다. 肝胃不和에 起因하는 경우는, 嘔吐가 頻煩하여, 酸水를 兼吐하며, 氣逆上衝하고, 食入卽嘔하며, 胸腹脅脹하고, 頭重眩暈하며, 精神沈鬱, 易怒 等症을 發한다. 胃熱上衝에 起因한 경우는, 대개 面部潮紅, 煩渴, 嘈雜, 舌質紅絳 等症을 나타낸다. 痰濕阻滯에 起因한 경우는 痰涎을 嘔吐하고 胸腹이 脹悶하며 不思飮食하고 心悸 氣促하며 口淡, 舌苔滑膩 等症을 나타낸다.
五走(오주)
1靈樞 九針篇에 있음 예컨대 酸走筋 辛走肌 苦走血 鹹走骨 甘走肉이다 2 靈樞 五味篇에 있음 五味가 走하는 장기를 말함 즉 酸先走肝 苦先走心 甘先走脾 辛先走肺鹹先走骨이다 주 素問 至眞要大論에서는 先入이라 하였는데 뜻은 같다.
五主(오주)
󰡔五臟所主󰡕의 項 參照.
五中(오중)
五臟을 말함(素問·陰陽類論에 있음).
五遲(오지)
小兒의 立遲, 行遲, 髮遲, 齒遲, 語遲로, 發育이 遲延되는 것을 五遲라 함. 病因은 ｢五軟｣과 基本的으로 같다. ｢五軟｣의 項 參照.
五志(오지)
五種의 情意의 變動을 말함. 󰡔內經󰡕은 情志의 變動이 五臟의 機能과 有關한 것으로 보아, 肝志는 努이고, 心地는 喜이며, 脾志는 思이고, 肺志는 憂이며, 腎志는 恐으로서 󰡔五志󰡕라 通稱한다. 이렇게 사람의 情志의 變化를 五行歸屬의 方法에 의해 機械的으로 五臟에 分屬시킴은 實際와는 그다지 附合되지 않는다. 사람의 情志變化에는 環境과 社會的인 影響도 있으므로, 이러한 論法은 分析的이고 批判的으로 對處해야 한다.
五志過極(오지과극)
｢五志｣란, 喜·怒·憂·思·恐의 五種의 情志이며, 또 一般的으로 各種 精神活動을 말한다. 이들 活動이 過度하면 臟腑氣血의 活動에 影響을 미치어 發病의 原因이 된다. ｢五志｣, ｢五志化火｣의 項 參照.
五志化火(오지화화)
喜·怒·憂·思·恐등 各種情志活動이 失調되어, 病理性機能亢進을 일으킴을 말한다. 情志와 氣의 活動은 密接한 關係가 있어서, 長期的으로 精神活動이 過度하게 興奮 혹은 抑鬱되면 氣機를 紊亂케 하여, 臟腑의 眞陰이 虧損되어, 煩燥 易怒 頭暈 失眠 口苦 脇痛 喘咳 吐血 等症을 發하는바, 이들은 모두 火의 表現에 屬한다.
五奪(오탈)
靈樞. 五禁篇에 있음. 奪은 耗損의 뜻. 臨床上, 久病이나 重病으로 因해 5種類의 氣血 津液이 耗損되는 情況이 出現할 境遇, 鍼灸나 藥物治療를 不問하고, 瀉法의 使用을 禁止하는 것을 말함. 1)肌肉이 過度하게 消瘦되어, 身體가 極度로 虛弱한 境遇. 2)大出血後. 3)大泄瀉後. 5)出産大出血後 等이다.
五風(오풍)
‘五風內障’의 項 參照.
五風內障(오풍내장)
‘靑風’, ‘綠風’, ‘黑風’, ‘烏風’, ‘黃風’의 五種의 內障으로 나눌 수 있다. 그 病因은, ‘綠風內障’과 같다. 各色風은, 瞳孔에 나타나는 색깔의 差異에따라 命名한 것이다. ‘風’자는, 病勢의 變化가 迅速함을 뜻한다. 五風 가운데, 靑風·綠風은 病이 비교적 輕한 것이며, 비교적 常見되는 것이다. 黑風·五風은 드물게 볼 수 있으며, 黃風은 病이 最重한 것으로, 失明하기 쉽다.
五皮飮(오피음)
｢燥劑｣의 項 參照.
誤下(오하)
본래 下證이 아닌데 下法을 誤用한것을 誤下라 한다.熱性病의 表症이 아직 解除 되지 않은 경우 解表法을 써야 마땅한데 下法을 誤用하면 變證을 야기하게 된다.例컨데 泄瀉,結胸,痞證等이다.기타 內科,産婦人科,小兒科 等에서도 下해서는 안되는데 下法을 誤用하면 모두 變證이 생길 수 있다.구체적 정황에 따라 처리해야 한다.
五行(오행)
中國古代의 哲學理論이며, 古人들의 物質의 屬性과 그 相互關係에 대한 認識의 範疇에 屬한다. 醫學에 있어서의 五行學說은, 古代의 素朴한 哲學的 思考方法과 醫學實踐이 結合되어 생긴 産物이다. ｢五｣는 木火土金水의 五種類의 事物을 가리키여, ｢行｣은 運動을 뜻한다. 이 學說은 五行의 屬性을 人體의 臟腑器官과 聯關시켜, 五臟을 中心으로 하여, 相生.相克.相乘.相侮의 理論을 運用해서 生理現象과 病理變化의 一部를 說明하고, 臨床經驗을 總括하는 데 썼다. 基本內容은 ① 五行의 屬性으로써 臟腑器官의 特徵을 分別하였다. 例:肝.筋.目은 木에 속하고, 心.脈.舌은 火에 屬하며, 脾.肉.口는 土에 屬하고, 肺.皮毛.鼻는 金에 屬하며, 腎.骨.耳는 水에 屬하는 等이다. ② 相生.相克의 關係로써 臟腑器官의 相互支援과 制約의 生理現象을 說明하였다. 例;肝은 脾를 制約하는데(木克土), 脾는 肺를 支援하며(土生金), 肺는 또 肝을 制約하는(金克木) 等이다. 이로써 臟腑間에 生理活動을 서로 維持하고 協調하는 關係가 있음을 說明한다. ③ 相乘.相侮의 關係로써 病理變化와 治療方法을 說明하였다. 例:肝病이 脾를 犯함은 木이 土에 乘하는 것이며, 治療에는 木을 抑制하고 土를 扶하는 抑木扶土法을 써야 한다. 肺氣虛弱의 治療에는 健脾補肺로서 土를 培養하고 金을 生하는 培土生金法을 써야 한다. 이를 볼때 五行學說은 醫學의 各方面에 貫通하여 古人의 貴重한 臨床經驗의 一部가 包含되어, 基礎理論의 組成部分으로도 됨을 알 수 있다. 이는 事物間의 相互依存.相互制約이라는 素朴한 辨證法的觀點을 强調하여 古代醫學의 發展에 一定한 作用을 하였다. 그러나 이 學說은 五行으로써 一切의 事物을 總括하려는 것으로, 만약 ｢生克勝侮｣에 依해 全的으로 事物의 變化發展을 解釋하게 된다면 曖昧模糊하게 될 수 있다. 故로 後世의 醫學實踐過程에서는 漸次 이 學說에서 離脫하고 있다.
五虛(오허)
｢素問, 玉機眞臟論｣에서 “脈細, 皮寒, 氣少, 泄利前後, 飮食不入 此謂五虛”라 하였다. 이는 五臟이 俱虛한 嚴重한 證候이다. 이러한 情況도 治療후, 食慾이 생기고, 泄瀉가 멎으면, 胃氣가 恢復된 現象으로서, 病情이 危機를 免한 標識이 된다.
屋漏脈(옥루맥)
七怪脈의 一種. 脈搏이 한참만에 한번씩 躁動하며, 間歇시간이 不規則하여, 마치 玉漏水가 滴下하는 것 같다.
玉屛風散(옥병풍산)
方의 項 參照
玉樞丹(옥추단)
丹의 項 參照
玉枕骨(옥침골)
󰡔枕骨󰡕의 項 參照.
溫開(온개)
｢逐寒開竅｣을 뜻함.
溫經祛寒(온경거한)
寒邪가 經絡에 侵入한 것을 治療하는 方法이다. 例컨대, 1) 寒邪가 經絡에 凝滯되어, 肢體關節이 疼痛이 比較的 甚하고, 痛處가 固定되며, 日輕夜重하고, 行動이 不便할 境遇, 麻黃, 桂枝, 蒼朮, 制川烏, 附子, 細辛, 千年健 等藥을 常用한다. 2) 婦女가 衝任 二脈의 虛寒으로 因해 月經不調 或은 經行後期가 되는 境遇에는, 吳茱萸, 桂枝, 附子, 生薑, 當歸, 川芎, 白芍藥, 黨蔘, 灸甘草, 阿膠 等을 쓴다.
溫毒(온독)
溫熱 時毒을 感受하여 發生하는 急性感染症으로 所謂 諸溫挾毒을 말함. 臨床面에서 高熱을 發하고 頭面 혹은 咽喉가 重痛하며 出血性斑疹이 나타남을 特徵으로 한다. 대개 二種類의 疾病이 包括된다. 하나는 頭面, 口腔, 咽喉가 感染되는 化膿性疾患으로 예컨대 繼發性化膿性耳下腺炎, 扁桃體周圍의 膿腫, 急性化膿性扁桃炎等이다. 다른 하나는 急性流行性傳染病으로 예컨대 流行性耳下腺炎, 猩紅熱, 斑疹傷寒(발진티푸스)등이다.
溫毒發斑(온독발반)
溫毒症狀의 하나이다. 溫熱의 毒이 肺胃에 停滯되므로 三焦에 充滿하여 營血에 波及해서 肌膚로 誘發하여 斑點이 생긴다. 斑點의 색깔이 紅滑하면 熱毒이 비교적 輕하고 斑色이 暗紫色이면 熱毒이 重하며 斑血이 黑色이면 熱毒이 극히 重하다. 突發型流行性腦脊髓膜炎, 발진티푸스등의 急性傳染病류이다.
溫法(온법)
｢祛寒法｣이라고도 함. 溫熱약을 써서 回陽救逆하여, 溫中 散寒하는 方法이다. 寒症은 表寒과 裏寒으로 나누어지는데, 本法은 表寒이 아닌 裏寒에 대해서만 사용되는 것이며, ｢回陽救逆｣, ｢溫中祛寒｣, ｢溫經祛寒｣ 等으로 나누어진다.
溫病(온병)
四季의 각이한 溫邪를 感受하여 惹起되는 多種의 急性熱病의 總稱이다. 古人은 熱病에 대하여 溫病의 一語로 槪括했는데 後世人은 熱이 輕한 것이 溫이고 重한 것은 熱이라고 認識하게 되었는바 實質상으로는 一致한 것이므로 溫과 熱은 往往 互稱하기도 하며 溫熱病이라 通稱하기도 한다. 그 臨床特徵은 發病이 비교적 많으며 相見되는 것으로는 風溫, 春溫, 濕溫, 暑溫, 冬溫, 溫毒等이 있다. 詳細한 것은 各 項을 參照
溫病派(온병파)
明․淸代이래, 古代의 傷寒病 治療의 基礎 위에, 長期의 臨床實踐을 통하여, 溫熱病에 대해 比較的 깊은 認識이 되어, 溫熱病의 病因, 病理 및 治療原則面에서, 漸次 比較的 整理된 하나의 學說이 形成되었다. 이 學說을 濟唱하고 이에 贊同한 醫家등이 스스로 一大學派를 이루었으므로, 後世에 이를 ｢溫病派｣라 하였다.
溫補命門(온보명문)
｢補火生土｣라고도 함.命門之火를 溫補함으로써 脾의 運化機能을 回復시키는 方法이다.희明前泄瀉,瀉前腹痛腸鳴,瀉出物中或有不消化物,瀉後에 安適感이 있고 腹部怕冷,四肢發冷,舌質淡,苔白,脈沈細 等症을 發汗다.이런 病症을 속칭 ｢五更瀉｣或은 ｢鷄鳴瀉｣라 하며 이는 命門火가 衰하고 脾의 運化가 無力한 것이므로 命門之火를 溫補하여 脾의 運化를 加强시켜야 한다.사신환(肉豆蒄,破故紙,五味子,오수유,生薑,紅棗)을 써서 治療하면 좋다.
溫補血分(온보혈분)
｢溫血｣의 項 參照.
溫服(온복)
藥湯이 불냉불열할 때 服用하는 것이다 一般的으로 보돈 藥이나 온양藥은 모두 溫服한는 것이 좋다 現在 여러 性質의 藥湯에 모두 溫服法을 쓰고 있다
溫粉(온분)
撲粉의 項參照
溫脾(온비)
脾에 虛寒의 症候가 있어서 溫中祛寒法의 1)로써 治療하는 것이다.
溫脾湯(온비탕)
偶方의 項 參照
溫邪(온사)
各種熱性病을 일으키는 外因의 總稱. 臨床에서 常見되는 여러 溫熱病, 例컨대 春溫·風溫·暑溫·伏暑·濕溫·秋燥·冬溫·溫疫·溫毒·溫瘧등의 病因은 모두 溫邪의 範圍에 屬함.
溫邪犯肺(온사범폐)
溫熱의 邪가 肺經을 侵犯함을 말함. 風溫의 病邪는 대개 口鼻에서 侵入하여 처음에는 肺의 症狀을 나타낸다. 例컨대 咳嗽, 發熱口渴, 或은 咽喉焮紅疼痛하고, 舌邊尖紅, 脈浮數 等이다. 感冒, 上呼吸道感染 急性氣管支炎, 急性扁桃炎 等의 疾患에서 多見된다.
溫邪上受(온사상수)
淸代 葉天士의 ｢溫熱論｣에서 나온 말이다. 그 뜻은, 다만 어떤 溫邪가 上部의 口鼻에서 感受된다는 徑路를 가리킬 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은, 대다수 外感發熱病의 發病規律을 闡明한 것으로, 대개는 上焦의 肺經衛分에 시작하여, 發熱 惡寒 頭痛 咳嗽 無汗或小汗 口渴 脈浮數 舌苔薄白 등의 衛分症狀이 出現하는 것이다.
溫水臟(온수장)
溫腎의 項參照
溫腎(온신)
煖水臟,溫水臟이라고도 함. 즉 腎陽을 溫補하는 것이다. 補陽의 項參照.水臟은 腎臟을 말함. 溫水臟과 煖水臟은 곧 溫腎이다.
溫腎利水(온신이수)
腎陽이 虛하여 水腫을 形成한 症候를 治療하는 方法이다.臨床表現이 面色蒼白,頭暈眼花,腰部痠痛,四肢發冷,小便短少하고, 浮腫이 頭面에서 下半身으로 波及되어 長期不退하고 按壓하면 陷凹가 不起하며 舌淡苔薄白,脈沈細而弱한 경우,濟生腎氣丸(肉桂,制附子,地黃,山藥,산수육,澤瀉,茯苓,牧丹皮,牛膝,車前子)을 쓴다.
溫陽(온양)
｢回陽救逆｣, ｢溫中祛寒｣의 二法을 包括함.
溫陽(온양)
온성의 약물을 써서 正氣를 補陽하는 것이며 예컨데 四君子湯(黨參,白朮,茯笭,甘草)은 溫性약으로 조성되어 脾胃를 보익하는 방제이니 곧 溫陽제이다.
溫陽利濕(온양이습)
｢化氣利濕｣이라고도 함.陽氣가 水寒의 邪氣로 인해 인퇴된 것을 治療하는 方法이다.病人의 體內에 水濕이 頂滯하여 外表에 表寒이 있고 陽氣가 水寒의 邪氣를 받아 引退하므로 小便不利,頭痛,미發熱,心煩口渴,飮水卽吐,舌苔白리 或白厚,脈浮한 경우 五笭散(茯苓,澤瀉,猪苓,白朮,桂枝를 共硏細末)을 쓴다.茯苓,猪苓,澤瀉,白朮은 健脾利濕하고,桂枝는 體內에 陽氣를 通하게 하여 肌表를 外解하고 化氣利水해서 小便을 通暢시켜 水를 下에서 排出한다.
온엄법(온엄법)
엄의 項參照
溫疫(온역)
疫려의 邪를 感受하여 發生하는 多種類의 急性傳染病의 通稱이다. 그 特徵은 發病이 急激하고 病情이 險惡하여 强烈한 傳染性이 있어서 大流行을 일으키기 쉽다. 相見되는 溫疫에는 二種類가 있다. 하나는 濕熱穢濁의 疫病으로서 惡寒壯熱하고 頭痛身痛하며 舌苔가 積粉한 것처럼 희고 脈數한 등이 主症이다. 또 하나는 暑熱火毒의 疫病으로서 高熱, 煩燥, 頭痛如劈, 腹痛吐瀉, 或神昏發斑, 身發臭氣等이 主症이다.
溫熱(온열)
①病因로서의 ｢溫邪｣를 말함. 邪가 비교적 輕한 것이 溫이고, 邪가 重한것이 熱이라 하는 경우가 있다. 漸進的으로 感受되는 것이 溫이고, 급속히 侵襲하는 것이 熱이라 하는 경우가 있다. 冬春에 發하는 것이 溫이고, 夏季에 發하는 것이 熱이라 하는 경우가 있다. 그러나 實際上 差別은 그다지 없다. ②病名으로서 溫病을 말함. 例컨대 ｢溫熱經緯｣에서 ｢溫熱｣을 외감熱病의 總稱으로 썼다. ③溫病의 分類名稱. 病因이 熱에 起因하는데 濕을 兼挾하지 않은 것을 ｢溫熱｣이라 한다. 例:風溫 溫燥등. 濕과 熱이 結合된 病邪를 ｢濕熱｣이라 한다. 例:暑濕 濕溫등.
溫胃建中(온위건중)
胃氣의 虛寒을 治療하는 方法이다. 病因이 胃脘隱痛,食後通輕減,吐淸水,大便泄瀉,舌淡白,脈細한 경우 黃기建中湯(黃기,桂枝 ,白芍藥,灸甘草,生薑,大棗,飴糖)을 쓴다.
溫燥(온조)
秋悸의 한발로 因한 燥氣를 感受하여 發病하는 것으로 즉 秋燥의 熱에 치우친 것을 말함. 臨床表現은 처음에 頭痛身熱하고 乾咳無痰하며 혹은 稀粘한 痰을 喀出하고 氣逆而喘하며 咽喉乾痛하고 鼻乾脣燥하며 胸滿脇痛하고 心煩口渴하며 舌苔가 白薄하고 乾燥하며 舌尖과 舌邊이 具紅하는 等症을 나타낸다. 이는 肺가 溫燥의 邪를 感受하여 肺津이 受灼해서 出現하는 燥熱症狀이다.
溫中祛寒(온중거한)
脾胃의 陽虛로 出現하는 裏寒症候를 治療하는 方法이다. 例컨대, 1) 脾胃가 陽虛하여, 食物不消化, 淸水嘔吐, 大便水瀉, 舌淡苔白, 脈象沈細한 경우, 理中湯(黨蔘, 乾薑, 白朮, 灸甘草)을 쓴다. 2) 胃部가 脹滿冷痛한데, 차게 하거나 飮冷하면 加重되며, 淸水를 吐出하고, 或은 食後 오래 잇다가 吐出하며, 苔가 白滑하고, 脈象이 沈細無力함은 胃寒이 比較的 重한 것이다. 熟附子, 乾薑, 吳茱萸高良薑, 沈香 等을 쓴다.(이 方法은 ｢煖胃｣法이라고도 함)
溫針(온침)
針法을 應用함과 동시에 온열刺戟을 가하는 一種의 療法이다 一般的으로 皮下에 刺入한 毫針의 병상 혹은 침체부에 애을 연소하여 침체를 통해 열을 人體내에 전입케해서 治療목적에 도달하는 것이다
溫下(온하)
溫性의 瀉下藥을 쓰거나 或은 溫熱性藥物과 寒性瀉下藥物을 同用하여 寒性의 積滯裏實證을 治療하는 것이다.(1)大便不通이 寒結에 속하고 그 症狀이 腹滿而實하며 手足冷,苔白리,脈沈弦한 경우에는 巴杏丸(巴豆 45枚,杏仁 30枚를 모두 去皮心하여 黃色이 되도록 灸해서 摀碎 糊丸하는데 赤小豆大로 作丸하여 成人은 매일 1分5厘씩 服用한다.(2)腹痛,大便泌結,手足冷,舌苔白,脈沈弦而緊한 경우에는 大黃附子湯(大黃,附子,細辛)을 쓴다.
溫瘧(온학)
①內部에 伏邪가 있으며, 夏季에 暑熱을 感受하여 發하는 一種의 瘧疾이다 臨床表現은 先熱後寒하며, 熱重寒輕하고, 汗이 或多或少하며, 口渴하여 喜凉飮하고, 舌紅하며, 脈象은 輕按하면 浮數하고, 重按하면 無力한 等症이다. ②｢金匱要略. 瘧病脈證幷治｣에서, “溫瘧者 其脈如平 (瘧疾이 나타나기 前에 通常 볼 수 있는 弦脈을 말함)身無汗 但熱 骨節疼煩時嘔......”라 하였다.
溫血(온혈)
血分에 寒邪가 있는 症候를 治療하는 方法이다. 1) 溫補血分: 例컨대 婦女의 崩漏, 男子의 吐血로서, 舌質淡, 脈虛無力, 脣燥不紅潤한 경우, 十全大補湯(黨蔘, 白朮, 茯苓, 灸甘草, 熟地黃,白芍藥, 當歸, 川弓, 黃芪, 肉桂)을 쓰면 좋다. 2) 溫化祛瘀: 寒邪로 因한 瘀血을 治療하는 것이다. 例컨대, 婦女의 虛寒으로 인해 月經이 不調하여, 通經, 閉經, 經來量少色暗하며, 舌上에 紫點이 생기고, 脈이 沈緊한 경우, 當歸, 芍藥, 川弓, 桂枝, 牧丹皮, 生薑 等을 쓴다.
溫化祛瘀(온화거어)
｢溫血｣의 項 參照.
溫和灸(온화구)
艾卷灸法의 一種이다. 艾卷의 일단을 點燃하여 穴位에 접근시켜 一定한 거리를 維持하여 患者에게 適合한 열도를 느끼게 하며 지나치게 작열하지 않도록 한다. 이러한 灸法은 一般的으로 10-15분간 維持할 必要가 있다.
瘟黃(온황)
本病은 濕熱 時毒을 感受하여, 毒이 盛해서 化火하여, 營分 血分으로 轉入된 所致이다. 臨床表現은, 身體와 眼目에 紅黃色이 나타나고, 高熱神昏9하며, 煩渴, 腹脹, 脇痛, 衄血, 便血하고, 或은 斑疹을 發하며, 舌絳하고 苔黃燥한 等症을 나타낸다. 急性黃疸型傳染性肝炎, 黃疸型 leptospirosis 等의 類이다.
癰(옹)
腫瘍의 表面이 紅腫高起하고, 焮熱疼痛하며, 周圍限界가 뚜렷하고, 化膿前에는 瘡頭가 없고, 消散되기 쉬운데, 化膿하면 쉽게 潰破되며, 潰破後의 膿液이 粘稠하고, 瘡口가 쉽게 아무는 것을 모두 癰이라 함. 癰은, 氣血이 毒邪에 感受되어 壅塞不通한다는 뜻이며, 陽證에 屬한다. 처음에는 항상 實熱症候를 隨伴한다. 例컨데 身熱, 口渴, 便秘, 尿赤, 舌紅苔黃, 脈洪數有力 等症을 나타낸다. ｢外癰｣과 ｢內癰｣의 二種類로 大別된다. 詳細한 것은 各項을 參照.
完骨(완골)
①耳廓(耳介)後面의 隆起된 골. 즉 解剖學上의 󰡔顳骨乳突󰡕部分을 말함. ②穴位名. 顳骨乳突의 尖端의 後方陷凹部로서 足少陽膽經에 屬함.
頑痰(완담)
頑固하여 難治의 痰證을 말함. 例컨대, 哮喘의 發作이 反復되고, 或은 痰飮이 遷延되어 잘 낫지 않는 等症을 一般的로 頑痰이 胸膈에 貯留된 所致로 認識한다.
緩脈(완맥)
脈象의 一種. 正常과 病態의 區分이 있다. 脈象이 均一하게 和緩한 것은 正常人의 脈象이고, 만약 脈象이 弛緩하면 病脈이며, 濕邪으로 因한 病이나 脾胃虛弱證에 常見된다.
緩方(완방)
慢性的인 虛弱한 病證에 適用된다. 緩方에는 六種의 意義가 있다. 1)藥味가 많고, 相互 制藥하며, 單獨으로 患部에 直達하는 力量이 있다. 2) 舞毒의 藥物로써 治病하며, 病邪를 緩慢하게 除去하여 正氣를 傷하지 않는다. 3) 藥物의 氣味가 비교적 淡薄하여, 迅速한 效果를 要求하지 않는다. 4) 甘藥을 섞어서 使用하여, 甘緩한 藥性을 和用해서 猛熱한 藥物의 作用을 甘藥한다. 5) 丸藥으로 써서 邪氣를 緩慢하게 攻逐한다. 6) 緩和藥을 써서 本證을 治하며 人體의 抗病力을 增進시켜, 疾病이 自然히 除去된다. 緩方의 例로서 補法에 쓰이는 四君子湯(人蔘, 白朮, 茯岺, 甘草)이 있다.
緩下(완하)
性質이 緩和하고 滋潤한 作用이 있는 藥物을 써서 大便을 潤下시키는 方法을 말하며 緩下에 屬하는 藥物로서는 火麻仁,郁李仁,瓜蔞仁,竹瀝,蜂蜜等이 있다.老人의 虛寒便秘를 治하는 半硫丸(半夏,硫黃)은 溫下하는 가운데 緩下의 類에도 屬한다.
王宮(왕궁)
󰡔山根󰡕의 項 參照.
煨(외)
藥物을 습지 혹은 면호로 포과하여 화회중에 묻어 습지나 면호가 초흑이 되도록 구워 종이나 면호를 벗기면 유질을 흠거한게 된다 예컨대 육듀구 에 이方法을 써서 嘔吐의 誘發을 防止한다 ㅇ혹은 생강을 화회속에서 외한 것을 외강이라 하면 그 發散성을 輕減시켜 온중케한다.
外感(외감)
病因과 病證의 分類에서, 六淫·疫癘之氣 등의 外邪를 感受한 것. 이들 病邪는 먼저 人體의 皮毛肌膚를 侵犯하기도 하고, 或은 同時에 受病하기도 하는데, 모두 外에서 入하므로 外感이라 한다.
外感發熱(외감발열)
｢發熱｣의 項 參照.
煨薑(외강)
煨의 項 參照
外格(외격)
｢關格｣의 項 參照.
外經(외경)
體表에 있는 經脈部分을 말하며, 일반적으로 體內(裏)에 있는 臟腑와 相對해서 말하는 것이다(例: 靈樞·邪氣臟腑病形篇 “滎 兪治外經 合治內腑”)
外科補法(외과보법)
외과의 창양을 내복약으로 치하는 삼대치법의 하나이다. 이는 보익약물을 운용하여 정기를 부조해서 새살이 나오는 것을 방조함으로서 瘡口를 빨리 癒合을 시키는 방법이다.潰瘍의 후기에 화독이 이미 제거되고 신체가 허약한 증후에 적용된다. 1)助補氣血:환자가 기허혈소하여 농양이 궤파된 후 收口되지 않고 청희한 농수가 나오며 정신이 피곤하고 맥허한 경우에 八珍湯(黨參 白朮 茯笭 甘草 地黃 當歸 白芍藥 川芎)을 써서 치료한다. 2)助陽:환자가 양기부족하여 농양이 궤파된 후 육색이 암회색을 띠고 새살이 잘 생장하지 않으며 大便稀당하고 小便回數가 많으며 手足發凉 自汗 舌質淡苔薄 脈微細한 경우 八味地黃丸(熟地黃 산수유 牧丹皮 白茯笭 澤瀉 肉桂 熟附子)을 써서 치료하면 좋다. 3)補陰:환자의 체질이 음허하여 궤양의 未潰已潰를 불문하고 體瘦하며 顔色憔悴 口乾咽燥 目眩耳鳴 舌紅苔少 脈細數한 경우 六味地黃丸(八味地黃丸에서 附子 肉桂를 거한것)을 써서 치료하면 좋다. 창양에는 기혈이 쌍허한 경우와 음양이 互傷하는 경우가 있으므로 보익법을 구체적정황에 따라 적의하게 운용해야 한다.
外科消法(외과소법)
｢內消｣의 項參照
外臁瘡(외렴창)
｢臁瘡｣의 項 參照.
外輔骨(외보골)
解剖學上의 腓骨. 小腿部의 外側에 있음.
外傷(외상)
①撲擊 跌仆等으로 皮膚 肌肉 筋骨이 受傷하는 것을 말함. ②六淫外邪에 損傷된 것을 말함. 例:傷風·傷寒·傷濕·傷暑等.
外濕(외습)
外界의 濕邪를 感受하는 것을 말함. 예컨대, 濕氣가 많은 氣候에 濕地에 久居하거나 혹은 霧露之邪를 感受하거나 혹은 長期間 水中作業을 하는 等이다. 濕은 一種의 陰邪이며, 性質이 重濁 粘膩하여, 氣의 活動을 가장 阻碍하기 쉽다. 臨床表現은 頭重如裹 頸項痠痛 胸悶腰痠 四肢困倦 關節疼痛 等이다.
外癰(외옹)
癰이 軀幹, 四肢等 體表部位에 發하는 것으로, 例컨대, ｢頃癰｣, ｢背癰｣, ｢乳癰｣等이다. 外癰은 대개 많은 毛囊과 皮脂腺의 化膿性炎症이며, 乳癰(乳腺炎)은 乳腺組織의 化膿性 感梁이다.
外因(외인)
｢三因｣의 項 參照.
外眥(외자)
󰡔銳眥󰡕라고도 함. 外眼角. 上下眼瞼의 顳側과의 連結部位.
外障(외장)
胞瞼(眼瞼皮膚, 肌肉, 瞼板, 眼瞼結膜등을 包括), 兩眥(淚器를 包括), 白睛(眼球結膜과 前部鞏膜등의 部分을 包括)의 眼病을 말함. 局部症狀으로는, 眼部가 紅赤 腫瘡하고 눈에서 대개 膠粘液이 나오며, 或은 星點雲翳, 赤脈, 努肉등이 생기는 것을 ‘外障’이라 총칭한다. 元代 危亦林의 ｢世醫得效方｣에서는 外障의 病症을 50餘種이나 列擧 하였다.
外證(외증)
①通常 體表上에 形證이 있어서 볼수 있는 外科病情을 말함. 例컨대 癰, 疽, 疔, 瘡, 癬, 癤, 癭, 瘤, 痔, 疥, 丹毒, 流注, 瘰癧, 痄腮, 灼傷等이다. ②一般的으로 外科病症을 말함.
外吹(외취)
｢乳吹｣의 項 參照.
外吹乳癰(외취유옹)
｢乳癰｣의 項 參照.
外治(외치)
治療方法의 일종이다. 藥物手法을 선택하며 혹은 적당한 器機를 배합해서 體表 혹은 九竅 等處에 사용함으로써 臨床各科의 疾病을 治療하는 것이다. 常用되는 것은 敷 엄 울 熏蒸 吸入 熱烘 浸浴榻책 發泡 膏摩 點眼 축鼻 漱滌 撲粉 導 塞 薄貼 등이다.
外痔(외치)
肛門의 齒線밖에서 생기며, 皮瓣狀을 나타내고, 漸漸 增大하며, 比較的 硬質이고, 外表가 光滑하며, 대개는 疼痛하지 않고, 出血도 없는데, 異物感이 있으며, 或은 感炎腫瘡되므로 비로소 疼痛을 느끼게 되며, 腫이 消退되면, 原狀대로 回復된다. 皮瓣이 肛門의 前後 正中部에 생기면, 往往 肛門裂瘡을 隨伴하며, 皮瓣이 肛門의 左中 右前 右後의 部位에 생기면 往往 內痔를 隨伴한다. 皮瓣이 環狀 或은 花冠狀으로 되는 것은, 經産婦에게 多見된다.
外脫(외탈)
｢脫｣의 項 參照.
外風(외풍)
外感의 風邪를 말함. ｢風｣의 項 參照.
外寒(외한)
①外感의 寒邪를 말함. 寒邪가 肌膚를 侵襲하여, 陽氣가 宣通·透泄되지 못하므로, 惡寒·發熱·無汗·頭痛·身痛·脈浮緊 等症을 나타낸다. ②人體의 陽氣가 虛弱하여, 形寒外冷하거나 쉽게 感冒의 病症이 出現함을 말한다. ｢素問·調經論｣에서 “陽虛則外寒”이라 하였다.
髎(요)
骨節間의 部位의 統稱. 一部 穴位의 名稱에도 이러한 解剖的特徵에 依據하여 命名된 것이 있다.
腰(요)
後胸部의 第 12肋骨以下에서 가척(腸骨上緣)以上의 軟組織部分.
尿床(뇨상)
｢遺尿｣의 項 參照.
夭然不澤(요연불택)
｢色悴｣의 項 參照.
夭疽(요저)
頸項 耳後乳突起部에 생기는 癰疽으로서, 左側에 생기는 것을 腰疽라 하고, 右側에 發하는 것을 銳疽라 함. 모두 足少陽膽經에屬하는 病이며, 이는 膽經의 鬱火가 凝結된 所致이다. 該當部位의 肌肉이 매우 적고, 또 頭部에 가까우무로, 火毒이 쉬게 擴散된다. 만약 治療가 遲延되거나 잘못되면, 多種의 危險한 症狀이 發生하게 된다. 처음에는 形狀이 ?粒과 같은데 漸次 腫大되어 瓜와 같이 되고 堅硬하며 平平하고, 皮膚에 暗紫色을 띠며, 疼痛이 極甚하다. 治療한 後에 紅腫으로 轉變되어 穿潰되는 것은 順證이고, 豫後가 比較的 良好하다. 만약 오래도록 堅硬하고, 皮膚가 黑色이되며, 瘡形이 下陷하는 것은 逆證이며, 대개 危證에 屬한다.
腰柱(요주)
正骨用의 器具이다. 이는 腰椎骨折의 固定에 쓰인다. 扁平하고 긴 杉木 4개로 되었으며, 각각 幅 1寸, 厚 5分, 길이 1尺 內外이며, 그 兩端에 구멍을 뚫어, 끈으로 모두 연결하면 腰部의 脊骨을 둘러쌀수 있다.
搖針(요침)
針刺手法의 하나이다 그 方法은 針을 체내에 刺入한후 한손으로 혈의를 고정하고 한손으로 針체를 요동하는 方法이다.
尿脬(요포)
｢膀胱｣의 項 參照
尿血(溺血)(요혈)
｢溲血｣의 項 參照.
蓐勞(욕로)
産婦가 分娩後에, 氣血이 虧損되고, 調養을 잘못했거나 或은 疲勞가 過度하고, 風冷에 損傷되어 나타내는 病證이다. 主要證狀은, 頭昏하고, 肢節이 疼痛하며, 煩悶하고, 口渴, 盜汗, 咳嗽하며, 瘧疾처럼 寒熱하고, 消化不良하여 몸이 날로 瘦弱해진다.
欲傳(욕전)
病邪가 內部를 向해 發展할 趨勢에 있음을 말함. 例컨대 外感의 風寒證이 처음에는 汗出이 없었는데, 現在는 微寒하며 熱이 不退하고, 心煩하며, 同時에 또 물을 마시고자 하며, 脈象이 比較的 數한 것은, 寒邪가 점차 熱로 化하여, 裏部로 傳入하려는 症狀이다.
褥瘡(욕창)
蓆瘡이라고도 함. 長期間 壓迫되므로 局部의 壞死, 潰爛을 惹起하는 瘡瘍을 말함. 本病은, 대개 重病으로 長期間 臥床하는 患者에게 나타나며, 腰骶部, 肩胛部, 枕骨部, 肘, 足跟等 處에 多見된다. 대개는, 患者의 氣血이 大虧하여, 氣가 血을 運行시키지 못하는 데다가, 局部가 壓迫됨으로써 생긴다. 患部는 一般的으로 不通하며, 처음에 紫班이 생기고, 漸次 壞死 潰爛되어, 腐肉이 脫落되고, 潰瘍을 形成하여, 잘 癒合되지 않는다.
涌痰醒腦(용담성뇌)
痰涎의 壅塞으로 인한 神昏을 治療하는 方法이다. 涌吐藥을 써서, 痰涎을 吐出시켜 病人을 覺醒케 하는 것이다. 例컨대, 類中風으로, 홀연 昏倒하여 喉間에 痰涎이 壅塞해서 言語不能하고, 遺尿하지 않으며, 脈象이 滑實 有力한 경우, 稀涎散(黑皮를 削去한 皂角 4個, 白礬 1兩을 갈아서 極細末로 하여 매회 5分씩 溫水로 권하한다. 이 治法은 일반적으로 嘔吐를 일으키지 않고, 단지 소량의 冷涎을 흘릴 뿐이다. 覺醒後 계속 조치한다)을 쓴다.
龍泉疔(용천정)
｢人中疔｣의 項 參照.
涌泉疔(용천정)
｢足疔｣의 項 參照.
涌吐(용토)
｢吐法｣의 項 參照
涌吐禁例(용토금례)
아래의 情況에서는 吐法을 쓸 수 없다. 1)手足이 寒冷한 경우. 2)脾胃가 虛弱하고, 面色이 萎黃하며, 脈이 微弱하거나 或은 虛大無力한 경우. 3)氣虛하며 脹滿하고 運化不能한 것을 實證으로 誤認해서는 안된다. 4)虛喘 不安한 경우. 5)脚氣病이 衝心하는 경우. 6)病人 惡寒하면서 이불을 덮으려 하지않는 眞熱假寒의 경우. 7)姙娠婦. 8) 老人의 虛弱한 경우 9.)産後. 10)失血患者. 이상으로 吐法을 써서는 안될 경우를 列擧하였다.
龍火內煩(용화내번)
｢燔｣은 焚燒의 뜻. 여기서는 ｢腎火偏亢｣을 말함. ｢龍火｣는 腎火, 命門之火를 말함. 腎은 陰臟이며, 水火를 內藏한다(즉 眞陰, 眞陽). 水火는 반드시 相對的 平衡을 維持해야 한다. 만약 腎水의 虧損이 太過하면 腎火를 偏亢케하여, 陰虛火旺의 病理變化를 産生해서, 腎에 封藏을 主管하는 機能을 失調케 함으로써 性機能興奮, 遺精, 早漏 等의 症狀이 나타난다.
疣(우)
體表에 生長하는 一種의 贅生物(군더더기)이며, 贅疣, 千日瘡, 瘊子, 飯蕊등의 名稱이 있다. 本病은 手背, 手指, 惑은 頭面部에 多發한다. 患部의 贅生物은, 처음에 작은 것은 麥粒大이고, 큰 것은 大豆大로, 表面에 突出하며, 그 表面이 거칠고(粗糙), 形狀은 꽃술(花蕊)과 같으며, 灰白色 惑은 濁黃色을 띤다. 疣의 數는 一定하지 않고, 一般的으로 自覺症狀이 없으며, 힘껏 按壓하면 약간의 痛感이 있고, 打撲傷이나 惑은 摩擦後에 出血하기 쉽다. 治療時에는 먼저 原發疣(俗稱 母瘊)를 治療해아 한다. 原發性의 疣가 治療된 後에는 續發性疣가 往往 저절로 消退된다.
右歸飮(우귀음)
｢補陽｣의 項 參照
偶方(우방)
方劑의 藥味의 種類가 偶數인 것을 偶方이라 한다. 偶方에는 두가지 意義가 있다. 1)方劑에 단 2種의 藥物을 쓴것 2)方劑의 藥物이 2以上을 超過하는 偶數이다. 일반적으로 病因이 비교적 複雜하여 二種以上의 主藥을 써서 治療해야 하는 것을 偶方으로 認識하고 있다. 偶方의 例로서 金匱腎氣丸(乾地黃, 山茱萸, 山藥, 澤瀉, 茯岺, 牡丹皮, 桂枝, 附子, 桂枝를 後世에는 肉桂로 바꾸어 쓴다. 肉桂, 附子는 主藥이며, 腎陽을 溫한다)이 있다. 또 素問, 至眞要大論에서 “君二臣四 偶之制也,…君二臣六 偶之制也…源者偶之…下者不以偶…”라고 설하였다. 여기서 偶方의 組成例를 두가지로 例擧 하였다. 源者偶之는 病位가 먼 경우에는 偶方을 쓴다는 뜻이고 下者不以偶는 瀉下에는 偶方을 쓰지않고 奇方을 써야한다는 뜻이다. 그러나 後世에 이르러서는 이 說에 포함되지 않는다. 病位가 먼 경우에도 奇方을 쓴다. 例로서 溫脾湯은 寒積 大便不通을 治하는데 黨蘬, 乾畺, 附子, 黨蔘, 甘草, 大黃의 7味를 쓴다. 下者不以偶이지만 大承氣湯은 4味로 偶方이다.
偶刺(우자)
十二刺의 一種 心脾(心胸痛)를 治療하는데 쓰인다 그 方法은 동통이 있는 前胸部와 背部의 상대되는 部位를 손으로 눌러 前後에서 각각 一針을 사자한다 내장을 상하지 않도록 直刺와 深刺를 防止함에 주의를 요한다.(靈樞 官針篇)
牛程蹇(우정건)
｢胼胝｣의 項 參照.
隅中(우중)
｢十二時｣의 項 參照
牛皮癬(우피선)
患處의 皮膚가 소의 頸皮처럼 厚堅하므로 이렇게 이름한다. 대개는 風, 濕, 熱이 肌部에 蘊阻하기 때문이며 血虛하여 生風해서 化燥하므로 發病하고 精神的 素因過度 一定한 關係가 있다. 대개 項部, 肘窩, 膕窩, 上眼瞼, 會陰部에 생기며 大腿 內側에도 생긴다. 皮損部位는 扁平狀의 丘疹이며, 融合되어 片을 이루고, 乾燥 肥厚하여 苔癬 모양으로 變化하여, 긁으면 약간 脫屑이되고 發作性의 기묘한 瘙痒감이 있고 야간에 더 심하다. 그 發作이 때로는 精神刺戟과 有關하다. 本病은 慢性 皮膚病이며 항상 發作한다. 神經性 皮膚炎, 慢性 濕疹 등의 類이다.
運氣(운기)
｢五運六氣｣의 項 參照.
運脾(운비)
濕邪가 甚하여 脾機能을 困難케 하는 症狀(濕重困脾)을 治療하는 方法이다.濕重의 臨床表現은 胃部飽脹,飮食無味,惡心嘔吐,口中淡而粘,頭暈身倦,大便泄瀉 或腹脹,四肢浮腫,小便소,舌苔白리,脈濡 等症이다.蒼朮,厚朴,陳皮,藿香,위란,白蒄仁,茯苓,澤瀉等 芳香性藥物을 써서 祛濕하여 運脾케 한다.
雲翳(운예)
黑睛上에 [凝脂翳]等症이 罹患되어 한 層의 얇고 不透明한 組織이 遺留되는데 이것이 雲霧와 같으므로 [雲翳]라 한다. 일반적으로 視力에 대한 영향은 크지 않거나 或은 輕度의 障碍가 있다.
運化(운화)
｢脾主運化｣의 項 參照.
鬱冒(울모)
鬱冒眩暈하며 甚하면 一時的인 昏厥을 일으키는데 이윽고 저절로 蘇醒함을 말함. 血虛하여 津液이 亡失되거나 혹은 短氣鬱結, 外邪阻遏에 起因하여 일어난다. 金匱要略에서 “新産婦人…… 亡血復汗 汗多 故令鬱冒”라 하였다.
鬱證(울증)
情志의 不舒 氣機의 鬱結로 인해 일어나는 一連의 病證이다. 實證과 虛證으로 나뉜다. 實證에는 肝氣鬱結 氣鬱化火 痰氣鬱結의 三種類가 있다. 肝氣가 鬱結하면 肝의 調達機能이 失調되어 精神抑鬱 胸悶脇痛의 症狀을 나타낸다. 만약 肝氣가 橫逆하여 脾를 犯하면 腹脹噯氣 不思飮食等症을 나타낸다. 氣鬱化火하면 肝火上逆하여 口乾口苦 頭痛 躁急 胸悶 脇脹等症을 나타낸다. 痰氣가 鬱結하면 咽中에 物體가 걸리는 듯 한데 喀出할수도 없고 삼킬수도 없다. 虛證은 久鬱傷腎과 陰虛火旺의 二種類로 나뉜다. 久鬱傷腎하면 營血이 耗損되어 心神을 失養해서 精神恍惚 悲哀善哭 疲乏等症을 나타낸다. 陰虛火旺하면 虛火가 上炎해서 眩暈 心悸 心煩 易怒 失眠等症을 나타낸다.
鬱火(울화)
①일반적으로 陽氣가 鬱積되어 나타나는 臟腑內熱의 症狀을 말함. ②通常 ｢木乙化火｣를 指稱함.
原氣(元氣)(원기)
元陰之氣와 元陽之氣를 包括함. 先天之精이 化生하는 것이며, 後天的으로 攝取하는 營養에 의해 不斷히 滋養된다. 原氣는 腎(命門을 包括)에서 發源하여 臍下의 丹田에 貯藏되어, 三焦의 通路를 通해 全身에 分布되고, 臟腑等 一切 組織器官의 活動을 推動하므로, 人體의 生化動力의 源泉이 됨을 알 수 있다.
原氣(원기)
｢腎間動氣｣의 項 參照.
元氣虛弱(원기허약)
｢氣虛｣의 項 參照.
遠道刺(원도자)
九刺法의 一種 身體의 上部에 有病하면 下肢部 陽經의 兪穴을 取하여 治療하는 것이다.(󰡔靈樞󰡕｢官針篇｣)
圓利針(원리침)
古代 九針의 일종이다 形態가 마미와 같고 針첨은 둥글고 뽀족하다. 癰腫 痞病 一部 急性病의 治療에 쓰였다.
元府(원부)
｢玄府｣의 項 參照.
遠痺(원비)
靈樞․九鍼十二原篇에 있음. 日久토록 不愈하는 痺症을 말함.
圓癬(원선)
金錢癬이라고도 함. 圓形이고 貨幣와 같으므로 이렇게 이름한다. 濕熱이 肌部를 侵襲하거나 或은 接觸 傳染으로 因해 생긴다. 대개 軀幹, 腹部 或은 股內側에 생기며, 頸, 顔面등의 部位에도 생긴다. 病損部가 貨幣狀(그 形態가 작은 것을 筆管癬이라고도 함)의 紅斑이 되며, 그 中央部가 通常 저절로 治癒消退고, 周圍邊緣이 뚜렷하여, 丘疹, 水疱, 膿疱, 結痂, 鱗屑등의 變化가 생긴다. 대개는 夏季에 생겨서 冬季가 되면 輕減되거나 或은 消退된다.
元神之府(원신지부)
｢本草綱目｣에 있음. 腦를 말함. ｢元｣은 首의 뜻이며, ｢元神｣이란, 人體의 高級中樞神經의 機能活動을 말함. ｢府｣란 所在處를 말함. ｢元神之府｣란, 腦가 高級中樞神經의 機能活動을 主管함을 說明한 것이다.
元陽(원양)
｢腎陽虛｣의 項 參照.
元陽(원양)
｢腎陽｣의 項 參照.
圓翳內障(원예내장)
‘如銀內障’이라고도 함. 本病은 肝腎이 兩虧하거나 或은 脾胃가 虛衰하여, 運化機能이 失調되므로 생긴다. 그 症狀은, 水晶體가 본래의 透明度를 喪失하여 混濁해져서, 視力이 低下되거나 或은 喪失된다. 白內障과 類似하다.
元陰(원음)
｢腎陰｣의 項 參照.
員針(원침)
古代 九針의 一種이다 체針은 원동상이고 치첨은 란원형이다 혈의를 안마하여 기듀긔 疾病을 治療하는데 多用되었다.
遠血(원혈)
먼저 大便을 排泄한 後에 出血하며, 血色이 暗黑色을 띠는 病症을 말함. 이는 直腸, 肛門에서 遠離한 部位의 出血이므로 이렇게 이름한다. 대개는 上消化道(胃.小腸)의 出血에서 볼 수 있다.
原穴(원혈)
五腧穴의 一種. 모두 手·足 三陽經穴에는 各各 하나의 原穴이 있다(合 6穴). 그 位置는 腕 혹은 踝의 關節附近이다. ｢針灸聚英｣에서 “所過爲原”이라 하였다. 이는 經脈의 流注方面이 마치 水渠(개천)中의 水流가 끊임없이 流過하는 것과 같다는 것이다. 手·足三陰經은 모두 本經의 ｢兪穴｣로써 原穴을 대신한다(合 6穴, 原穴이라고도 함). 陽經의 原穴과 合쳐서 ｢十二原穴｣이라고 한다. 그 名稱은 아래와 같다. 肺－太淵 心包－大陵 心－神門 脾－太白 肝－太衝 腎－太溪 (注: 以上 6혈은 태음경의 수혈인데, 모두 원혈 대신 쓴다.) 大腸－合谷 三焦－陽池 小腸－腕骨 胃－衝陽 膽－丘虛 膀胱－京骨
月經(월경)
女子의 周期的인 子宮出血의 生理現象이며, 通常 一個月에 一回 來潮하고, 每回 3～5日로써 깨끗해진다. 每月 周期的로 오는 것이므로 ｢月經｣, ｢月事｣, ｢經水｣, ｢月信｣(每月온다는 뜻)이라 함. 일반적으로, 14歲前後에 月經의 來潮이 開始되어, 49歲前後에 月經이 閉止된다. 月經의 正常與否는, 相隔의 期日, 經量의 多少, 色澤의 濃淡, 經血의 厚薄 등 몇가지 면에서 判斷된다. 正常的인 婦女의 經血은 暗紅色이고, 開始時에는 색깔이 비교적 연하고, 中間에는 漸次 진하다가 最後에는 다시 淡紅色을 띠며, 凝結되지 않고, 血塊가 없으며, 不淸不稠하고, 特殊한 臭氣가 없으며, 經量이 適量이고, 달마다 來潮한다. 이는 健康의 象徵이다. 만약 月經의 期․量․色․質의 面에 變化가 있으면 그것은 病態에 屬한다.
月經愆期(월경건기)
｢經行先後無定期｣의 項 參照.
月經過多(월경과다)
月經의 來潮時에 正常血量을 超過하거나 或은 月經期間이 延長되어, 7日 以上을 超過하여 經血이 過多한데, 一個月에 一回의 周期性은 잃지 않는 것을 말함. 本證은 대개 血熱에 起因하거나, 衝․任脈이 損傷되거나, 或은 氣虛로 因한 血의 統攝不能의 所致이다. 血熱에 起因한 경우는, 經血이 深紅色이고, 質이 濃稠하며, 或은 臭穢氣가 있다. 衝․任脈이 損傷된 경우는, 月經이 延線不斷하고, 面色이 萎黃하며, 身倦困乏하고, 經血이 暗淡色이며, 質이 약간 稀薄하다. 氣虛不攝에 起因한 경우는, 面色이 淡白하고, 氣弱 懶言하며, 經血이 淡色이다.
月經過少(월경과소)
行經時에 出血이 粘稠하여, 量이 적고 不暢하며, 1～2日로써 그치는 것을 말함. ｢月經澁少｣, ｢經行不爽｣이라고도 함. 臨床上, 血虛, 血寒, 血瘀 및 痰濕 等證으로 나뉜다. 更年期에 가까운 婦女에게 이러한 證候가 있는데, 이는 閉經의 前兆가 될 수 있다. 만약 每回의 經量이 極少하여, 點滴에 그치는 狀態가 長期的으로 不癒하면, 生殖系統의 結核일 可能性을 考慮하여 빨리 治療해야 한다.
月經病(월경병)
婦人科의 病中에서, 月經에 屬하는 各種病症을 말하며, 經期․經量․經色․經質 등의 異常에 各種症狀을 兼有하는 것이다. ｢月經不調｣, ｢痛經｣, ｢經閉｣, ｢倒經｣, ｢崩漏｣, ｢經前便血｣, ｢經行泄瀉｣ 등등을 包括한다. 詳細한 것을 各項을 參照.
月經不調(월경불조)
月經病의 統稱이며, 臨床上 常見되는 經行先期, 經行後期, 經行先後無定期, 및 月經過多, 月經過少, 痛經, 閉經 등을 包括함. 詳細한 것을 各項을 參照.
月經澁少(월경삽소)
｢月經過少｣의 項 參照.
月經先期(월경선기)
｢經行先期｣의 項 參照.
越經傳(월경전)
｢傳經｣의 項 參照.
月事(월사)
｢月經｣의 項 參照.
月信(월신)
｢月經｣의 項 參照.
胃(위)
｢胃, 神, 根｣의 項 參照.
胃(위)
六府中의 하나. 胃는 주로 水穀을 受納腐熟시킨다.(즉 飮食物을 消化함). 胃가 飮食物을 受納하므로 ｢水穀之海｣, ｢五穀之府｣ 혹은 ｢太倉｣이라고도 稱한다. 胃와 脾는 表裏가 되어, 다음과 같이 分業하고 있다. 胃는 주로 飮食物을 受納 消化하고, 脾는 주로 飮食物의 精微를 運化한다. 故로 脾와 胃는 往往 함께 幷論한다. 胃의 機能을 一般的으로 ｢胃氣｣라 칭한다. 胃는 初步的消化를 거친 飮食物을 小腸으로 보내야 하므로, 胃氣는 下降을 順調로 한다. 만약 胃氣가 不降하면 胃의 機能에 중대한 영향을 미치어 各種 病症을 일으킨다. 先人은 “納穀者昌 絶穀者亡 有胃氣卽生 無胃氣卽死”라 하여, 胃의 기능을 매우 重要視하였다. 胃의 內腔을 ｢胃脘｣이라 하며, 胃의 上口를 ｢上脘｣, 下口를 ｢下脘｣이라 함.
胃,腎,根(위,신,근)
正常脈象의 三個條件이다. 脈勢가 和緩하고, 흐름이 조용하며, 리듬이 一定함은 脈에 胃氣가 있는 것이다. 腎은 脈象이 柔和하고 有力한 것이다. 根은 根氣로서, 두가지를 表現하는데, 하나는 세게 按指(沈取)하여 應指되는 것이고, 또하나는 寸關尺三部脈이 相應하다는 것이다. 胃, 神, 根은 모두 健康한 脈象에 具備되는 것인데, 病脈中에서는 이들의 存在與否로써 疾病의 吉凶을 判別한다. 그런데 脈診時에 胃, 神, 根의 三者가 實際으로 確然히 區分되는 것이 아니며, 一般的으로 脈搏의 從容 和緩 一定한 律動, 柔和와 有力을 三者의 總體的 表現으로 보고, 人體의 胃氣가 充實하며 精氣가 邪氣를 勝하는 것으로 설명한다.
胃家實(위가실)
｢傷寒論｣에 있음. ｢胃家｣은 胃와 大小腸의 略稱이다.｢胃家實｣은 邪熱이 陽明經에 結하여, 津液이 受傷되어 나타나는 證候이다. 主要症狀은, 壯熱, 煩熱, 大汗出, 脈洪大 등이다. 邪熱과 腸中의 糞便이 서로 結合되어, 潮熱便秘, 腹痛拒按 等症을 나타내게 된다.
衛强營弱(위강영약)
｢營衛不和｣의 項 參照.
痿厥(위궐)
① 痿證의 症狀의 하나이다. 則 手足이 痿弱無力하고 不溫하다. ② 痿證과 厥證의 합침이다.
胃氣(위기)
①一般的으로 胃腸을 主로 하는 消化機能을 말함. 胃氣는 下降을 主管하며, 消化機能上 主로 脾氣와 配合된다. 靈樞 五味編에서“五臟六腑皆稟氣於胃”라 하였다. 사람은 胃氣를 本으로 삼는데, 그 뜻은, 消化機能이 一定한 程度에서 病人의 一般抗病能力을 代表한다는 것이며, 胃氣의 人體에서의 特殊한 重要性을 말해준다. 故로 治病時에 歷代醫家들은 모두 胃氣의 保護를 重要視하여,“有胃氣則生, 無胃氣則死”라하여, 腸胃機能이 衰弱한 사람에게 處方할 때는 性味가 苦寒하여 瀉下해서 胃氣를 損傷하는 藥物은 되도록 使用을 피할 것을 强調하였다. ②脈의 胃氣를 뜻함. 脈은 胃氣를 本으로 삼는다. 정상인의 脈象은 不浮不沈하고, 不急不徐하여 從容和緩하고 리듬이 고른데, 이를 胃氣가 있다고 한다.
衛氣(위기)
衛氣｣는 人體의 陽氣의 一部分이며, 水穀에서 生하고, 脾胃에서 來源하며, 上焦로 出하여, 脈外를 運行한다. 그 性質이 剛悍하여 經脈의 制約을 받지 않으며, 氣의 運行이 迅速하고 滑利하다. 그 運行이, 안으로는 臟腑, 밖으로는 肌表腠理로 이르지 않는 곳이 없다. ｢衛氣｣는 臟腑를 溫養하고, 또 肌膚를 溫潤케 하며, 腠理를 滋養하고, 汗孔을 開閉하는 等 重要機能을 가진다. 이러한 氣는 肌表를 保衛하고 外邪에 抗禦하는 作用을 特徵으로 하기 때문에 ｢衛氣｣라 한다.
衛氣同病(위기동병)
表邪가 入裏하여 熱이 되고, 氣分의 熱勢가 이미 盛한데, 表寒이 아직 除去되지 않는 病機를 말함. 主要症狀은, 壯熱 口渴 心煩 汗出하며, 惡風寒 身痛 등을 수반함.
胃氣不降(위기불강)
｢胃失和降｣이라고도 함. 胃氣는 通降하는 것이 順調이다. 만약 飮食所傷하거나 胃火衝逆 或은 痰濕阻滯 等의 原因이 모두 胃의 和降을 失調케 하며, 甚하면 ｢胃氣上逆｣이 된다. 主要症狀은, 不思飮食, 胃部脹滿, 噯氣, 呃逆, 或 胃脘疼痛, 嘔吐 等이다.
衛氣不固(위기불고)
｢表氣不固｣의 項 參照.
胃氣不和(위기불화)
｢胃不和｣라고도 함. 胃陰不足 邪熱擾胃 或은 胃中食滯가 胃氣의 下降 受納에 影響을 미치어, 厭食, 惡心, 不寐, 大便失調 等症을 出現하는 것.
胃氣上逆(위기상역)
｢胃氣不降｣의 項 參照.
衛氣營血辨證(위기영혈변증)
溫熱病에 應用하는 一種의 辨證施治方法이다. 이는 溫熱病의 發展過程에서의 各異한 四個段階와 그 病理表現을 槪括한다. 一般的으로, 罹病當初에는 病이 衛分에 있으며, 比較的 輕하고 比較的 淺部에 있음을 나타낸다. 衛分에서 氣分에 이르면, 이미 한층 病이 進行됨을 顯示하며, 營分에 傳入되면 病辨이 점차 深入 加重되고, 血分에 이르면 最重하다. 이 四段階의 發展變遷은 確然한 區分이 아니고, 相互 連繫된다. 一般的으로 衛. 氣. 營. 血의 順序대로 傳變되지만, 반드시 이 順序대로 出現하지 않는 疾病도 있으며, 發病하자 곧 氣分에 있는 境遇도 있고, 심지어 營分. 血分에 있는 경우도 있다. 或은 衛分에서 直接 營分. 血分으로 傳入하기도 하고, 或은 兩分이 兼病하기도 하며, 或은 病이 이미 營分. 血分으로 傳入했는데, 氣分에 病이 繼續 存在하기도 한다. 그러므로 各異한 證候에 대하여 具體的으로 分析해야 하며, 四者를 分明히 區別함과 아울러 相互間의 連繫에도 注意 해야 한다. 有關各項을 參照.
胃氣主降(위기주강)
｢胃主降濁｣의 項 參照.
胃氣虛(위기허)
胃의 水穀을 受納하고 消化하는 機能이 虛弱함을 말함. 主要症狀은, 胸脘痞悶, 不思飮食, 或은 食不消化, 甚則食入反吐, 大便稀爛, 唇舌淡白 等이다.
胃納呆滯(위납태체)
｢納呆｣의 項 參照.
胃苓湯(위령탕)
｢利小便,實大便｣의 項 參照.
胃苓湯(위령탕)
｢因其衰而彰之｣의 項 參照.
胃反(위반)
｢反胃｣의 項 參照.
熨法(위법)
藥物의 粉末 혹은 藥物의 粗粒을 熱炒하여 천으로 싸서 患部를 문질러(外熨) 風寒痺濕 腕腹冷痛 等症을 治療하는 데 쓰는 것을 藥熨라 한다. 예컨대 胃氣痛에는 橘葉을 熱炒하여 천으로 싸서 藥熨한다. 일반적으로 鹽 砂 혹은 건정한 黃土를 열초하여 布包外熨해도 熨法의 목적에 도달할 수 있는데 皮膚의 火傷에 주의해야 한다.
痿躄(위벽)
｢痿證｣의 項 參照.
衛分(위분)
｢衛分證｣의 項 參照.
衛分證(위분증)
溫熱病의 初期段階이다. 臨床表現은, 發熱, 微惡風寒, 頭痛, 肢痠或身痛, 無汗或少汗, 口微渴, 苔薄白, 脈浮數, 或鼻塞, 咳嗽等이다. 發熱과 惡風寒이 特徵이다. 衛에는 衛外의 뜻이 있다. 身體의 表層을 衛分이라 한다. 안으로 肺氣와 相合하며(肺主皮毛), 肌膚를 溫養하고, 體溫을 調節하며, 外邪를 防禦하는 機能이 있다. 邪氣가 體表에 侵入하면, 衛氣의 機能이 正常을 잃고, 衛分證候를 出現한다. 이를 邪犯衛分이라 한다.
胃不和(위불화)
｢胃氣不和｣의 項 參照.
胃消(위소)
｢中消｣의 項 參照.
胃實(위실)
證候名이다. 胃腸에 積熱하여, 熱이 盛하므로 津液을 傷하고, 胃氣가 壅滯不通한 證候를 말함. 主要症狀은, 脘腹이 脹痛하고, 噯氣하며, 大便이 不通하고, 或은 煩躁發熱 等症을 나타낸다.
胃實呃逆(위실애역)
｢呃逆｣의 項 參照.
胃失和降(위실화강)
｢胃氣不降｣의 項 參照.
圍藥(위약)
｢고위약｣의 項 參照
衛弱營强(위약영강)
｢營衛不和｣의 項 參照.
胃陽(위양)
胃의 機能을 뜻함.
胃熱(위열)
｢胃中熱｣이라고도 함. 胃가 邪熱을 받거나, 或은 煎炒 燥熱한 食物을 過食하여, 口渴 口臭 易肌嘈雜 小便短赤 大便秘結 等症을 나타냄을 말함. 胃熱이 化火할 때는, 口腔糜爛, 齒牙周圍의 腫痛 等이 나타난다. ｢胃火上昇｣의 項 參照.
胃熱殺穀(위열살곡)
｢殺穀｣은, 穀食을 쉽게 消化한다는 뜻. 胃의 機能은 水穀의 腐熟을 主管하는 것인데, 胃中이 熱하면 腐熟作用이 過盛하여, 飮食이 들어가서 얼마 안되어 飢餓感을 느끼게 된다. 이를 胃熱殺穀이라 함. 비록 多食할지라도 身體는 도리어 營養을 얻지 못하여 消瘦하는데, 이런 現象을 ｢消殺善飢｣라 한다. 該當 項을 參照.
胃熱呃逆(위열애역)
｢呃逆｣의 項 參照.
胃熱壅盛(위열옹성)
｢胃火熾盛｣이라고도 함. 胃熱의 嚴重한 程度를 形容한 것임. 主要症狀은, 煩渴喜冷飮, 口臭, 口唇糜爛, 齒周圍腫痛, 脘腹灼熱, 小便黃短, 大便秘結, 舌紅 苔黃厚 等이다. 溫熱病에 胃熱壅盛이 나타나면, 陽明實證으로서 神昏譫語, 狂躁 等症을 發하게 된다.
衛營同病(위영동병)
｢營分證｣에 惡寒 頭痛 身痛 咳嗽 등의 衛分症狀을 兼有한 病機.
胃脘(위완)
｢胃｣의 項 參照
胃脘痛(위완통)
｢胃痛｣의 項 參照.
胃陰(위음)
胃中의 津液을 말함. 胃津 或은 胃汁이라고도 함.이는 水穀의 化生에 由來한다. 臨床上 肺胃의 熱이 盛하면 쉽게 胃陰이 消耗되어, 發熱 口乾 咽燥 便秘 舌紅小苔 脈細數 等의 症狀을 發한다. 故로 어떤 意味에서는 胃陰은 實際上 體內의 其他 一部津液도 包括하는 것으로 解釋한다.
胃陰不足(위음부족)
｢胃陰虛｣의 項 參照.
胃陰虛(위음허)
｢胃陰不足｣이라고도 함. 胃의 陰液不足을 말함. 대개 胃火熾盛 脾胃濕熱 或은 熱性病의 熱盛傷津으로 因해, 胃의 陰液을 損耗하게 되어, 胃陰虛를 惹起한다. 主要症狀은, 唇燥口乾, 喜飮, 飮食減少, 大便乾結, 小便短少, 甚則乾嘔呃逆, 舌中心絳乾, 脈細數 等이다. 慢性胃炎, 神經性胃病, 消化不良, 糖尿病, 熱性病의 恢復期에 多見된다.
胃主降濁(위주강탁)
脾氣는 主昇하고, 胃氣主降한다. 飮食物의 消化는 主로 脾胃의 協調에 의한 昇淸 降濁의 過程이다. 脾는 陰土이고, 胃는 陽土이다. 胃는 燥하고 脾는 濕하여, 相互 協調해서 飮食을 消化한다. 脾는 昇淸을 主管하며, 水穀의 精微는 그 上輸와 生化에 依存한다. 胃氣는 下降하는 것이 順當하며, 初步的 消化를 거친 飮食物(食物殘渣를 포함)을 계속 아래로 보내어 降濁한다. 降濁과 脾의 昇淸작용은 相反하면서 相成한다. 만약 胃氣가 不降하면 嘔吐 등의 症狀을 發하게 된다.
胃主腐熟(위주부숙)
胃의 主要機能의 하나이다. 胃가 飮食物을 消化하여 粥狀으로 만드는 過程을 말함.
胃主受納(위주수납)
受納은 水穀의 接受와 容納을 뜻함. 全消化管中에서 胃腔은 容量이 較大하여 水穀之海라는 名稱이 있으며, 飮食物의 受納이 胃의 主要機能의 하나이다.
委中毒(위중독)
｢委中癰｣이 項 參照
胃中熱(위중열)
｢胃熱｣의 項 參照.
委中癰(위중옹)
괵窩의 委中穴部位에 생기는 癰을 말하며, 委中毒이라고도 함. 대개는 肝膽의 積熱이 膀胱經에 結취되어 생긴다. 或은 患肢의 破損, 濕疹의 潰爛등으로 因해 毒에 感染되어 誘發된다. 처음에는 木硬 腫痛하고 皮膚色이 微紅하며, 或은 灼熱色赤하고 腫塊가 形成될때는 患肢의 小腿가 屈伸 困難해진다. 故로 俗名을 曲鰍라한다. 이때는 惡寒發熱이 있고,만약 腫痛이 날로 甚해져서, 寒熱이 不退하면 化膿한것이며, 潰破後에 膿이 다나오면 낫는다.
胃中燥矢(위중조시)
腸中의 大便燥結을 말함.｢傷寒論․辨陽明病脈證幷治｣에서, “陽明病 譫語 有潮熱 反不能食者 胃中必有燥矢五六枚也”라 하였다. 여기서｢胃中｣은 腸道를 말한다.｢胃中燥矢｣는, 胃腸內에 實熱이 內結하여, 津液이 邪熱을 받아서 煎灼消耗되므로, 腸中의 大便이 燥結되는 것을 說明한 것이다.
胃汁(위즙)
｢胃陰｣의 項 參照.
痿證(위증)
痿躄이라고도 함. 素問․痿論에 있음. 이는 肢體가 痿弱하여 쓰지못하는 하나의 病證이다. 처음에는 대개 下肢가 無力하다가 점차 手足이 軟弱해지고 肌肉이 麻木不仁해지며 皮膚가 乾枯해진다. 또 高熱後에 四肢이 痿弱하여 들 수 없게 되는 수가 있고 或은 産後에 兩脚이 痿軟하여 쓰지 못하게되는 境遇도 있다. 그 原因은 肺熱葉焦로 인해 邪熱이 血脈을 灼傷하기 때문이며 或은 陽明의 濕熱이 筋을 傷하여 筋을 弛緩不遂케 하기도 하며 或은 肝腎이 虧損되어 精血이 不足해져서 筋을 濡養하지 못하는데 起因하기도 한다. 病理變化上 弛緩性麻痺와 比較的 類似하다. 예컨데 小兒麻痺後遺症 및 一部의 肌肉疾病等이다. 病因과 症狀에 따라서 筋痿, 脈痿, 骨痿, 肉痿等 各異한 種類이 있다. 詳細한 것은 各項을 參照.
胃津(위진)
｢胃陰｣의 項 參照.
胃呆(위태)
｢納呆｣의 項 參照.
胃痛(위통)
胃脘痛이라고도 함. 胃脘部의 心窩(명치)에 가까운 部位에 疼痛이 發生함으로 心下痛이라고도 함. 대개 長期的으로 飮食을 不節制했거나 或은 精神刺戟으로 인해 發病한다. 처음에는 肝胃不和, 胃氣鬱滯가 되고 오래되면 氣滯血瘀하여 胃絡을 損傷하며 氣에서 血에 미치어 이 病證을 이룬다. 臨床에서는 主로 肝胃不和와 脾胃虛寒의 區分이 있다. 肝胃不和에 屬한 境遇는 예컨데 胃脘이 脹滿하고 疼痛이 脇肋에 連한다. 아울러 心煩易怒 泛酸 嘈雜 口苦한 火鬱證을 兼有하게 된다. 만약 痛處가 固定되고 拒按하며 便黑하고 脈象이 澁하면 血瘀證이다. 脾胃虛寒에 屬한 境遇는 症狀이 隱痛하고 喜按하며 淸水를 吐出하고 몸이 疲困하며 四肢이 冷하고 大便이 不實한 等症을 말한다.
胃寒(위한)
胃陽이 虛하여 胃에 寒氣가 있음을 말함. 主要症狀은, 淸水嘔吐, 或 冷涎, 口淡喜熱飮, 舌苔白潤 等이다.
胃寒呃逆(위한애역)
｢呃逆 ｣의 項 參照.
胃咳(위해)
咳하면 嘔하고, 嘔逆이 激甚하면 蛔虫을 嘔出하는 證候를 말함.
胃虛(위허)
일반적으로 胃氣虛弱 或은 胃陰不足을 말함. ｢胃氣虛｣, ｢胃陰虛｣의 項 參照.
胃虛呃逆(위허애역)
｢呃逆｣의 項 參照.
胃火上昇(위화상승)
胃熱이 火로 化하여, 口腔炎症을 나타내는 病理을 말함. 例컨대, 口臭, 齒齦腫痛, 甚하면 齒齦出血 等을 나타낸다. ｢胃熱｣의 項 參照.
胃火熾盛(위화치성)
｢胃熱壅盛｣의 項 參照.
瘤(유)
이는 體表에 생기는 군더더기(贅生物)이다. 李梴의 醫學入門에서, “瘤初起如梅李 皮嫩而光 漸如石榴瓜瓠之狀 原因七情勞欲 復被外邪 生痰聚瘀隨氣留注 故又曰瘤贅 總皆氣血凝滯結成”(瘤는 처음에는 梅李와 같이생겨 皮는 軟하고 光澤이 나며 漸次 石榴나 瓜瓠처럼 된다. 七情勞欲에 起因하며 또 外邪를 입어 痰이 생기고 瘀가 모여 氣를 따라 留注한다. 故로 瘤贅라고도 한다. 모두 氣血의 凝滯에 依해 생긴다)고 하였다. 그 形狀과 病因의 차이에 따라, 氣瘤, 肉瘤, 筋瘤, 血瘤, 骨瘤, 脂瘤 等으로 나뉜다.
柔肝(유간)
｢養肝｣,｢養血柔肝｣이라고도 함.이는 肝陰虛(肝血不足)를 治療하는 方法이다.肝陰虛의 臨床表現은 視力減退,兩眼乾澁,夜盲 때로 頭暈耳鳴,爪甲色淡白,或夜間睡眠不好,多夢,口乾津液缺少,脈細弱 等이다.當歸,白芍藥,地黃,何首烏,枸杞子,女貞子,일연초,상기자 等藥을 쓰면 종다.肝은 剛臟이며 (肝爲剛臟) 血의 營養에 依存하므로 養血之品을 씀으로써 肝이 營養을 얻게 해야 한다.
柔痙(유경)
｢痙病｣의 項 參照.
幼科(유과)
｢小方脈｣이 項 參照
遺溺.遺尿(유뇨)
①夜間 睡眠中에 언제나 自覺하지 않고 排尿하는 것을 말하며, ｢尿床｣이라고도 함. 兒童에게 많다. 대개는 腎氣不足으로 인해 膀胱의 氣가 不固해지기 때문이며, 虛證에 屬한다. 偏寒의 遺尿症은 尿色이 淸白하고, 偏熱의 遺尿症은 尿가 黃色이고, 냄새가 난다. ②小便失禁을 말함.
流痰(유담)
骨關節의 結核病이다. 骨癆 或은 瘡癆라고도 함. 學齡兒童에게 多發하며, 通常 患者에게 其他의 結核病歷이 있다. 病變部位는 脊椎에 가장 많고, 그다음이 髖(股關節), 膝, 踝이고, 이에 버금하여 肩, 肘, 腕등의 關節이다. 病因은 대개 先天的인 體質虛弱, 或은 久病으로 腎陰이 虧損되어, 骨髓가 不充實하며, 骨質이 軟弱하기 때문이다. 이러한 虛를 틈타 外邪가 侵襲하여, 痰濁이 凝聚되고, 或은 跌仆損傷 등으로 因해 誘發된다. 本證의 過程은 길며, 대개는 不熱 不紅 不腫하고, 數週 或은 數個月後에 비로소 痠脹하면서 넓은 範圍로 약간 腫起하는데, 堅硬하지 않으며, 오래되면 문드러져, 潰破後에 汁이 나오며, 或은 두부찌끼 같은 것이 나오기도 하고, 좀처럼 아물지 않으며, 이어서 瘻管을 形成한다. 언제나 몸이 羸瘦하고, 힘이 없으며, 潮熱 盜汗등의 全身症狀을 나타낸다.
乳痰(유담)
｢乳核｣의 項 參照.
流痰結瓜(유담결과)
｢流注｣의 項 參照.
乳頭破碎(유두파쇄)
｢乳頭風｣이라고도 함. 乳頭, 乳頸 및 乳暈部의 皮膚가 漸次 浸濕되어 潰爛破裂되는 病症을 말함. 대개는 肝火가 疏泄되지 않고, 肝胃의 濕熱이 蘊結되기 때문에 생긴다. 그 症狀은, 乳頭가 破碎 裂開되고, 疼痛이 劇烈하며, 손으로 문지르면 出血되거나 粘液이 流出되며, 或은 黃痂가 생겨서, 外吹乳癰을 誘發하기 쉽다. 哺乳期에는 좀처럼 낫지 않고, 離乳後에야 낫게 되는 경우가 많다.
乳頭風(유두풍)
｢乳頭破碎｣의 項 參照.
乳癧(유력)
｢乳核｣의 項 參照.
乳癆(유로)
乳核이 擴散되어 생기는 疾病이다. 氣血이 內虛하거나 或은 調治를 그르치므로 乳核이 사발처럼 漸大되어 堅硬疼痛하며,그것이 胸脇이나 腋下에 미치고, 색깔이 紫色 或은 黑色이 되며, 潰破後에 輕한 것은 白汁이 나오고, 重한 것은 臭汁이 나온다. 오래 되면, 午後潮熱, 咳嗽, 顴紅, 羸瘦등의 陰虛內熱症狀을 나타낸다.
乳漏․乳瘻(유루)
｢乳瘻｣라고도 함. 乳房 或은 乳暈에 생기는 漏管이다. 乳癰, 乳發 등의 疾病의 治療를 잘못하여, 瘡口이 오래도록 낫지 않기 때문에 생긴다. 患部에서 때때로 透明한 汁이 흐르며, 或은 汚穢物이 섞이기도 한다. 瘡口은 通常 陷凹되며, 周圍의 皮膚가 暗紫色을 띤다. 만약 瘡口이 乳暈部에 있으면, 대개 乳頭가 內縮되고, 膿液이 臭穢하며, 豆腐찌끼 같은 것이 섞여 排出되고, 쉽게 收口되지 않으며 收口後에 다시 再發하기 쉽다.
由裏出表(유리출표)
病邪가 裏部에서 肌表로 透達하는 것을 말함. 主要表現은, 먼저 內熱煩躁, 咳逆胸悶等의 裏證이 있는데, 뒤이어서 發熱汗出하고, 皮膚에 痧疹이 漸次로 돋아나면서 煩躁證이 輕減되어, 病邪가 裏에서 肌表로 出하는 趨勢를 나타내는 것을 말하며, 이는 病情이 好轉되는 趨勢의 象徵이다.
濡脈(수맥)
脈象의 一種. 濡는 軟의 뜻 脈象이 細軟하고 浮하여, 輕按하면 觸知되는, 重按하면 도리어 不明瞭하다. 亡血傷陰 或은 濕邪滯留에서 볼 수 있다.
幽門(유문)
｢七衝門｣의 項 參照.
乳發(유발)
乳房 或은 胸筋의 內部이 腐爛 壞死되기 쉬운 化膿性感染을 말함. 男女 共히 發病할 수 있으며, 대개는 胃腑에 濕火가 相凝하기 때문에 생긴다. 그 症狀은, 처음에 乳房(或은 胸部)이 焮熱하여 넓게 腫起하며, 甚하게 疼痛하며, 惡寒發熱을 隨伴한다. 病勢가 凶猛하여 急速히 進展되어, 皮肉이 焦黑 腐爛된다. 婦女는 通常 乳房全體가 潰爛되어, 囊隔損傷이 된다(대개 囊性으로 됨). 오래도록 收口 되지 않으면 ｢乳漏｣가 되기 쉽다.
乳癖(유벽)
① 대개 肝脾의 鬱怒思慮로 損傷되어 氣滯 痰凝이 되기 때문에 생긴다. 中老婦女에게 多發한다. 처음에는 乳房에 하나의 腫塊가 생겨 鷄卵처럼 表面이 光滑하고 移動한다. 대개는 痛感이 없는데 少數의 경우는 輕微한 脹痛感이 있다. 後期에도 腫塊가 皮膚와 粘着되지 않고 皮膚색은 如常하며 역시 發熱이 없고 몇년을 지나도 潰破되지 않는다. 乳腺 纖維瘤의 瘤이며 一部 患者는 姙娠期에 腫塊가 急速히 增大되어 惡化되는 경우도 있다. ② 氣滯 痰凝에 或은 衝任 二經의 失調를 兼發한 것이다. 이러한 病症은, 대개 中年婦人의 양쪽 乳房에 잘 생기며, 月經前期에 乳房에 脹痛과 멍울이 있음을 느끼게 된다. 누르면 크기가 一定하지 않은 몇개의 멍울이 있는데, 약간 輕하고, 邊緣이 不明瞭하다. 月經期를 지나면 症狀이 輕減되고, 腫塊의 消長이 往往 情志의 刺戟과 有關하다.
濡瀉(유사)
｢濕勝則濡瀉｣의 項 參照.
扭傷(유상)
關節附近의 軟部組織, 例컨대 筋膜, 靭帶, 腱 等이 外力의 猛烈한 牽引에 의해 損傷을 일으킨 것을 말함. 主要症狀은, 局部의 腫痛, 關節運動의 障碍 等이다.
類書(유서)
部門別로 分類하여 編輯한 書籍이다. 醫學類서는 基礎醫學과 臨床醫學등을 包括하며 그주에 靑代 陳夢雷등이 편한 古今圖書集成醫部全錄이 代表作이다.
濡泄(유설)
｢濕瀉｣의 項 參照.
遺泄(유설)
｢遺精｣의 項 參照.
乳細(유세)
藥物이 粉末을 유본에 넣고 극세하게 염마하는 것 유본은 도자기제이며 형태는 구와 같고 내면이 藥간 조조하면 도자기제의 유봉으로 藥物을 연마한다. 점안藥이나 취후藥등은 모두 유본내에서 극세말로 연마한다
乳嗽(유수)
｢百晬嗽｣의 項 參照.
乳蛾(유아)
本病은 扁桃를 위주로 한 咽喉部의 病症이며 [喉蛾]라고도 함. 病因은 風熱의 外邪가 相博하여 咽喉部에 結滯되기 때문에 或은 虛火가 上炎하므로 或은 氣血이 凝滯되므로 發한다. 本病은 發病이 急速하며 喉核의 充血이 顯著하고 紅腫 灼熱하며, 咽頭部의 疼痛이 甚하고 扁桃의 表面에 黃白色의 膿과 같은 分泌物이 나와서 形狀이 蠶蛾와 같다. 즉 急性扁桃炎이다.
乳岩(유암)
婦女에게 많이 생긴다. 鬱怒 傷肝, 思慮 傷脾로 因해, 氣滯 痰凝이 되기 때문이며, 或은 衝任 二經의 失調로 因해, 氣滯 血凝이 되어 發病한다. 처음에는 乳房에 豆大의 小核이 結成되어, 漸次 바둑알 만큼 커지는데, 不痛 不痒하고, 不紅 不熱하며, 몇 해를 지나면서 점점 커져서 비로소 疼痛은 느끼게 되며, 아픔이 지속된다. 未潰時에는 腫塊가 栗무더기나 엎은 주발같고, 紫色이며, 堅硬하다. 漸漸 潰爛되어 汚汁이 滲出되고, 때로는 臭血이 나오며, 潰爛이 岩穴처럼 깊어지고, 瘡口의 邊緣이 가지런하지 않고, 或은 突起하기도 하며, 疼痛이 甚하다. 어떤 경우는, 처음에 乳房에 腫塊가 생기고, 腫塊의 중앙을 누르면 彈力性이 있고, 未潰時에는 대개 乳孔에서 流血이 되며, 後期에 潰爛되어, 膿은 없고 出血하며, 瘡口의 中央은 陷凹되고 邊緣은 堅硬하다. 또한 처음에 乳暈部位가 發紅하며, 丘疹이 생겨 表面은 腐爛되어 血과 汁이 滲出되고, 그후 乳頭가 漸次 陷凹되어, 周圍는 堅硬하며, 皮膚色이 紫褐色을 띠고, 後期에는 乳頭가 潰爛되며, 乳房의 內側에 堅硬한 腫塊가 形成되는 경우도 있다. 以上의 三種類에서, 病의 進行中 언제나 患側의 頸部와 腋下部位에 腫大한 硬塊가 생기며, 周圍의 組織과 粘連된다. 乳腺癌 等症의 類이다.
乳癰(유옹)
乳房部位에 發하는 癰을 ｢乳癰｣이라 統稱하며, 急性乳腺炎이다. 대개 産後의 婦女에게서 볼 수 있으며, 그 病因은, 肝氣鬱結, 胃熱壅滯에 起因하는 경우가 있고, 或은 乳汁積滯에 起因하눈 수가 있으며, 或은 乳兒가 吸乳時에 乳頭를 損傷하여 熱毒에 感染되거나, 或은 産後에 血虛한데 外邪를 感受하여, 濕熱이 蘊結되고, 氣血이 凝滯되기 때문에 생긴다. 대개는 乳房의 外上方에 생기며, 그 症狀은, 처음에는 硬結脹痛하고 焮熱하며, 惡寒 壯熱을 隨伴한다. 一週間에 成形이 되고, 10日前後에 化膿한다. 만약 切開하지 않으면, 外向 自潰되어, 膿이 다 나온 後에 收口된다. 少數의 化膿性瘻管을 形成하게 되는데, 이를 ｢乳漏｣라 한다. 古代醫家들은, 産後의 哺乳期에 앓는 乳癰을 ｢外吹乳癰｣이라 하였고, 姙娠期에 앓는 乳癰을 ｢內吹乳癰｣이라 하였다. 內吹乳癰은 外吹乳癰에 比하여, 消散되기 어렵고, 化膿도 더디며, 潰破後에는 언제나 産後에 이르러서야 收口된다.
乳栗(유율)
｢乳核｣의 項 參照.
留飮(유음)
長期間 停留하여 運行되지 않는 水飮을 말함. 모두 中焦의 脾胃가 兩虛하므로 運化機能이 喪失되어 津液이 凝滯된 所致이다. 主要 臨床 表現은 口渴하고 四肢關節이 疝痛하며 背部에 寒冷感이 있고 氣短하며 脈象이 沈한 等이다. 中陽이 回復되지 않으면 久飮을 排泄하더라도 新飮이 다시 沮留되므로 遷廷難愈하게 된다.
乳泣(유읍)
姙娠期間中에 乳汁이 저절로 流出되는 것을 말함(産後에 嬰兒가 아직 젖을 빨지 않는데 저절로 流出하며, 甚하면 終日 繼續되는 것을 ｢乳汁自出｣이라 함). 氣虛와 肝熱의 二種이 있다. 氣虛에 起因한 境遇는, 乳房이 不暢하고, 面色이 淡白하며, 氣短 身疲하고, 心悸 頭暈하며, 手足이 冷하고, 脈象이 대개 緩弱하다. 肝熱에 起因한 境遇는, 乳房이 脹痛하고, 面色이 潮紅하며, 頭暈 脇脹하고, 煩躁便秘하며, 脈象이 대개 弦數하다.
留者攻之(유자공지)
｢素問. 至眞要大論｣에 있음. 病邪가 體內에 滯留하면 藥을 써서 이를 攻逐해야 한다는 뜻이다. 氣. 血. 痰. 水等은 모두 滯留될 수 있다. 氣滯는 行氣해야 하며, 血滯한 血瘀는 祛瘀活血해야 하고, 痰飮의 滯留는 滌痰해야 하며, 水가 體內에 滯留되면 逐水法을 써야 한다.
乳疽(유저)
乳腺深部의 化膿性感染이며, 陰證에 屬함. 肝氣 胃熱의 蘊結에 依해 생긴다. 主要症狀은, 乳房에 結塊가 생겨 堅硬 微痛하며, 皮膚色은 不變하고, 腫塊가 漸次 增大되며, 化膿은 비교적 더디고, 化膿時에 惡寒發熱이 있고, 潰破後에 黃色膿液이 流出되며, 潰孔이 비교적 깊다.
遺精(유정)
｢遺泄｣, ｢失精｣이라고도 함. 꿈에 遺精하는 것을 ｢夢遺｣라 하며, 晝間에 精液이 저절로 滑出하는 것을 ｢滑精｣이라 함. 주로 이는 ｢心腎不交｣, ｢相火熾盛｣, ｢腎氣不固｣ 等에 의해 惹起되며, 또 少數의 경우는 濕熱의 下注에 起因하기도 한다. 心腎不交에 起因한 경우는, 夢中에 遺精하고, 頭暈하며, 心悸 神倦하고, 小便이 黃短하면서 熱感이 있다. 相火熾盛에 起因한 경우는, 陰莖이 勃起하기 쉽고, 口乾舌紅하며, 頭暈目眩하고, 耳鳴 腰痠한다. 腎氣不固에 起因한 경우는, 精液이 滑出하기 쉽고, 面色이 광(白+光)白하며, 精神이 萎靡하고, 頭眩 腰痠하며, 脈이 沈弱하다. 만약 濕熱로 인해 惹起된 경우는, 대개 口苦하고, 尿赤하며, 舌苔黃膩 等을 兼發한다.
有諸內,必形諸外(유제내,필형제외)
[從外測內]의 項 參照.
流注(유주)
｢流痰結瓜｣라고도 함. 이는 毒邪가 定處없이 流注하며, 定處없이 注入되어, 비교적 深部의 組織에 變生하는 하나의 化膿性病症이다. 대개는 氣血이 虛弱한 者에게 생긴다. 대개 肌肉의 深部에 생기며, 結塊가 되거나 或은 넓게 腫起하며, 單發하거나 或은 多發하여, 여러 날 지나면 化膿한다. 이 種類의 病名이 매우 많다. 病因에 依해 命名된 것으로는, ｢濕痰流注｣, ｢暑濕流注｣, ｢瘀血流注｣등이 있고, 部位에 의해 命名된 것으로는, ｢객와流注｣등이 있으며, 症狀에 의해 命名된 것으로는 ｢縮脚流注｣등이 있다.
類中風(유중풍)
｢中風｣의 項 參照.
乳汁不行(유즙불행)
｢缺乳｣의 項 參照.
乳汁自出(유즙자출)
｢乳泣｣의 項 參照.
乳吹(유취)
｢乳癰｣의 別名이다. 內吹와 外吹의 二種類로 나뉜다. 先人들은, ｢內吹｣의 原因을, 姙娠期에 孕婦의 胎氣가 旺盛하고, 熱邪가 鬱蒸한 所致라 하였으며, ｢外吹｣는 嬰兒이 吸乳時에 乳頭를 咬傷하거나 或은 含乳한 채 잠이 들어, 口鼻의 氣가 乳頭에 吹入되므로 惹起된다고 하였다. 이러한 名稱에는 큰 意義가 없다. 其實 內吹, 外吹는 모두 細菌感染에 屬한다. 그런데 古代醫家들은, 乳癰의 發病을 産前과 産後로 區別하였으므로 이렇게 記述하였다. ｢乳癰｣의 項 參照.
留針(유침)
針刺手法의 하나이다 針을 穴位에 刺入하여 針감이 출현한 후 針을 혈내에 방치하여 움직이지 않고 병인에게 一定한 체위를 維持시켜 一定時間이 지난후에 발針하는 方法이다. 유針시간의 장단은 병이느이 구체적정황에 따라 결정한다.
由表入裏(유표입리)
表證이 未解하여, 病勢가 內部를 向해 發展하는 것을 말함. 區分할 점은, 病邪가 表에 있으면, 惡風 惡寒하며, 表에 入하면 惡寒하지 않고 도리어 惡熱한다. 表證은 대개 不渴하고 舌苔가 薄白한데, 入裏하면 대개 煩渴하고 舌苔가 黃燥하는 것이다.
油風(유풍)
斑禿이라고도 함. 이는 頭髮이 단시일내에 片狀으로 脫落되어, 頭皮가 光滑해지는 一種의 病症이다. 症狀이 甚한 경우는 여러 곳이 斑塊狀으로 脫毛되고, 아주 甚하면 頭髮이 급속히 完全脫毛가 된다. 대개는 血虛生風 或은 風盛血燥로 因해, 毛髮이 濡養되지 못하기 때문에 생긴다. 통상 脫毛이외에는 自覺症狀이 없으며, 어떤 患者는 脫毛部位의 皮膚가 붉게 되고, 가려운 경우도 있다. 恢復期의 頭髮은 細嫩柔軟하고, 색깔이 淡黃色 或은 淡白色이며, 以後 漸次 正常으로 된다.
游風(유풍)
赤游風 或은 赤游丹이라고도 함. 이는 風證을 爲主로 皮膚에 나타나는 一種의 急性 疾病이다. 小兒에게 많다. 口脣, 眼瞼, 耳垂, 或은 胸腹, 背部, 手背 等에 多發된다. 항상 急激히 發하며, 消退도 빠르고, 定處없이 流注한다. 患處의 皮膚에 紅暈이 생겨, 浮腫의 形狀이 雲片과 같고, 灼熱하며 瘙痒한다. 形狀이 風疹塊와 같은데, 그보다 더 腫大하다. 發熱 或은 腹痛, 嘔吐, 泄瀉 便秘 等症을 隨伴한다. 一般的으로, 背腹部에서 생겨, 四肢로 流産되는 것은 順證이고, 四肢에서 생겨 胸腹으로 流入되는 것은 逆證으로 본다. 病因은 脾肺가 燥熱하거나 或은 表氣가 不固하여, 風邪가 腠理에 侵襲해서, 風熱이 壅滯되어, 營衛의 調和를 잃기 때문이다.또한 食物의 過敏反應(알레르기)에 의해 發하는 水道있다. 一說에는, 赤游丹이 丹毒의 一種이며, 그 색깔이 丹처럼 붉고, 流注無定하므로 이렇게 이름한다고 함.
乳核(유핵)
婦女의 乳房에 생기는 慢性炎症이며, 一部 結核의 病變을 包括한다. 乳痰, 乳栗, 乳癧 等이라고도 함. 대개는 生長期에 있는 體質虛弱者에게 發하며, 肝鬱, 脾虛, 痰濁 凝結의 所致이다. 結核이 처음에는 대개 한쪽 乳房의 上部에, 한개 或은 여러개가 생기는데, 작은 것은 梅와 같고, 큰 것은 李와 같으며, 質이 堅硬하고, 밀면 移動하며, 皮膚색은 不變하고, 만져도 아프지 않으며, 數個月後에 腫塊가 增大되고, 皮膚색이 微紅해지며, 慢性으로 柔軟해지면 化膿한 것이다. 潰破後에는 通常 瘻管이 形成되며, 膿液은 淸稀하고, 屑綿樣의 汚物이 섞이고, 瘡口의 腐肉이 脫落되지 않으며, 患側의 腋窩에는 항상 腫大한 結塊가 생긴다.
兪穴(腧穴,輸血)(수혈)
①널리 穴의 總稱이며, 穴의 別名이기도 하다. ②五腧穴의 一種이며, 모두 手·足部에 있다. ｢靈樞·九鍼十二原篇｣에서 “所注爲兪”이라 하였다. 이는 經脈의 流注方面이 마치 水流가 漸次 모여서 더 큰 水渠(개천)로 輸注되는 것과 같다는 것이다. 全身의 十二經에 각각 하나의 兪穴이 있어서 ｢十二兪穴｣이라고도 한다. 그 名稱은 아래와 같다. 肺－太淵 大腸－三間 心包－大陵 三焦－中渚 心－神門 小腸－後溪 脾－太白 胃－陷谷 肝－太衝 膽－(足)臨泣 腎－太谿 膀胱－束骨
流火(유화)
① 小腿部에 發하는 丹毒을 말하며, 濕火의 下流로 因해 생긴다. ② 風痺의 別名이다. 痛處가 一定하지 않으므로 이렇게 이름한다.
衄家(육가)
平素 鼻血이 잘 나는 사람을 말함. 항상 失血하므로, 血虛하고 津液이 虧乏된다. 그러므로 張仲景의 著述에서, 이런 사람은 發汗시켜서는 안되며, 만약 發汗시키면 筋脈이 緊急해지고 兩眼直視 失眠 等을 惹起한다고 하였다.
六綱(육강)
｢八綱辨證｣의 項 參照.
六經(육경)
太陽經·陽明經·少陽經·太陰經·少陰經·厥陰經의 合稱, 古代에는 臨床上 六經의 名稱과 그것이 表現하는 證候의 特徵을 많이 써서 疾病部位의 深淺(表裏)과 疾病의 發展段階를 說明하여, 急性熱病(廣義의 傷寒)의 진찰과 치료時에, 辨證論治의 綱領, 즉 ｢六經辨證｣으로 삼았다.
六經辨證(육경변증)
外感病(發熱이 多見됨)의 辨證方法의 하나이다. 六經이란, 太陽. 陽明, 少陽. 太陰. 少陰. 厥陰을 말하며, 外感病의 過程에서 나타나는 6種의 症候의 分類名稱이며, 六經病이라고도 한다. 外感病의 初期段階에, 惡寒. 發熱. 頭痛. 脈浮等을 나타내는 것을 太陽病이라 한다. 病邪가 內部로 向해 發展하여, 表寒症에서 裏熱症으로 傳變하여, 身熱이 나고, 惡寒하지 않으며 도리어 惡熱하는 것을 陽明病이라 한다. 發熱時에 不惡寒하고, 惡寒時에 不發熱하며, 惡寒과 發熱이 交潛해서 出現하고, 또한 口苦 咽乾等의 症狀이 있는 것을 少陽病이라 한다. 以上 3種의 類型을 三陽病이라 한다. 三陽病의 性質은 陽에 屬하고, 熱에 屬한다. 病邪가 內部로 向해 發展하는 다른 一種의 病理傳變으로, 陽證. 熱證에서 陰證. 寒證으로 傳變하여, 腹滿. 嘔吐, 泄瀉等症을 나타내는 것을 太陰病이라한다. 그리고 身倦, 脈微細, 惡寒, 肢冷을 나타내는 것을 少陰病이라 한다. 病情이 比較的 複雜하여 寒熱이 交錯해서 出現하는 것을 厥陰病이라 한다. 以上의 類型을 三陰病이라 한다. 三陰病의 性質은 陰에 屬하고, 寒에 屬한다. 故로 一般的으로 發熱하지 않는다. 六經病은 東漢의 張仲經이 ｢素問｣ 六經의 基礎 위에, 傷寒病의 傳變情況과 結合시켜 總括한 6個의 辨證綱領이다. 이는 다만 外感熱病過程의 어느 段階에서 나타내는 綜合證狀일 뿐이며, 一種의 獨立된 病이 아니다. 六經중 서로가 一定한 有機的 連繫를 가지므로 發病에 合倂, 倂病이 될 수 있고, 또 相互 傳變이 되기도 한다. 六經辨證의 主要目的은, 各經의 主證과 熱型을 分辨하는 데 있으며, 熱性病의 辨證에는 限界性이 있으니. ｢衛氣營血｣辨證과 結合시켜야만 比較的 全面的 辨證이 된다.
六經病(육경병)
｢六經辨證｣의 項 參照.
六君子湯(육군자탕)
｢塞因塞用｣의 項 參照.
肉極(육극)
｢六極｣의 項 參照.
六極(육극)
六種類의 勞傷虛損의 病證을 말함. 血極하면 毛髮이 빠지고 善忘한다. 筋極하면 拘攣, 轉筋한다. 肉極하면 肌초하고 萎黃한다. 氣極하면 短氣喘急한다. 骨極하면 齒浮하고 足萎한다. 精極하면 目暗하고 耳聾한다.
六氣(육기)
①自然界의 一年四季의 風·寒·暑·濕·燥·火 等 六種의 氣候要因의 變化를 뜻함. ②人體의 生命活動의 六種의 基本物質, 즉 精·氣·津·液·血·脈 등을 말함. 이들 物質은 모두 飮食物의 精氣에서 化生된 것이므로 이렇게 이름한다(靈樞·決氣篇)
肉瘤(육류)
瘤의 一種이다. 內部에 濕痰이 있어서, 氣血과 凝結된 所致이다. 數는 一定하지 않고, 크기도 一定하지 않다. 瘤體가 柔軟하며, 밀면 移動한다. 때로는 瘤腫이 약간 輕하고, 皮膚色은 不變하며, 痛感도 없고, 發展이 비교적 緩慢하다.
肉輪(육륜)
｢五輪｣의 項 參照
肉輪(육륜)
｢胞瞼｣의 項 參照.
六磨湯(육마탕)
｢泄劑｣의 項 參照.
六味地黃湯(육미지황탕)
｢斂汗固表｣의 項參照.
六味地黃丸(육미지황환)
｢補陰｣의 項 參照.
六味地黃丸(육미지황환)
｢外科補法｣의 項參照
六變(육변)
①急, 緩, 大, 小, 滑, 澁의 6種의 脈象의 病理變化를 말함. 󰡔靈樞󰡕｢邪氣臟腑病形篇｣에서, “病之六變者...諸急者多寒, 緩者多熱, 大者多氣少血, 小者血氣皆少, 滑者陽氣盛, 微有熱, 澁者多血少氣, 微有汗”이라 하였다. 여기서의 6種은 모두 脈搏의 形象을 말한 것이며, 遲速을 말한 것이 아니다. 急은 弦緊한 脈搏로, 外感한邪에 多見된다. 緩은 脈波가 弛緩되는 長한 것으로, 氣盛 或은 實熱과 關聯이 있다. 大은 脈象이 浮大한 것으로, 陽盛陰虛와 關聯이 있으므로 多氣少血하다. 少는 細脈로, 氣血의 俱虛와 關聯이 있다. 骨은 脈象이 流暢 滑利한 것으로 陽氣가 旺盛한 乾康脈象에 屬하며, 또한 熱病에서도 볼 수 있다. 澁은 脈動이 亂澁한 것으로, 血瘀와 關聯이 있으며, 氣虛不運에 起因하거나 或은 寒邪가 氣血을 阻滯한 所致이다. ②八綱中의 表, 裏, 虛, 實, 寒, 熱을 말함.
六腑(육부)
六腑는 膽.胃.大腸.小腸.膀胱.三焦를 包括함. 腑는 一般的으로 胸腹腔中의 中空인 器官를 가리키고, 水穀의 出納轉輸, 傳化의 機能을 가지며, 所謂“傳化物而不藏”이다. 東西醫學에서 論述하는 六腑의 機能은 대체로 一致하지만, 다른 點도 있다. 例컨대 三焦는 東醫臟腑學說에만 있는 것이다. 또 東醫學에서 말하는 六腑는, 臟腑學說과 經絡學說에 連繫되는 것으로, 그 機能은 解剖學上의 同名인 腑와 완전히 같지 않을 수 있다. 膽을 例로 들면, 膽은 肝葉의 下部에 附着되어 膽汁을 貯藏하는 것인데, 膽은 其他의 腑가 水穀을 傳化하고 糟粕을 傳導하는 機能과는 뚜렷한 차이가 있다. 膽은 肝과 서로 表裏가 되며, ｢肝主謀慮｣,｢膽主決斷｣이란 것은, 肝膽이 모두 中樞神經의 活動과 有關함을 뜻하며, 膽과 肝은 또 病理學上으로도 함께 一部 ｢火｣의 證候를 일으키기 쉽다. 이들은 現代解剖學上에서 말하는 膽과는 區別됨을 말해준다. 腑와 臟의 配合(互爲表裏라 하며, 腑는 表이고 臟은 裏이다.)은 膽合肝, 胃合脾, 大腸合肺,小腸合心, 膀胱合腎,三焦合心包絡이다.
六腑以通爲用(육부이통위용)
六腑는 󰡔傳化物󰡕하는 器官이며, 分業協力에 의해 飮食物의 消化·吸收·轉輸·排泄을 共同으로 完成한다. 예컨대, 胃의 受納·消化 그리고 半消化物의 腸道로의 送下, 膽의 膽汁 疏泄, 小腸의 半消化物의 承受·吸收·淸濁의 分別, 大腸의 水分吸收와 排便, 膀胱의 尿液의 貯藏·排泄 等이다. 三焦는 各部分의 機能을 連繫하여 協同해서 蒸發 氣化시키며, 또 三焦는 水液의 升降 排泄의 主要通路이다. 六腑가 五臟과 다른 점은, 때로 出하고 때로 入하며, 때로 實하고, 때로 虛하여, 出納 消化 및 轉輸하는 하나의 󰡔大集合體󰡕인 것이다. 그러므로 六腑는, 機能面에서 協助하여, 暢通 無碍 해야 한다. 그렇지 않으면 󰡔傳化物󰡕의 機能에 影響을 미치므로 󰡔六腑以通爲用󰡕(六腑는 通을 用으로 삼는다)이라 한다.
肉分(육분)
筋肉의 紋理를 말함. 大腿部나 上膊部의 筋肉은 限界가 分明하여 ｢大分｣이라 하고, 筋肉間의 紋理를 ｢小分｣이라 함.
肉痺(육비)
素問․痺論에 있음. 肌肉의 症狀을 爲主로 하는 痺症이며 肌痺라고도 함. 臨床表現은 肌肉이 麻木되고 或은 痠痛無力하며 困倦하고 汗出하는 等이다. 風寒濕의 邪氣가 肌肉에 侵入한 所致이다.
六神曲(육신곡)
｢曲｣의 項 參照
六陽脈(육양맥)
生理的으로 특이한 一種의 脈象을 말함. 平素 兩手의 寸, 關, 尺, 各部의 脈象이 모두 比較的 洪大한데, 病態는 아니므로, 病理性脈象에 屬하지 않는다.
肉癭(육영)
癭의 一種이다. 結喉部의 兩側에 하나 或은 여러개의 半球形의 腫塊가 생겨, 皮膚色은 如常하며, 不緊 不軟하고, 表面이 光滑하며, 삼키는 동작에 따라 上下로 移動하며, 눌러도 아프지 않고, 약간의 振動感이 있다. 同時에 心情이 躁急하고, 多汗하며, 胸悶하고, 心悸, 月經不調 等症을 나타낸다. 대개는 肝氣鬱結에 起因하고, 或은 脾의 運化機能이 失調되어 氣滯되고, 濕痰이 凝結된 所致이다. 本病은 突眼性甲狀腺腫과 類似하다.
六鬱(육울)
氣·血·濕·火·痰·食등 六種鬱證의 合稱. ｢鬱｣은 壅遏하여 通暢하지 않거나 혹은 鬱結不舒한 것이다. 元代의 朱丹溪는 “氣血沖和 萬病不生 一有怫鬱 諸病生焉”이라고 認識하였다. 이는 氣血이 鬱結하면 其他鬱證이 잇달아 생김을 說明한 것이다.
肉痿(육위)
素問․痿論에 있음. 痿證의 하나이다. 症狀은 肌肉이 麻痺되어 無感覺이 되고 痿弱無力해 진다. 本病은 脾氣의 內熱과 腎精의 不足으로 인해 肌肉에 營養이 輸布되지 못하거나 或은 濕地에 久居함으로 肌肉이 濕邪에 損傷된 所致이다.
育陰(육음)
｢滋陰｣의 項 參照.
育陰(육음)
｢補陰｣의 項 參照
六淫(육음)
風·寒·暑·濕·燥·火의 六種의 病邪의 合稱. ｢淫｣이란, 邪·過·甚을 뜻함. 일반적으로 ｢六氣｣가 太過·不及하거나 或은 제철이 아닐 때 나타나서 發病케 하는 邪氣로서, 外感病에 屬하는 一連의 病因을 말한다. 六淫은 人體의 氣候變化에 對한 反應性에 影響을 미칠 뿐만 아니라, 病原體의 繁殖을 助長하게 되므로, 實際로는 一部 流行性病과 傳染病의 病因도 包括한다. 六淫의 發病은, 口鼻에서 혹은 肌膚에서 人體를 侵犯하는데, 모두 外部에서 侵入하여 ｢表｣의 病證을 나타내므로, ｢外感六淫｣이라고도 한다. 發病에는 비교적 顯著한 季節性이 있어서, 春季에는 風病이 많고, 夏季에는 暑病이 많으며, 長夏(陰六月)는 濕病이 많고, 秋季에는 燥病이 많으며, 冬季에는 寒病이 많다.
六陰脈(육음맥)
生理的으로 特異한 一種의 脈象을 말함. 平素 兩手의 寸, 關, 尺 各部의 脈象이 모두 比較的 細弱한데, 病態는 아니므로, 病理性脈象에 屬하지 않는다.
六一散(육일산)
｢淸熱利濕｣의 項 參照.
肉刺(육자)
鷄眼의 項 參照.
六藏(육장)
①통상은 心 肝 脾 肺 腎 心包絡을 뜻함. ②｢難經 36難｣에서는 五臟중의 腎을 左右兩臟으로 나누어 “左者爲腎 右者爲命門”이라하여 六藏(즉 心 肝 脾 肺 腎 命門)이라 稱했다.
肉腠(육주)
｢肌腠｣의 項 參照.
六合(육합)
｢十二經別｣의 項 參照.
潤而太息(윤이태식)
｢太息｣의 項 參照.
潤燥(윤조)
｢淸燥｣, ｢凉燥｣,라고도 함. 滋潤藥을 써서 燥熱證을 治療하는 方法이다. 燥證을 內燥와 外燥의 二種으로 나눈다. 外燥는 外感의 燥氣가 病人이고, 內燥는 內臟의 津液이 虧損된 症候이다. 潤燥는 ｢輕宣潤燥｣, ｢甘寒滋潤｣, ｢淸腸潤燥｣, ｢養陰潤燥｣, ｢養血潤燥｣ 等으로 나뉜다. 청조(청조);｢潤燥｣의 項 參照.
潤燥腐膩(윤조부이)
舌苔를 望診하는 하나의 基本內容이다. 潤은 舌苔의 潤澤을 뜻하며, 津液이 充足함을 말해준다. 病理上의 舌苔를 兼有하면 대개 濕邪에 屬한다. 燥는 舌苔의 乾燥으로서, 어떤 種類의 舌苔가 나타나든간에 모두 陰診異常에 屬한다. 腐는 舌苔가 두부찌끼처럼 된 것이다. 이는 舌苔의 粘이를 말함. 腐苔, 膩苔의 項 參照.
潤肺化痰(윤폐화담)
｢化痰｣의 項 參照.
潤下(윤하)
二腫으로 大別된다.①潤滑作用이 있는 藥物을 써서 熱性病의 過程에서 津液을 消耗한 便秘 或은 老人의 腸燥便秘 或은 習慣性便秘 및 姙婦 或은 産後便秘를 治療한다.常用하는 藥物에는 火麻仁,郁李仁,蜂蜜等이 있다.近年,生油(落花生油等)와 葱汁의 混合液을 內服하여 회虫性腸閉塞을 治療하는데 이걱도 潤下法에 屬한다.②津液을 滋潤하는 藥物을 써서 大腸이 熱結하여 津液이 枯燥된 大便泌結을 治療하는데 增液湯(元蔘,連心麥門冬,生地黃)을 使用한다.이를 ｢增液潤下｣라 하며 熱性病의 津液虧損으로 인한 便秘에 適用된다.
癃閉(융폐)
이는 尿閉 或은 排尿困難하고, 下腹이 脹滿되는 一種의 證候이다. ｢癃｣은 小便이 不暢하여 방울방울 떨어지며, 下腹部가 緩慢하게 脹滿하는 것이고, ｢閉｣는 小便이 不通하여 點滴되지도 않고, 病勢가 比較的 急한 것이며, 一般的으로 ｢癃閉｣라 統稱한다. 本證에는 膀胱 尿道의 器質性 或은 機能性疾病으로 인해 惹起되는 排尿困難과 尿貯留, 或은 各種原因으로 惹起되는 腎機能減退나 衰竭에서 오는 尿量의 極度한 減少 等을 包括한다. 癃閉를 일으키는 原因은 매우 많은데, 臨床所見으로는 虛證과 實證의 二種類로 大別된다. 濕熱의 下注, 或은 瘀血, 結石阻塞에 起因한 경우는 대개 實證에 屬하며, 腎陽이 不足하므로 氣化作用이 안되거나 或은 腎陰이 虧損되어 津液이 內虛해서 惹起되는 경우는 대개 虛證에 屬한다.
銀翹散(은교산)
｢辛凉解表｣의 項 參照.
癮痧(은사)
｢癮疹｣의 項 參照.
癮疹(은진)
｢㾦癗｣,｢風疹塊｣, ｢癮痧｣라고도 함. 蕁麻疹(두드러기)이다. 이는 常見되는 過敏性疾病이다. 皮膚에 出現하는 大小各樣의 風團으로서, 작은 것은 麻疹과 같고, 큰 것은 豆瓣변과 같이 塊나 片을 이룬다. 風熱에 屬하는 것은, 灼熱, 舌紅, 脈浮數을 나타낸다. 風寒에 屬하는 것은, 丘疹이 白色이고, 몹시 가려우며, 惡風, 舌苔薄白, 脈浮弦을 나타낸다, 風濕에 屬하는 것은, 丘疹이 微紅色이고, 胸悶, 四肢痠重, 舌苔厚膩를 兼發한다. 發作이 反復되고 經年토록 不癒하는 것은 대개 氣血虛에 屬한다.
乙癸同源(을계동원)
｢肝腎同源｣의 項 參照.
飮(음)
湯劑를 冷服해야하는 것을 飮이라 한다 예로서 香유飮이 있다 時間을 정하지 않고 隋時로 飮服하는 것을 飮子라 한다 예로서 선명론에 地黃飮子가 있다 厚니한 藥物을 1-2회 沸騰시켜 取汁 飮복하는 것을 後世에 濁藥輕投라 稱한다.
瘖(喑)(음)
｢失音｣의 項 參照.
陰茄(음가)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰家(음가)
平素 水飮病을 앓은 患者를 말함. 張仲景의 󰡔金匱要略󰡕에서 水飮患者의 證候는, 患者가 口渴을 느껴서 飮水한 後에 嘔吐가 出現하는 것이며, 이는 水飮이 心下(胃脘을 말함)에 停留되었기 때문이라고 하였다.
陰癎(음간)
① 癎症의 虛寒에 치우친 一種의 類型이다. 一般的으로 病因의 體質이 比較的 弱하며 或은 癎症의 發作을 反復해서 正氣가 漸衰되고 痰結이 없어지지 않는다. 發作時에 症狀은 面色이 蒼白하고 呆滯無知, 不動不語, 身冷, 脈沈弦等을 나타낸다. ② 小兒의 漫驚風의 別名이다.
陰竭陽脫(음갈양탈)
疾病이 嚴重한 段階에 이르러, 陰陽이 相互 維持連繫될 수 없는 病理現象을 말함. 즉 ｢陰陽離決｣이다. 臨床上, 急症으로는 大出血 大吐大瀉 高熱등 嚴重한 ｢亡陽｣症狀이 出現할 때, 陰氣가 衰竭하고 陽氣가 수시로 外脫하는 危險이 있다. 內傷雜病으로, 心陰이 衰竭하면 또한 陽氣가 暴脫하게 된다. 이러한 情況에는 急히 回陽救陰으로 固脫시켜야 한다.
陰强不能密,陰氣乃絶(음강불능밀,음기내절)
｢素問 生氣通天論｣에 있다. 陽强은 陽亢을 뜻함. 이는 陽氣가 過亢하면 衛外 固密이 不能하게 되어, 內部에 있는 陰氣도 耗損되거나 혹은 蒸迫外泄하여 眞陰虧損이 된다는 것이다.
陰結(음결)
脾腎이 虛寒하여 大便秘結이 되는 것을 말함. 臨床表現은 病因이 대개 體質이 虛弱하며 大便이 여러 날 나오지 않고 비록 便意가 있어도 排出이 어려우며 腹中에는 一般的으로 脹滿感이 없고 四肢이 冷하며 小便이 淸長하고 舌質이 淡白하며 舌苔는 薄白하고 脈象은 대개 沈遲하다.
陰經(음경)
｢陰脈｣의 項 參照.
陰蹻脈(음교맥)
奇經八脈의 하나. 足踝內側에서 起始하여 內踝를 沿해 上行해서 下肢內側 前陰部 腹部 胸部 頸部 鼻의 兩側을 거쳐 眼部에 이른다. 本經에 有病하면, 主로 肢體外側의 肌肉이 弛緩되고 內側의 肌肉은 拘急해지며, 喉痛 嗜眠 等症을 일으킨다.
陰菌(음균)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰筋(음근)
고환의 인대를 말함.
淫氣(음기)
①｢淫｣은 浸淫(漸漸 깊이 스며 드는 것)을 뜻하며, ｢氣｣는 正氣 或은 邪氣를 뜻한다. 正氣의 浸淫은, 飮食物의 精微가 肌膚 筋脈을 濡潤하는 生理作用을 말한다. 例: ｢素問·經脈別論｣에서 “食氣入胃 散精于肝 淫氣于筋”이라 하였다. 邪氣의 浸淫은, 病邪가 流溢하는 病理變化를 말한다. 例: ｢素問·生氣通天論｣ “風客淫氣 精乃亡”이라 하였다. ②｢淫｣은 有餘·過度 혹은 그 節制를 失함을 뜻한다. 무릇 人體의 陰氣·陽氣가 過度하거나 혹은 어떤 氣候의 異常은, 모두 사람의 正氣를 損傷하여 致病케 한다.
陰氣(음기)
무엇을 代表하는 事物의 두 가지 對立面의 하나를 말함. 例컨대, 機能과 物質에 대해 말한다면 陰氣는 物質이고, 臟腑의 機能에 대해 말한다면 五臟의 氣는 陰氣이다. 營衛의 氣에 대해 말한다면 營氣가 陰氣이다. 運動의 方向과 性質에 대해 말한다면, 內部를 循行하는 것, 下向하는 것, 抑制하는 것, 減弱되는 것, 重濁한 것이 陰氣이다. 餘他는 類推할 수 있을 것이다. 陽氣의 相對語이다.
陰器(음기)
外生殖器를 말함. 足厥陰肝經이 通過하는 곳이며 그 機能과 發育狀態는 腎氣의 盛衰와 有關하다. 그러므로 男女의 外生殖器의 一部 病證은 흔히 肝腎에서 論治한다.
陰卵(음난)
｢睾｣의 項 參照
陰絡(음락)
①무릇 手·足 三陰經에서 分出되는 絡脈을 陰絡이라 한다. ②下行하거나 혹은 位置가 비교적 깊은 絡脈을 말한다. 例: ｢靈樞·百病始生篇｣에서 “陰絡傷則血內溢 血內溢則後血(卽 便血)”이라 하였다.
陰絡傷則血內溢(음락상칙혈내일)
｢陰絡｣은, 下部의 裏에 屬하는 絡脈을 말함. ｢血內溢｣은, 大便下血을 말함. 臨床上, 어떤 原因으로 大便出血을 惹起함은 대개 陰絡이 損傷된 所致이다.
陰冷(음랭)
①陰寒을 말함. 婦女의 陰戶에 寒冷感이 있음을 말하며, 甚한 경우 腹內에도 冷感이 있어서, 往往 生殖에 影響을 미친다. 대개는 下元이 虛寒한 所致이다(金匱要略). ②陰莖 혹은 陰囊이 冷하여 不溫한 것을 말하며, 대개는 命門火가 衰하거나 或은 寒氣가 腎에 凝滯된 所致이다.
陰脈(음맥)
｢陰經｣이라고도 함. 經脈中의 陰經을 말하며, 그중에 手足三陰經·任脈·衝脈·陰維脈·陰蹻脈 等을 包括함.
陰脈之海(음맥지해)
任脈의 別稱. 足三陰經과 陰維脈 衝脈에는 모두 任脈과 直接 合치는 分支가 있어서, 全身의 陰氣를 調節하는 作用을 하므로 이렇게 이름한다.
陰博陽別(음박양별)
脈象의 一種이다. 陰은 尺脈을, 陽은 寸脈을 말함. 尺脈의 搏動이 현저하게 寸脈보다 滑한 것을 陰搏陽別이라 한다. 姙娠에서 多見된다.
陰斑(음반)
① 虛寒性에 屬하는 斑이며, ｢陰證發斑｣이라고도 함. 主要表現은, 胸腹部에 희미하게 斑點이 나타나는데, 斑色은 淡紅色이며, 隱隱하여 두드러지지 않고, 四肢逆冷, 淸穀下痢, 脈虛大無力 或 沈微 等症을 隋伴한다. ② 皮下의 慢性出血로 暗紫色을 나타내는 것.
陰病(음병)
①三陰經의 病을 말함.②一般的으로는 虛症, 寒症의 通稱이다.
陰病治陽(음병치양)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. 1)陰寒이 盛한 病에 罹患하여 陽氣를 損傷한 경우, 治療는 扶陽을 해야 함을 말함. 例컨대, 水腫의 飮水는 그 浮腫이 通常 下半身에서 먼저 生기며, 大槪 身凉不渴하고, 氣色枯白하며, 言語低怯하고, 手足不溫하며, 小便淸白하고, 大便稀薄하며, 脈沈遲를 나타내는데, 이런 경우는 溫陽 實脾하고, 行氣 利水하는 方劑를 써서 治療한다. 實脾飮(厚朴, 白朮, 木瓜, 木香, 草果仁, 大腹皮, 附子, 白茯苓, 乾薑, 甘草)을 쓰면 좋다. 2)疾病의 證狀이 陰經에 있는데, 陽經을 鍼刺함을 말함. 例컨대, 手太陰肺經에 有關하여 感冒 咳嗽하는데, 大杼, 風門(足太陽膀胱經穴)을 刺한다.
陰不抱陽(음불포양)
陰의 病變으로 인해, 陽氣의 正常固守를 維持할 수 없어서 病理上 陰虛陽亢 혹은 陰盛格陽의 病理現象을 나타냄을 말함.
陰痺(음비)
① 陰邪로 인한 痺症을 말함. 예컨데 寒濕은 陰邪에 屬하므로 痛痺 着痺는 陰痺이다. ② 痺症이 陰分에서 發하는 것을 말함. 예컨데 五臟痺等이다.
瘖痱(음비)
中風의 症候의 하나이다. 瘖은 言語不便 或은 言語不能을 뜻하며 痱는 四肢痿廢 運動不能을 뜻함. 臨床上 虛實의 區別이 있다. 實證은 風痰阻塞에 起因하고 虛證은 腎虛하여 正氣가 上升하지 못하기 때문이다.
陰邪(음사)
①六淫의 病邪中, 寒·濕 등의 邪氣를 말함. 이들 邪氣는 發病하면 陽氣를 傷하기 쉽고, 氣化活動을 阻滯시키므로 陰邪라 한다. ②陰經을 侵犯하는 邪氣를 말함.
陰生於陽(음생어양)
陰陽의 相互依存의 原理에 依據해서, 󰡔陰󰡕은 󰡔陽󰡕의 存在로써 自己存在의 前提로 한다. 人體로 말하면, 陰氣로 代表되는 物質(陰精)의 化生은, 陽氣로 代表되는 에너지量에 依存해야 한다. 따라서 陰精은 陽氣의 活動을 通하여 攝取되고 産生됨을 陰生於陽이라 함.
陰暑(음서)
夏季에 氣候가 炎熱하여 바람을 쬐고 納凉하거나 혹은 無節制하게 飮冷함으로써 中氣가 內虛하여 暑熱과 風寒의 邪가 虛를 틈타 沈襲하여 發病한 것을 말함. 이는 칭하여 얻는 것이므로 陰暑라고 이름한다. 主要病狀은 發熱惡寒, 無汗, 身重疼痛, 神疲倦怠, 舌質淡 苔薄黃 脈弦細等이다.
陰盛(음성)
陰寒過盛의 뜻. 一般的로 機能衰退로 表現된다. ｢素問·調經論｣에서 說한 ｢陰盛則內寒｣은 機能이 衰退하여 出現하는 ｢內寒｣을 말한다.
陰盛格陽(음성격양)
體內의 陰寒이 過盛하여, 陽氣를 外에서 拒格하므로, 內部는 眞寒이고 外部는 假熱의 證候가 出現함을 말한다. 이를 ｢格陽｣이라 略稱하기도 한다. 臨床에 常見되는 어떤 寒證에서, 寒이 極點에 이르므로 陰이 內部에서 盛하여, 肌表에는 도리어 浮熱(약간 누르면 浮熱하다)이 나타나고, 口渴하며, 手足躁動不安, 脈洪大 등의 假熱症狀이 나타난다. 그런데 病人이 熱하지만 衣類나 이불을 덮으려 하지 않고, 혹은 물을 찾지만 마시려 하지 않고, 手足을 躁動하는데, 神態는 安定하고, 脈이 洪大한데 按壓하면 無力하다.
陰盛陽衰(음성양쇠)
陽虛陰盛의 病狀과 대체로 같은데, 病機에 차이가 있다. 前者는 陽虛로 因해 寒盛이 되고, 後者는 陰寒 內盛으로 因해 陽氣가 衰弱해지며, 兩者는 언제나 因果關係가 있다. 臨床上 陰盛陽衰는 대개 水濕으로 因해 陽을 傷하며 或은 寒凉藥物을 過服해서 惹起된다.
音聲之機(음성지기)
｢舌｣의 項 參照.
陰損及陽(음손급양)
陰精의 虧損으로 인해 陽氣의 化生不足을 惹起하는 것이며, 󰡔陰虛陽亢󰡕의 病理와는 다르다. 例 : 本來 咳嗽 盜汗 遺精 喀血 등의 陰虧證候가 있는데, 病變이 發展日久하여, 다시 氣喘 自汗 大便 溏泄 등의 陽虛證候가 出現하는 경우를 󰡔陰損及陽󰡕이라 함.
陰水(음수)
水腫病의 二大類型의 하나이다. 脾腎이 虛弱하므로, 化水와 制水를 할 수 없어서 생기는 水腫을 ｢陰水｣라 함. 臨床表現은, 대개 下肢가 先腫하고, 皮膚色이 淡白하거나 或은 晦暗하며, 口淡, 便溏(軟便)하고, 脈象이 沈遲하다. 일반적으로 대개는 慢性, 虛證에 屬함.
陰勝則內寒(음승칙내한)
｢陰勝則寒｣의 項 參照.
陰勝則陽病(음승즉양병)
陰은 陰寒을 뜻하고, 陽은 陽氣를 뜻함. 外感寒邪는 衛外하는 陽氣의 活動을 制約하는 수가 있고, 陰寒內盛한 경우에도 臟腑의 陽氣의 虛弱을 惹起할 수 있다. 이들은 모두 陰寒이 勝하여 陽氣에 影響을 미친 病證이다.
陰勝則寒(음승칙한)
｢素問·陰陽應象大論｣에 있음. 陰氣가 偏勝하여 機能이 減退될 때, 寒盛의 病變이 생김을 말한다. 즉 ｢陰勝則內寒｣이다.
陰蝕(음식)
｢陰痒｣의 項 參照.
陰液(음액)
①一般的으로 體內 一體의 營養이 많은 液體를 말하며, 혹은 臟腑의 陰精을 말함. ②液의 性質에서 말하는 것으로, 液은 稠濁하여 陰에 속하므로 이름이다.
陰痒(음양)
婦女의 外陰部 或은 陰道內가 瘙痒하며, 甚하면 疼痛하고, 恒常 水液이 滲出되어 痛痒을 참기 어려운 것을 말함(膣트리고모나스의 類이다). 瘙痒으로 因해 陰道에 瘡瘍 潰瘍이 생기는 것은 陰痒의 重症으로서 ｢陰蝕｣이라 한다. 病因은, 대개 濕熱下注 或은 肝經鬱熱에 起因한다. 濕熱下注에 屬하는 境遇는, 陰道에 恒常 水液이 滲出되고 帶下가 매우 많으며, 淡黃色을 띠고, 小便이 黃赤하며, 淋瀝不盡하고, 心煩 少寐하며, 胸悶不舒하고, 脈이 滑數한 症狀이 나타난다. 肝經鬱熱에 屬하는 境遇는, 精神抑鬱, 性急易怒, 或은 脇痛潮熱하고, 口苦乾, 便秘, 小便黃短難澁 脈弦數 等症이 나타난다.
陰陽(음양)
中國古代의 哲學理論이며, 古人들의 自然界事物의 性質과 發展變化의 法則에 대한 認識의 範疇에 屬한다. 醫學에 있어서의 陰陽學說은, 古代의 素朴한 哲學的 思考方法과 醫學의 實踐이 結合되어 생긴 産物이다. 즉 陰陽의 對立과 統一, 消長과 轉化라는 觀點에서, 人間과 自然과의 關係를 說明하고, 또한 醫學領域에 있어서의 一連의 問題를 槪括한 것이다. ①解劑方面 : 人體의 臟腑組織의 屬性을 歸納시켰다. 例컨대 󰡔靈樞. 壽夭剛柔篇󰡕 에서 “是故內有陰陽 外亦有陰陽, 在內者 五臟爲陰 六腑爲陽, 在外者 筋骨爲陰 皮膚爲陽”이라 하였다. ②生理方面 : 人體의 生理機能을 分析하였다. 例컨대 󰡔素問.生氣通天論󰡕에서, “陰者 藏精而起亟也, 陽者 衛外而爲固也”라 하였다. 즉 陰은 物質의 貯藏을 代表하여, 陽氣인 에너지의 來源이 되고, 陽은 機能 活動을 代表하여, 衛外로써 陰精을 固守하는 作用을 한다는 것이다. ③病理方面 : 病理變化의 基本法則을 闡明하였다. 例컨대 󰡔素問.陰陽應象大論󰡕에서 “陰勝則陽病 陽勝則陰病 陽勝則熱 陰勝則寒”이라 하였다. 또한 󰡔素問.調經論󰡕에서 “陽虛則外寒 陰虛則內熱 陽盛則外熱 陰盛則內寒”이라 하였다. ④診斷方面 : 病症의 屬性을 歸類하는 總綱으로서, 陽證과 陰證을 모든 鑑別의 要領으로 삼았다. 例컨대 󰡔素問.陰陽應象大論󰡕에서 “善診者 察色按脈先別陰陽”이라 하였다. ⑤治療方面 : 有餘를 瀉하고 不足을 補하여, 陰陽의 相對的平衡을 調整하는 原則을 確定하였다. 例컨대 󰡔素問.陰陽應象大論󰡕에서 󰡔陽病治陰 陰病治陽󰡕이라는 등으로 論述하였다. 이밖에 藥物의 性能, 針灸의 手法등에도 相應한 陰陽의 屬性이 있다. 臨床에 있어서는 證의 陰陽과 治의 陰陽의 關係에 注意해야한다. 以上을 綜合하면, 陰陽은 基礎理論의 중요한 組成部分이 되고, 또 臨床實踐經驗을 總括하는 手段이 되기도 한다. 그러나 이 學說은, 다소 直觀的體驗에 根據하여 事物의 內部的矛盾에 대하여 疎略한 說明을 하는 데 그쳤으므로, 素朴한 唯物觀이라 할 수 있다. 故로 이 學說을 더 높은 發展的 見地에서 받아들여야 한다.
陰陽乖戾(음양괴려)
󰡔乖戾󰡕란 不和 혹은 失調를 뜻함. 陰陽의 不和 혹은 失調는, 陰陽의 偏衰偏亢, 氣血逆亂, 臟腑機能의 異常등을 일으킨다. 이는 病理變化의 基本原理이다.
陰陽交(음양교)
素問 評熱病論에 있음. 熱病으로 汗出한 後에도 계속 發熱하며 脈이 躁疾한 것. 發熱과 脈象이 汗出해도 緩和되지 않고 도리어 狂言하며 不能識하는 症狀을 先人들의 陽氣가 陰分에 交入하여 陰氣가 消耗된 所致로 認識하였으므로 이렇게 이름하였다. 危重한 症候에 屬한다.
陰陽毒(음양독)
｢金匱要略｣에 있음. 疫毒을 感受해서 咽喉에 內蘊하여 血分으로 侵入하는 病症이다. 陽毒과 陰毒으로 나뉜다. 陽毒은 熱이 上部에서 壅塞되므로 顔面에 錦紋 같은 赤斑點이 생기고, 咽喉가 疼痛하며, 膿血을 吐하는 것이 主要症狀이다. 陰毒은 邪가 經脈을 阻碍하므로, 面目이 靑色이 되고, 몸이 打撲傷을 입은 것처럼 疼痛하며, 咽喉痛을 發하는 것이 主要症狀이다. 病情은 모두 危重한 것에 屬한다. ｢諸病源候論·傷寒陰陽毒候｣에서, “夫欲辨陰陽毒病者, 始得病時 可看手足肢冷者是陰 不冷者是陽”이라 하였다. 이는 陰毒·陽毒의 典刑的인 症狀이 出現하기 前의 一種의 鑑別方法이다.
陰陽消長(음양소장)
󰡔消長󰡕은 陰陽雙方의 對立의 一面을 말함. 陰陽의 어느 一方이 다른 一方에 대해 制約作用을 일으킴으로써 事物의 對對的 平衡을 維持한다. 만약 一方이 太過하면 다른 一方에 不足을 일으키고, 一方이 不足하면 다른 一方에 太過를 招來하여, 此盛하면 彼衰하고, 此消하면 彼長하는 動的變化를 産生한다. 이런 關係는 病理變化의 說明으로서 󰡔陰虛陽亢󰡕, 󰡔陰盛陽衰󰡕등으로 比較的 많이 쓰인다.
陰陽水(음양수)
生熟水라고도 함 生水와 熟水를 混合한 것
陰陽勝復(음양승복)
｢勝｣은 勝利 혹은 亢盛이고, ｢復｣은 報復 혹은 反復을 뜻함. 陰陽의 變化, 陰盛陽衰, 陽亢陰虛는 陰陽의 發展이 不均衡한 一面이며, 陰勝陽復, 陽勝陰復은 不均衡의 反作用의 다른 一面이다. 이들은 모두 變化過程의 轉歸에 影響을 미친다. 先人은 이 理致를 써서 一部 氣候變化와 臨床病理를 解釋하였다. ① 氣候面 :만약 某年에 濕氣가 勝하고 雨水가 過多하면, 翌年은 燥氣의 復氣가 있어서 旱(가뭄)이 出現할 可能性이 있다. 氣候의 勝復은 또 人間의 發病情況에도 影響을 미치어, 특히 季節性유행病과 有關하다. ② 病理面:邪正相爭의 過程에서도 勝復의 現象이 出現하게 된다. 例:｢傷寒論｣의 厥陰病에서 述한 陰陽勝復의 陰은 寒邪를 뜻하고, 陽은 正氣를 뜻하는 것으로, 陰陽勝復은 邪正의 相爭을 表示한다. 例:厥陰病의 下痢 四肢厥冷은 虛寒證에 屬하며, 正氣가 恢復되면 身熱이 나고, 下痢 肢厥冷이 모두 除去되는데, 邪가 勝하며 體溫이 下降하면 肢厥冷과 下痢가 다시 出現한다. 이러한 情況의 交替出現도 陰陽勝復이라 함.
陰陽兩虛(음양양허)
陰陽俱虛이다. 대개 疾病이 嚴重한 段階로 發展하여 陰損及陽 혹은 陽損及陰해서, 陰虛와 陽虛의 證候가 동시에 나타나는 病理現象이다. ｢陰虛｣, ｢陽虛｣의 項 參照.
陰陽離決(음양이결)
陰陽의 關係가 分離 決裂되는 것. 陰陽失調로 인해 이쪽이 消沈되고 저쪽이 增長하여, 그것이 發展해서 한쪽이 다른 한쪽을 消滅시키거나 혹은 한쪽의 損耗가 過度하여 다른 한쪽이 依存할 수 없게 함으로써 더 이상 陰陽兩者의 能動的 相互關係를 계속할 수 없게 됨을 뜻하며, 死亡의 病理를 表示하는 데 쓰인다. 例 : 亡陰亡陽 등이 더 發展하면 󰡔陰陽離決󰡕의 重大結果를 惹起한다. 故로 󰡔素問, 生氣通天論󰡕에서 “陰陽離決 精氣乃絶”이라 하였다.
陰陽人(음양인)
｢五不男｣의 項 參照.
陰陽自和(음양자화)
｢傷寒論｣에 있다. 病理上의 陰陽失調가 相對的平衡에 이르는 方向으로 나가는 것이며, 疾病의 好轉 혹은 治愈를 表示함. 例:恢復期에 熱이 내리고, 脈이 和緩하며, 口津이 充足해지고, 食欲이 漸進하며, 二便이 通調해지는 等이다.
陰陽轉化(음양전화)
事物의 陰陽 兩方面은 一定한 條件下에서 相互 轉化할 수 있어서, 陰이 陽으로 轉化 할 수 있고, 陽도 陰으로 轉化할 수 있다. 例컨대 生理上으로는, 陰은 陽에서 生하고, 陽은 陰에서 生하여, 陰陽互根을 表現한다. 病理上으로는, 寒極하면 生熱하고, 熱極하면 生寒하여, 陰證이 陽證으로 轉化할 수 있고, 陽證도 陰證으로 轉化할 수 있는 등이 있다.
陰陽互根(음양호근)
󰡔互根󰡕은 相互 依存을 뜻함. 陰陽은 雙方이 모두 相對方의 存在로 인해 存在한다. 故로 󰡔孤陰󰡕과 󰡔獨陽󰡕으로는 生化와 滋長이 不能하다. 同時에 陰陽은 또 一定한 條件下에 相互 轉化한다. 例컨대 機能과 物質 사이에 이러한 互根의 關係가 있다. 그런데 陰陽學說에서는 互根을 人體의 生理範圍內의 變化를 表示하는 데 常用하고 있다.
陰熱(음열)
①慢性 消耗性疾病의 低熱로서, 內傷의 陰虛發熱을 말함. ②急性熱病의 後期에 陰液이 消耗되므로 생기는 發熱狀態를 말함.
陰痿(음위)
｢陽痿｣의 項 參照.
陰維脈(음유맥)
奇經八脈의 하나. 內踝上方에서 起始하여 下肢內側 腹部 胸部 咽喉를 거쳐 後頸部에 이른다. 本經에 有病하면 心痛의 症狀이 나타난다.
陰刺(음자)
十二刺法의 一種 寒厥을 治療한는데 쓰인다. 그 刺法은 양족의 足內踝後部의 足少陰腎經의 太谿穴을 針刺한다.(󰡔靈樞󰡕｢官針篇｣)
飮子(음자)
｢飮｣의 項 參照
陰臟(음장)
①患者의 音聲한 體質을 말하며, 通常 藥을 써서 剛燥케 하면 좋다. ②牝臟과 同義.
陰絶(음절)
脈搏이 尺部에서만 나타나고, 寸,關 兩部에서는 脈動을 느끼지 못하는 一種의 脈象을 말함. [傷寒論,平脈法]에서 “尺脈上不至關 爲陰絶”이라 하였다. 成無己는 이를 陰陽偏絶의 所致으로 보았따. 陰絶이란, 陰氣가 偏絶 隔絶됨을 뜻함.
陰挺(음정)
婦人의 陰部에 下墜物이 있는 것으로, 或은 膣口 밖으로 突出하는 病症을 말함. ｢陰脫｣, ｢陰㿗｣,｢陰菌｣,｢陰痔｣라고도 함. 또한 脫出物의 形狀이 茄子(가지)와 같은 것을 ｢陰茄｣或은 ｢茄子疾｣이라 하며, 또는 ｢子陽不收｣라고도 함. 名稱이 매우 많은데, 지금은 ｢子宮不收｣라고도 함. 名稱이 매우 많은데, 지금은 ｢子宮脫垂｣로 通稱한다. 本病의 原因은, 主로 氣虛下陷하여, 收攝不能하거나 或은 臨産時에 用力이 過度하여 胞絡이 損傷된 所致이다. 또한 濕熱의 下注로 因해 惹起되기도 한다. 氣虛와 胞絡의 損傷에 起因한 境遇의 主要症狀은, 下腹部에 墜重感이 있고, 腰部가 痠脹하며, 心悸 氣短하고, 身倦하며, 白帶가 比較的 많고, 脈象이 浮虛하다. 濕熱에 起因한 境遇의 症狀은, 外陰部가 腫痛하고, 黃水가 淋瀝하며, 小便時에 灼熱疼痛하고, 心煩하며, 自汗하고, 口中이 쓰고 乾燥하며, 脈象이 滑數하다.
陰躁(음조)
陰寒이 極盛하므로 惹起되는 躁擾와 神志不安한 證候로서, 대개 危重한 證에 屬한다. 臨床表現은, 四肢厥逆, 冷汗自出, 脈微欲絶, 躁擾不安 等症이다. 이러한 種類의 煩躁는 陰盛格陽으로 因해 惹起되므로 陰躁라 한다. 쇼크의 前期, 心力衰竭(心臟機能不全), 尿毒症 等에서 불 수 있다.
陰腫(음종)
婦女의 下陰部가 腫痛하는 病症을 말함. 대개는 陰戶가 破損되고, 毒氣에 感梁되며, 或은 肝脾二經의 濕熱이 下注하기 때문에 생긴다. 患者의 下陰部가 突然 腫痛하여, 數日後에 化膿해서, 漸次 穿潰 收口 된다. 그런데 反復해서 膿이 나오고 漏管을 形成되는 수가 있으며, 甚한 경우는, 寒熱,大便秘結, 小便不暢 등의 症狀이 나타난다. 漏管이 오래 낫지 않는 경우는 언제나 氣血兩虛의 症狀을 나타낸다.
陰中之陽(음중지양)
①陰의 事物中 다시 나누어 陽의 方面에 屬하는 것을 말함. 例컨대 背面은 陽이고 腹面은 陰인데, 腹面中 胸部는 上에 있어 陽에 屬하고, 腹部는 下에 있어 陰에 屬하므로, 胸部는 陰中之陽에 屬한다. ②어떤 事物의 두가지 屬性中 하나는 陰에 屬하고, 다른 하나는 陽에 屬함을 말함. 例컨대 肝은 腹內에 있어 陰에 屬하고, 肝氣는 昇을 主하며 疏泄의 性이 있어 陽에 屬하므로 陰中之陽이라 稱함.
陰中之陰(음중지음)
①陰의 事物中에서 다시 나누어 陰의 方面에 屬하는 것을 말함. 例컨대 背面은 陽이고 腹面은 陰인데, 腹面中 胸部는 上에 있어 陽에 屬하고, 腹部는 下에 있어 陰에 屬하므로, 腹部는 陰中之陰이다. ②어떤 事物의 두가지 屬性이 모두 陰에 屬하는 것을 말함. 例컨대 腎은 下에 位置하여 陰에 屬하여, 腎은 水臟으로서 藏精을 主하여 역시 陰에 屬한다. 故로 陰中之陰이라 稱함.
飮證(음증)
各種의 水飮이 惹起하는 病證의 總稱이며 그 意義는 廣意義 痰飮과 같다. 痰飮, 四飮等項 參照
陰證(음증)
一般的으로 疾病의 臨床辨證에 있어서 陰陽의 屬性에 따라 歸類할때, 陰證과 陽證으로 區分한다. 무릇 慢性이고, 虛弱하며, 靜的이고, 抑制性이며, 機能低下性이고, 代謝가 減退되며, 退行性이며, 向內(리)性인 證候에 屬하는 것은 모두 陰證에 屬한다. 例컨대 面色이 蒼白 或은 暗淡하고, 神倦重臥, 肢冷倦怠, 語聲低微, 靜而少言, 呼吸微弱, 氣短, 陰食減少, 口淡無味, 不煩不渴, 或喜熱飮, 大便腥臊, 小便淸長或短少, 腹痛喜按, 脈象의 沈,細,遲,無力, 舌質淡而胖嫩, 舌苔潤滑 等等이다. 八綱中의 寒證, 虛證, 裏證은 모두 相對的으로 陰證의 範圍에 屬한다.
陰證發斑(음증발반)
｢陰斑｣의 項 參照.
陰證似陽(음증사양)
虛寒性疾患이 嚴重한 段階에 이르면, 때로 一種은 陽證인데, 表現되는 現象(症狀)은 陽證과 恰似하다. 具體的 症狀은 [眞寒假熱]의 項 參照.
陰縮(음축)
｢陽縮｣이라고도 함. 陰莖이 痿軟하여 오그라드는 症狀이다. 대개는 腎陽 虧虛한 所致이다.
陰吹(음취)
󰡔金匱要略󰡕｢婦人雜病脈證病治｣에 있음. 婦女의 陰道에서 氣가 排出되어 소리가 나는 一種의 病症을 말함.
陰痔(음치)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰脫(음탈)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰㿗(음퇴)
｢陰挺｣의 項 參照.
飮片(음편)
저편이라고도 함 藥材를 加工處理한 후 片 絲狀 塊狀 段狀으로 만드러 煎湯 飮服하기 便利하도록 한 것이다
陰平陽秘(음평양비)
陰氣가 平順하고, 陽氣가 固守하여 兩者가 相互 調節함으로써 相對的平衡을 維持한다. 이는 正常生命活動을 進行하는 基本條件이다. 󰡔素問.生氣通論󰡕에서 “陰平陽秘 精神乃治”라 하였다.
陰閉(음폐)
｢閉｣의 項 參照.
陰汗(음한)
外生殖器 陰囊 및 그 周圍(大腿 內側의 股陰에 가까운 곳)에 언제나 局所的인 汗出이 比較的 많은 症狀을 말하며 땀에 腥臭가 난다. 대개 下焦의 濕熱로 因해 일어난다.
陰虛(음허)
陰液不足을 말함. 臨床表現은, 五心痰熱, 或午後潮熱, 脣洪口乾, 舌質嫩紅 或絳乾無苔, 大便燥結,小便黃短, 脈細數 等이다.
陰虛發熱(음허발열)
體內의 陰液의 損耗過度로 出現하는 內熱을 말함. 즉 ｢素問·調經論｣에서 말한 ｢陰虛則內熱｣이다. 主要表現은 潮熱 夜熱이며, 或은 五心煩熱로서 대개 盜汗 口乾 舌紅 脈細數 등의 症狀을 兼發한다. ｢陰虛陽亢｣의 項 參照.
陰虛陽浮(음허양부)
眞陰이 不足하고, 津血이 虧損되어 陽氣가 위로 浮越하는 病理變化를 말함. 그 主된 表現은, 頭目眩暈 面色顴紅 目赤 咽乾 喉痛 齒痛등이다. ｢陰虛陽亢｣의 項 參照.
陰虛陽亢(음허양항)
｢陰虛｣는 精血 혹은 津液의 虧損을 뜻한다. 一般的로 正常狀態에서는 陰과 陽은 相對的平衡을 維持하여, 相互 制約하고 協助한다. 陰氣가 虧損되어, 陽氣가 制約을 잃으면 亢盛하는 病理變化가 생겨, 病理性機能亢進을 나타내어 ｢陽亢｣이라 稱한다. 그러므로 陰虛는 陽氣亢盛을 일으키고, 陽亢은 陰液을 耗損케하여, 兩者는 因果關係을 이룬다. 臨床表現은, 潮熱 顴紅 盜汗 五心煩熱 解熱 消瘦 혹은 失眠 煩燥易怒 혹은 有情 性慾亢進 舌紅而乾 脈細數 등이다.
陰虛潮熱(음허조열)
｢潮熱｣의 項 參照.
陰虛則內熱(음허칙내열)
｢陰虛發熱｣의 項 參照.
陰虛肺燥(음허폐조)
陰虛로 因해 惹起된 肺燥를 말함. 肺는 嬌臟으로, 火灼을 두려워한다. 肺腎이 陰虛하여 內熱의 虛火가 肺를 灼傷하면, 肺燥하고 陰이 더욱 虛해진다. 主要症狀은, 乾咳無痰하고, 或은 痰中帶血하며, 咽痛嘶啞하고, 舌嫩紅苔少하며, 脈細數 等이다. 肺結核, 慢性咽喉炎, 白喉(디프테리아), 氣管支擴張 等症에서 볼 수 있다.
陰虛火旺(음허화왕)
陰精이 虧損되어 虛火가 亢盛하는 病理變化를 말함. 主要表現은, 性慾亢進 煩燥易怒 兩顴潮紅 口乾 咳血등이다. ｢陰虛陽亢｣, ｢水虧火旺｣, ｢命門火旺｣의 項 參照.
陰虛喉痺(음허후비)
本病은, 陰虧火旺, 虛火上炎의 所致이다. 主된 症狀은, 患部가 潮紅하여, 항상 痰이 있는 것 같은데, 쉽게 咳出되지 않고, 嚥下不順하다. 어떤 경우는 其他의 陰虛症狀을 隨伴하기도 한다. 本病은 慢性咽頭炎의 病症과 類似하다.
陰虛喉癬(음허후선)
本病은 대개 腎陰이 虧損되어 虛火가 上炎하므로 肺陰이 損傷되기 때문에 생기며, 그 症狀은 後頭部의 粘膜이 壞爛되어 表面이 突起하며 색깔이 晦暗하고 日久하면 漸次 潰爛 疼痛하여, 飮食을 妨碍한다. 患者는 항상 午後潮熱하고, 盜汗, 消廋등 陰虛內熱의 症狀을 나타낸다. 本病은 咽喉粘膜結核 或은 喉頭結核과 유사하며, 肺結核患者에게 多見된다.
陰戶(음호)
｢産門｣의 項 參照.
陰火(음화)
肝·腎의 虛火를 말한다. ｢陰虛火旺｣의 項 參照.
陰黃(음황)
黃疸病의 二大類型의 하나이다. 대개 慢性에 屬하며, 그 症狀은, 皮膚의 黃色이 暗晦하고, 低熱 或은 無熱하며, 神疲身倦, 食慾減少, 大便不實, 小便淡黃, 舌質淡白 苔白滑, 脈弦緩 或은 沈細 等을 나타낸다. 慢性肝炎, 慢性膽囊炎, 膽結石, 肝硬化 等症에서 多見된다.
膺(응)
膺中, 臆이라고도 함. 前胸部 兩側의 筋이 隆起된 部位로서, 大胸筋部位에 該當함.
膺中(응중)
膺의 項 參照.
凝脂翳(응지예)
本病은 毒邪가 黑睛을 侵犯하고 또한 肝膽의 火가 熾盛하며 風熱이 壅盛하므로 惹起된다. 그 症狀은 頭額이 極痛하고 目痛 羞明하며 黃綠色의 凝脂같은 淚液이 流出되므로 이렇게 이름한다. 만약 치료를 失期하면 黑睛이 潰破되어 瞳孔에 영향을 미치어 失明하게 된다. 本病은 化膿性角膜炎과 類似하다.
醫經(의경)
韓醫學術의 古典 著作을 말함 ①漢書 藝文志 方技略에 漢代以前의 醫書 7부 전 216권이 실렸는데 이를 醫經이라 함. 즉 黃帝內經 外經, 扁鵲內經, 外經, 白氏內經, 外經및 旁篇등 7종의 解剖生理 病理 및 治療原則에 관한 基礎 醫學의 著作을 말함 ②後世에서는 素問, 靈樞, 難經을 醫經이라 하기도 하며 또는 內經, 傷寒論, 金궤要略, 神農本草經을 醫經이라 하기도 하고 또한 以上을 通稱해서 醫經이라 하기도 한다.
醫工(의공)
中國 古代의 一般 醫員에 대한 呼稱이다. 醫工이란 말은 일찌기 內徑에 나와 있으며 漢代에는 醫工長이 있었는데 이는 宮廷의 醫藥을 主管하는 官名이었다. 唐代에는 醫工 針工 按摩工 呪禁工이 있었는데 職位는 醫師 針師. 按摩師의 下, 醫生, 針生, 및 按摩生의 上이었다.
醫論(의론)
이는 醫員個人의 學術見解를 論述한 專門書이다. 現在의 醫學論文集에 該當함.
醫林(의림)
醫學系를 말함. 古代 或은 近代의 一部 文書에는 醫林을 醫員의 職業을 대표하는 것으로 썼다.
醫案(의안)
카르테, 차아트, 병안을 말함. 이는 醫員이 疾病을 治療할 때의 辨證(診斷), 입법(治法), 處方, 用藥의 連續적인 記錄이다. 漢代의 名醫 淳于意가 처음으로 자기가 治療한 25예의 醫案을 記載했는데, 당시 이를 진적이라 하였다. 患者의 姓名 住所, 職業, 病理, 辨證, 治療, 預後등을 包括한다. 後世의 醫家들은 자기가 治療한 병안의 記錄을 整理하여 個人의 醫案으로 삼았다. 또한 專門的으로 古今 名家의 醫案을 모아 冊으로 편성한 것도 있다. 例컨대 名醫類案, 續名醫類案, 古今醫案按 等이다.
醫緩(의완)
｢和緩｣의 項 參照
醫話(의화)
醫員의 筆記를 말함. 이는 一定한 體制가 없고 대개는 個人의 臨床治病의 硏究成果, 讀書의 理解, 治驗例 전문한 經驗 및 醫學問題의 考證과 討論 等等을 記錄한다.
醫和(의화)
｢和緩｣의 項 參照
耳(이)
腎氣는 耳로 通한다. 腎氣가 調和하면 耳가 正常聽覺機能을 發揮한다. 老年하여 腎氣가 不足하면 往往 失聽한다. 耳는 또 腎臟의 外候로서, 어떤 外耳의 變化는 腎과 有關하다. 耳部에는 手太陽小腸經․手少陽三焦經․足少陽膽經․足陽明胃經․足太陽膀胱經 等의 經脈이 循行한다.(그중 膽․胃․三焦의 三經經脈은 모두 耳中에 入함.)
頤(이)
頦部의 外上方, 口角의 外下方, 腮部의 下方部位.
耳疳(이감)
耳內의 慢性的인 腫脹의 一種이며, 黑色의 臭膿이 流出되는 耳病이고, 대개는 濕熱의 內蘊과 肝火의 上擾에 의해 생긴다. 本病은 慢性化膿性中耳炎과 類似하다.
裏結(이결)
大便의 秘訣을 말함. 熱結. 寒結의 區分이 있다. 熱結은 胃腸의 積熱 或은 熱邪의 胃腸侵入으로 因해, 胃腸의 津液이 消耗되어 大便의 燥結不通을 惹起하는 것이다. 寒結은, 陰寒이 胃腸에 結集되므로 傳導機能이 減弱되어 大便의 秘結不通을 惹起하는 것이다. 熱結은 대개 發熱 午後高熱을 兼發하며, 때로는 譫語하고, 腹痛(혹 壓痛), 舌苔黃燥, 脈沈有力 等을 나타낸다. 寒結은 대개 神疲氣弱하고, 便意가 있어도 排出하기 어려우며, 食慾不振, 四肢不溫, 小便淸長, 舌質淡, 脈沈遲無力 等을 나타낸다.
離經脈(이경맥)
①너무 빠르거나 너무 느린 脈을 말함. 難經에서는 脈搏과 正常呼吸과의 比率이 6異常(1分間 108回 異常)과 2以下(1分間 36回 以下)를 離經脈이라 하였다. ②姙産婦가 分娩시기에 脈搏이 加速되는 것을 역시 離經脈이라 한다.
耳廓(이곽)
耳輪이라고도 함. 外耳道以外의 耳殼全部의 總稱. 耳介.
耳垢(이구)
｢耵聹｣의 項 參照.
裏急後重(이급후중)
痢疾의 主要症狀의 하나이다. 大便하기 前에 腹痛하고, 大便하고자 할때 참을 수 없는 것을 ｢裏急｣이라 한다. 大便時에 窘迫한데 시원히 排出되지 않고, 肛門에 重墜한 感覺이 있는 것을 ｢後重｣이라 한다.
理氣(이기)
｢行氣｣의 項 參照.
異氣(이기)
｢戾氣｣의 項 參照.
理氣(이기)
藥物에 行氣·解鬱·補中益氣하는 作用이 있는 것을 運用하여, 氣滯·氣逆·氣虛를 治療하는 方法이다. 氣虛에는, 中氣를 補益하는 藥을 써서 補氣한다. 通常 말하는 ｢理氣｣은 대개 氣滯·氣逆에 대하여 말하는 것이며, ｢疏鬱理氣｣, ｢和胃理氣｣, ｢降逆下氣｣ 等으로 나뉜다. 理氣藥은 대개 香燥한 性質이 있어서 津液을 虧損할 우려가 있으므로 愼用해야 한다.
以毒攻毒(이독공독)
유독성약물을 써서 악독병증을 치료하는 방법이다. 예컨데 大風子는 기미가 辛熱하고 유독한데 환제에 넣어 내복하면 麻풍(癩病)을 能治하고 藤黃은 기미가 酸澁하고 유독한 데 외부하여 옹양을 능치하며 露蜂房은 甘平 유독한데 硏沫하여 猪油와 和均해서 塗布하면 頭癬을 치료할 수 있다.
耳聾(이롱)
耳는 腎의 外竅이며, 膽 및 三焦 등의 經脈이 耳中에서 會하므로, 一般的으로, 耳病은 이 三者와의 關係가 가장 密接하다. 耳聾에는 虛證과 實證의 區分이 있다. 虛證 耳聾은 發病이 比較的 緩慢하며, 처음에는, 대개의 경우 먼저 聽力이 減退되는데, 이를 ｢重聽｣이라 하며, 그 病因은, ｢下元虧損｣, 腎精不足이다. 實證耳聾은 , 發病이 갑작스러우며, ｢暴聾｣이라 한다. 대개의 경우, 外傷, 風火의 外感, 或은 內火上炎의 所致이다.
耳輪(이륜)
｢耳廓｣의 項 參照.
耳鳴(이명)
耳中에서 매미소리(蟬鳴) 或은 其他 各種의 聲響을 自覺하는 것을 ｢耳鳴｣이라 한다. 虛證과 實證의 두가지 類型으로 나뉜다. 虛證은 腎陰虧損, 虛火上炎에 起因하며, 通常 頭暈 目眩 腰痛 등의 症狀을 隨伴하며, 脈象은 대개 細弱하다. 만약 暴怒 傷肝으로 因해, 肝,膽의 火가 上逆해서 耳中에 종이나 북소리 같은 것이 暴鳴하는 것은 實證에 屬한다.
耳門(이문)
①幣의 項 參照. ②穴位名, 耳의 前方, 耳屛前方의 凹陷部이며, 手少陽三焦經에 屬함.
耳屛(이병)
｢幣｣의 項 參照.
異病同治(이병동치)
一般的인 情況下恚서는 異病. 異證에는 各異한 治法을 써야 한다. 그런데 몇가지 相異한 疾病에, 同一한 性質의 證이 具有되어 같은 種類의 方法으로 治療하게 된다. 例컨대 虛寒泄瀉, 或은 脫肛 或은 子宮下垂는 各異한 病證인데, 모두 中氣下陷의 表現이 있으면, 補中益氣의 方藥으로 治療할 수 있다. 補氣, 升提中氣의 項 參照.
理傷續斷(이상속단)
各種의 外傷, 骨傷疾病을 處理함을 뜻하는 略稱이다.
利小便,實大便(이소변,실대변)
濕邪를 治療하는 方法이다. 濕邪의 患者는 大便이 대개 水양성이며 小便이 短少하고 腸鳴녹농하며 腹不通, 苔白, 脈濡細하다. 胃笭湯(蒼朮, 厚朴, 陳皮, 甘草, 桂枝, 白朮, 猪苓, 茯苓, 澤瀉 즉 平胃散과 五笭散의 合方이다)을 常用하여 健脾 祛濕해서 小便을 淸利케 함으로써 大便이 正常이 된다.
利濕(이습)
小便의 通利로 濕邪를 下焦에서 滲利 除去하는 方法이다. 무릇 陰虛하여 津液이 虧損되어 遺精, 滑精하는 경우에는 愼用해야 하며 꼭 써야 할 경우는 滋陰藥을 加해야 한다. 利濕藥中에 滑利 降泄性이 비교적 큰 것은 生薏苡仁, 瞿麥, 冬癸子 等이며 姙婦에게는 注意하여 使用한다.
裏實(이실)
內實이라고도 함. ①外邪가 化熱하여 入裏해서 胃腸에 結하여, 壯熱 煩渴 腹痛 便秘등 腑實의 證候를 나타내는 것을 말함. ② 널리 人體內部의 機能障碍로 惹起되는 氣血의 鬱結, 停痰, 食滯, 衝積 등을 말함.
耳蕈(이심)
｢耳痔｣의 項 參照
二十八脈(이십팔맥)
①比較的 常見되는 二十八腫의 脈象을 말함. 通常 浮,沈,遲,數,滑,澁,虛,實,長,短,洪,微,緊,緩,弦,芤,革,노,濡,弱,散,細,伏,動,促,結,大,代脈을 말함. ②二十八조의 經脈을 말함. [靈樞,五十營]에서 “人經脈上下左右前後二十八脈...”이라 하였는데, 이는 手足三陰三陽의 12條 經脈의 左右對稱으로 計 24條에, 任脈 督脈 各 1조와 左右의 蹻脈을 합쳐 合計 28條임을 말함.
二陽(이양)
｢三陽｣의 項 參照.
二陽倂病(이양병병)
傷寒病에서 두개의 陽經의 倂病을 말함. 例컨대 먼저 太陽病의 頭痛 惡寒, 發熱, 四肢關節微痛이 있는데, 그후 또 嘔吐, 胸脇滿悶의 少陽症狀이 出現하는 것이다. 陽經의 證狀이 倂見되고, 또한 前後해서 出現하므로 이렇게 말한다.
裏熱(이열)
一般的으로 胃腸의 實熱, 肺胃의 實熱 或은 肝膽의 鬱熱을 말함. 主要證狀은,高熱이 있고, 惡寒하지 않고 도리어 惡熱하며, 口渴引飮, 煩躁 或은 心煩口苦, 小便短赤, 舌質紅苔黃, 脈洪數或弦數有力 等이다.
耳癰(이옹)
耳竅의 癰腫의 一種이며, 耳根이 焮熱 腫痛하고, 潰破되어 膿이 나오는 耳病이다. 外耳道 癤腫과 類似하다.
二陰(이음)
｢三陰｣의 項 參照.
二陰(이음)
前陰과 後陰의 總稱. 外生殖器, 尿道外口, 肛門 等의 部位를 包括함.
耳挺(이정)
｢耳痔｣의 項 參照
耳疔(이정)
外耳道에 생긴 疔瘡을 말함. 대개의 경우, 腎經의 火毒에 의해 惹起되며, 疔瘡이 黑色이고, 뿌리가 깊으며, ｢暗疔｣이라고도 함. 發作時에 송곳으로 찌르는 듯한 疼痛을 발하며, 寒熱頭痛이 倂發한다.
以左治右,以右治左(이좌치우,이우치좌)
針灸治療方法의 一種이다 身體의 한 쪽(左 혹은 右側)에 병통이 잇을 때 다른 한쪽의 穴位에 針灸를 하여 治療하는것 무자법과 거자법의 二種으로 나누어진다. 각행당項 參照
理中(이중)
脾胃는 中焦에 있으며 理中은 脾胃를 調理하는 方法이다.一般的으로 脾胃의 虛寒을 溫中祛寒법의 1)로써 치료하는 것을 말한다.
理中湯(이중탕)
｢溫中祛寒｣의 項 參照.
裏證(이증)
六淫, 七情等의 病因이 臟腑, 血脈 或은 骨髓등에 影響을 미치어 惹起되는 證候를 말함. 두가지 면을 包括한다. ①外感病의 表邪가 內部 즉 裏部로 傳入하여(氣分. 營分. 血分으로 傳入), 病이 臟腑에 미치어, 高熱 或은 潮熱, 神昏, 煩躁, 口渴, 腹脹或痛, 大便秘結 或은 泄瀉, 小便短赤 或은 不利, 舌苔黃乾, 脈沈數 等證을 나타낸다. 急性熱病의 中氣나 極期에 多見된다. ②內臟의 病辨으로, 이는 外感과 相對해서 말하는 것이다. 例컨대, 肝病의 眩暈 脇痛, 心病의 心悸 氣促, 脾病의 腹脹 泄瀉, 肺病의 咳嗽 氣喘 等이다.
移指(이지)
脈診시 醫師의 포診方法의 하나이다. 寸,關,尺 三部의 脈形이 현저하게 다를때는, 正常的인 指間 거리로 布診할 수 없다. 반드시 實際情況에 따라 指間거리를 이동해야 한다. 例컨대, 患者의 寸脈이 澁하고 尺脈이 滑하거나, 或은 寸脈이 小하고 尺脈이 大한 境遇에는, 포診시에 寸脈에 댄 食指를 뒤로 移動시켜 尺部의 脈形을 완전히 掌握하도록 해야 한다.
二陣湯(이진탕)
｢宣劑｣의 項 參照.
痢疾(이질)
古名은 ｢滯下｣이고, 또 ｢腸澼｣이라고도 함. ｢滯下｣은 大便의 回數가 增多하고, 急히 排便하고자 하지만 暢通不能하여, 肛門이 重墜해서 物體가 阻滯된 感覺이 있음을 形容한 것이다. ｢腸澼｣은 腸內에 積滯가 있어서, 排便時에 ｢澼澼｣하고 有聲함을 形容한 것이다. 本病은 夏.秋의 季節에 常見되는 腸의 急性傳染病이며, 臨床上으로는, 腹痛하고, 粘液膿血樣의 大便으로 回數가 增多하는데 量少하며, 裏急後重함이 主證이 된다. 대개 腸胃가 內虛한데 生冷瓜果등 不潔한것을 攝食하므로, 濕熱이 內蘊해서, 毒이 腸中에 滯留한 所致이다. 古代의 痢疾에 대한 論述은, 그 範圍가 매우 廣範하여, 細菌性痢疾과 아메바 痢疾을 包括할 뿐만 아니라, 其他의 一部腸疾患도 그중에 包括하고 있다. 臨床特徵과 誘發要因등에 따라, 風痢, 寒痢(冷痢), 溫熱痢(熱痢,赤痢,赤白痢), 寒濕痢(濕痢), 水穀痢, 噤口痢, 白痢, 五色痢 休息痢, 久痢(遷延痢), 疫毒痢 等으로 나뉘며, 名稱이 비교적 많다. 現在 臨床上, 일반적으로 濕熱痢, 疫毒痢, 寒濕痢, 久痢(遷延痢), 休息痢등의 五種類型으로 나뉜다. 有關各項을 參照.
泥鰍疔(이추정)
｢指疔｣의 項參.
耳痔(이치)
外耳道內에 생기는 小腫塊를 ｢耳痔｣라 通稱한다. 대개는, 肝,腎,胃의 三經에 火가 쌓여서 釀成되는 것이며, 耳가 腫脹하여 막혀서 聽力이 減退되고, 耳鳴, 搔痒등의 感覺이 있다. 本病은 外耳道의 乳頭狀腫瘤와 類似하다. 腫塊 形狀의 差異에 따라 , 各異한 名稱이 있다. 그 中 櫻桃狀 或은 桑椹狀(오디모양)인 것을 ｢耳痔｣라 하고, 棗核(대추씨)狀인 것을 ｢耳挺｣이라 하며, 頭大蒂小하여 버섯과 같은 것을 ｢耳蕈｣이라 한다.
耳針(이침)
耳針療法에 쓰는 針으로 형태가 毫針과 같은데 짧아서 길이가 0.7-①0mm이며 押針으로 代用할 수 잇다
耳針療法(이침료법)
耳角上에 針刺하여 疾病을 治療하는 方法이다 人體의 내장 혹은 구체에 유병한 경우 耳角上의 一定部位에서 민감반응점을 탐색할 수 잇다 이를 이혈이라 한다. 一般的으로 별제한 이針 혹은 단毫針츨 써서 直接이혈으 ㄹ針刺하며 혹은 電流를 通하게 하고 혹은 耳穴埋針등의 方法을 쓴다 전신의 각종 질丸에 적용된다.
膩苔(이태)
混濁하고 光滑한 粘液이 舌面全體를 덮고 있는데, 쉽게 拂拭되지 않는것이다. 濕濁으로 因한 內困 或은 食積, 痰飮內燥의 경우에 多見된다.
以痛爲腧(이통위수)
｢阿是穴｣의 項 參照.
裏寒(이한)
臟腑의 寒證을 말함. 대개 陽氣의 不足에 起因하며, 或은 外寒이 表部로 傳入된 所致이다. 主要病狀은, 外寒肢冷, 面色蒼白, 腰膝痠冷, 大便溏泄, 小便淸長, 脈沈遲 或은 微細, 舌質淡 苔白潤 等이다.
裏寒格熱(이한격열)
①｢陰盛格陽｣의 別稱. ②體內의 陰陽이 失調되어, 下寒이 上熱을 拒格하는 證候이다. 例로써, 虛寒久痢에 寒凉藥을 誤用하여, 食入卽吐하는 症狀이 나타나는 等이다.
裏虛(이허)
臟腑의 氣血이 不足하고, 機能이 衰退한 證候이다. 有關 各項 參照.
理血(이혈)
溫血은 血分病을 治理하는 方法이며, ｢補血｣, ｢養血｣, ｢溫血｣, ｢祛瘀活血｣, ｢止血｣의 五種類가 包括된다.
耳穴(이혈)
｢耳針療法｣의 項 參照
裏喉癰(이후옹)
｢咽喉癰｣의 項 參照.
耳後疽(이후저)
本病은 三焦 및 膽의 二經의 火毒으로 因해 惹起된다. 그 症狀은 ,耳後가 腫痛, 潰破, 流膿하며, 항상 頭痛, 惡寒, 發熱等의 全身症狀이 隨伴된다. 急性乳突炎과 類似하다.
嗌(익)
｢食道｣의 上口.
益氣(익기)
｢補氣｣의 項 參照
益氣生津(익기생진)
氣와 津의 兩虛를 治療하는 方法이다. 氣,津이 兩虛하면 汗出過多, 津液耗傷, 肢體倦怠, 氣短懶言, 口乾作渴, 舌質紅, 舌乾無津, 脈象虛散 等을 나타낸다. 生脈散(人蔘, 麥門冬, 五味子)을 쓴다.
益氣生津(익기생진)
氣虛하고 津液이 虧損된 것을 치료하는 방법이다. 汗出이 과다하고 진액이 손상되면 肢體疲倦, 呼吸短期, 口乾而渴, 脈虛 等症을 나타내는데 生脈散(人蔘, 麥門冬, 五味子)을 써서 치료한다.
益氣解表(익기해표)
｢補氣解表｣라고도 함. 補氣藥과 解表藥으로 組成하여 氣虛感冒로 因해 頭痛 惡寒發熱,咳 嗽睡多, 鼻涕粘稠, 胸膈滿悶, 脈弱, 無汗 等症을 發하는 것을 治療하는 것. 參蘇飮(黨蔘, 蘇葉, 葛根, 前胡, 薑半夏, 陳皮, 桔梗, 茯苓, 木香, 地殼, 甘草)을 쓴다.
益脾(익비)
｢健脾｣의 項 參照.
翼狀努肉(익상노육)
｢努肉攀睛｣의 項 參照
益胃(익위)
胃虛를 治療하는 方法이다. 그 하나는 胃氣의 虛寒으로 溫胃建中法을 쓰고 또 하나는 胃陰의 不足으로 滋陰胃陰法을 쓴다.
益陰(익음)
｢滋陰｣의 項 參照.
益陰(익음)
｢補陰｣의 項 參照
益火消陰(익화소음)
[益火之原, 以消陰翳]의 項 參照.
益火之原,以消陰翳(익화지원,이소음예)
唐의 王冰이 [諸熱之而寒者取之陽]이란 內經說에 대하여 註釋한 것임. 後에 [益火消陰], [扶陽退陰]이라 簡稱하게 되었다. 扶陽 益火하는 方法을 써서 陰盛을 消退시킨다는 뜻이다. 가령 溫熱藥을 써서 寒證을 治療하여도 效果가 나타나지 않고 도리어 嚴重해지는 것은, 이 寒證이 陽虛陰盛에 屬하며, 腎陽虛에 屬하는 것이므로, 腎陽을 補해야 한다. 例컨대 腎陽이 不足하여 腰痛脚弱하고, 下半身에 恒常 冷感이 있으며, 陽痿, 精冷, 等證을 나타내면 八味地黃丸(熟地黃, 山茱肉, 山藥, 茯苓, 牧丹皮, 澤瀉, 熟附子, 肉桂)을 써서 治療한다.
咽(인)
口腔과 鼻腔의 後部, 食道에서 上部의 空腔部位. 鄭梅澗의 ｢重棲玉鑰｣에서 “咽者 嚥也, 主通利水穀 爲胃之系, 乃胃氣之通道也”라 하였다. 사람이 飮食을 먹을 때, 食物은 咽을 거쳐 食道로 入한다.
引經報使(인경보사)
어떤 藥物이 다른 藥物을 病變部位에 到達케 하는 引導作用이 마치 嚮導와 같으므로 引經報使라 한다. 두 種類가 있다. 한 種類는, 經脈으로 引導하는 것이다. 例컨대 太陽經病에 羌活 防風을 써서 引導하고, 陽明經病에 升麻 葛根 白芷를 써서 引導하며, 少陽經病에 柴胡를 써서 引導하고, 太陰經병에 蒼朮을 써서 引導하며, 少陰經病에 獨活을 써서 引導하고, 厥陰經病에 細辛 川芎 靑皮를 써서 引導한다. 이러한 引經의 說은 引9經藥의 藥性이 어느 病에나 다 適合한 것이 아니므로 信賴할 수 없다. 例컨대, 少陰病은 四肢寒冷하고, 手足을 屈曲하여 睡眠하며, 精神이 衰乏하고, 脈이 沈細欲絶한데, 附子 乾薑 甘草 등을 써서 回陽 救逆해야 한다. 引經藥인 獨活과 같은 發表藥을 써서는 안된다. 또 다른 種類는 疾病이 所在하는 곳으로 引導하는 것이다. 例컨대, 咽喉病에는 桔梗을 써서 그 載藥上浮하는 作用을 利用하여 咽喉部에 到達케 하는 것이다. 또한 下肢病을 治하는데 牛膝을 引導藥으로 쓰고, 上肢病을 治하는데 上肢를 引導藥으로 쓴다. 그런데, 이들 藥이 咽喉 下肢 上肢의 어떤 病을 治療하는데 有效할 뿐이며, 이들 藥을 必須的인 引導藥으로 認識한다는 것을 實際와 符合되지 않는다.
因其輕而揚之(인기경이양지)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. [輕]은 病邪가 浮淺하고, 病位가 外表에 있음을 뜻하고, [揚]은 病勢가 順調롭게 밖으로 發泄함을 뜻함, 이는 病邪가 浮淺한 表證은 밖으로 發泄하는 [解表法]을 써서 汗으로 解除하는 것이 좋다는 뜻이다.
因其衰而彰之(인기쇠이창지)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. [衰]는 病邪가 거의 消盡되었는데, 正氣가 아직 恢復되지 않음을 뜻하고, [彰]은 正氣를 扶助하여, 正氣를 旺盛케 해서 病邪를 消盡시킴을 뜻함. 例컨대, 水腫病에 逐水藥을 쓴 후, 腫勢가 대체로 消退되면, 溫陽 健脾하는 藥物로서 例컨대 胃苓湯(蒼朮, 厚朴, 陳皮, 甘草, 桂枝, 白朮, 猪苓, 茯苓, 澤瀉)으로 用藥內容을 바꾸어, 脾의 水濕을 運化하는 機能을 强化함으로써 與腫을 消除할수 있다.
因其重而減之(인기중이감지)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. [重]은 病이 在裏하고, 病邪가 內決함을 뜻하고, [減]은 瀉下 或은 其他의 攻削하는 方法을 써서 治療함을 뜻함. 例컨대, 腹中에 瘀血結塊가 있는 경우, [破血消癥]藥을 써서 攻削하면 結塊를 점차 消除시키게 된다.
印堂(인당)
｢闕｣의 項 參照.
人痘接種法(인두접종법)
이는 患者의 痘漿을 取하여 사람에게 接種해서 免疫力이 생기게 함으로써 天然痘를 豫防한 方法이다. 中國古代醫學家들이 이러한 方法을 發明한지 이미 오랜 歷史가 있으며 16-17世紀에 人痘接種으로 天然痘를 豫防하는 것이 國內에서 專業으로 되었다 그 方法에 四種類가 있었다. 즉 痘漿法 旱苗法 水苗法및 痘衣法이다. 앞의 三種은 모두 鼻孔에 接種하며 그 痘苗를 鼻苗라 하며 그 方法을 鼻苗法이라 하엿다. 痘衣法은 天然痘患者가 患時에 입던 衣服을 着用하는 것이다. 人痘接種法의 創造는 免疫學의 先驅로 認定되고 있다. 이러한 技術이 17世紀에 始作되어 러시아 韓國 日本 아랍 유럽 아프리카 各國에 前後해서 電波되었다. 西曆 1717년에 英國으로 전해져서 西曆 1796년에 英國人이 牛痘接種法을 發明하였다.
咽門(인문)
喉腔內의 嚥下하는 門이다. 飮食物은 咽門을 通하여 食道로 下入한다.
人蔘敗毒散(인삼패독산)
｢逆流挽舟｣의 項 參照.
因時制宜(인시제의)
｢因人制宜｣의 項 參照
人疴(인아)
｢五不男｣의 項 參照.
人迎(인영)
①結喉의 兩側, 總頸動脈의 搏動部位. 人迎脈이라고도 함. ②診脈部位으로서, 左手의 寸口脈의 別稱이다. ③足陽明胃經의 穴位名. 結喉의 兩側의 總頸動脈의 後方, 胸鎖乳突筋의 前緣部에 있음.
人迎脈(인영맥)
｢人迎｣의 項 參照.
因人制宜(인인제의)
[制宜]는 病證에 대하여, 季節, 地區 및 人體의 體質 年齡의 差異에 따라서 敵意한 治療方法을 制定해야 함을 뜻함. (1) 因時制宜는, 四季의 氣候變化가 人體에 對하여 一定한 影響을 미치므로, 治療에도 氣候의 特徵에 注意해야 한다. 例컨대, 夏季는 氣候가 炎熱하여 腠理가 疏開되므로, 風寒感冒를 앓는 患者에게 辛溫藥을 過用할 수 없다. 이리하여 汗多로 因한 陽氣의 耗散, 津液의 損傷을 피해야 한다. 冬季는 氣候가 寒冷하여 腠理가 緻密하므로, 風寒感冒를 앓는 患者에게 辛溫藥을 약간 重하게 써서 風寒을 汗으로 解하게 하는데, 반드시 病人의 體質을 考慮해야 한다. (2)因地制宜는, 中國의 경우 國土가 廣闊하여 各 地區의 氣候가 다르다. 南方은 炎熱多雨地區로서 病人이 往往 濕熱證候를 나타내르로, 治療에 濕熱을 兼願해야 한다. 北方은 少雨乾燥하므로 때로 燥證이 出現하니, 凉燥와 溫燥를 區別해서 治療해야 한다. 또한 어떤 地區에는 地方病이 있으므로 더욱 注意해야 한다. (3) 因人制宜는, 各人의 具體的情況이 다르므로, 治療時에 具體的情況을 正確하게 掌握해야 함을 말함. 例컨대, 性別面에서, 男女의 生理가 다르므로, 각기 特殊한 痰患이 있다. 治療時에 그 生理 病理의 特徵을 考慮해야 한다. 年齡面에서, 小兒는 臟腑가 柔弱하고, 老人은 氣血이 衰少하여, 각기 相見되는 疾病이 있다. 體質面에서, 每個人의 先天的稟賦와 後天的調養이 다르므로, 身體의 素質도 다르게 마련이다. 偏寒 偏熱 或은 本來 어떤 慢性疾病이 있는 等으로 差異가 있다. 職業面에서, 作業條件과 어떤 疾病의 發生이 有關하므로, 診療時에 患者의 職業에 注意 해야 한다.
人定(인정)
｢十二時｣의 項 參照
人中(인중)
水溝라고도 함. ①脾下方, 脣上方의 皮膚縱溝部(鼻脣溝). 古人은 이곳을 望診하여 膀胱과 子宮(子處라고도 함)의 疾病을 診察하는 것으로 보았다. ②穴位名. 鼻脣口의 上으로부터 1/3이 되는 곳이며, 督脈經에 屬함.
人中疔(인중정)
疔瘡이 人中穴 部位에 생기므로 이렇게 이름한다. ｢龍泉疔｣이라고도 함.疔이 承漿穴 部位에 생기면 ｢承漿疔｣이라하고 口角의 외방에 생기면 ｢虎鬚疔｣또는 ｢虎鬚毒｣이라 한다. 모두 腎과 督脈 二經의 火毒이 上攻한 所致이다. 처음에는 豆粒狀의 작은 종기(소을태)가 생겨 堅硬 重痛하며 寒熱 의 全身症狀이 兼發한다. 손으로 짜서는 안된다. 쉽게｢疔瘡走黃｣을 일으킬 우려가 있기 때문이다.
因地制宜(인지제의)
｢因人制宜｣의 項 參照
引針(인침)
｢出針｣의 項 參照
引火歸原(인화귀원)
腎의 虛火가 상승하는 것을 치료하는 방법이다. 신화의 상승을 浮火 혹은 浮陽이라하며 그 임상표현은 上熱下寒 面色浮紅 頭暈耳鳴 口舌미爛 요산퇴연 兩足發凉 舌質紅 脈虛 등증이다. 이에 肉桂 附子 熟地黃 五味子 등약을 쓴다. 육계 부자는 부화를 하행으로 끌어 腎중에 귀하게 하고 숙지황 오미자는 腎陰을 보하여 수렴시켜 신화가 다시 상행하지 않게 해서 上寒下熱의 증후가 소제하게 된다.
咽喉(인후)
舌根의 後部, 喉頭腔의 가장 넓은 곳, 口腔과 氣管·食道 사이의 通路이다. 全身의 많은 經脈이 여기를 循行 혹은 貫通하고 있다.
咽後膿瘍(인후농양)
｢咽後癰｣의 項 參照.
噎膈(일격)
삼킬때 무엇이 목에 걸리는 듯한 感覺이 있는것을 噎이라 하고 胸膜이 막혀서 飮食物이 不化하는 것을 膈이라 한다. 噎은 通常 膈의 前兆症狀인데 대개 噎膈이라 合稱한다. 胃癌, 食道癌, 食道狹窄, 食道痙攣等의 病變에서 볼 수 있다. 대개는 長期的인 憂思鬱怒 辛辣食物 油煎物 硬食物의 嗜食으로 인해 脾가 傷하고 氣가 結하여 津液이 轉輸되지 못하고 모여서 痰이되고 肝이 傷하여 氣가 鬱結되고 血이 停滯되어 쌓여서 瘀血이 되는데 痰과 瘀血이 互結되어 食道를 內阻하며 胃가 和降하지 못하여 噎膈이 된다. 오래되면 津血이 枯渴되고 胃氣가 虛廢해지며 脾陽이 不振하게 되어 衰渴證候를 나타낸다. 臨床上 三種의 類型으로 나눈다. ① 痰氣交阻 : 症狀은 삼킬때 목에 걸리는 듯 하고 胸膈이 痞滿隱痛하며 大便이 잘 안나오고 口乾咽燥한다. ② 瘀血內結 : 症狀은 胸膈이 송곳으로 찌르는 듯이 疼痛하고 食入하면 吐出하여 甚한 境遇는 水飮도 마시기 어렵고 大便이 羊糞처럼 굳고 或은 痰涎 紫血을 嘔吐하며 大便이 乾黑하다. ③ 氣虛陽微 : 症狀은 飮食이 不化하고 面色이 白光白하며 몸이 冷하고 氣短하며 淸涎을 吐出하고 顔面과 足跗가 浮腫하며 腹脹을 나타낸다.
一貫煎(일관전)
｢和肝｣의 項 參照.
一陽(일양)
｢三陽｣의 項 參照.
一逆(일역)
치료상 일차의 착오를 범한 것.
一陰(일음)
｢三陰｣의 項 參照.
溢飮(일음)
水液이 體表 및 皮下組織에 停留된 것을 말하며 一般的으로 水氣病과 같다. 主要 表現은 身體가 疼痛하고 四肢가 浮腫沈重하며 或은 咳嗽等症이 나타난다. 心臟病水腫, 心炎水腫等에 屬한다.
日入(일입)
｢十二時｣의 項 參照
逸者行之(일자행지)
󰡔素問󰡕｢至眞要大論｣에 있음. [逸]은 氣血의 逆亂을 뜻하고, [行]은 氣血을 調理하여 正常으로 恢復시킴을 뜻한다. 例컨대, 肝氣가 橫逆하여 兩脇이 疼痛하면 [疏肝]法을 써야 하며, 行散되면 脇痛이 自止한다. 또 婦女가 下腹이 脹痛하여 拒按하고, 經穴이 紫黑色이며, 脈澁한 等으로 下焦에 血瘀한 證候가 있으면 [祛瘀]法을 써서 行之해야 한다. 瘀血이 除去되면 經血이 저절로 멎는다.
日中(일중)
｢十二時｣의 項 參照
日昳(일질)
｢十二時｣의 項 參照
日出(일출)
｢十二時｣의 項 參照
日晡所(일포소)
｢十二時｣의 項 參照
日晡潮熱(일포조열)
｢潮熱｣의 項 參照.
溢血(일혈)
① 出血을 말하며, 일반적으로 血液의 外溢을 뜻함. ② 咳血, 喀血, 吐血, 육혈 等, 口鼻等의 上竅에서 出血하는 것을 말함. ｢張氏醫通｣에서, “從上溢者 勢心假道肺胃, 從下脫者 勢必由於二腸, 及從膀胱下達耳”(上에서 溢하는 것은, 반드시 肺胃에서 道를 빌리고, 下에서 脫하는 것은 반드시 大小腸과 膀胱에서 下達된다)고 하였다.
淋家(임가)
平素 小便이 淋瀝不盡하고, 尿意가 頻數하면서 尿量이 短少하고, 小便時에 陰莖中에 疼痛이 있는 病因을 말함. 古代醫家들은 經驗的으로, 淋家에게 發汗法을 써서 治療해서는 안되며, 만약 發汗시키면 便血을 일으키는 것으로 認識하였다.
任脈(임맥)
奇經八脈의 하나. 小腹內(胞中)에서 起始하여 脊椎骨內部를 沿하여 上行한다(靈樞·五音五味篇). 同時에 또 會陰部로 出하여 前陰으로 올라가서 腹部正中線을 沿하여 臍部를 지나 위로 胸部 頸部(모두 正中線)에 이르고, 下脣中央에 이른다. 여기서 左右로 갈라져 眼部에서 그친다(素問·骨空論). 循行過程에서 諸陰經과 서로 連繫된다. 任脈은 陰經經脈의 總綱이다. 本經에 有病하면, 主로 疝氣, 赤白帶下, 腹內腫塊, 胸腹部의 內臟의 機能失調, 元氣虛弱 等의 症狀과 病症이 나타난다.
臨垂煎服(임수전복)
病邪가 胸膈부에 停滯된 경우 病邪가 좌우의 늑골부에 잇느 경우 병이 폐나 橫膈膜의 上部에 있는 경우에는 就寢전에 服用하면 좋다.(淸代 경일진의 숭암존생서에 있음)
姙娠(임신)
婦女의 懷孕으로서 ｢重身｣,｢胎甲｣등의 名稱이 있다.
姙娠癎證(임신간증)
｢子癎｣의 項 參照.
姙娠小便淋痛(임신소변임통)
｢子淋｣의 項 參照.
姙娠水腫(임신수종)
｢子腫｣의 項 參照.
姙娠失音(임신실음)
｢子瘖｣의 項 參照
姙娠心煩(임신심번)
｢子煩｣의 項 參照.
姙娠藥忌(임신약기)
姙娠중에 流産을 惹起하거나 或은 母子를 損害할 藥物은 일반적으로 사용하지 않는바, 이를 姙娠藥忌라 한다. 대체로 아래의 몇 種類로 나뉜다. (1)植物藥類: 1)毒草類: 烏頭·附子··天雄·五문·側子·野葛·羊정躅·南星·半夏·大戟·芫花·常山. 2)破血藥類: 牛膝·桃仁·牡丹皮·茜根·乾漆·瞿麥·䕡茹·三棱·鬼箭羽·通草·紅花·蘇木. 3)吐下滑利藥類: 藜蘆·巴豆·牽牛·皂莢·葵子·薏苡仁. 4)辛溫辛熱藥類: 厚朴·肉桂·生薑. (2)動物藥類: 1)毒虫類: 水蛭·芫靑·斑蝥·地膽·蜘蛛·螻蛄·葛上亭長(甲虫)·蜈蚣·衣魚·蛇蛻·𧋍蜴·蝱虫·蚱蟬·蠐螬. 2)其他動物藥類: 蝟皮·牛黃·麝香·龜版·鱉甲. (3)礦物藥類: 代赭石·水銀·錫粉·硇砂·砒石·芒硝·硫黃·雄黃·雌黃. 그중 일부 毒劇藥으로서 砒石 巴豆 斑蝥 등은 絶對로 禁用한다. 어떤 것은 炮炙해서 使用할 수 있다. 例컨대, 生半夏는 有毒하여 胎兒를 損傷할 우려가 있으므로, 薑汁으로 處理하여 薑半夏를 만들면 姙娠婦의 姙娠初期의 보통 惡心嘔吐를 治療할 수 있다. 그러므로 姙娠禁忌藥을 모두 完全禁忌해야 할 것인지 어떤지는 더 硏究할 必要가 있다.
姙娠惡阻(임신오조)
｢惡阻｣의 項 參照.
姙娠音啞(임신음아)
｢子瘖｣의 項 參照.
姙娠腫脹(임신종창)
｢子腫｣의 項 參照.
姙娠咳嗽(임신해수)
｢子嗽｣의 項 參照
臨蓐(임욕)
姙娠 9個月以後부터 分娩前까지의 一期間을 말하며 ｢産前｣이라고도 함.
淋證(임증)
頻尿, 尿急, 排尿障碍 或은 澁痛, 淋瀝不斷한 證候를 ｢淋證｣이라 統稱한다. 石淋, 氣淋, 膏淋, 勞淋, 血淋 等 五種의 類型으로 나뉜다. 泌尿系의 感染, 結石, 結核, 乳糜尿, 前立腺炎 等 多種의 疾病이 包括된다. 대개는 濕熱이 下焦에 積留되어 膀胱으로 滲入하기 때문이며, 或은 腎虛로 因해 濕濁이 下注하여 氣化作用이 順理롭지 못한 所致이다. 五淋中의 病因이 各各 다르므로 詳細한 것은 各項을 參照.