牙衄(아뉵)
｢齒衄｣이라고도 함. 대개 胃火가 上昇하여, 血이 火를 따라 動하기 때문이며, 或은 肝腎이 陰虛하여 虛火가 上浮하는 所致이다. 齒齦이 紅腫 疼痛하고, 口腔에서 異臭가 나며, 大便이 秘結되는 것은 胃火의 上昇에 起因한 것이며, 齒齦이 浮腫하고 齒牙가 動搖하며 微痛하는 것은, 陰虛火炎에 起因한 것이다.
牙床(아상)
頰車의 項 參照.
阿是穴(아시혈)
｢天應穴｣, ｢不定穴｣이라고도 함. 즉 ｢以痛爲腧｣로서, 取穴部位가 經絡 經穴 位置에 依하는 것이 아니고, 局部症狀(疼痛 및 其他異常)이 發生하거나 或은 發現되는 部位에 根據하여 針灸 等의 治療를 進行한다. 例컨대, 어느곳에 病痛이 있으면 그곳을 取穴하는데 그곳이 곧 發病局部의 體表刺戟點이다(千金要方 卷二十九에 있음).
牙肉(아육)
齦의 項 參照.
鵝掌風(아장풍)
手癬을 말함. 手掌에 發하는 一種의 皮膚病이며 風毒 或은 濕邪가 皮膚에 侵入하기 때문에 생긴다. 처음에는 皮下에 小水疱가 생겨 가렵고 以後 白皮가 겹겹이 쌓여 脫屑이 된다. 오래되면 皮膚가 粗糙하게 變厚하며 겨울이 되면 트고 疼痛한다. 만약 皮膚의 掌心에 局限되면 掌心風이라 한다. 만약 손톱으로 蔓延되어 爪甲에 光澤이 없어지고 變形 症候되면 鵝爪風이라 한다.
牙疔(아정)
疔瘡疾患의 하나이다.疔瘡이 齒齦 部位에 생기므로 이렇게 이름한다.齒齦으로 穿入하므로 ｢穿牙疔｣이라고도 한다.이는 胃腎二經의 鬱火가 成毒한 所致이다.病變이 은협부로 미치며 심하면 寒熱등의 全身症狀이 수반된다.｢疔瘡｣의 項 參照.
鵝爪風(아조풍)
鵝掌風의 類 參照.
牙車(아차)
｢煩車｣의 項 參照.
兒枕痛(아침통)
｢産後腹痛｣의 項 參照.
惡氣(악기)
①病邪. 일반적으로 六淫 혹은 疫癘之氣등을 말함(素問·四氣調神大論에 “惡氣不發········”이라 하였음). ②病理性産物. 예컨대 ｢靈樞·水脹篇｣에서 “·····癖而內着 惡氣乃起 瘜肉內乃生”이라 하였는데, 여기서는 氣血의 阻滯로 因해 생긴 瘀濁한 一種의 病理性産物을 말함.
惡色(악색)
[病色]의 項 參照.
惡寒(악한)
파冷, 裏寒의 뜻이다. 惡寒의 症狀은 外感表症 혹은 陽虛裏症에서 모두 出現하게 된다. 外感惡寒은 風寒이 外表에 있으므로 반드시 發熱 頭痛 脈浮等의 表症을 隋伴한다. 陽虛惡寒은 內臟이 虛寒하고 陽氣가 不足하므로 반드시 身冷 脈沈등의 裏寒症을 나타낸다. 이밖에 또한 裏熱이 盛하고 外表에 假寒을 나타내어 비록 惡寒하고 手足이 氷冷한 症狀이 있지만 患者가 口渴하고 呼吸氣租, 便秘, 尿赤하며 脈이 대개 滑實한 境遇가 있다.
惡血(악혈)
｢瘀血｣의 一種. 經脈외로 넘쳐 組織의 間隙에 괴어 壞死된 血液. ｢敗血｣이라고도 함.
顔(안)
①面部의 前面 正中部分. ②左右의 眉間部位. ③額部의 中央部分.
眼角瞼緣炎(안각검연염)
[眥惟赤爛]의 項 參照
眼瞼胞疹(안검포진)
[眼胞菌毒]의 項 參照
眼丹(안단)
本病의 病因, 部位등은 針眼과 같은데 病情이 비교적 重하며 眼瞼(눈꺼풀)이 넓게 赤腫 疼痛하여 硬結 拒按하며 심한 경우 疼痛 寒熱 등의 全身症狀이 隨伴된다.
按摩(안마)
推拿, 按蹻라고도 함. 醫員이 自己의 손이나 上肢로써, 病人이 進行하는 波動的運動을 協助하는 一種의 醫療方法이다. 氣血의 造化, 經絡의 疏通, 新陳代謝의 促進, 抗病能力의 提高, 局部의 血液循環과 營養狀態를 改善하는 等의 作用이 있다. 常用되는 手法으로서, 按. 摩. 推. 拿. 揉. 掐. 搓. 搖. 滾. 抖等의 方法이 있다. 關節炎, 神經痛, 軟部組織의 損
按脈(안맥)
脈診의 項 參照.
安神(안신)
神志가 안녕치 못한 것을 치료하는 방법이다. 그 작용의 차이에 따라 重鎭安神과 養心安神의 양종으로 나뉜다.
安中(안중)
中은 中氣, 즉 脾胃의 氣를 뜻함. 藥物을 써서 脾胃之氣를 調整安定 시키는 것을 安中이라고 한다. 일반적으로 和胃,調和肝胃등법을 말한다.
眼胞(안포)
胞瞼의 項 參照.
眼胞菌毒(안포균독)
本證은 脾經의 濕熱이 蘊熱된 所致이다. 患者의 眼瞼 邊綠에 小泡가 생겨서 漸次 菌形狀(버섯모양)의 贅生物(군더더기)로 자라고 작은 꼭지(蒂)가 있으며 不痛 不痒하고 甚하면 눈꺼풀이 뒤집히고 눈물이 나며 視物이 昏蒙하고 오래도록 낫지 않는 경우도 있다. [眼瞼胞疹] 或은 [粟粒疹]과 類似하다.
眼胞痰核(안포담핵)
[胞瞼腫核]이라고도 함. 本病은 대개 胃腸의 蘊熱과 濕痰이 上結하여 經絡이 狙塞되어 胞瞼(눈꺼풀)사이에 생기며 症狀은 胞瞼內에 核狀의 硬結物이 생기며 (대개 上瞼에 생김), 눌러도 아프지 않고 밀면 이동하며 日久하면 隆起되어 붉게 되고 眼瞼이 重墮하고 脹澁한다. 本證은 [目疣]라고도 하며 瞼板線囊腫이다.
眼皮(안피)
胞瞼의 項 參照.
眼眩(안현)
目眩의 項 參照.
眼弦赤爛(안현적란)
[風弦赤爛]이라고도 함. 대개는 脾胃의 濕熱과 外感 風邪의 所致이다. 그 特徵은 眼瞼의 邊綠이 紅赤 潰爛되고 때로 痛痒한다. 重症인 경우는 睫毛가 脫落되고 瞼弦(眼瞼緣)이 變形된다. 本病은 곧 [瞼緣炎]이다.
頞(알)
山根의 項 參照.
岩(암)
癌과 통함. 外症으로는, 처음에 核과 같은 것이 생겨서, 以後 돌처럼 堅硬한데, 不痛하다. 一般的으로 몇년후에야 潰爛되어, 血汁이 나오며, 腫은 없다. 疼痛이 激甚하고, 患部가 潰爛되어 비교적 오래 되면 少量의 膿液이 瘡面에 蔓延되어 惡臭를 낸다. 瘡面이 岩石처럼 울퉁불퉁하므로 이렇게 이름한다.
暗經(암경)
｢經閉｣의 項 參照.
暗疔(암정)
｢耳疔｣의 項 參照
鴨溏(압당)
｢鶩溏｣의 項 參照.
押針(압침)
針병은 편평하고 針체는 1-2분길이이다 사용시에 針체를 皮下에 입한다 一般的으로 피내針혹은 이針에 많이 쓰이며 치하매장용으로 쓰인다. 중국명으로는 금針이라고 한다.
艾卷(애권)
艾條라고도 한다. 조제의 艾絨을 감아서 원주상으로 길이 20cm, 직경 ①2cm로 한 것이며 灸法에 常用되는 一種의 材料이다 艾卷 하나의 무게는 약 10g이며 1시간정도 연소된다. 이밖에 艾卷속에 어떤 藥品을 混合한 것도 있는데 이를 藥物艾卷ㅇ이라 한다.
噯氣(애기)
景岳全書․雜證謨에서 “噯者 飽食之息 則噯氣也………”라 하였다. 대개 肝胃不和 或은 飽食으로 胃氣가 阻鬱된 所致이다. 그 症狀은 胃中에서 氣가 올라오는 듯이 약간의 性向이 나오는데 자주 딱꿀질하는 呃逆과는 다르다.
噯腐(애부)
胃內의 腐臭가 입에서 排出되는 것을 噯腐라 하며 傷寒論에서는 乾噯食臭라 하였다. 대개 消化不良에서 볼 수 있다. 만약 胃內에서 排出되는 氣體가 無味하면 噯氣라 한다. 傷寒論에서는 噫氣라 하는데 이러한 噯氣를 俗稱 胃風이라 한다. 대개는 中焦의 氣體로 胸膈이 脹滿하기 때문이며 噯出하면 시원하게 느껴진다. 胃病과 脾胃虛弱 肝胃不和의 患者에게 多見된다.
呃逆(애역)
氣가 逆上衝하여 喉間에서 딸꾹질이 連續不斷하는 症狀이다. 生冷物을 過食하거나 或은 苦寒藥物을 過服함으로써 惹起되기도 하고 辛熱物의 過食이나 或은 溫燥藥物의 過服으로 惹起되기도 하며 精神的인 刺戟, 情志의 失調 胃氣의 鬱逆으로 인해 惹起되기도 하고 또한 久病이나 重病으로 脾胃가 虛寒해서 惹起되기도 한다. 이들 素因은 모두 胃氣를 上逆시켜 呃逆이 出現하는데 辨證上 한열 虛實을 區別해야 한다. 胃寒呃逆은 呃聲이 沈緩하고 得熱하면 呃逆이 減少되고 得寒하면 呃逆이 增加되며 手足이 冷하고 食少便溏하며 小便이 淸長하고 舌苔가 白潤하다. 胃熱呃逆은 呃聲이 크고 뚜렷하며 連續有力하고 煩渴口臭하며 面赤便秘하고 舌苔가 粗黃하다. 胃虛呃逆은 呃腥이 微弱하고 緩慢하며 한참만에 呃聲을 發하고 厭食하며 먹으면 腹脹하기 쉽고 心神이 疲困하며 舌이 淡紅하고 光剝無苔하다. 久病이나 重病에서 虛呃가 나는것은 呃聲이 短頻하고 無力하며 대개 危重한 證候에 屬한다. 胃實呃逆은 대개 暴食하여 胃를 傷하거나 胃脘의 食滯에 起因하고 或은 痰濁이 阻滯된 所致이며 呃聲이 比較的 頻繁하고 有力하며 腐敗한 酸臭氣를 呃出하고 通常 腹痛, 胸脘痞悶 或은 痰涎의 嘔吐等症을 兼發한다.
艾絨(애융)
施灸시에 쓰이는 主要촌료이다 건조한 애엽을 마쇄하여 잡질을 제거하고 섬유상의 물질을 만든다 가공정도에 따라 艾絨에 조세의 구분이 잇다 세艾絨의 纖維는 짧고 잡질이 적으며 가능성이 크고 比較的 작은 해성을 만들게 되며 直接灸法에 이요오딘다 조艾絨의 섬유는 길고 잡질이 약간 많으면 比較的 큰 艾柱를 만들며(一般的으로 반조해대)문안灸法에 利用된다
艾柱(애주)
艾絨을 써서 만들어 灸法에 應用되는 一種의 材料이다. 형상은 대개 원추형이며 또 大小의 구분이 있다. 소艾柱는 미립대이며 대개 세艾絨을 손으로 비벼서 만든다. 모두 直接灸法(直接 皮膚상에 놓고 점화함)에 쓴다. 대艾柱는 조艾絨을 손으로 혹은 금속제의 艾柱모형에 넣고 가압하여 만든다. 直接고 혹은 間接구에 쓴다.
艾柱灸(애주구)
灸法의 一種이다. 艾柱를 체표의 穴位 혹은 一定부위상에 놓고 점화하여 治療목적에 도달케한다. 直接구와 間接구의 二種方法이 있다.
額(액)
額顱의 項 參照.
液(액)
津液의 項 參照.
額各(액각)
頭角이라고도 함. 前髮際의 左右兩端이 아래도 彎曲되어 이룬 角度.
額顱(액로)
額또는 顙이라고도 함. 顔面의 上部, 頭髮邊錄以下, 兩眉間以上의 部分. 이마.
腋癰(액옹)
腋窩內에 發하는 癰을 말하며, ｢夾肢癰｣이라고도 하며, 陽證에 屬한다. 대개는 肝脾의 血熱 或은 心과 心包絡 兩經의 風熱의 所致이다. 그 症狀은, 처음에 突然 紅腫疼痛하고, 腫處가 堅硬하여, 잘 消散되지 않고, 寒熱을 隨伴한다. 만약 이미 柔軟해졌으면 化膿한 것이다. 만약 처음에 皮膚色이 不變하며, 腫處가 넓고 堅硬하며, 腫勢가 緩慢하고, 疼痛이 비교적 輕하며, 微熱이 있을 뿐이고, 오래 지나서야 化膿 潰破되는 것은 ｢腋疽｣ 或은 ｢米疽｣라 하며, 陰證에 屬한다. 대개는 肝脾 二經의 氣滯 血鬱의 所致이다.
腋疽(액저)
｢腋癰｣의 項 參照.
液燥生風(액조생풍)
｢虛風內動｣의 項 參照.
額汗(액한)
頭額部에서 汗出하고 몸에는 汗出이 없는 症狀을 말하며 陽明證이 瘀血이나 濕熱證을 兼한 境遇에 多見된다. 熱이 內部에 鬱結하여 發泄되지 못하므로 經脈을 따라 上越하기 때문이며 熱이 退하면 汗出이 自止한다. 病後나 或은 老人의 喘息으로 인해 氣가 上逆해서 往往 頭額에 多汗하기도 하며 虛證에 屬한다. 重病의 末期에 神倦肢冷하고 泄瀉하며 脈이 微細하여 돌연 額汗이 大出하는 것은 虛陽이 上越하는데 陰虛로 인해 陽이 따를수 없어서 陰核이 氣를 따라 脫出하는 危險한 現狀이다.
夜盲(야맹)
‘鷄盲’, 或은 ‘雀目’이라고도 함. 本病은, 脾胃가 虛弱하므로, 肝血의 虧虛 或은 腎陰의 不足을 招來하고, 비타민A 缺乏에 의해 생긴다. 그 主要症狀은, 夜間 或은 어두운 곳에서 視物이 不明瞭하다.
夜半(야반)
｢十二時｣의 項 參照.
夜啼(야제)
小兒이 夜間에 울음을 그치지 않는 病症이다. 原因은, 主로 脾寒과 心熱이다. 脾寒에 起因한 경우는, 面色이 靑白하고, 手腹이 俱冷하며, 不思乳食하고, 腹痛하며, 허리를 굽히고 운다. 心熱에 起因한 경우는, 面赤하고, 手腹이 俱暖하며, 口中氣熱하고, 煩躁하며, 燈火를 보기 싫어하고, 언제나 고개를 치켜들고 운다.
藥膏(약고)
膏의 項 參照
藥罐(약관)
拔罐療法의 一種이다. 竹罐을 미리 配合 處方한 漢液煎劑에 넣어 끓인 다음 꺼내어 약간 식혀서 拔罐法을 施行한다.
弱脈(약맥)
脈象의 一種. 脈象이 軟弱하고 沈하다. 氣血이 不足한 虛弱病症에서 볼 수 있다.
藥物艾卷(약물애권)
艾絨에 一定한 藥物의 粉末을 混合해서 권제한 야권을 말한다. 직경이 약 1cm전후이다. 고대에 두가지 종류의 藥物 배합으로 만든 藥物艾卷이 있었다. 하나는 太乙神針(人蔘, 蔘三七, 肉桂, 유香, 沒藥, 麝香등 16종 藥物의 配方)이고 또 하나는 뇌화신針(沈香, 木香, 유香, 麝香등 7종 藥物의 配方)이다. 治療시에는 그 일단을 點燃하여 몇겹의 포를 격하여 穴位상에 놓는다. 풍습성관절염등병에 쓰인다. 一定한 治療효관가 있을지라도 쓰이는 藥品의 가격이 비싸므로 개선할 必要가 있으며 원處方의 實際價値를 심정해서 새로이 簡便하고 效驗이 좋으며 염가인 藥物艾卷을 만들어야 할 것이다.
藥線(약선)
藥線引流의 項 參照
藥線引流(약선인류)
약선은 일반적으로 桑皮紙나 絲棉紙 등을 쓴다. 실제용도에 따라 너비와 장단이 다른 紙條나 紙繩을 만들어 외측에 약분을 점착시키거나 속에 약분을 넣고 속칭 紙捻을 만든다. 이를 궤양의 내부에 삽입하여 引流작용을 이용해서 농수를 외소시킨다. 외점약분은 승단의 성분을 함유한 약분을 다용한다. 궤양창구가 과소하여 농수가 쉽게 배출되니 않는 경우에 적용된다. 內裏藥粉은 약물을 미리 紙內에 놓고 말아올려 紙繩을 만든다. 內裏藥粉으로는 白降丹등을 다용하며 漏管을 부식할 수 있다(昇丹과 白降丹은 靈藥의 項參照)
約束(약속)
①眼瞼(안포). ②括約筋에 該當함. 예:肛門括約筋, 眼輪筋등.
藥울(약울)
울법의 項參照
藥條(약조)
揷藥의 項 參照
藥酒(약주)
劑의 項 參照
藥汁灸(약즙구)
灸의 項 參照
藥筒(약통)
藥筒拔法의 項 參照
藥筒拔法(약통발법)
藥筒과 火罐은 비슷하여,潰瘍의 膿毒을 吸引해서 排出케 한다. 陰發背가 15일 前後되는데, 堅硬하고 散漫不收하며, 膿이 深部에 있어서 밖으로 潰破되지 않는 경우,혹은 毒蛇의 咬傷으로, 腫勢가 迅速히 擴散되며,毒水가 나오지 않는 경우에 適用된다. 이 方法은 다음과 같다. 먼저 鮮菖蒲,羌活,獨活,艾,白芷,甘草 各 5錢,連鬚蔥 3兩을 淸水 10碗으로 수십沸 끓여서 藥이 完全히 저熟되도록 한다. 다음에 新鮮한 수竹을 몇마디 取하여, 每節을 길이 7寸,口徑 1寸 2-3分으로 하고, 한쪽은 節을 남겨둔다. 靑皮를 刮去하고, 白質을 두께 約 1分 남짓으로 한다. 마디쪽으로 1小孔을 뚫어 채木으로 단단히 마개를 한다. 이 竹筒을 上記한 藥水內에서 수십沸(藥筒이 浮上하면 무엇으로 눌러야 한다. )한다. 膿이 內潰되었으나 難出한 경우, 먼저 品字形으로 3個의 切口를 내고,藥液송을 病人의 寢床 앞에 놓고, 藥筒內의 熱水를 비우고 뜨거울대 빨리 瘡口에 맞추어 씌워서 단단히 눌러 自然히 吸引케 한다. 한동안(約 5-10分間)지나서 藥筒이 식으면 채木마개를 拔去하여 藥筒이 自落한다. 潰爛이 심하면 出血을 惹起할 우려가 있으므로 쓸 수 없다. 이 方法은 原理가 拔火罐과 相同한다. 皮膚에 탕傷을 일으키기 쉽다. 近來 毒蛇의 咬傷에도 傷口를 處理한 後에 拔火罐을 多用하여 毒液을 吸引하고 있으며 藥筒는 쓰지 않는다
養肝(양간)
｢柔肝｣의 項 參照.
陽癎(양간)
① 癎症의 實熱에 치우친 一種의 類型이다. 一般的으로 病因의 體質이 比較的 壯實하고 發作이 急激히 생기며 卒倒하여 울며 외치고 抽搐吐涎하며 牙關緊閉, 兩目上視, 身熱, 脈弦數等症을 나타낸다. ② 小兒急驚風의 別名이다.
羊癎風(양간풍)
癎症의 項 參照.
兩感(양감)
①陰陽兩經의 表裏同病을 뜻하며 傷寒兩感이라고도 한다. 예컨대 太陽經表症의 發熱, 頭痛이 있는데 同時에 또 少陰經裏症의 神倦, 肢冷脈微를 隋伴하는 症候이다. ②重感의 別稱이다. 즉 二種의 病邪를 重複해서 感受하는 것이다. 예컨대 臟腑에 본래 積熱의 邪가 內在하는데 또 風寒을 外感하여 表裏同病의 症候가 出現하는 것이다.
凉開(양개)
｢淸熱開竅｣을 뜻함
陽結(양결)
｢熱結｣을 뜻함. 邪熱이 入胃하여, 大便이 燥結한 陽明腑實證을 말함.
陽經(양경)
｢陽脈｣의 項 參照.
良工(양공)
古代에 醫療技術이 優秀한 醫學家에 대한 呼稱이었다.
陽蹻脈(양교맥)
奇經八脈의 하나. 足踝外側에서 起始하여 外踝를 沿해 上行해서 下肢外側 側腹部 側胸部 肩部 面頰을 거쳐 後頸部에 이른다. 本經에 有病하면, 主로 肢體內側의 肌肉이 弛緩되고 外側의 肌肉은 拘急해지며, 癲狂 失眠 等의 症狀과 病症이 나타난다.
陽氣(양기)
무엇을 代表하는 事物의 두 가지 對立面의 하나를 말함. 例컨대, 機能과 物質에 대해 말한다면 陽氣는 機能이고, 臟腑의 機能에 대해 말한다면 六腑의 氣는 陽氣이다. 營衛의 氣에 대해 말한다면 衛氣가 陽氣이다. 運動의 方向과 性質에 대해 말한다면, 外表를 循行하는 것, 上向하는 것, 亢盛하는 것, 增强되는 것, 輕淸한 것이 陽氣이다. 餘他는 類推할 수 있을 것이다. 陰氣의 相對語이다.
陽旦(양단)
｢陽旦｣은 陽旦湯으로 治療하는 病證을 말함. 陽旦湯은 곧 桂枝湯이다(金匱要略․婦人産後病脈證倂治에 있음). 後世醫家인 孫思邈의 ｢千金方｣ 및 王壽의 ｢外臺秘要｣ 등에도 陽旦湯 곧 桂枝湯에, 黃芩 一味를 加하여, 微惡寒, 發熱, 自汗, 心煩, 小便數, 脚攣急 등의 太陽表虛證에 陰虛內熱을 兼한 證像을 治한다고 하였다. 陽旦湯이라 했지만, ｢金匱要略｣의 陽旦湯과는 약간 다르다.
陽絡(양락)
①무릇 手·足 三陽經에서 分出되는 絡脈을 陽絡이라 한다. ②上行하거나 혹은 位置가 비교적 얕은 絡脈을 말한다. 例: ｢靈樞·百病始生篇｣에서 “陽絡傷則血外溢 血外溢則衄血”이라 하였다. ③足陽明胃經의 絡脈을 말함. 例: ｢素問·調經論｣에서, “形有餘 則瀉其陽經 不足則補其陽絡”이라 하였으며, 王冰注에서 “幷胃之經絡”이라 하였다.
陽絡傷則血外溢(양락상칙혈외일)
｢陽絡｣은, 上部의 表에 屬하는 絡脈을 말함. ｢血外溢｣은, 喀血 鼻出血 等을 말함. 臨床上, 어떤 原因으로 上部出血을 惹起함은 대개 陽絡損傷의 所致이다.
楊梅結毒(양매결독)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅豆(양매두)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅斑(양매반)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅疹(양매진)
楊梅瘡의 項 參照.
楊梅瘡(양매창)
梅毒을 말함. 瘡의 外形이 楊梅와 비슷하므로 이렇게 이름한다. 本病은 梅毒의 各種皮膚病變을 包括한다. 皮膚에 먼저 紅暈이 생기고, 後에 斑點이 發하는 것을 楊梅斑이라 하며, 狀態가 風疹과 비슷한 것을 楊梅疹이라 하고, 形態가 赤豆와 같고, 肉內에 感入되어 大豆처럼 堅硬한 것을 楊梅豆라 하며, 疹粒이 潰爛되어, 肉이 젖혀져 밖으로 突出된 것을 飜花楊梅라 한다. 梅毒이 骨髓 關節에 侵入하며, 惑은 臟腑로 流入되어 發病하는 것을 楊梅結毒이라 通稱한다.
陽脈(양맥)
｢陽經｣이라고도 함. 經脈中의 陽經을 말하며, 그중에 手足三陽經·督脈·陽維脈·陽蹻脈 等을 包括함.
陽脈之海(양맥지해)
督脈의 別稱. 手·足三陽經에는 모두 督脈과 直接 合치는 分支가 있어서, 全身의 陽氣를 調節하는 作用을 하므로 이렇게 이름한다.
陽明(양명)
經脈名稱의 하나. 陽氣發展의 最後段階이며, 太陽·少陽 兩經의 陽氣의 基礎 위에서의 繼續이기도 하여, ｢兩陽合明｣(素問·至眞要大論)의 뜻에서 取한 名稱이다. 그 位置가 太陽과 少陽의 裏面에 있으므로 ｢陽明爲合｣(素問·陰陽離合論, ｢開·合·樞｣의 項 參照)라고도 한다.
陽明病(양명병)
六經病의 하나이다. 本病은 經證과 腑證의 兩種類型으로 나뉜다. 經證의 主症은, 身熱, 不惡寒而惡熱, 汗出煩渴, 脈洪大有力하다. 腑證의 主症은, 腹痛拒按, 大便閉, 潮熱하고, 甚하면 譫語하며, 脈沈實有力하다. 이는 熱이 盛하여 津液을 傷하고, 胃腸에 熱結한 所致이며, 實熱裏證에 屬한다.
陽明與少陽合病(양명여소양합병)
이에 두가지 情況이 있다. 하나는 少陽經에 偏重한 合病으로, 비록 陽明病의 潮熱이 있지만, 大便이 秘結하지 않고, 小便도 正常이며, 少陽病의 口苦, 胸脇滿悶의 證狀이 比較的 뚜렷하다. 다른 하나는 陽明經에 偏重한 合病으로, 비록 少陽病의 口苦咽乾이 있지만, 陽明病의 身熱 口渴의 症狀이 比較的 顯著하며, 또한 熱臭糞水를 下痢하고, 脈이 滑數한 等의 裏熱偏盛의 症狀을 出現하게 된다.
陽明爲合(양명위합)
｢陽明｣의 項 參照.
陽病(양병)
①三陽經의 病을 말함. ②一般的으로는 實證, 熱症의 通稱이다.
陽病治陰(양병치음)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. 1)陽熱이 盛한 病에 罹患하여 陰津을 損傷한 경우, 治療는 滋陰을 해야 함을 말함. 例컨대 瘟病이 오래도록 낫지 않아, 身熱面赤하고, 口乾舌燥하며, 甚하면 齒黑脣裂하고, 手足心熱이 手足의 背部까지 熱하게 되며, 脈이 虛大한 경우, 甘潤滋陰之劑로서 加減復脈湯(炙甘草, 乾地黃, 白芍藥, 麥門冬, 阿膠, 麻仁)을 쓰는 것이 좋다. 2)疾病의 證狀이 陽經에 있는데, 陰經을 鍼刺하는 것을 말함. 例컨대 足陽明胃經에 有病하여 嘔吐하는데, 內關(手厥陰心包經穴), 太衝(足厥陰肝經穴)을 刺한다.
陽邪(양사)
①六淫의 病邪中, 風·暑·燥·火 등 四腫의 邪氣를 말함. 이들 邪氣는 發病하면 대개 陽熱證候를 나타내며, 陰津을 傷하기 쉬우므로 陽邪라 한다. ②陽經에 侵犯하는 邪氣를 말함.
陽事(양사)
남자의 성생활 혹은 성ㅅ기능을 말함.
陽事不擧(양사불거)
｢陽痿｣의 項 參照.
陽殺陰藏(양살음장)
殺은 收束 혹은 消滅을 뜻함. 陽氣가 收束하면 陰氣도 潛藏된다. 이로써 事物의 收斂貯藏의 一面을 說明함.
陽常有餘,陰常不足(양상유여,음상부족)
元代의 朱丹溪가 臨床實踐을 通하여 體驗한 바를 提唱한 一種의 論說이다. 그가 말한 陰은 精血이고, 陽은 氣火로서 精血의 虧損으로 因해 産生되는 虛火를 指稱한 것이다. 그는 精血이 生命活動의 物質的 基礎이며, 不斷히 消耗되어 易損 難復하므로 ｢陰常不足｣이라고 認識하였다. 例컨대 精血의 保養에 注意하지 않고, 酒色에 耽溺하여 損傷이 過度하면 陽氣가 易亢하여 虛火가 妄動하므로 ｢陽常有餘｣가 된다. 陰虛陽亢하면 百病이 叢生한다. 故로 精血을 保重함으로써 身體의 陰陽의 相對的 平衡을 維持할 것을 主張하였다. 이는 그가 臨床上 滋陰法에 重點을 둔 理論的根據이다.
養生(양생)
氣功의 項 參照
陽生於陰(양생어음)
陰陽의 相互依存의 原理에 依據해서, 陽은 陰의 存在로써 自己存在의 前提로 한다. 人體로 말하면, 陽氣로 代表되는 에너지量의 産生은, 陰氣로 代表되는 物質(陰精)에 依存함을 基礎로 해야 한다. 따라서 陽氣는 陰精의 化生에서 생기는 것이라 할 수 있다.
陽生陰長(양생음장)
陽氣의 生化가 正常이면 陰氣는 不斷히 滋養하게 된다. 이로써 事物의 生長發展의 一面을 說明함.
陽暑(양서)
夏季에 烈日下에서 作業하거나 혹은 長距離를 走行하여 炎熱 暴暑를 感受해서 發病하는 傷暑症을 말한다. 이는 動하여 얻는 것이므로 陽暑라고 이름한다. 主要症狀은 高熱, 心煩, 口渴, 大汗, 舌苔黃乾 脈紅數等이다.
陽盛(양성)
陽熱亢盛의 뜻. 一般的로 邪熱이 盛하여 人體의 機能도 比較的 亢盛됨을 뜻한다. ｢素問·調經論｣에서 說한 ｢陽盛則外熱｣은 外邪를 感受한 후, 陽氣의 上亢을 일으켜, 正邪가 相搏하여 發熱症狀을 出現함을 말한다.
陽盛格陰(양성격음)
熱極似寒의 一種의 病理變化를 말함. 病의 本質은 熱에 屬하며, 熱極하여 邪氣가 裏로 深伏하므로 陽氣가 막혀서 外透하지 못한다. 그 表現은 四肢厥冷 脈象沈伏 등의 假寒症狀이다. 그런데 患者가 心胸煩熱하고, 腹部를 만지면 灼熱하며, 몸이 大寒한데 도리어 衣類를 입고자 하지 않는 것 등은 모두 陽熱이 盛한 證候이다.
陽盛陰傷(양성음상)
｢陽勝則陰病｣과 同議이다. 여기서는 熱病이 陰을 傷함을 말한다. 무릇 陽熱이 過盛한 病症에는 陰津이 반드시 耗傷된다. 臨床上 熱邪가 氣分에서 初盛할때는, 甘寒生津法으로 熱邪를 淸解해야 한다. 熱이 退하면 陰이 저절로 回復된다. 例컨대 胃腸에 熱結하여 腹痛便秘하면 瀉하해서 泄熱해야 한다. 소위 ｢急下存陰｣이다. 만약 陰液이 이미 傷하였으면 養陰淸熱해야 한다. 要컨대 高熱病人에게는 특별히 陰津의 耗損을 防止함에 注意해야 한다. 先人은 熱泄病의 治療에 ｢留得一分津液 便有一分生機｣의 貴重한 經驗이 있었다. 參考할 만 하다.
陽損及陰(양손급음)
陽氣의 虛弱으로 인해 陰精의 化生不足을 惹起하는 것이며, 陽虛陰盛의 病理와는 다르다. 例 : 本來 水腫 腰痠 膝冷 등 腎陽虛證候가 있는데, 病變이 發展日久하여, 다시 煩燥 咽乾喉痛 齒齦出血 小便短赤 등의 腎陰虛證候가 出現하는 경우를 陽損及陰이라 함.
陽水(양수)
水腫病의 二大類型의 하나이다. 肺의 宣降機能이 失調되므로, 水가 下行하지 못하여 惹起되는 熱象의 水腫을 ｢陽水｣라 함. 臨床表現은, 대개 上部가 先腫하며, 皮膚色이 黃赤하고, 便秘, 口渴하며, 脈象이 沈數하다. 일반적으로 대개는 急性, 實證에 屬함.
陽勝則熱(양승칙열)
｢素問·陰陽應象大論｣에 있음. 陽氣가 偏勝하여 機能이 亢盛할 때, 熱盛의 病變이 생김을 말한다.
陽勝則外熱(양승칙외열)
｢陽勝則熱｣의 項 參照.
陽勝則陰病(양승즉음병)
陽은 陽熱을 뜻하고, 陰은 陰液을 뜻함. 陽熱이 過盛하거나 혹은 虛火가 妄動하면 陰液을 耗損케 하는데, 이들은 모두 陽氣가 勝하여 陰이 不足한 病證에 屬한다.
養心安神(양심안신)
음허하여 심신이 불안녕함을 치료하는 방법이다. 心血의 훼손으로 인해 必悸易驚하고 健忘하며 많은 思考를 할 수 없고 정신이 恍惚하며 수면불안하고 多夢하며 遺精하고 大便燥結,口舌生瘡,舌紅少苔,脈細數한 경우 柏子養心丸(백자인,구기자,맥문동,당귀,석창포,복신,현삼,숙지황,감초)을 쓴다.
養心湯(양심탕)
補氣의 項參照
兩陽傷熏灼(양양상훈작)
｢傷寒論·辨太陽病脈證幷治法｣에서 “太陽病中風 以火劫發汗 邪風被火熱血氣流溢 失其常度 兩陽相熏灼······” 이라 하였다. 陽熱의 病症에, 艾灸 혹은 火熏迫汗의 方法을 誤用하여, 火邪와 陽熱의 二種의 陽邪가 相互 熏蒸燔灼해서, 火毒의 內攻을 일으켜, 傷津劫液하여 도리어 病情을 加重시키는 것을 말함.
陽痿(양위)
｢陽事不擧｣라고도 함. 陰莖이 勃起하지 않는 病症을 말함. ｢內經｣에서는 ｢陰痿｣라 稱하였음. 대개는 性欲의 過度 或은 手淫의 誤犯으로 인해 精氣를 損傷하고, 命門火가 衰해지기 때문이며, 或은 思慮憂鬱로 心脾를 損傷하고, 或은 過度하게 恐懼하여 腎氣를 損傷한 所致이다. 命門火가 衰한 데 起因한 경우는, 대개 頭暈神倦하고, 腰足이 痠軟한 症狀을 나타낸다. 思慮로 心脾를 損傷하거나 或은 恐懼로 傷腎한 데 起因한 경우는, 언제나 膽怯하여 잘 놀라고, 睡眠不安의 症狀을 나타낸다.
養胃(양위)
滋養胃陰의 項 參照.
陽維脈(양유맥)
奇經八脈의 하나. 外踝下方에서 起始하여 下肢外側 側腹部 肩部 後頰部를 거쳐 頭頂部에 이른다. 本經에 有病하면, 惡寒發熱의 症狀이 나타난다.
養陰(양음)
｢滋陰｣의 項 參照.
養陰(양음)
｢補陰｣의 項 參照
兩陰交盡(양음교진)
｢厥陰｣의 項 參照.
養陰潤燥(양음윤조)
燥熱의 邪氣가 肺胃의 津液을 傷한 症候를 治療하는 方法이다. 病人이, 咽乾口渴, 午後身熱, 或乾咳少痰 舌質紅, 脈細數한 경우, 沙蔘麥冬飮(沙蔘, 五竹, 麥門冬, 甘草, 冬桑葉, 生扁豆, 天花粉)을 쓴다.
養陰淸肺(양음청폐)
肺熱하고 陰虛한 症候를 治療하는 方法이다. 例컨대, 1) 咽喉디프테리아가 3~4日이 되어, 喉中에 白腐成片하여 잘 剝脫되지 않고, 口渴欲飮冷하며, 身熱이 과히 높지 않는데, 몹시 乾燥하게 느껴지고, 面色이 희게 되며, 기침을 해보면 犬吠聲이 없고, 舌紅少苔하며, 脈이 細數한 경우, 養陰淸肺湯加減(生地黃, 麥門冬, 元蔘, 川貝母, 白芍藥, 甘草, 蚤休)을 쓴다. 急性咽喉部炎症으로, 陰虛에 屬하는 것은 모두 이 治法을 쓸수 있다. 2) 肺結核患者가 乾咳하고, 痰少한데, 가끔 血絲가 섞이고, 오후에 低劣이 나며, 盜汗이 있고, 胸悶隱痛하며, 身體乏力하고, 飮食減少되며, 口乾하고, 苔薄荷며, 舌의 邊尖이 紅色이고, 脈이 細數한 경우, 四陰煎(生地黃, 麥門冬, 白芍藥, 百合, 沙蔘, 生甘草)에 白芨을 加하여 쓴다.
養陰淸肺湯(양음청폐탕)
｢養陰淸肺｣의 項 參照.
養陰派(양음파)
｢金元四大家｣의 項 參照.
養陰解表(양음해표)
｢滋陰解表｣라고도 함.養陰藥과 解表藥으로 組成하여 本來陰虛한 體質에 外邪를 感受하여 頭痛身熱,微惡風寒,無汗或少汗,咳嗽心煩,口渴咽乾,舌赤,脈數等症을 나타내는 것을 治療한다.加減葳蕤湯(生玉竹,白米,生葱白,豆豉,薄荷,桔梗,灸甘草,紅棗)에서 紅棗를 去하여 쓰면 좋다.
瘍醫(양의)
腫瘍, 潰瘍, 金瘡, 骨折傷 등 外科疾病을 治療하는 醫員이다. ｢疾醫｣의 項 參照.
揚刺(양자)
十二刺의 一種 範圍가 比較的 크고 병위가 比較的 얕은 한기를 治療한는데 쓰인다 그 자법은 患部位 中央에 一針을 자하고 그 사위에 사針을 천자한다(靈樞 官針篇)
陽臟(양장)
①患者의 陽盛한 體質을 말하며, 通常 藥을 써서 淸滋하면 좋다. ②牡臟과 同義.
養臟湯(양장탕)
澁腸止瀉의 項參照.
陽絶(양절)
脈搏이 寸口部의 寸部에서만 나타나고 關,尺 兩部에서는 脈動을 느끼지 못하는 一種의 脈象을 말함. [傷寒論,平脈法]에서 “寸脈下不至關 爲陽絶”이라 하였다. 成無己는 이를 陰陽偏絶의 所致으로 보았다. 陽絶이란 陽氣가 偏絶 隔絶됨을 뜻한다.
凉燥(양조)
｢潤燥｣의 項 參照.
凉燥(양조)
秋冷의 燥氣를 感受하여 發病하는 것으로 즉 秋燥의 寒에 치우친 것을 말함. 臨床表現은 처음에 頭痛身熱하고 惡寒, 無汗하며 鼻鳴而塞하여 風寒을 感受한 것과 類似한데 本病에는 津氣가 乾燥한 現狀이 잇다. 예컨대 脣燥咽乾, 乾咳連聲, 胸滿氣逆, 兩脅竄痛, 皮膚乾痛, 舌苔白薄而乾 等症을 나타낸다. 이는 肺가 寒燥의 邪을 感受하여 津液이 耗損되어 出現하는 寒燥症狀이다.
陽中之陽(양중지양)
①陽의 事物中에서 다시 나누어 陽의 方面에 屬하는 것을 말함. 事物의 陰陽의 屬性은 相對的인 것이므로, 그들중 어느 한쪽을 다시 陰陽의 兩面으로 나눌 수 있다. 例컨대 胃는 臟腑의 相對的關係에서 陽에 속하는데, 胃自體를 다시 胃陽과 胃陰으로 나눈다. 胃陽(胃氣)은 이런 뜻에서 陽中之陽이라 稱한다. ②陰陽의 屬性이 相異한 關係로 인해 相對的으로 變化할 때, 그 事物의 두 가지 屬性이 모두 陽에 屬함을 말함. 例컨대 心은 五臟의 相對的位置에서 上에 居하므로 陽에 屬한다. 心은 火를 主하고, 心氣는 夏와 通하므로 역시 陽에 속한다. 그러므로 五臟間의 位置와 機能의 相互關係를 分辨할 때, 心은 陽中之陽이다.
陽中之陰(양중지음)
①陽의 事物中에서 다시 나누어 陰의 方面에 屬하는 것을 말함. 例컨대 胃는 陽에 屬하며, 胃陰은 陽中之陰이다. ②어떤 事物의 두가지 屬性中 하나는 陽에 屬하고, 다른 하나는 陰에 屬함을 말함. 例컨대 肺는 上部에 位置하여 陽에 屬하며, 肺氣는 降을 主하여 陰에 屬한다. 故로 陽中之陰이라 稱함. 陽中之陽의 項을 參照.
陽證(양증)
一般的으로 疾病의 臨床辨證에서 陰陽의 屬性에 따라 歸類하여, 陽證과 陰證으로 區分한다. 무릇 急性이고, 動的이며, 强實하고, 興奮性이며, 機能亢進性이고, 代謝가 滑發하며, 進行性이고 向外(表)性이며, 上行性證候에 屬함은 다 陽證에 屬한다. 例컨대 面色이 潮洪 或은 通紅하고, 身熱喜冷, 狂躁不安, 口脣潮熱, 煩渴引飮, 語聲長厲, 煩躁多言, 呼吸氣粗, 大便秘結 或은 臭穢, 服痛拒按, 小便短赤, 脈象의 浮,洪,數,滑,實,有力,舌質絳,舌苔黃燥,甚或芒刺 等等이다. 八綱中의 表證, 熱證, 實證은 모두 相對的으로 陽證의 範圍에 屬한다.
陽證似陰(양증사음)
熱性病이 極期에 이르면, 때로 一種의 假象을 나타내게 된다. 즉, 疾病의 本質은 陽證인데, 表現되는 現象(症狀)은 陰證과 恰似하다. 具體的 症狀은 [眞熱假寒]의 項 參照.
羊脂灸(양지구)
灸의 項 參照
養津液(양진액)
｢生津｣의 項 參照.
陽縮(양축)
｢陰縮｣의 項 參照.
陽閉(양폐)
閉의 項 參照.
陽亢(양항)
｢陰虛陽亢｣의 項 參照.
陽虛(양허)
陽氣不足을 말함. 臨床表現은, 面色蒼白, 手足不溫, 容易出汗, 大便稀爛, 小便淸白, 脣色淡白, 口淡無미, 舌質淡白, 苔白潤, 脈虛弱 等이다.
陽虛發熱(양허발열)
①人體의 生理機能低下, 특히 脾胃의 虛弱, 陽氣의 外越로서, 內傷發熱]의 一種의 病理變化를 指稱한다. 主要症狀은 身熱自汗, 惡風, 身倦懶言, 納呆(胃의 障碍), 午前에 多弦되는 發熱, 脈細弱 或은 浮大無力 등이다. ②陰寒內盛으로, 虛陽이 外에서 拒格되므로 出現하는 浮熱을 말함. 主要症狀은 微熱惡寒 精神倦怠 肢冷 下利 脈微등이다.
陽虛水泛(양허수범)
이는 慢性水腫의 病理을 말한 것이다. 脾는 水濕의 運化를 主管하며, 腎은 水液의 排泄을 主管하는데, 脾腎이 陽虛하면 水液의 運化와 排泄機能이 減弱되어 水濕이 泛濫해서 肌膚에 溢하여 水腫을 形成한다. 그 證狀은 全身浮腫이 나타나며, 특히 腰以下가 顯著하고, 小便短少 脘腹脹滿 大便浠溏 舌淡苔白]滑 脈沈細 등이다. 慢性腎炎 心性水腫등에서 常見된다. 治療에는 溫陽行水해야 한다.
陽虛陰盛(양허음성)
｢陽虛｣는, 腎陽이 虛함을 뜻하며, ｢陰盛｣은 陰寒이 內盛함을 뜻함. 腎陽이 虛하므로 臟腑을 溫養할 수 없어서 臟腑機能을 低下시켜, 陰寒의 病狀이 出現한다. 例컨대 怕寒 肢冷 下利 水腫 脈沈遲 등이다.
陽虛則外寒(양허칙외한)
｢素問·調經論｣에 있음. ｢陽虛｣는 氣虛 或은 命門火의 不足으로 臟腑機能의 減弱을 뜻함. 특히 脾腎의 陽虛로, 精微를 運化하지 못하므로, 熱에너지가 不足하여 衛氣가 不固하고 末梢循環에 影響을 미치어 外寒의 病症을 發한다. 臨床表現은 面色蒼白 畏寒 肢冷하고, 感冒에 걸리기 쉽다.
凉血(양혈)
｢凉血散血｣이라고도 함.血分의 熱邪를 淸解하는 方法이다.熱性病의 熱邪가 血分에 侵入하여 迫血妄行,吐血,衄血,便血하고 舌色이 紫絳하며 或은 發斑하여 紫黑色을 띠는 等症을 나타내는 경우에 適用한다.犀角地黃湯(犀角,生地黃,芍藥,牧丹皮)을 쓴다.｢散血｣은 血中의 熱을 凉散시키는 것이다.
養血(양혈)
｢補血｣의 項參照
凉血散血(양혈산혈)
｢凉血｣의 項 參照.
養血柔肝(양혈유간)
｢柔肝｣의 項 參照.
養血潤燥(양혈윤조)
血虛로 因한 便秘를 治療하는 方法이다. 面色蒼白, 脣燥不紅潤, 때로 頭暈을 느끼고, 心悸하며, 大便乾結難下, 舌質수而色淡, 脈細數한 경우, 當歸, 生地黃, 麻仁, 桃仁, 地殼 等藥을 쓴다.
凉血解毒(양혈해독)
溫疫,溫毒等의 熱毒이 熾盛한 症狀을 治療하는 方法이다.高熱口渴,煩躁,口氣臭穢, 或은 頭面腫大 等症을 發하는 경우에 적용된다.淸瘟敗毒飮(生石膏,生地黃,犀角,黃連,치자,桔梗,黃芩,知母,赤芍藥,元蔘,連翹,甘草,牧丹皮,鮮竹葉)을 쓴다.
養血解表(양혈해표)
養血藥과 解表藥으로 組成하여 陰血이 虧虛(病後血虛 或은 實熱後의 血虛)한 感冒로 인해 頭痛,身熱,微惡寒,無汗, 等症을 나타내는 것을 治療하는 것.葱白七味飮(葱白,連根,豆豉,葛根,生薑,生麥門冬,乾地黃,甘瀾水)을 쓴다.
凉血化斑(양혈화반)
｢透斑｣의 項 參照.
兩脇拘急(양협구급)
兩脇部가 당기며 不快한 感覺이다. 대개는 水飮이 兩脇에 結聚되거나, 或은 肝氣가 鬱結된 所致이다.
烊火(양화)
芒硝(혹은 현명분) 대당 봉밀 阿膠(미리 물을 붓고 달여서 溶解함)는 모두 藥湯이 煎熬되어 거예한 후에 가입하여 다시 藥관을 불에 올려 藥간 달이며 망초드은 湯藥내에서 완전히 溶解시킨다 至寶丹 抱龍丸등은 소잔내에 넣고 藥湯에 침하면 藥숟갈로 가볍게 눌러서 溶解시켜 內服한다.
陽化氣,陰成形(양화기,음성형)
素問.陰陽應象大論에 있음. 化氣와 成形은, 物質의 두가지 相反되고 또 相成되는 運動形式이다. 張景岳의 注에 “陽動而散 故化氣, 陰靜而凝 故成形”이라 했다. 그러므로 여기서의 陽과 陰은, 物質의 動과 靜, 氣化와 凝集, 分化와 合成 등의 相對運動을 뜻하며, 또한 物質과 에너지의 相互依存, 相互轉化의 作用을 說明한 것이다.
陽黃(양황)
黃疸病의 二大類型의 하나이다. 대개 急性에 屬하며, 그 症狀은, 初期에 寒熱이 있기도 하고, 面目 皮膚에 黃色이 鮮明하며, 口苦口乾, 胸悶惡心, 腹滿便秘, 小便膿赤, 舌質紅苔黃膩, 脈弦數 等證을 隋伴한다. 急性黃疸型傳染性肝炎, Leptospira症 等에서 多見된다.
魚(어)
手拇指(혹은 足踇指) 後方의 掌骨(中手骨 혹은 中足骨)이 있는 곳에 현저히 隆起된 筋肉이 있어서 모양이 魚腹과 같은 部位(手의 拇短展筋[短拇指屈筋]과 足의 踇短屈筋[短踇指屈筋]의 部位에 해당함)을 말함. 魚際란 魚의 邊際로서, 手背 혹은 足背部의 皮膚色의 深淺部分의 境界處를 말함.
魚口(어구)
橫痃의 項 參照.
魚肚疔(어두정)
｢指疔｣의 項 參照.
魚絡(어락)
手拇指內側의 魚際部(拇指의 腹部)에 있는 絡脈(一說에는, 魚際之下 陽谿穴과 列缺穴 사이에 있다고 함)을 말함. 臨床上 보통 그 局部充血의 現象을 觀察하여 手陽明經 病變을 診斷하는데 參考로 한다. 例: ｢靈樞·邪氣臟腑病形篇｣에서 “魚絡血者 手陽明病”이라 하였다.
魚鱗癬(어린선)
蛇皮癬의 項 參照.
漁翔脈(어상맥)
七怪脈의 一種. 脈搏이 있는듯 없는 듯하여, 마치 물고기가 水中에서 헤엄치는 것 같다.
語聲重濁(어성중탁)
[聲重]이라 略稱하기도 함. 聲調가 病理性인 影響에 의해 低沈 重濁해짐을 形容한 것이다. 대개 外感의 風寒 或은 濕濁의 困阻로 因해, 氣道가 不暢한 所致이다. 例컨대, [素問,脈要精微論]에서 “...聲如從室中言(混濁不靑)是中氣之濕야”라 하였다.
瘀熱(어열)
①熱과 痰濕이 서로 결합되어 내부에 鬱積된 熱證을 말함. ②體內에 貯留된 瘀血이 鬱結하여 熱로 化한 것을 말함.
瘀熱在裏(어열재리)
｢瘀｣는 積滯 停留의 뜻. 瘀熱在裏에 二種의 情況이 있다. ①陽明의 熱이 無汗으로 因해 外越不能하거나 또는 小便不利로 인해 水濕이 內停하여, 熱이 濕困을 당해 內部에 瘀積해서, 濕熱의 鬱蒸이 오래 되면 黃疸을 發한다. ②體內에 瘀血이 停留하여, 一定한 條件下에서 發熱을 일으킨다.
御醫(어의)
封建時代의 醫員의 職名의 하나이다. 專的으로 國王이나 宮廷官員들의 診療를 擔當하였음.
瘀血(어혈)
體內의 血液이 일정한 處所에 瘀滯된 病症. 그중 經脈外로 넘쳐 組織의 間隙에 괴어 壞死된 血液을 ｢惡血｣이라하며, 血液의 運行이 沮害되어 經脈管內 혹은 氣管內에 瘀積된 것을 ｢蓄血｣이라 하며, 이들도 瘀血의 範圍에 屬한다. 病으로 因해 瘀血이 될 수 있다. 例컨대 跌撲負重, 月經閉止, 寒凝氣滯등이다. 또한 瘀血로 因해 病이 되기도 한다. 이런 경우 氣化가 阻滯되고, 經脈이 阻塞되며, 瘀血과 熱이 結合되어 심지어 出血發狂 等症을 일으킨다. 臨床表現이 比較的 複雜하다. 例컨대 肌膚가 靑紫色이 되고, 固定性疼痛이 생기며, 紫黑血塊를 吐하고, 大便黑色, 小腹硬滿, 胸脇疼痛, 舌靑紫, 皮膚乾枯起麟 等症을 發하며, 甚한 경우 善忘·驚·狂 等을 發한다. 이밖에 여러 가지 頑固한 疾病이 辨證論治上 瘀血과 有關하다.
瘀血頭痛(어혈두통)
頭痛증의 하나이다. 症狀은 頭昏頭脹하고 頭部의 刺戟이 劇烈하여 痛處가 一定하며 때때로 發하다가 멋곤하는데 좀처럼 낫지않고 舌에 瘀點이 생기고 或은 暗紫色을 띄며 脈象이 澁하다. 대개 久病으로 氣滯血瘀하거나 或은 外傷의 後遺症으로 인해 생긴다.
瘀血疝(어혈산)
｢血疝｣의 項 參照.
瘀血流注(어혈유주)
流注病症의 하나이다. 跌仆損傷이나 或은 産後의 瘀血이 停滯되어 濕毒과 相搏되어 생긴다. 四肢의 內側에 好發된다. 患部의 周圍가 腫瘡하여 누르면 堅硬腫瘡하고 蔓延範圍가 廣範하며 膕窩(오금), 鼠蹊部 或은 腋部에 항상 멍울이 생긴다. 全身症狀으로 惡寒, 發熱, 全身骨痛 等症을 나타낸다. 約 一週日後에 化膿하며 排膿 收口되어 癒한다. 氣血不足으로 因해 오래도록 化膿되지 않고 慢性으로 轉變되는 경우도 있다.
臆(억)
膺의 項 參照.
抑肝(억간)
｢伐肝｣의 項 參照.
癔球(억구)
[梅核氣]의 項 參照
偃刀脈(언도맥)
十怪脈의 一種. 偃刀는 세워놓은 칼로서, 날은 銳利하고, 등은 두껍다. 脈象이 弦細하고 緊急함을 形容한 것이며, 손으로 칼날을 만지는 듯한 感覺이 있다.
엄(罨)
엄은 덮는다는 뜻. 냉엄법과 열엄법의 이종으로 나뉜다. 냉엄법은 예컨대 타월이나 깨끗한 천을 냉수에 담갔다가 짜서 비출혈시에 前額上을 찜질한다. 수건이 덥게 되면 바꾸되 지혈이 되면 멈춘다. 열엄법은 예컨대 타월이나 깨끗한 천을 열탕에 담갔다가 가볍게 짜서 동통부위를 찜질한다. 엄법에 대해서 한의학상 많은 기재가 있다. 예컨대 냉엄법으로 靑布를 냉수에 적셔 찜질하는데 때로는 빙괴를 쓰기도 한다. 열엄법은 약즙에 천을 적셔 비증의 동통부위를 찜질하는데 천이 식지 않게 계속 뜨거운 약즙을 가하는 방법이 있다.
膂(여)
膂筋이라고도 함. 背部의 脊椎骨左右兩側의 背部筋肉群.
膂骨(여골)
① 脊椎骨의 總稱. ② 第 1胸椎棘突起를 말함.
女科(여과)
婦人의 項 첨조
膂筋(여근)
膂의 項 參照.
戾氣(癘氣)(여기)
｢疫癘之氣｣, ｢毒氣｣, ｢異氣｣, ｢雜氣｣라고도 함. ｢戾｣는 兇惡 또는 어그러짐을 뜻함. 戾氣는 强烈한 傳染病을 일으키는 一連의 邪氣를 뜻함. 古人은 氣候의 久旱 酷熱 등 異常變化로 因해 이러한 烈性의 發病物質이 産生하며, 사람이 이를 感受하여 疫病이 流行하게 되는 것으로 알았다.
女勞復(여노복)
｢勞復｣의 하나. 大病이 갓 治愈되어, 精神 氣血이 아직 恢復되지 않았는데, 調攝에 不注意하여, 房事가 過度해서 腎精을 損傷하므로 出現하는 一種의 病症. 主된 症狀은 頭重不擧 眼花 腰背疼痛 小腹急迫絞痛 憎寒發熱 虛火上衝 頭面紅熱 心胸煩悶 등이다.
女勞疸(여로달)
｢金匱要略｣에 있음. 黃疸의 類型의 하나이다. 그 證候는, 身黃하고, 額上이 微黑하며, 膀胱이 急하고, 少腹滿, 小便通利, 大便色黑하며, 저녁무렵에 手足心이 發熱하는데 도리어 惡寒을 느낀다. ｢金匱要略｣에서는, 本證이 房勞 醉飽에 起因한 것으로 보았다. 臨床所見에 依하면, 本證은 대개 黃疸病의 後期에 出現하며, 氣血이 兩虛하고, 濁邪가 阻瘀한 證候이다. 通常, 脇下에 積塊가 脹痛하고, 皮膚色이 暗黃色이 되며, 額上에 色素가 沈着되고, 舌質이 暗紅하며, 脈弦細 等症을 隨伴하고, 重症인 경우는 鼓脹이 생긴다.
如喪神守(여상신수)
｢素問·至眞要大論｣에서, “諸禁鼓慄, 如喪神守 皆屬於火”라 하였다.｢如喪神守｣은 神志의 昏亂 不安을 形容한 것으로, 대개 內部에서 熱이 盛하여 表現되는 證候에 屬한다.
如銀內障(여은내장)
｢圓翳內障｣의 項 參照.
女子胞(여자포)
｢포궁｣,｢포장｣,｢자장｣이라고도 하며 통상 자궁으로 인식됨. 그런데 여자포의 실제기능에서 말하면 내생식기전체(자궁, 난소, 수란관을 포괄)를 개괄함. 그 주요기능은 월경의 통조와 태아의 잉육이다. 여자포의 생리기능은 五臟중의 신·간·심·비, 경락중의 충·임맥과 밀접한 관계가 있다. 예컨대 여자의 연령차이에 따른 월경의 변화는 신기의 성쇠와 직접 유관하며 비는 혈액을 통섭하고 충맥에는 ｢혈해｣라는 명칭이 있으며 임맥은 포태를 주관한다. 이 이맥이 유통하면 월경이 정기에 래조하며 용이하게 수태한다. 단 충·임 이맥의 기능의 정상적인 발휘는 신에 의해 결정된다. 고로 신정과 신기의 충실은 여자포의 생리기능과 상당히 밀접한 관계가 있다.
癘風(여풍)
麻風을 말하며, 癩大風 또는 大麻風이라고도 함. 暴癘風毒에 感觸되어, 邪가 肌膚에 滯留하여 오래 되면 發病한다. 처음에는 患部에 麻木不仁을 느끼고, 다음에 紅斑이 發하며, 이어서 腫潰하는데, 膿이 없고, 얼마 後에, 全身의 肌膚로 蔓延되어, 眉毛가 脫落되고, 目損, 鼻崩, 脣反, 足底穿孔 등의 甚한 症候가 나타난다.
癧(역)
瘰癧의 項 參照.
逆經(역경)
｢倒經｣의 項 參照.
疫毒痢(역독리)
痢疾證候의 類型의 하나이다. ｢疫痢｣라고도 함. 本病은 患者의 體質이 本來 虛하거나 或은 癘毒이 過盛하므로, 疫毒이 깊이 腸胃에 停滯되99어, 營分 血分으로 轉入하기 쉽고, 비교적 强한 傳染性이 있으므로, 이렇게 이름한다. 臨床表現은, 發病이 急激하고, 病情이 비교적 極烈하여, 突然 高熱을 發하고, 寒戰하며, 煩渴하고, 腹痛이 急激하며, 粘稠한 膿血을 下痢하고, 下痢回數가 頻多하며, 惡心嘔吐하고, 或은 斑疹을 兼發하다. 兒童은 體質이 軟弱하여, 언제든지 泄痢症狀이 出現하기 前에, 高熱, 昏迷, 抽搐을 發하며, 甚하면 肢冷하기도 하고, 大汗出하며, 脈微欲絶등의 危重證候를 나타낸다. 이는 中毒性痢疾과 類似하다.
疫癘之氣(역려지기)
｢戾氣｣의 項 參照.
逆流挽舟(역류만주)
痢疾에 表症이 있는 것을 治療하는 方法이다.痢疾의 初期에 惡寒,發熱,身痛,頭痛無汗等의 表症이 있으면 人蔘敗毒散(羌活,獨活,柴胡,前胡,川弓,地殼,桔梗,茯苓,人蔘,甘草)을 써서 治療한다.古人은 痢疾의 邪가 본래 表部에서 裏部로 陷入한 것으로 보아 本方을 써서 病邪를 裏에서 表로 出하게 하는 것이 마치 水中을 거슬러 逆流로 배를 끌어(挽船)上行하는 것과 같다고 인식하였다.현재는 本方이 辛溫香燥劑로서 外感挾濕證에 적합한 것으로보는데 痢疾은 대게 濕熱과 관계가 있으며 本方이 꼭 적합한 것은 아니므로 대개 解表藥과 導滯藥,淸裏濕熱藥을 同用한다.
疫痢(역리)
｢疫毒痢｣의 項 參照.
逆産(역산)
｢難産｣의 項 參照.
癧癰(역옹)
足背의 兩側에 생기는 癰瘍을 말한다. 形態가 粗나 栗처럼 작지만, 病程이 비교적 重하므로 癧癰이라 한다.대개는 足三陰경의 虧損에 의한다. 만약 紅腫腫痛하고, 潰破되어 膿이 흘러, 腐敗된것이 除去되고 不黑한 것은 濕熱 偏盛에 屬하며, 이는 順證이다. 만약 微紅微腫하고 潰破後에 透明하고 稀薄한 膿汁이 흐르면, 陰寒凝滯에 屬하며, 잘 癒合되지 않는다. 만약 瘡色이 暗黑하고 넓게 腫起하여, 腫頭가 없으며 疼痛해도 化膿하지 않고, 惡寒發熱 心煩口渴, 小便淋역등을 隋伴하면, 病程이 險惡한 것이다
癧子頸(역자경)
瘰癧의 項 參照.
逆傳(역전)
順傳과 相對되는 말이다. 瘟病의 傳變은, 順傳이면 衛分에서 氣分에 이르고, 氣分에서 營分. 血分으로 傳入된다. 萬若 病이 衛分에 있는데, 營分. 血分의 症狀이 나타나는 것을 逆傳이라 한다. 例컨대 逆傳心包의 類이다.
逆傳心包(역전심포)
淸代 葉天士의 ｢溫熱論｣에서 나온 말이다. 溫病이 傳變되는 또 하나의 規律을 말한 것이다. 一般的로 溫病의 傳變規律은, 衛分에서 氣分 營分을 거쳐 血分에 이르는데, 만약 病邪가 比較的 重하고, 發病하자마자 重態가 되어, 變化가 迅速하여, 차례대로 傳變되지 않고, 衛分(肺)에서 돌연 營分(心包)으로 陷入하여 神昏 譫語等 中樞神經症狀을 出現하는 것을 逆傳心包라 한다.
歷節風(역절풍)
金匱要略․中風歷節病脈證幷治에 있음. 歷節이라 略稱하기도 함. 關節이 紅腫하고 疼痛이 劇烈하며 屈伸不能함이 特徵이다. 대개는 肝腎不足한데 風寒濕의 邪氣를 感受하여 關節에 侵入해서 오래쌓여 化熱하여 氣血이 鬱滯된 所致이다. 그 主要病變은 關節의 急痛이고 發展이 매우 빠르므로 白虎歷節이라 한다. 寒濕이 偏勝한 境遇는 關節이 急痛하여 屈身不能함이 主證이 된다. 急性風濕性(류머티즘) 關節炎, 類風濕性(류머티즘성) 關節炎 痛風等 疾患의 類이다.
疫疔(역정)
疔瘡疾患의 하나이다. 疫死한 家畜의 毒에 感染되어, 그 毒이 肌膚를 저애하므로 血凝 毒滯해서 생긴다. 牧畜業, 屠殺業 或은 皮革製造業 및 其他의 接觸者에게서 多見된다. 傳染性이 있어서, 接觸後 約 1-3日만에 發病하며, 手, 頸, 手臂등 露出部位에 好發된다. 局部의 變化가 牛痘와 恰似하다. 먼저 疱疹이 생기고, 이어서 出血 壞死가 생겨, 黑色의 焦痂를 形成하며, 不痛하고, 火膿하지도 않으며, 周圍가 腫脹한다. 만약 蔓延이 그치지 않으면, 惡寒戰慄, 高熱, 神昏등의 變證을 惹起한다. 皮膚炭疽病의 類이다.
逆從(역종)
｢素問. 至眞要大論｣에서, “逆者正治 從者反治”라 하였다. 즉, 證候에 逆하는 藥을 써서 治하는 것은 [正治]法이고, 證候에 從하는 藥을 써서 治하는 것은 [反治]法이다. 各該當項을 參照.
逆證(역증)
病情이 一般規律대로 發展하지 않고, 突然 嚴重하게 變하여 惡化될 趨勢가 있는 것을 말함. 例컨대 小兒의 麻疹過程에서 發生하는 辨證으로서, 1)風寒閉塞:身熱無汗하고, 頭痛, 嘔惡하며, 疹色이 淡暗紅色이다. 2)毒熱壅滯:面赤身熱하고 煩渴譫語하며, 疹色이 暗赤紫色이다. 3)正氣虛弱:面色蒼白, 身微熱, 精神倦怠, 疹色이 白色으로 不紅하다. 4)咳喘合病(肺炎). 5)喉痛合倂(喉炎). 6)腹瀉合倂(腸炎), 或은 기타 嚴重한 情況이 發生함. 病情의 發展이 이상한 것은 모두 逆證이다.
逆治(역치)
[正治]의 項 參照.
疫瘧(역학)
무릇 瘧疾이 한 地域에서 流行하고, 相互傳染하며, 病情이 비교적 重한 것을 疫瘧이라 한다. 그 臨床表現은, 寒熱往來하고, 每日 一回 或은 2回씩 發作하며, 發熱이 비교적 높고, 煩渴有汗하다.
疫咳(역해)
｢百日咳｣의 項 參照.
疫喉(역후)
｢白喉｣의 項 參照.
疫喉痧(역후사)
[喉痧]의 項 參照
疫喉痧(역후사)
｢爛喉痧｣의 項 參照.
碾(연)
治削의 項 參照
軟堅散結(연견산결)
濁痰 瘀血等이 結集되어, 癥積 나력 等을 形成한 諸症을 治療하는 方法이다. ｢祛瘀消癥｣의 項 參照. 例컨대, 癭氣(甲狀腺腫大)라는 症候는, 濁痰이 凝集되어 이루어진 것으므로, 海藻, 昆布等을 常食하여 消痰 軟堅 散結해야 한다. 또한 久瘧으로 脾臟이 腫大되는 것을 古稱 ｢瘧母｣라 하며, 瘧母丸(鱉甲醋灸 2兩, 三棱醋浸透煨 1兩, 莪朮醋浸透煨 1兩을 共硏細末하여, 綠豆大로 神曲糊丸해서 每服 20丸씩 溫水로 送下한다)을 써서 軟堅散結한다. ｢軟堅｣의 또 하나의 意義는, 芒硝類를 써서 燥結된 糞便을 攻除하는 것이다.
軟堅臍滿(연견제만)
｢堅｣은 여기서 乾燥한 大便을 말함 大便이 燥結하므로 腹部가 脹滿한데 ｢鹹寒增液｣法을 써서 潤燥하여 大便을 稀釋시켜 大便이 通하면서 腹部의 脹滿이 掃除된다.
然骨(연골)
①內髁의 앞쪽 舟狀骨部分 ②穴位名 然谷穴을 말하며 足內髁前의 舟狀骨結節下의 陷凹處로서 足少陰經에 속함.
煉丹術(연단술)
古代에 단약을 제연한 一種의 技術로서 이는 近代 化學의 先驅가 된다. 中國에서는 周 秦代부터 藥物을 가온승화시키는 이러한 製藥方法을 創始하여 세셰에서 가장 일찍 開發하였다. 9-10世紀에 中國의 煉丹術은 아랍으로 전해졌고 12世紀에는 유럽으로 전해졌다. 煉丹法에 의해 精製된 藥物에는 外用과 內服用의 二種類가 있다. 外用은 지금도 아직 가치가 있다. 內服藥은 그 毒性이 비교적 크므로 漸次 ***** 되었다.
軟肋(연륵)
季肋의 項 參照.
蓮蓬發(연봉발)
｢發背｣의 項 參照.
攣痺(연비)
素問․異法方宜論에 있음. 筋脈이 拘急한것이 攣이고 肌膚가 疼痛하고 麻木한 것이 痺이다. 一般的으로 痺症의 筋脈이 拘急하고 肌膚가 麻木되며 疼痛하고 關節의 活動이 不如意한 一連의 症狀을 말함.
涎爲脾液(연위비액)
五臟化液의 項 參照.
淵刺(연자)
關刺의 별칭(靈樞 官針篇)혹 합곡자의 별명이다(갑을경 권오) 각해당項 參照
淵疽(연저)
脇肋疽의 項 參照
胭脂障(연지장)
‘白睛溢血’의 項 參照.
涎唾(연타)
涎과 唾는 모두 口腔內의 唾液이다. 涎은 俗稱 口水로서, 比較的 淸淡하여, 主로 口腔을 潤澤케 하는 作用이 있다. 唾는 比較的 稠粘하여, 主로 食物의 消化를 돕는다. 五臟化液의 理論에 依據하면, 涎 唾는 各其 脾와 腎의 作用을 通해 化生되므로, 脾爲涎, 腎爲唾의 說이 있다(素問 宣明五氣編에 있음).
沿肛痔(연항치)
肛門이 沿한 外側의 皮膚上에 突出하는 小肉이다. 梅毒의 傳染에, 濕熱의 下注를 兼하므로 생긴다. 肛門 周圍의 皮膚에 扁平한 종기가 隆起하여, 乳白色 或은 灰白色을 띠며, 臭穢한 粘液을 滲出하고, 때로는 瘙痒 或은 刺痛을 發한다. 重症인 경우는 會陰部位에 까지 미치고, 或은 같은 症狀이, 口腔 咽喉部等處에도 나타나는 수 가 있다.
連骸(연해)
膝部의 內外兩側의 두개의 骨隆起. 解剖學上의 大腿骨의 內側上髁와 外側上髁의 部位에 해당함.
熱疳(열감)
小兒의 夏季 離乳로 因한 脾胃의 虛弱, 飮食不節制의 所致이다. 主要症狀은, 肌肉이 야위고 腹部는 脹滿하며, 手掌足底가 熱하고, 煩渴하면서 잘 먹으며, 泄瀉하는데, 大便色이 淡白하고, 或은 未消化食物殘渣 等을 瀉下한다.
熱結(열결)
｢陽結｣의 項 參照.
熱結膀胱(열결방광)
膀胱은 下焦에 위치하며, 足太陽經의 腑이다. 만약 傷寒太陽病이 不解하면, 化熱 入裏하여, 邪熱이 經脈을 따라 血氣와 相搏해서, 膀胱에 結하여, 下腹部硬滿, 拘急不舒, 發熱而不惡寒, 神志如狂 等症이 出現하는 것을 熱結膀胱이라 稱한다.
熱結傍流(열결방류)
陽明病의 實證의 한 가지 表現이다. 腑實證은, 大便이 일반적으로 燥結不通한데, 때로는 黃色의 냄새나는 糞水를 泄出하며, 燥屎의 瀉出은 볼 수 없고, 如前히 陽明腑實證이 있는 것을｢熱結傍流｣라 한다.
熱結下焦(열결하초)
여기서 말한 ｢下焦｣는, 主로 大小腸 膀胱等의 臟氣를 말함. 熱邪가 下焦에 結하면 이들 臟氣의 機能을 障碍하여, 下腹脹痛 大便秘結 小便澁痛不通 甚하면 尿血등이 出現한다. ｢熱結膀胱｣의 項 參照.
熱厥(열궐)
邪熱이 過盛하므로 津液이 受傷하여 陽氣의 正常流通에 影響을 미치어 四肢으로 輸達할 수가 없어서 手足이 厥冷한 病證이다. 熱厥과 寒厥의 區別點은 寒厥인 境遇는 腹部가 淸冷하고 대개 寒邪의 症狀을 隨伴하며, 熱厥인 境遇는 胸腹部에 灼熱感이 있고 또한 目赤, 煩躁, 口渴, 便秘, 尿赤, 舌苔黃燥等의 實熱症狀이 있다.
熱極生風(열극생풍)
｢瀉火熄風｣의 項 參照.
熱極生風(열극생풍)
｢熱盛風動｣의 項 參照.
熱癉(열단)
｢消癉｣의 項 參照.
熱毒(열독)
｢暑癤｣의 項 參照.
熱毒(열독)
｢淸熱解毒｣의 項 參照.
熱毒(열독)
｢火毒｣의 項 參照.
熱淋(열림)
淋證의 類型의 하나이다. 臨床表現은, 小腹部가 拘急 疼痛하고, 小便이 血과 같이 赤澁하고, 排尿時에 灼痛하며, 或은 寒熱이 隨伴되고, 몸이 痠痛하는 等症을 나타낸다. 이는 下焦에 熱結한 所致이다. 急性泌尿系感染症의 類이다.
熱無犯熱(열무범열)
｢素問. 六元正紀大論｣에 있음. 이는 寒證이 없으면, 炎熱의 夏節에 함부로 熱藥을 쓸 必要가 없다는 뜻이다. 이리하여 津液이 損傷되고 化燥해서 辨證이 發生하는 것을 避해야 한다는 것이다. 그러나 表寒證이 있는 경우, 熱藥類에 屬하는 辛溫發表藥을 써야 함은 例外이다. 그런데 夏節에 辛溫發表藥을 쓸 경우는, 方藥을 選擇하여, 劑量을 敵意하게 考慮해야 한다.
熱迫大腸(열박대장)
濕熱이 腸胃를 傷하여, 大腸의 傳導機能이 失調됨으로써, 腹痛 泄瀉을 일으키는 病變을 말함. 主要表現은, 瀉下如注, 糞便黃臭, 肛門灼熱, 小便短赤, 舌苔黃膩, 脈滑數 等이다.
熱病(열병)
① 夏季의 暑病을 말함. ② 外感에 의해 惹起되는 모든 熱病을 말함. 素問 熱論에서 “今夫熱病者 皆傷寒之類也”라 하였다. 여기서 말한 傷寒은 廣義의 傷寒을 뜻하며 널리 熱性病을 말함.
熱服(열복)
熱劑를 熱服한는 것을 대한증에 적용되고 한제를 열복하는 것은 가한 진열증에 적용된다(숭암존생서에 있음)
熱伏衝任(열복충임)
熱邪가 衝脈과 任脈에 潛伏함을 말함. 熱이 衝·任 二脈에 潛伏하면, 陰精이 暗耗되고, 腎陰이 虧損되며, 或은 迫血妄行하게 된다. 臨床表現은, 低熱 腰痠通 下腹疼痛 子宮出血 等이다.
熱痺(열비)
痺證의 類型의 하나이다. 臨床表現은 關節이 紅腫熱痛하고 通常 發熱 惡風 口渴 胸悶等의 全身症狀을 隨伴한다. 病因은 本來 蘊熱이 있는데다가 다시 風寒을 感受하여 熱이 寒鬱이 되어 氣機가 不通하며 오래되면 寒이 또한 火熱하며 或은 風寒濕의 邪가 經絡에 滯留하여 오래되면 化熱해서 發病한다.
熱瀉(열사)
熱이 大腸을 迫하여 惹起된다. ｢火瀉｣라고도 함. 主要症狀은, 죽과 같은 黃白色의 便을 瀉下하며, 或은 粘膩한 것이 섞이고, 惡臭가 나며, 腸鳴腹痛하고, 痛이 一陣한 후에 한바탕(一陣)瀉하고, 瀉後에도 後重感이 있으며, 肛門이 灼熱하고, 小便이 短赤하며, 口渴하고, 苔黃하며, 脈數한 等症을 나타낸다.
熱邪傳裏(열사전리)
溫熱의 邪가 外表에서 풀리지 않고 裏로 向해 傳入되며, 或은 風寒濕燥 等의 外邪가 一定한 條件下에서 化熱하여 入裏하는 것을 말함. 그 特徵은, 惡風 惡寒등의 表證이 消失되고, 裏熱證狀으로 例컨대 高熱目赤, 胸中煩悶, 口渴引飮, 煩躁, 甚하면 譫語를 發하고, 大便秘結, 小便短赤, 舌紅苔黃, 脈數 等을 나타낸다.
熱邪阻肺(열사조폐)
熱邪가 肺를 壅阻하여 喘咳이 發하는 病理을 말함. 主要症狀은, 發熱, 咳嗽, 痰稠黃, 或 痰中帶血, 甚하면 呼吸促迫하고, 胸脇作痛, 舌邊尖紅, 苔黃乾, 脈洪數或弦數 等이다. 氣管支炎, 肺炎 等症에서 多見된다.
熱傷筋脈(열상근맥)
高熱 혹은 久熱로 因해 營陰을 灼傷하여, 筋脈이 그 濡養을 잃게 되어, 四肢拘攣 癱瘓 등을 出現하는 것이다.
熱傷神明(열상신명)
熱性病에서, 過熱로 因해 神昏譫語 意識障碍 等의 症狀을 出現할 때 일반적으로 ｢熱傷神明｣이라 하며, ｢熱入心包｣와 意義가 대체로 같다. 다만 ｢熱入心包｣는 病變部位에 對해 말한 것이고, ｢熱傷神明｣은 精神의 病狀에 對해 말한 것으로, 表現이 다를 뿐이다.
熱傷肺絡(열상폐락)
肺의 絡脈이 火熱로 因해 傷하여, 咳血 或은 喀血을 惹起하는 病理을 말함. 臨床上, 實熱과 虛熱로 나뉜다. 實熱은 대개 外邪가 鬱하여 化熱해서, 肺絡을 熱傷하거나 或은 肝臟實火가 肺로 上迫하기 때문이며, 喀血量多, 發熱面赤, 舌紅苔黃, 脈多滑數을 나타낸다. 虛熱은 대개 平素 肺腎이 陰虧하여 虛火가 肺를 灼하기 때문이며, 喀血量少하고 或은 다만 痰中帶血하며, 低熱, 午後潮熱, 兩顴潮紅, 咽喉乾燥, 舌質嫩紅苔少, 脈細數 等을 나타낸다.
熱盛氣分(열성기분)
氣分의 熱勢가 熾盛함을 말함. 主要症狀은 壯熱 面赤 心煩 大汗 大渴舌苔黃乾 脈洪大 등이다. 만약 더 病進하여 邪熱이 結實하면, 午後에 熱이 높고, 煩燥하며, 심지어 神昏譫語 腹痛便秘 舌苔黃燥 등을 나타낸다.
熱盛風動(열성풍동)
｢熱極生風｣이라고도 함. 病機는 대개 熱邪가 太甚하여, 營血에 損傷을 끼쳐, 肝經을 燔灼하므로 이루어진다. 病이 아직 發展하지 않고, 衰竭되기 前에는 대개 實證에 屬하며, 小兒의 高熱 驚厥 및 流行性腦膜炎, 乙型腦炎, 中毒性痢疾 敗血症 等에서 多見된다. ｢風火相煽｣의 項 參照.
熱勝則腫(열승칙종)
｢素問·陰陽應象大論｣에 있음. 陽熱이 偏勝하여 腫痛이 出現하는 病理을 말함. 熱은 陽邪에 屬하며, 陽氣를 內鬱케하고, 血脈을 壅滯시키므로, 紅腫이 發生한다. 例컨대 癰瘡 皮膚炎症 등의 病症이다.
熱甚厥甚(열심궐심)
熱厥證의 一種의 病理現象이다. 溫熱病로, 高熱이 持續不退하면 突然 手足이 逆冷하고 昏迷하여 人事不省이 된다. 이는 正氣가 傷하고 熱邪가 潛伏하므로, 陽氣가 邪熱에 抑阻되어 四肢(사지)로 透達하지 못하기 때문이며, 熱厥이라 한다. 熱邪가 더욱 深伏하면 手足厥冷의 程度가 한층 심해진다. 이를 熱甚厥甚이라 한다.
熱遏(열알)
｢熱鬱｣의 項 ② 參照.
熱鬱(열울)
①六鬱의 하나. 情志不舒 肝氣鬱結으로 因해, 氣鬱이 熱로 化하여, 頭痛 口乾口苦 情緖躁急 胸悶脇脹 嘈雜呑酸 大便秘結 小便短赤 或은 目赤耳聾 舌紅苔黃 脈弦數 등이 나타난다. ②熱邪가 內部에서 鬱하여 透泄이 不能하다는 뜻. 故로 ｢熱遏｣이라고도 함. 遏은 阻遏을 뜻함.
熱因熱用(열인열용)
反治法의 하나이다. 內部에 眞寒이 있고, 外表에 假熱이 있는 證狀을 治療하는 方法을 말함. 病의 實質은 眞寒인데 假熱의 現象을 나타내는 것으로, 즉, 內部는 眞寒이고 外表가 假熱인 경우, 모름지기 溫熱藥을 써서 治療해야 한다. 例컨대 病人이 四肢逆冷, 下痢靑穀, 脈沈細하고, 面頰浮紅, 煩躁, 口渴欲冷飮(그러나 마시게 하면 不欲飮한다) 等證을 發하는 경우, 그중의 四肢逆冷, 下痢靑穀, 脈沈細는 眞寒의 症狀이고, 面頰浮紅, 煩躁, 口渴欲冷飮은 假熱의 證狀이다. 白通湯을 써서 煎成 冷服해야 한다. 熱은 假象이고, 寒이 病의 實質이므로 熱藥을 써서 解決해야 한다.
熱因寒用(열인한용)
熱因熱用의 項 參照.
熱入心包(열입심포)
溫邪가 化熱 入裏하여, 高熱 神昏 譫語 或은 昏沈不語 等症을 出現하는 것을 熱入心包라 한다. 이는 ｢逆傳心包｣와 症狀이 대체로 같은데, 病情의 傳變에 差異이 잇다. 昏迷 驚厥이 여러날 持續되어 淸醒하지 않는 것을 ｢邪戀心包｣라 한다. ｢戀｣ 留戀不去하는 것으로, 病邪가 心包에 留戀하는 것이다. ｢邪戀心包｣는 대개 痰의 現象을 兼有하며, 또 後遺症을 나타내기 쉽다.
熱入血分(열입혈분)
邪熱이 血分으로 侵入하는 病機를 말함. ｢血分｣은 溫熱病의 傳變중 가장 深入하는 層이다. 대개 營分病에서 發展하여 血分으로 傳來하여, 發熱이 언제나 夜間에 더 높고, 神志昏沈 躁擾不安하고, 甚하면 抽搐을 나타낸다. 斑疹 出血 或은 傷陰의 證을 나타내는 것이 그 特徵이다.
熱入血室(열입혈실)
｢傷寒論·辨太陽病脈證幷治法｣에 있다. 婦女가 月經期間中에 外邪를 感受하여 邪熱과 血이 相互 搏結되어 나타나는 病證을 말한다. 臨床表現은 下腹部 或은 胸脇下가 硬滿하고, 不定期로 寒熱이 往來하며, 夜間에 亂話를 하기도 하고, 精神異常 等을 나타낸다. 先人은 ｢血實｣에 대하여 三種類로 解釋하였다. ⑴衝脈을 말함. 衝脈은 十二經脈의 海이며, 女子의 太衝脈이 盛하면 月經이 來潮하는 것으로 認識하였다. ⑵肝臟을 말함. 肝은 血海를 主하고, 藏血을 主하며, 病變이 脇下 少腹에 미치는 것으로 認識하였다. ⑶子宮을 말함. 發病과 月經의 關係이 있는 것으로 認識하였다. ｢傷寒論｣의 原文을 臨床實際와 連繫시켜 理解한다면, 血室은 子宮을 말한 것 같다.
熱者寒之(열자한지)
｢素問. 至眞要大論｣에 있음. 證候가 熱에 屬하는 것은, 寒冷性藥物을 써서 治療한다는 뜻이다. 熱證에는 表熱, 裏熱, 虛熱, 實熱等의 差異가 있다. 實熱이 表에 속하는 境遇는 [辛凉解表]의 方法으로 透邪하며, 이에 屬하는 경우는 淸法을 쓰며, 虛熱에는 滋陰法을 써서 退熱시키거나 或은 甘溫除大熱等法을 쓴다.
熱灼腎陰(열작신음)
熱性病의 後期에 腎陰이 邪熱에 消耗되어, 低熱, 手足心灼熱, 口齒乾燥, 耳聾, 舌光絳乾枯, 脈細數或虛數 等症을 나타냄을 말함.
熱劑(열제)
｢熱能去寒｣로, 乾薑, 附子의 類이다. 즉 熱藥으로 寒證을 治하는 것이다. 例컨대, 四肢寒冷, 怕冷, 四肢屈曲而睡眠, 水瀉, 不消化食物의 排出, 口不渴, 脈沈細無力한 경우, 四逆湯(附子, 乾薑, 甘草)을 쓴다.
熱中(열중)
① 熱邪가 腸胃에 滯留함을 뜻함. ② 消癉의 別名이다. ③ 風病의 一種이다. 風邪가 陽明胃經을 侵犯하여 熱로 化해서 目黃을 主症으로 하는 것.(素問․風論)
熱證(열증)
熱邪로 因해 惹起되는 陽氣의 亢盛(正氣가 抵抗하는 反應이 强盛함)으로 나타나는 一連의 熱의 證候이다. 例컨대 身熱, 煩躁, 面目紅赤, 不惡寒하고 도리어 惡熱하며, 口乾咽燥, 渴喜 冷飮, 脣紅乾, 大便秘結, 小便短赤, 舌質紅 苔乾黃或乾黑, 脈數 等이다. 感染性疾患 및 身體機能代謝活動의 過度한 亢盛(陽盛)으로 發生하는 疾病에서 多見된다.
熱瘡(열창)
高熱의 經過중에 皮膚粘膜에 水疱가 생기는 證候이다. 上脣의 外圍에 多發하며, 水疱가 群像으로 簇生하여, 胡麻 或은 綠豆大로 크기가 일정하지 않고, 約1週日前後에 消退되는데, 再發하는 傾向이 있다. 風熱이 肌表를 外襲하거나 或은 肺胃의 熱이 盛하여 熏蒸하기 때문에 생긴다. 單純疱疹의 類이다.
熱則氣泄(열칙기설)
｢炅則氣泄｣의 項 參照.
熱汗(열한)
發熱時의 發汗을 말함. 汗出해도 熱이 不退하거나 或은 退熱하여 다시 發熱할 때 나타나며 口渴, 煩躁, 面紅, 目赤, 大便秘結, 小便短黃, 舌質紅, 苔黃乾, 脈數等의 熱性證候를 隨伴한다. 대개 風邪가 化熱하거나 或은 內熱이 蒸迫한 所致이다.
熱烘(열홍)
열홍법은 병변부위에 도포한 후 다시 火烘법을 가하는 것이다. 鵝掌風 파裂瘡 慢性濕疹 牛皮鮮등의 皮膚乾燥瘙痒疾患에 적용된다. 매일 일회 매회 약20푼 시료하며 끝나면 약을 제거한다. 이 치법은 비교적 오랜 치료를 계속해야만 효과를 얻을 수 있다. 일절의 급성피부병에는 금용한다.
熱哮(열효)
哮證의 項 參照.
廉(염)
古代解剖學의 術語로서 側 혹은 面의 뜻. 上廉은 上側(上面), 內廉은 內側(內面)을 말함. 例:上肢의 內廉은 軀幹部分에 接하는 屈側이다. 餘他는 類推할 수 있다.
鹽灸(염구)
灸의 項 參照
斂陰(염음)
陰氣를 收斂하는 方法이다.陰津이 耗散되고 病邪가 이미 衰退한 症候에 適用된다.이 種類의 藥物의 味는 대개 酸澁하다.例컨데 熱性病에 熱이 退하고 辛凉하여 餘邪가 이미 淸解되어 飮食이 增進되는데 夜間에 아직 虛寒이 있는 경우 山茱萸,五味子를 止汗劑中에 加하여 쓰면 좋다.
捻轉補瀉(염전보사)
針刺手法의 一種이다. 그 구체적조작은 단일방행을 향해 염전하는 경우와 좌우를 향해 염전하는 경우가 있다 현재 一般的으로 염針의 강도를 기준으로 하여 진針과 出針시의 강한 염전을 사법으로 삼고 경미한 염전을 보법을 삼는다.
臁瘡(염창)
脛骨部位에 생기는 潰瘍을 말함. 外側에 생기는 것을 ｢外臁瘡｣이라고 하고, 內側에 생기는 것을 ｢內臁瘡｣이라고 함. 外臁瘡은 足三陽經의 濕熱이 結聚됨으로써 생기고, 內臁瘡은 三陰經의 蘊濕에, 血分虛熱이 兼發함으로써 생긴다. 局部에는 항상 破損 或은 濕疹 等의 病歷이 있다. 患部에 처음에는 痒痛紅腫이 생겨, 消破하면 乳汁性膿이 되고, 甚하면 腐敗되며, 重證이 되면 骨質에 까지 미치고, 오래 收口되지 않는다. ｢外科大成｣에서는 外斂創은 易治이고, 內臁瘡은 難瘥라 하였다. 現在는 下肢潰瘍이라 通稱한다.
捻針(염침)
轉針이라고도 함 針을 좌우로 반복해서 염전하는 方法이다 염針은 진針과 出針 그리고 手法操作面에서 모두 사용된다.
染苔(염태)
舌苔가 飮食물 或은 藥物로 染色되어 본래의 苔色이 變한 것을 말함. 診察시에 반드시 注意하여 假象을 排除해야 한다.
斂肺止咳(염폐지해)
久咳하며 肺虛한 것을 치료하는 방법이다. 肺虛하여 咳창이 日久하고 痰少 呼吸促迫 自汗 口舌乾燥 脈虛而數한 경우 五味子湯(黨參,五味子,麥門冬,杏仁,橘紅,生薑,紅棗)을 써서 치료한다.
斂汗固表(염한고표)
陽虛로 인한 自汗이나 혹은 陰虛로 인한 盜汗을 治療하는 방법이다. 예컨데 양허로 인한 자한으로 心悸 呼吸氣短 苔少 脈大無力한 경우는 牡蠣散(황기,마황근,모려,浮小麥)을 쓴다. 음허로 인해 야간 수면중에 도한하고 午後低熱 口乾 脣燥 舌質紅 脈細數한 경우는 六味地黃湯(熟地黃,산수유,乾山藥,澤瀉,白茯笭,牧丹皮)에 白芍藥 牡蠣 浮小麥 유稻根鬚 등을 가해서 쓴다.
營(영)
①飮食物에서 化生된 精微物質 素問 痺論에서 “營者 水穀之精氣也”라 하였다. 이들 物質이 脾胃 氣化作用을 통하여 肺로 上注되어 經脈속을 運行해서 臟腑와 身體의 其他組織에 골고루 分布된다. ②經脈의 脈管을 말함. [靈樞經脈篇]에서 “脈爲營”이라 하였다. 여기서의 營에는 營舍의 뜻이 있으며 血氣가 所在하는 곳이다.
癭(영)
癭氣라고도 함. 甲狀腺腫大에 屬하는 疾病이다. 대개는 鬱怒憂思의 過度, 肝의 條達機能失調, 膽氣의 頸部凝結에 起因하며, 或은 生活環境이나 飮水와도 有關하다. 그 形狀이나 性質의 差異에 따라서, 肉癭, 筋癭, 血癭, 氣癭, 石癭등 五種類로 나뉜다. 各 項을 參照.
榮枯老嫩(영고노눈)
舌質을 望診하는 基本內容에 屬한다. 榮은 舌體가 明潤함을 말하며, 津液이 充足함을 表示한다. [枯]는 舌體의 乾故로서, 津液의 異常을 表示한다. 舌體가 瘦薄 乾枯한 것은 대개 久病의 氣血虧損에 屬한다. [老]는 舌體의 形色이 堅險하고 乾枯함을 뜻하는 것이며, 實證에 屬한다. [嫩]은 舌體의 形色이 浮胖 嬌嫩함을 말하며, 虛證에 屬한다. 舌體가 淡紅 胖嫩함은 陽虛이고, 舌體가 瘦薄 鮮紅한 것은 陰虛에 屬한다.
靈龜飛騰(영귀비등)
靈龜八法 沸騰八法이라고도 함 古代針灸取穴의 一種의 학설이다. 기경팔맥중의 팔개穴位를 각이한 일 시의 간지와 배합해서 어느 날 어느 시에 어떤 穴位(매회의 針灸에 주혈 배혈 각1개를 취함)를 應用할 것인가를 추산하는 方法이다. 이러한 方法은 臨床應用상 一定한 效果가 잇을지라고 전체적으로 볼때 그중에는 형이상학적냉요이 포함되었고 또한 기계적인 治療공식을 채택하고 잇으며 비판적인 태도로서 대처해야 할 것이다.
靈龜八法(영귀팔법)
靈龜沸騰의 項 參照
營氣(영기)
脈管중에서 運行되는 精氣로서, 水穀에서 生하며, 脾胃에서 來源하고, 中焦로 出하며, 그 性質이 柔順하고, 血液을 化生하여 全身을 營養하는 作用을 한다. 營氣의 運行은 中焦에서 手太陰肺經으로 上注된 후, 全身의 經脈을 通하여 끊임없이 運轉해서 人體의 上下 內外 各個部分을 營養한다. 그러므로 生理的인 觀點에서 말한다면, 營氣는 血液의 作用을 뜻한다.
癭氣(영기)
癭의 項 參照.
營氣不從(영기부종)
血脈 속의 營氣의 運行이 阻碍되어 癰腫이 出現하는 病理을 말한. ｢素問·生氣通天論｣에서, “營氣不從 逆於肉理 乃生癰腫”이라 하였다. 營氣는 經脈의 內部를 流通하는데, 만약 邪氣가 侵襲하거나 혹은 長期的로 膏梁厚味를 恣食함으로써 熱毒이 內阻하여 營氣의 運行이 順暢하지 못해서, 肌肉의 內面에 瘀阻되고, 血鬱熱聚하여, 오래 되면 化膿해서 癰腫을 形成한다.
營分(영분)
營分證의 項 參照.
營分證(영분증)
溫熱病의 邪氣가 內陷한 深重한 段階로서, 大槪 氣分證에서 傳變되며, 衛分證에서 逆傳하기도 한다. 臨床表現은, 高熱, 夜間熱甚, 心煩不寐, 或은 神志不淸, 譫語, 斑疹隱現, 舌質絳, 苔黃燥, 或乾灰, 脈細數 等이다. 營分은 氣分과 血分사이에 介在한다. 營은 血中의 氣이며, 營氣는 心으로 內通하고, 病邪가 營分에 이르면, 正氣가 支撑하지 못하여, 邪氣가 深入해서, 心包를 威脅하여, 神志에 影響을 미치고, 或은 厥陰肝經에 病이 波及된다. 疾病이 衛分에서 氣分으로 傳變하면, 病情의 好轉을 標示하며, 營分에서 血分으로 傳入하면 病情의 深重을 標示한다.
迎隨補瀉(영수보사)
針두補瀉 針망補瀉라고도 함. 古代針刺手法의 一種이다 . 즉 針刺시에 針첨을 경맥의 順行方向(手三陰經은 胸部에서 手部에 이르고 手三陽經은 手部에서 頭部로 이르고 足三陽經은 頭部에서 足部에 이르고 足三陰經은 足部에서 胸部에 이른다)에 연하여 進針하고 操作하는 것을 수라 하며 보법이다 針刺시에 針첨을 경백의 순행방향과 역으로 해서 진針하고 조작하는 것을 영이라 하며 이것이 사법이다.
嬰兒濕疹(영아습진)
奶癬의 項 參照.
靈藥(영약)
金石藥品을 昇華, 精鍊하여 만든 昇丹 降丹의 總稱이다. 昇丹의 處方은 水銀, 火硝, 白礬, 雄黃, 朱砂 各 5錢, 皂礬, 6錢(小昇丹은 水銀 1兩 火硝 7錢, 白礬 8錢을 쓸 뿐이다)이다. 白降丹의 處方은 朱砂, 雄黃 各 2錢, 水銀 1兩, 硼砂 5錢, 火硝, 食염, 白礬, 皂礬 각 1兩 5錢이다. 昇丹의 紅色인 것을 紅昇丹이라 하고, 黃色인 것을 黃昇丹이라 한다. 昇丹은 原料가 되는 藥物을 아래의 容器에 넣고, 昇華된 藥粉이 위의 容器에 凝集되도록 한다. 降丹은 原料가 되는 藥物을 위의 容器에 넣고, 結晶이 아래의 容器에 凝集되도록 한다. 昇丹, 降丹의 製法은 비교적 複雜하다.
營衛氣血(영위기혈)
營 衛 氣 血은 人體의 生命活動의 過程에서 必需的인 物質이며, 動力의 基礎이다. 氣血은 經脈中을 不斷히 循環運行한다. 營 衛는 水穀之精氣에서 來源하며, 그 生成에는 一系列의 臟腑의 氣化活動을, 例컨대 脾胃의 消化運輸, 心肺의 氣化輸布를 거쳐야 하며, 그 然後에 各其 人體各部를 營養한다. 故로 靈樞 營衛生會篇에서, “穀入於胃 以傳與肺 五臟六腑 皆以受氣 其淸者爲營 濁者爲衛”라 하였다. 여기서 말한 淸과 濁은 主로 機能上의 差異에서 말한 것이다. 淸은 營氣의 作用이 比較的 柔和한 것을, 濁은 衛氣의 作用이 慓悍 滑利하고 이르지 않는 곳이 없음(無所不到)을 말한 것이다. 衛主氣하고, 營主血하며, 衛는 陽에 속하고 營은 陰에 속하며, 陽은 外를 主管하고 陰은 內를 主管한다. 故로 그 所在位置에서 말하여, “營行脈中, 衛行脈外”의 說이 있는데, 이것이 비록 絶對的이 아닐지라도, 營과 衛가 在內하고 在外하는 槪念上의 差異를 說明하고 있다. 作用面에서 말하면, 衛에는 外에서 防禦하는 保衛作用이 있고, 營에는 內에서 充盈하여 營養作用이 있다. 一般的으로 말하여, 營衛는 主로 機能作用面에서 體現되며, 氣血은 主로 物質的基礎面에서 體現된다. 氣血의 運行을 通하여 營衛의 作用이 發揮된다. 그러므로 素問 陰陽應象大論에서, “陰在內 陽之守也, 陽在外 陰之使也”라 하였다. 陰은 營血을 뜻하고, 陽은 衛氣를 뜻한다. 이들 陰陽, 內外, 守(內守) 使(運行)等의 相對的인 槪念의 名詞는 營衛氣血間의 相互依存關係를 말해주는 것이다. 靑代의 葉天士의 溫熱論은, 이 基礎위에서 溫病의 轉變은 衛氣營血의 4段階로 나누어, 臨床上 辨證施治의 綱領으로 삼았다. 衛氣營血辨證의 項 參照.
營衛不和(영위불화)
｢傷寒論｣에 있음. ｢衛｣는 體表를 防衛하는 陽氣이고, ｢營｣은 汗液의 物質的 基礎이다. 營衛不和는 一般的로 表證自汗의 病理을 말하는 것이다. 表證自汗에는 두가지 情況이 있다. 하나는 ｢衛弱營强｣이다. 衛外하는 陽氣가 虛弱하므로 外固하는 能力을 잃게 되어 汗液이 自行溢出한다. 臨床表現은 身體에 發熱이 없는데, 때로 自汗出한다. 또 하나는 ｢衛强營弱｣으로, 陽氣가 肌表에 鬱하여, 營陰을 內迫해서 汗自出한다. 臨床表現은, 때로 發熱하면서 自汗하고, 發熱하지 않으면 無汗하다. 强과 弱은 相對的인 것으로, 治法은 桂枝湯을 써서 扶正祛邪하여, 營衛를 調和시킨다. 但, 服藥時間에 區別이 있다. 發熱時 自汗하는 데는 發熱前에 服藥해야 하며, 無熱自汗에는 服藥時間에 拘碍받지 않는다.
鈴醫(영의)
走方醫라고도 함. 옛날에는 廣大한 農村을 돌아다니는 한가지 特技가 있는 醫員이 있었는데, 이들은 종을 치면서 患家를 불러 모았으므로 이렇게 이름한다. 이들의 醫術은 대개 스승으로부터 口傳되 것이며 각기 特徵이 있었다. 往往 小數의 草藥과 간편한 醫療 方法을 써서 病을 治療하여 效果를 거두었다. 그런데 개중에는 돌팔이도 있었다.
營血(영혈)
生理的觀點에서 말하면 營血은 血液을 말한다.
翳(예)
黑睛部分이 疾病으로 因해 그 透明光豪한 特性을 喪失하고 이에 瘢痕組織이 가리워 輕重 各樣으로 視力을 障蔽한다. 이러한 病症을 [翳]라 한다.
銳骨(예골)
兌骨이라고도 함. 手腕部의 手背側의 小指에 가까운 骨隆起部. 解剖學上의 尺骨莖狀突起이다.
銳毒(예독)
夭疽의 項 參照
銳髮(예발)
兌髮의 項 參照.
銳眥(예자)
外眥의 項 參照.
穢濁(예탁)
汚穢 混濁의 뜻. 대개 ｢濕濁｣ 혹은 腐敗汚穢之氣 및 ｢山風瘴氣｣등을 形容하는데 쓰임. 또한 어떤 病人의 排泄物 分泌物 혹은 身體에서 發散되는 特殊한 氣味를 形容하는데 쓰임.
熬(오)
熬에는 煮爛 혹은 煎乾이 있다. 1)煮爛 : 예컨대 저피湯(張仲景의 傷寒論方이다 猪膚 1斤 用水 1斗 煮取 5升 去濊 加 白蜜 1升 白粉 5合 熬香 和均)의 熬香은 향기가 날때까지 煮爛하는 것이다 2)煎乾 : 예컨대 煎膏藥을 熬膏藥이라고도 하며 藥物을 마유에 넣고 煎熬하여 조수하고 응고한 膏로 만든다.
五疳(오감)
疳證을, 主要한 臟腑의 病變에 따라 五種의 類型으로 나눈 것이다. 즉 心疳, 肝疳, 脾疳, 肺疳, 腎疳이다. 詳細한 것은 各項을 參照.
五決(오결)
[素問,五臟生성篇]에서 “所謂五決者 五脈야”라 하였는데, 이뜻은, 疾病을 診察할때, 五臟의 脈象의 變化와 結合시켜, 病情의 輕重과 豫後의 吉凶을 判斷해야 한다는 것이다.
五更瀉(오경사)
｢溫補命門｣의 項 參照.
五更泄(오경설)
｢晨泄｣,｢腎泄｣이라고도 함. 매일 未明時에 腸鳴泄瀉하므로 ｢晨泄｣이라 한다. 發病原因은, 主로 腎陽虛와 命門火의 不足으로, 脾胃를 溫養하지 못하기 때문이다. 그래서 ｢腎泄｣이라고도 한다.
五穀(오곡)
五穀의 解釋은 多樣하다 素問 臟氣法時論의 王氷註에서는 更米 小豆 麥 大豆 黃麥이고 小豆에는 많은 種類가 있다로 되어 있다.
五穀之府(오곡지부)
｢胃｣의 項 參照.
五過(오과)
素問疏五過論에 있음. 의사가 치료에 있어서 범하는 오종의 과실을 말함. 1)병인이 직업이나 지위의 변화로 인해 발생한 情志면의 질병을 의사가 그 발병원인을 모르고 멋대로 처리하는 것. 2)병인의 생활환경 사상정서를 이해하지 못하고 어떤 증후를 보해야 하고 사해야 하는지 알지 못한 채 치료를 망시하여 인체의 정기를 나날이 허모케해서 사기가 침입하게 된다. 3)진단을 잘하는 의사는 반드시 증후를 분석하여 정상과 이상을 구별한다. 동명동형의 병증을 비교분석하면 비슷한 가운데서 차이점을 찾게 된다. 의사는 태도를 침착하게 하여 상세하게 깊이 심찰해서 변별하기 어려운 병증에서 이동을 변별한다. 만약 의사가 이러한 진찰방법을 모르면 과실이 된다. 4)진병에는 먼저 精 氣 神을 관찰하고 또 병인의 생활환경과 정서의 변화로 인해 *병함을 이해해야 한다. 의사가 병인을 규명하지 못하고 병인의 정신상태의 개변을 모르며 또 병인의 호악에 순종한다면 치료의 착란이다. 5)질병의 診治에는 반드시 질병의 개시에서부터 현재에 이르는 사이의 음양의 속성과 발병의 기타정황을 알아야 한다.절맥뿐만 아니라 병명도 정확해야 하며 남녀의 각이한 정상맥과 병맥을 서로 비교하여 정서와 오장기혈과의 관계를 알아야 한다. 의사가 만약 이런 것을 명확히 하지 않으면 병정이 날로 중해져 병의 예후가 나쁘다고 말할 수 밖에 없다. 이것이 좋지 않은 의료작풍이다.
五官(오관)
①五臟과 상연되는 감각기관을 말함. 즉 비·안·구순·설·이이다. 소위 “ 비자폐지관야, 목자간지관야, 구순자비지관야, 설자심지관야, 이자신지관야”(영추·오예오사편).②진단적 의의에서 말하면 간주청색, 심주적색, 비주황색, 폐주백색, 신주흑색의 이론에 근거하여 五臟에 유병할 때 망진으로 병색을 볼 수 있으며 동시에 상응한 증후의 발현을 알 수 있다. 예컨대 폐병에는 비익번동이 상견되고 肝病은 目이 發靑하며, 비病은 구순이 發황하고, 심病은 설이 권단되고 관부가 발홍하며, 신병은 안광이 암흑하거나 관·안면부에 모두 암청흑색을 나타낸다. 또한 ｢영추·오색편｣에서 “ 청흑위통, 황적위열, 백위한, 시위오관”이라 하였다. 여기서의 ｢오관｣의 의의는 진단의 의의에서 말한 것이다.
五禁(오금)
五味所禁의 項 參照.
五禽戱(오금희)
古代의 一種의 醫療體育이다. 화타의 戶樞不** 流水不腐(문지도리는 좀슬지 않고 유수는 썩지 않는다.)라는 思想의 지도하에 虎 鹿 熊 猿 鳥의 動作이나 姿態를 模倣하여 단연을 해서 筋骨을 活動하고 氣血을 疏通시키며 體質을 增强시켰다. 이것이 五種類의 禽獸의 動作을 模倣한 것이므로 이렇게 이름한다.
懊憹(오노)
｢傷寒論｣에 있음. 汪必昌의｢醫階辨證｣에서, “懊憹之狀 心下熱如火灼不寧 得吐則止”라 하였다. 이는 胸膈間에서 一種의 燒灼嘈雜感을 自覺하는 症狀이다. 病變部位가 胸膈心窩部位이므로｢心中懊憹｣라고도 한다. 病因은 대개 表證에서 發汗을 제대로 하지 못했거나, 或은 瀉下法을 誤用하므로, 外邪가 入裏해서 胸膈에 滯留하여, 胃腑를 擾亂시킨 所致이다. 急性熱病 或은 胃腸炎의 病程에서 볼 수 있다.
五苓散(오령산)
｢溫陽利濕｣의 項 參照.
五勞(오로)
①心勞·肝勞·脾勞·肺勞·腎勞등 五臟勞損의 病證. ｢證治要訣｣에서 “五勞者 五臟之勞也”라 하였고, ｢醫學綱目｣에서 “何謂五勞 心勞血損 肝勞神損 脾勞食損 肺勞氣損 腎勞精損”이라 하엿다. ②五種類의 勞苦와 安逸의 不當으로 因해 惹起된 損傷. ｢五勞損傷｣의 項 參照.
惡露(오로)
産後 陰道에서 排出된는 瘀濁敗血物을 말함. 이들 血性의 液體에는 血, 粘液 및 壞死한 子宮內膜組織 등이 含有되었다. 처음에는 若干의 小血塊가 섞여, 색깔이 紫紅色인데, 後에는 暗紅色의 液體가 滲出될 뿐이며, 一般的으로 二週間정도면 깨끗해 진다.
惡露不絶(오로부절)
産後, 2～3週間을 지나도 惡露가 깨끗이 그치지 않는 것을 말함. ｢惡露不止｣라고도 함. 原因은 主로 세 가지이다. 하나는, 平素 體質이 虛한데다가 産後의 氣血虛損이 加해져서, 氣虛로 因해 血을 統攝하지 못하기 때문이다. 둘째는, 瘀血이 內阻하여 新穴이 歸經하지 못하기 때문이다. 세째는 血熱이 內鬱하여, 迫血 妄行하기 때문이다. 氣虛에 起因한 境遇는, 面色이 蒼白 或은 萎黃하고, 心身이 疲倦하며, 腰痠하고, 腹脹하며, 下墜感이 있으며, 惡露가 淸稀하고 냄새가 없는 等症을 나타낸다. 血瘀에 起因한 境遇는, 面色이 暗紫色이고, 小腹이 疼痛하며, 惡露가 紫色을 띠고 或은 血塊가 섞이는 等症을 나타낸다. 血熱에 起因한 境遇는, 面色이 潮紅하고, 口舌이 乾燥하며, 惡露가 鮮紅하거나 或은 深紅色을 띠며, 臭穢氣가 나는 等症을 發한다.
惡露不止(오로부지)
｢惡露不絶｣의 項 參照.
惡露不下(오로불하)
胎兒를 娩出한 後, 子宮內에 遺留된 濁液敗血이 排出되지 않거나 或은 아주 적게 排出되는 것을 말함. 主로 氣滯 或은 血瘀의 所致이다. 氣滯에 속한 境遇는, 小腹이 脹甚하고 疼痛하며, 胸脇이 脹滿하고, 脈弦한 兼證이 나타난다. 血瘀에 屬한 境遇는, 小腹이 疼痛하여 拒按하고, 痛處를 만지면 硬塊가 있으며, 脈이 대개 沈澁한 兼證이 나타난다.
五勞所傷(오로소상)
勞苦와 安逸의 不當으로 因해 氣血筋骨의 活動이 失調되어 惹起되는 五種類의 損傷. ｢素問·宣明五氣篇｣에서 “久視傷血 久臥傷氣 久坐傷肉 久立傷骨 久行傷筋 是謂五勞所傷”이라 하였다.
五輪(오륜)
眼科의 一種의 學說이다. 눈을 外周에서 中心을 向하여 肉輪, 血輪, 氣輪, 風輪, 水輪의 5개 部位로 나누어 이로써 局部와 內藏과의 相關적인 生理病理를 설명함과 아울러 眼疾患의 診斷과 治療의 根據로 삼는다. [肉輪]은 上胞(瞼)과 下胞(瞼)에 있으며 胞瞼(눈꺼풀)은 藏器와의 관계에서 脾에 屬하며 그 疾患은 대개 脾胃와 유관하다. [血輪]은 兩眥(眼角)의 血絡(毛細血管)에 있으며 藏器와의 관계에서 心에 屬하며 心은 血을 主管하므로 그 疾患은 대개 心.小腸과 유관하다. [氣輪]은 白睛(흰자위)이며 藏器와의 관계에서 肺에 屬하며 肺는 氣를 主管하므로 그 疾患은 대개 肺.大腸과 유관하다. [風輪]은 黑睛(검은자위)이며 藏器와의 관계에서 肝에 屬하며 肝은 風木에 屬하므로 그 疾患은 대개 肝.膽과 유관하다. [水輪]은 瞳孔이며 藏器와의 관계에서 腎에 屬하며 腎은 水를 主管하므로 그 疾患은 대개 腎.膀胱과 유관하다. 이 설은 眼科의 일부의 臨床經驗을 總括한 것인데 五行을 常例대로 五輪에 적용한 것이다. 牽强附會의 感이 없지 않다. 應用時에 이를 무리하게 적용할 필요는 없다.
五淋(오림)
石淋, 氣淋, 膏淋, 勞淋, 血淋의 合稱이다. 詳細한 것은 各項을 參照.
五立回春丹(오립회춘단)
丹의 項 參照
五脈(오맥)
五臟의 脈象을 말함. 즉 肝脈弦, 心脈洪, 脾脈緩, 肺脈浮, 緊脈沈이다. 一般的으로 五臟의 機能이 正常이고, 胃氣가 充足하면 和緩하고 均一한 脈象을 나타내어, 弦,洪,浮,沈이 모두 뚜렷하지 않다. 어느 한 脈이 단독으로 出現함은 該當臟氣에 有病함을 表示하며, 그 脈象이 顯著할수록 病도 더 重하다.
五味(오미)
辛苦甘辛鹹의 五種의 藥味를 말함 이밖에 藥味가 뚜렷하지 않으므로 여전히 五味라 하는데 實際는 六味이다 藥味가 다름에 따라 作用도 다르다 辛味는 散行의 作用이 있다 예로서 荊芥는 風寒을 散하고 사인은 行氣하며 川芎은 活血한다. 甘味는 補完의 作用이 있다 예로서 황기는 補氣하고 阿膠는 補血하며 甘草는 攣急을 緩解한다. 酸味는 收 澁의 作用이 잇다 에로서 山茱萸는 虛寒을 收斂하고 金영子는 流精을 멎게 하며 五倍子는 澁腸하여 久瀉를 멎게 한다. 苦味는 사조의 作用이 있다 예로서 黃連은 瀉火하고 大黃은 瀉下通便케하면 蒼朮은 燥濕한다. 鹹味는 軟堅 潤下의 作用이 잇다 에로서 海藻와 牡蠣는 나력을 治하면 芒硝는 조결된 大便의 윤하한다. 淡味는 滲濕하여 小便을 通利하는 作用이 있다 예로서 통초 복령등이다 최근에는 藥미의 차이가 含有돤 化學成分과 유관한 것으로 알려지고 있다 예컨대 辛味의 藥物에는 대개 揮發油가 含有되었고 酸味의 藥物에는 대개 有機酸이 含有되었으면 甘味의 藥物에는 대개 灰水化物이 含有되었고 苦味의 藥物에는 알칼로이드 配糖體 혹은 苦味質이 含有되고 있는 등이다.
五味所禁(오미소금)
五禁이라 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 禁은 避 또는 禁忌의 뜻. 五味는 五臟에 歸하므로, 五味의 性에 각각 偏性이 있다. 치우치면 致病하기 쉬우므로 반드시 禁해야 할 바(所禁)가 있다. 辛未는 氣分로 잘 走行하는데, 性質이 散을 主하여, 多食하면 氣를 耗損하므로 氣病에는 辛未를 多食해서는 안된다. 鹹味는 血分로 잘 走行하는데, 多食하면 血行이 𤁒澁되므로 血病에는 酸味를 多食해서는 안된다. 苦味는 骨로 잘 走行하며, 이는 心火를 도우므로, 多食하면 火盛하여 腎水를 耗損케 한다. 腎은 骨을 主管하며, 腎은 骨髓를 生하므로 骨病에 苦味를 多食해서는 안된다. 甘味는 肌肉으로 잘 走行하는데, 甘味는 性質이 壅滯하여 多食하면 壅滿되므로 肉病에 甘味를 多食해서는 안된다. 酸味는 筋으로 잘 走行하는데, 酸味는 收斂하여, 多食하면 筋이 拘急되기 쉬우므로 筋病에 酸味를 多食해서는 안된다. 이것이 五味의 偏性이며, 多食하면 病에 不利하므로 五禁의 設이 있다.
五味所入(오미소입)
五入이라 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 五味는 胃에 入하는데, 各其 좋아하는 臟腑가 있다. 즉, 酸入肝, 辛入肺, 苦入心, 鹹入腎, 甘入脾한다. 五味所入은 臨床藥物治療와 有關하다.
五味子湯(오미자탕)
斂肺止咳의 項參照.
五味偏嗜(오미편기)
①五味는 辛·甘·酸·苦·鹹을 말함. 長期的로 五味의 어느 하나를 偏食함은 發病要因의 하나가 된다. ｢素問·生氣通天論｣에서, “是故味過于酸 肝氣以津 脾氣乃絶, 味過于鹹 大骨氣勞 短肌 心氣抑······”이라 하였다. 그런데 이 說은 五味를 機械的으로 五行에 맞추어 牽强附會의 感이 있다. ②어떤 飮食物의 嗜好가 지나쳐 疾病을 일으킴을 말함.
五不男(오불남)
男性의 生殖能力이 없는 五種의 不育症으로서 天․漏․犍․怯․變을 말함. ｢天｣은 ｢天宦｣을 말하며, 一般的으로 男性의 先天的인 外生殖器 或은 睾丸의 缺陷 및 第二次性徵의 發育不全을 말함. ｢漏｣는 精液이 不固하여, 恒常 저절로 遺泄되는 것임. ｢犍｣은 陰莖 혹은 睾丸을 切除한 것임. ｢怯｣은 陽痿를 말함. ｢變｣은 ｢人疴｣라고도 하며, 兩性을 具有한 畸型으로서 俗稱 ｢陰陽人｣의 類이다.
五不女(오불녀)
｢五不女｣은 女子의 先天的 生理缺陷을 말함. 즉, 螺, 蚊, 鼓, 角, 脈의 五種이다. 先人은 이러한 情況을 , 生殖能力이 없는 것으로 보고, 이렇게 이름하였다. ｢螺｣은 陰戶(膣)속에 螺旋紋이 있어서 性交에 障碍가 되는 것이다.(一說에는 ｢螺｣이 ｢騾｣의 誤字라 함. ｢螺｣(노새)는 수나귀와 암말과의 사이에서 난 雜種으로, 生殖力이 없음) ｢문｣은 ｢문음｣이며, 선천적 陰道狹小 或은 缺陷의 類이다. 故는 ｢鼓花｣로서, 膣鼓가 팽팽하여 無孔인 듯한 것으로, 處女膜閉症의 類이다. ｢角｣은 ｢角花｣로서, 陰蒂가 過長한 것으로 陰陽人의 類이다. ｢脈｣은 女子가 평생 月經이 全無(或은 月經不調)하여 懷姙不能의 症이다.(以上은 모두 ｢廣嗣紀要 擇配篇｣에 있음)
烏痧(오사)
｢痧氣｣의 項 參照.
五邪(오사)
五種 病邪의 合稱. ①｢虛邪｣, ｢實邪｣, ｢賊邪｣, ｢微邪｣, ｢正邪｣ 등의 五種을 말함. 이는 五行生克關係에서 五臟이 受病하는 情況을 說明한 것이다. 무릇 病邪가 生我(母)하는 데서 傳來한 것을 ｢虛邪｣라 한다. 病邪가 我生(子)하는 데서 傳來한 것을 ｢實邪｣라 한다. 病邪가 克我(我를 克함)하는 데서 傳來한 것을 ｢賊邪｣라 한다. 病邪가 我克(我가 克함)하는 데서 傳來한 것을 ｢微邪｣라 한다. 臟自體의 屬性과 같은 病邪의 侵犯으로 發病한 것을 ｢正邪｣라 한다(難經·五十·難에 있음). 臨床上, 病邪의 虛·實·微·賊 등의 性質은, 主로 臨床表現의 輕重에 따라 定해지는데, 이에 依據하여 억지로 適用해서는 안된다. ②風·寒·濕·霧·傷食 등 五種의 病邪를 말함(金匱·臟腑經絡先後病脈證). ③中風(風에 傷함), 傷暑, 飮食勞倦, 傷寒(寒에 傷함), 中濕(濕에 傷함)을 말함(難經·四十九難에 있음).
五邪脈(오사맥)
五邪로 因해 생긴 病이 나타내는 脈象을 말함. 古代에는 五臟간의 病理變化를 설명하는데 썼으나, 지금은 그다지 應用되지 않는다. 例컨대, 肝脈은 弦細하고 長해야 하는데, 肝病으로 浮澁하고 短의 脈象이 나타나는 것은 肺가 肝을 乘한 것이며, 賊邪脈이고, 病情이 險惡함을 表示한다. 만약 肝肺에 洪大하고 散한 脈象이 나타나는 것은, 心이 肝을 乘한 것이며, 實邪脈이고, 可治이다. 만약 肝病에 沈澁하고 滑한 脈象이 나타나는 것은, 腎이 肝을 乘한 것으로, 虛邪脈이고, 비록 病일지라도 易治이다. 만약 肝病에 大하고 和緩한 脈象이 나타나는 것은 脾가 肝을 乘한 것이며, 微邪脈이고 豫後가 比較的 좋다.
五常(오상)
五行으로 代表되는 五種類의 事物의 正常運動을 말함. ｢傷寒論｣의 序에, “人稟五常 以有五臟”이라 하였다.
五色(오색)
靑,黃,赤,白,黑의 五種 색깔을 말함. 五行學說에 依하면, 이들의 歸類는 다음과 같다. 靑色은 木,肝에 屬하고 黃色은 土,脾에 屬하며, 赤色은 火,心에 屬하고 白色은 金,肺에 屬하며 黑色은 水,腎에 屬한다. 단, 이로써 疾病을 診斷할 때는 반드시 實際와 結合시켜, 病歷 脈證과 서로 參照해야 하며, 억지로 機械的인 適用을 해서는 안된다.
五色帶(오색대)
婦女의 陰道에서 流出되는 多種의 색깔이 뒤섞인 惡臭가 나는 分泌物을 말함. 대개는 濕熱이 下焦에 ?증하여 積瘀가 毒이 되어 日久하여 腐敗 ??된 所致이다. 五色帶가 發現되면 子宮頸 或은 子宮體의 癌을 고려하여 빨리 診斷해야 한다.
五色痢(오색리)
痢疾로서, 膿血이 섞인 糞便中에 多種의 색깔이 뒤섞였으므로 이렇게 이름한다. 虛證과 實證의 區別이 있다. 實證은, 腸中의 體熱이 未盡한데, 止澁藥을 너무 일찍 便用했거나, 或은 毒이 腸中에 滯留된 所致이며, 臨床表現은 裏急後重이 비교적 甚하고, 脈이 實하고 有力하다. 虛證은, 下痢한 後에 臟腑의 氣가 이미 傷하여, 脾腎이 兩虛한 所致이며, 臨床表現은, 臍下가 急痛하고, 頻繁히 虛坐하여 排便이 안되며, 脈象이 虛하고 無力하다. 만약 腎陰이 虧虛되면, 여러 색깔이 뒤섞인 粘稠한 便을 下痢하며, 滑泄이 대중없이 繼續되고, 臍下部가 急痛하며, 發熱煩渴하고, 病情이 비교적 重하게 된다.
五色五味所入(오색오미소입)
藥物歸經學說의 內容의 하나이다. 이는 古人이 五行學說에서 出發하여 五色 五味와 五行소소을 토하여 臟腑經脈과 서로 結合시켜 생긴 理論이다. 즉 靑色酸味는 木에 속하면 足厥陰肝經 足少陽膽經에 입한다. 赤色 苦味는 火에 속하며 手少陰心經 水太陽小腸經에 입한다. 黃色 甘味는 土에 속하며 足太陰脾經 足陽明 胃經에 입한다. 白色辛味는 金에 속하며 手太陰 肺經 手陽明 大腸經에 입한다. 黑色 鹹味는 水에 속하며 足少陰腎經 足太陽膀胱經에 입한다. 이상의 논법은 五行學說의 影響을 받아 機械的으로 歸屬시킨 것이면 分析批判的으로 對處해야 한다.
五色主病(오색주병)
①五行學說에서 五色을 五臟과 配合시킨 것이다. 즉, 靑色은 肝病과 關聯이 있고, 赤色은 心病과 關聯이 있으며, 黃色은 脾病과 關聯이 있고, 白色은 肺病과 關聯이 있으며, 黑色은 腎病과 關聯이 있다. 이 五色은 모두 一般的 情況下에서의 病色이며, 合稱해서 五色主病이라 한다. 단, 그中에는 牽强附會의 흠이 없지 않다. ②後世이 이르러 臨床實踐을 通하여 五色主病의 理論을 發展시켜, 比較的 實際와 附合되게 하였다. 그 歸類는 다음과 같다. 靑色은 風病,寒病,痛症,驚風 等과 關聯되고, 赤色은 熱病(虛熱, 實熱을 包括)과 關聯되며, 黃色은 濕熱,寒濕 或은 血虛와 關聯되고, 白色은 虛證,寒證과 關聯되며, 黑色은 寒證,痛證,勞傷,血瘀 等과 關聯된다.
五色診(오망진)
望診의 內容에 屬寒다. 즉, 患者의 面部에 나타나는 靑,黃,赤,白,黑 等, 色澤의 變化에 根據하여 診斷辨證을 進行하는 方法이다. [五色主病], [正色], [病色]의 各 項 參照.
五善(오선)
1)瘡瘍을 앓은 豫候가 좋은 五種의 現象을 말함. ①起居安寧, 飮食知味. ②大小便正常. ③ 膿稠, 肉色良好. ④ 精神充足, 語音靑朗. ⑤ 服藥後病情好轉. 2) 痘瘡의 豫候가 良好한 五種의 現象을 말함. ① 飮食如商. ② 二便調均. ③ 痘瘡色澤紅滑堅實. ④ 脈靜身凉, 手足和緩. ⑤ 聲音淸亮, 擧動安寧.
五泄(오설)
①胃泄, 脾泄, 小腸泄, 大腸泄, 大가泄을 말함(難經·五十七難). ②飱泄, 溏泄, 목泄, 濡泄, 滑泄을 말함(朱震亨,｢平治會쇄｣).
五聲(오성)
사람의 精神活動과 關聯해서 發하는 呼笑歌哭呻(呻吟)의 五種類의 聲音을 말함. 이는 臟象學說이 五行의 觀點에 依據하여 사람의 發聲活動을 分類한 것이다. 즉, 肺主呼, 心主笑, 脾主歌, 肺主哭, 腎主呻이다. 이러한 分類에도 牽强附會를 隨伴하므로 지금은 그다지 쓰이지 않는다.
五水(오수)
｢金匱要略․水氣病脈證幷治｣에 있음. 水腫病은 五臟이 水氣의 영향을 받음으로써 各異한 證候를 나타내는 것인데, 心水․肝水․脾水․肺水․腎水로 나뉜다. 主要症狀은 該當項을 參照.
五腧穴[五兪穴,五輸穴](오수혈)
이는 四肢의 遠端(上肢는 肘部以下에, 下肢는 膝部以下)에 있는 常用穴位의 總稱이다. 그중 五臟에 屬하는 (5條의 陰經)穴位로서 各各 5個腧穴, 즉 井·滎·兪·經·合으로서 모두 25穴이 있다. 左右側 모두 50穴을 ｢臟兪五十穴｣이라 한다. 六腑에 屬하는 (6條의 陽經)穴位로서 各各 6個腧穴, 즉 井·滎·兪·經·合穴 외에 하나의 原穴을 加하여 모두 36穴이 있다. 左右側 모두 72穴을 ｢腑兪七十二穴｣이라 한다. 이들 穴位는 臨床上 거의가 비교적 常用되고 有效한 穴位이다(靈樞·本輸篇 및 素問·氣穴論).
五勝(오승)
① 五臟의 氣의 ｢相勝｣을 利用하여 治療의 方法과 原理로 삼는 것. 例:肺(五行上 金에 屬함)의 病症은 脾胃(五行上 土에 屬)를 調補하는 方法으로 治療한다. 所謂 ｢培土生金｣이다. ② 五行의 相克을 뜻함.
五實(오실)
｢素問. 玉機眞臟論｣에서 “脈盛, 皮熱, 腹脹, 前後不通, 悶瞀 此謂五實”이라 하였다. 이는 五臟에 모두 實熱이 있는 嚴重한 症候이다. 이러한 情況도 治療後, 汗出하고, 二便이 通利하면, 邪氣의 出路가 있는 現象으로서, 病情이 危機를 免한 標識이 된다.
惡心(오심)
泛惡의 項 參照.
五液(오액)
五臟化液의 項 參照.
午夜(오야)
｢十二時｣의 項 參照
五軟(오연)
頭軟, 項軟, 手脚軟, 肌肉軟, 口軟을 ｢五軟｣이라 하며, 또 ｢胎弱｣, ｢胎怯｣, ｢白痴｣라고도 함. 發育이 遲緩하고, 智力發育이 不完全함이 特徵이다. 대개는 先天的인 體質의 虛弱, 早産, 或은 後天的인 乳養不足의 所致이다. 大腦發育不全의 軟白痴, 즉 伸舌樣의 愚鈍症의 類이다.
惡熱(오열)
發熱하며, 熱을 두려워한다는(파열) 뜻이다. 外感表證은 일반적으로 發熱惡寒하는데, 表邪가 入裏(邪가 氣分으로 傳入)하거나 혹은 外感風溫의 경우는 往往 惡寒하지 않고, 도리어 惡熱한다.
五惡(오오)
五臟所惡의 項 參照.
五運六氣(오운육기)
｢運氣｣라고도 略稱함. ｢運｣은 木 火 土 金 水의 五段階의 相互推移를 뜻하고 ｢氣｣는 風 寒 暑 濕 燥 火의 6種의 氣候轉變을 말함. 古代醫家는 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸의 十天干으로 ｢運｣을 정하고 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥의 十二地支로써 ｢氣｣를 정하였다. 古人은 五行生克理論과 결합시켜 每年의 氣候變化와 疾病의 관계를 類推하였다. 그런데 그 중에는 牽强附會의 說이 적지 않으며 지금은 그다지 쓰이지 않는다.
五有餘,五不足(오유여,오부족)
素問. 調經論에 있음. 이는 神 氣 血 形 志의 五者의 有餘와 不足을 말함. 臟象學說에서의 이에 關한. 心藏神, 肺藏氣. 肝藏血, 脾藏肉, 腎藏志의 理論에 根據하지만, 이 五者는 實際로는 五臟의 有餘와 不足을 指稱한다. 有餘는 邪氣가 有餘한 것으로, 實證에 屬하며, 不足은 正氣가 不足한 것으로, 虛症에 속한다. 臨床表現은 다음과 같다. 神이 有餘하면 笑不休하고, 不足하면 悲한다. 氣가 有餘하면 喘咳上氣하고, 不足하면 呼吸不利하고 氣張하다. 血이 有餘하면 怒하고, 不足하면 恐한다. 形이 有餘하면 腹脹하고 二便이 不通利하며, 不足하면 四肢의 隨意運動이 不能하다. 志가 有餘하면 腹脹 泄瀉하고, 不足하면 四肢가 厥冷한다.
五音(오음)
古樂中의 角徵宮商羽의 五個音階를 말함. 五行學說은 五音을 五臟에 配屬시켰다. 病人의 發音의 高亢 低沈 重濁 等으로 五臟의 病變을 推測한다. 즉 肝飮은 角. 心音은 徵, 脾音은 宮, 肺音은 商, 腎音은 羽이다. 이것은 牽强附會이므로 지금은 쓰이지 않는다.
五宜(오의)
靈樞五味論에 있음 五種類의 穀 肉 果 菜가 五臟病에 適合한것을 五宜라한다 예컨대 脾病에는 출미반 우육 조 채를 먹는 것이 좋다 心病에는 麥 羊肉 杏 를 먹는 것이 좋다 腎病에는 大豆黃卷 猪肉 栗 藿을 먹는 것이 좋다 肝病에는 麻 犬肉 李 구를 먹는 것이 좋다 肺病에는 黃麥 鷄肉 桃 총을 먹는 것이 좋다 五宜說은 五行學說에 따른 것으로 그중에는 合理的인 점도 있지만 대개는 牽强附會이다
五入(오입)
五味所入의 項 參照.
五刺(오자)
五臟과 유관한 病變에 適應되는 五種의 古代針法이다 즉 1)半刺 2)豹文刺 3)關刺 4)合谷刺 5)輸刺(靈樞 官針篇) 각해당項 參照
五臟(오장)
五臟은 心肝脾肺腎을 포괄한 것 ｢臟｣이란 일반적으로 胸腹腔內의 內部組織이 충실하고 貯藏分泌 精氣製造의 기능을 가진 臟器(所謂 “藏精氣而不瀉”)를 말함. 東醫學의 五臟에 대한 개념은 實質臟器를 뜻하며 또한 주요하게 臟器의 機能活動과 病理變化의 각종 反映을 뜻한다. 그러므로 現代醫學의 同名臟器와 다른 여러 특징이 있다. 예컨대 脾는 消化系統의 일부기능에 해당되며 또한 일부의 代謝機能 및 血液系統과 관련되는 기능 등도 포괄한다. 또 心은 心臟의 實體 및 循環系統과 관련을 맺고 있는 生理機能을 뜻하며 또한 中樞神經系統의 일부활동(精神思惟등)과 기타방면의 기능도 포괄한다. 東醫學은 內臟의 生理作用을 중시함과 아울러 內臟의 病理變化의 反映,內臟間과 形體 各組織間의 연계를 중시한다.六腑와 서로 배합시키기 위해 五臟에 ｢心包絡｣을 加한 것이 所謂 六藏이다. 臟과 腑의 배합 (相互表裏라고도함. 臟은 表 腑는 裏)은 心~小腸, 脾~胃, 肝~膽, 肺~大腸, 腎~膀胱, 心包絡~三焦이다.
五臟六腑咳(오장육부해)
｢素問 咳論｣에 있음. 咳嗽는 肺臟에 病이 있는 하나의 症狀이다.五臟六腑에 病이 있을 때, 病氣가 肺에 影響을 미치어도 咳嗽를 惹起한다. 한편 咳嗽가 오래 되면, 其他 臟腑의 機能에 影響을 미치어 異常을 일으킨다. 그러므로 古人은 咳嗽의 兼證은, 대개 臟腑의 機能 및 臟腑의 經脈循行徑路와 有關하게 나타나는 것으로 보고, 咳嗽를 五臟六腑로 分類하여 辨證하는 方法을 導出했는데, 肺以外의 其他臟腑(心 肝 脾 腎등)자체에서 咳嗽가 생긴다고 보는 것은 誤解이며 있을 수 없다.
五臟痺(오장비)
痺症이 日久不愈한데 다시금 風寒濕의 邪氣를 感受하여 痺症이 筋脈骨肉皮等에서 發展하여 그와 相合되는 內臟에 까지 이르러 內臟이 受傷되어 相應하게 出現하는 肝痺 心痺 脾痺 肺痺等이다. 또한 氣血內虛 陰精虧損 或은 陽氣不運行으로 인해 邪氣가 虛를 틈타서 侵襲하여 胸腹에 積聚되기 때문에 생기기도 한다.(素問․痺論等 篇을 參照.)
五臟所惡(오장소오)
五惡라 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 惡는 싫어한다는 뜻. 五臟은 各各 性能과 氣化에 따라 싫어하는 것(所惡)이 있다. 소위 五惡는, 心惡熱, 肺惡寒, 肝惡風, 脾惡濕, 腎惡燥이다.
五臟所藏(오장소장)
주로 精神 思惟 等 各種中樞神經活動이 五臟과 서로 連繫됨을 뜻한다. 두 가지 解釋이 있다. ①心藏神, 肺藏魄, 肝藏魂, 腎藏意, 腎藏志(素問·宣明五氣篇에 있음). ②肝藏魂, 肺藏魄, 心藏神, 脾藏意와志, 腎藏精과志(難經·三十四難에 있음). 五臟所藏의 理論은, 故人이 五行學設에 의해 分類歸納시킨 것으로, 臨床實際와 完全히 附合되지 않을 뿐더러, 사람의 精神活動은 社會性을 떠나서 論할 수 없으므로, 더 分析的이고 批判的으로 對處해야 한다.
五臟所主(오장소주)
五主라고 略稱함(素問·宣明五氣篇에 있음). 즉, 心主脈, 肺主皮, 肝主筋, 脾主肉, 腎主骨이다.
五臟化液(오장화액)
素問·宣明五氣篇에서, “五臟化液 心爲汗, 肺爲涕(콧물), 肝爲淚, 脾爲涎(군침), 腎爲唾, 是爲五液”이라 하였다. 五液의 由來에 대하여, 淸代의 張志聰은, “五臟이 水穀의 津을 受하여 外竅로 淖注해서 五液이 된다”(素問集注)고 하였다. 汗·漏·涎·涕·唾의 五液中, 心은 血을 主管하고, 汗은 血에서 化生하므로 汗爲心液이라 한다. 腎經의 一絡은 舌本을 上俠여 舌下의 廉泉·玉英의 二穴을 通해 唾가 되므로 唾爲腎液이라 한다. 肝·脾·肺는 各各 目·口·脾로 開竅하여, 淚出於目, 涎出於口, 涕出於鼻하므로, 淚(泪)爲肝液, 연위비액, 涕爲肺液이라 한다.
五積(오적)
積은 胸腹腔에 塊를 形成하는 類의 病證이다. 難經 56難에서 그 發病의 病機, 部位, 形態等을 五臟을 써서 區分하였다. 예컨데 心의 積을 伏粱이라하고 肝의 積을 肥氣라하며 脾의 積을 痞氣라 하고 肺의 積을 息賁이라하며 腎의 積을 奔豚이라 하는 等인데 合稱해서 五積이라 한다. 原文에서 五積에 對하여 各種 症狀을 著述한 바 있는데 肝脾腫大 및 胸腹腔의 腫塊, 積液, 膿腫等의 病變을 包括한 것으로 보인다. 그런데 具體的이고 實用的인 治法이 缺乏되었으므로 五積의 이러한 名稱이 現在는 그다지 쓰이지 않고 있다. 各項을 參照.
惡阻(오조)
｢姙娠惡阻｣라고도 함. 姙娠 二個月前後에 各異한 程度의 反應이 出現하는 것을 말함. 例컨대, 胸悶不舒하고, 惡心嘔吐하며, 飮食냄새를 싫어하고, 食入卽吐하며, 頭重目眩 等이다. 古代에는, ｢子病｣, ｢病兒｣, ｢阻病｣등으로 稱하였다. 이는 姙娠期에 常見되는 病症이다. 症狀이 輕微한 것은 正常反應에 屬하며 甚한 境遇는 姙娠이 迅速히 消瘦하게 되며 或은 其他疾病을 誘發하기도 한다. 대개는 姙娠後에 衝脈의 氣가 衝逆하여 胃의 和降機能이 失調된 所致이다. 臨床上 脾胃虛弱, 肝胃不和, 胃熱上衝, 膽濕阻滯 등의 四種類로 나뉜다. 脾胃虛弱에 起因한 境遇는, 脘悶腹脹하고, 嘔吐不能食하며, 口淡無味하고, 倦怠하며, 酸味와 辛辣 食物을 좋아하고, 때로 淸涎을 吐하는 等症을 發한다. 肝胃不和에 起因하는 경우는, 嘔吐가 頻煩하여, 酸水를 兼吐하며, 氣逆上衝하고, 食入卽嘔하며, 胸腹脅脹하고, 頭重眩暈하며, 精神沈鬱, 易怒 等症을 發한다. 胃熱上衝에 起因한 경우는, 대개 面部潮紅, 煩渴, 嘈雜, 舌質紅絳 等症을 나타낸다. 痰濕阻滯에 起因한 경우는 痰涎을 嘔吐하고 胸腹이 脹悶하며 不思飮食하고 心悸 氣促하며 口淡, 舌苔滑膩 等症을 나타낸다.
五走(오주)
1靈樞 九針篇에 있음 예컨대 酸走筋 辛走肌 苦走血 鹹走骨 甘走肉이다 2 靈樞 五味篇에 있음 五味가 走하는 장기를 말함 즉 酸先走肝 苦先走心 甘先走脾 辛先走肺鹹先走骨이다 주 素問 至眞要大論에서는 先入이라 하였는데 뜻은 같다.
五主(오주)
五臟所主의 項 參照.
五中(오중)
五臟을 말함(素問·陰陽類論에 있음).
五遲(오지)
小兒의 立遲, 行遲, 髮遲, 齒遲, 語遲로, 發育이 遲延되는 것을 五遲라 함. 病因은 ｢五軟｣과 基本的으로 같다. ｢五軟｣의 項 參照.
五志(오지)
五種의 情意의 變動을 말함. 內經은 情志의 變動이 五臟의 機能과 有關한 것으로 보아, 肝志는 努이고, 心地는 喜이며, 脾志는 思이고, 肺志는 憂이며, 腎志는 恐으로서 五志라 通稱한다. 이렇게 사람의 情志의 變化를 五行歸屬의 方法에 의해 機械的으로 五臟에 分屬시킴은 實際와는 그다지 附合되지 않는다. 사람의 情志變化에는 環境과 社會的인 影響도 있으므로, 이러한 論法은 分析的이고 批判的으로 對處해야 한다.
五志過極(오지과극)
｢五志｣란, 喜·怒·憂·思·恐의 五種의 情志이며, 또 一般的으로 各種 精神活動을 말한다. 이들 活動이 過度하면 臟腑氣血의 活動에 影響을 미치어 發病의 原因이 된다. ｢五志｣, ｢五志化火｣의 項 參照.
五志化火(오지화화)
喜·怒·憂·思·恐등 各種情志活動이 失調되어, 病理性機能亢進을 일으킴을 말한다. 情志와 氣의 活動은 密接한 關係가 있어서, 長期的으로 精神活動이 過度하게 興奮 혹은 抑鬱되면 氣機를 紊亂케 하여, 臟腑의 眞陰이 虧損되어, 煩燥 易怒 頭暈 失眠 口苦 脇痛 喘咳 吐血 等症을 發하는바, 이들은 모두 火의 表現에 屬한다.
五奪(오탈)
靈樞. 五禁篇에 있음. 奪은 耗損의 뜻. 臨床上, 久病이나 重病으로 因해 5種類의 氣血 津液이 耗損되는 情況이 出現할 境遇, 鍼灸나 藥物治療를 不問하고, 瀉法의 使用을 禁止하는 것을 말함. 1)肌肉이 過度하게 消瘦되어, 身體가 極度로 虛弱한 境遇. 2)大出血後. 3)大泄瀉後. 5)出産大出血後 等이다.
五風(오풍)
‘五風內障’의 項 參照.
五風內障(오풍내장)
‘靑風’, ‘綠風’, ‘黑風’, ‘烏風’, ‘黃風’의 五種의 內障으로 나눌 수 있다. 그 病因은, ‘綠風內障’과 같다. 各色風은, 瞳孔에 나타나는 색깔의 差異에따라 命名한 것이다. ‘風’자는, 病勢의 變化가 迅速함을 뜻한다. 五風 가운데, 靑風·綠風은 病이 비교적 輕한 것이며, 비교적 常見되는 것이다. 黑風·五風은 드물게 볼 수 있으며, 黃風은 病이 最重한 것으로, 失明하기 쉽다.
五皮飮(오피음)
｢燥劑｣의 項 參照.
誤下(오하)
본래 下證이 아닌데 下法을 誤用한것을 誤下라 한다.熱性病의 表症이 아직 解除 되지 않은 경우 解表法을 써야 마땅한데 下法을 誤用하면 變證을 야기하게 된다.例컨데 泄瀉,結胸,痞證等이다.기타 內科,産婦人科,小兒科 等에서도 下해서는 안되는데 下法을 誤用하면 모두 變證이 생길 수 있다.구체적 정황에 따라 처리해야 한다.
五行(오행)
中國古代의 哲學理論이며, 古人들의 物質의 屬性과 그 相互關係에 대한 認識의 範疇에 屬한다. 醫學에 있어서의 五行學說은, 古代의 素朴한 哲學的 思考方法과 醫學實踐이 結合되어 생긴 産物이다. ｢五｣는 木火土金水의 五種類의 事物을 가리키여, ｢行｣은 運動을 뜻한다. 이 學說은 五行의 屬性을 人體의 臟腑器官과 聯關시켜, 五臟을 中心으로 하여, 相生.相克.相乘.相侮의 理論을 運用해서 生理現象과 病理變化의 一部를 說明하고, 臨床經驗을 總括하는 데 썼다. 基本內容은 ① 五行의 屬性으로써 臟腑器官의 特徵을 分別하였다. 例:肝.筋.目은 木에 속하고, 心.脈.舌은 火에 屬하며, 脾.肉.口는 土에 屬하고, 肺.皮毛.鼻는 金에 屬하며, 腎.骨.耳는 水에 屬하는 等이다. ② 相生.相克의 關係로써 臟腑器官의 相互支援과 制約의 生理現象을 說明하였다. 例;肝은 脾를 制約하는데(木克土), 脾는 肺를 支援하며(土生金), 肺는 또 肝을 制約하는(金克木) 等이다. 이로써 臟腑間에 生理活動을 서로 維持하고 協調하는 關係가 있음을 說明한다. ③ 相乘.相侮의 關係로써 病理變化와 治療方法을 說明하였다. 例:肝病이 脾를 犯함은 木이 土에 乘하는 것이며, 治療에는 木을 抑制하고 土를 扶하는 抑木扶土法을 써야 한다. 肺氣虛弱의 治療에는 健脾補肺로서 土를 培養하고 金을 生하는 培土生金法을 써야 한다. 이를 볼때 五行學說은 醫學의 各方面에 貫通하여 古人의 貴重한 臨床經驗의 一部가 包含되어, 基礎理論의 組成部分으로도 됨을 알 수 있다. 이는 事物間의 相互依存.相互制約이라는 素朴한 辨證法的觀點을 强調하여 古代醫學의 發展에 一定한 作用을 하였다. 그러나 이 學說은 五行으로써 一切의 事物을 總括하려는 것으로, 만약 ｢生克勝侮｣에 依해 全的으로 事物의 變化發展을 解釋하게 된다면 曖昧模糊하게 될 수 있다. 故로 後世의 醫學實踐過程에서는 漸次 이 學說에서 離脫하고 있다.
五虛(오허)
｢素問, 玉機眞臟論｣에서 “脈細, 皮寒, 氣少, 泄利前後, 飮食不入 此謂五虛”라 하였다. 이는 五臟이 俱虛한 嚴重한 證候이다. 이러한 情況도 治療후, 食慾이 생기고, 泄瀉가 멎으면, 胃氣가 恢復된 現象으로서, 病情이 危機를 免한 標識이 된다.
屋漏脈(옥루맥)
七怪脈의 一種. 脈搏이 한참만에 한번씩 躁動하며, 間歇시간이 不規則하여, 마치 玉漏水가 滴下하는 것 같다.
玉屛風散(옥병풍산)
方의 項 參照
玉樞丹(옥추단)
丹의 項 參照
玉枕骨(옥침골)
枕骨의 項 參照.
溫開(온개)
｢逐寒開竅｣을 뜻함.
溫經祛寒(온경거한)
寒邪가 經絡에 侵入한 것을 治療하는 方法이다. 例컨대, 1) 寒邪가 經絡에 凝滯되어, 肢體關節이 疼痛이 比較的 甚하고, 痛處가 固定되며, 日輕夜重하고, 行動이 不便할 境遇, 麻黃, 桂枝, 蒼朮, 制川烏, 附子, 細辛, 千年健 等藥을 常用한다. 2) 婦女가 衝任 二脈의 虛寒으로 因해 月經不調 或은 經行後期가 되는 境遇에는, 吳茱萸, 桂枝, 附子, 生薑, 當歸, 川芎, 白芍藥, 黨蔘, 灸甘草, 阿膠 等을 쓴다.
溫毒(온독)
溫熱 時毒을 感受하여 發生하는 急性感染症으로 所謂 諸溫挾毒을 말함. 臨床面에서 高熱을 發하고 頭面 혹은 咽喉가 重痛하며 出血性斑疹이 나타남을 特徵으로 한다. 대개 二種類의 疾病이 包括된다. 하나는 頭面, 口腔, 咽喉가 感染되는 化膿性疾患으로 예컨대 繼發性化膿性耳下腺炎, 扁桃體周圍의 膿腫, 急性化膿性扁桃炎等이다. 다른 하나는 急性流行性傳染病으로 예컨대 流行性耳下腺炎, 猩紅熱, 斑疹傷寒(발진티푸스)등이다.
溫毒發斑(온독발반)
溫毒症狀의 하나이다. 溫熱의 毒이 肺胃에 停滯되므로 三焦에 充滿하여 營血에 波及해서 肌膚로 誘發하여 斑點이 생긴다. 斑點의 색깔이 紅滑하면 熱毒이 비교적 輕하고 斑色이 暗紫色이면 熱毒이 重하며 斑血이 黑色이면 熱毒이 극히 重하다. 突發型流行性腦脊髓膜炎, 발진티푸스등의 急性傳染病류이다.
溫法(온법)
｢祛寒法｣이라고도 함. 溫熱약을 써서 回陽救逆하여, 溫中 散寒하는 方法이다. 寒症은 表寒과 裏寒으로 나누어지는데, 本法은 表寒이 아닌 裏寒에 대해서만 사용되는 것이며, ｢回陽救逆｣, ｢溫中祛寒｣, ｢溫經祛寒｣ 等으로 나누어진다.
溫病(온병)
四季의 각이한 溫邪를 感受하여 惹起되는 多種의 急性熱病의 總稱이다. 古人은 熱病에 대하여 溫病의 一語로 槪括했는데 後世人은 熱이 輕한 것이 溫이고 重한 것은 熱이라고 認識하게 되었는바 實質상으로는 一致한 것이므로 溫과 熱은 往往 互稱하기도 하며 溫熱病이라 通稱하기도 한다. 그 臨床特徵은 發病이 비교적 많으며 相見되는 것으로는 風溫, 春溫, 濕溫, 暑溫, 冬溫, 溫毒等이 있다. 詳細한 것은 各 項을 參照
溫病派(온병파)
明․淸代이래, 古代의 傷寒病 治療의 基礎 위에, 長期의 臨床實踐을 통하여, 溫熱病에 대해 比較的 깊은 認識이 되어, 溫熱病의 病因, 病理 및 治療原則面에서, 漸次 比較的 整理된 하나의 學說이 形成되었다. 이 學說을 濟唱하고 이에 贊同한 醫家등이 스스로 一大學派를 이루었으므로, 後世에 이를 ｢溫病派｣라 하였다.
溫補命門(온보명문)
｢補火生土｣라고도 함.命門之火를 溫補함으로써 脾의 運化機能을 回復시키는 方法이다.희明前泄瀉,瀉前腹痛腸鳴,瀉出物中或有不消化物,瀉後에 安適感이 있고 腹部怕冷,四肢發冷,舌質淡,苔白,脈沈細 等症을 發汗다.이런 病症을 속칭 ｢五更瀉｣或은 ｢鷄鳴瀉｣라 하며 이는 命門火가 衰하고 脾의 運化가 無力한 것이므로 命門之火를 溫補하여 脾의 運化를 加强시켜야 한다.사신환(肉豆蒄,破故紙,五味子,오수유,生薑,紅棗)을 써서 治療하면 좋다.
溫補血分(온보혈분)
｢溫血｣의 項 參照.
溫服(온복)
藥湯이 불냉불열할 때 服用하는 것이다 一般的으로 보돈 藥이나 온양藥은 모두 溫服한는 것이 좋다 現在 여러 性質의 藥湯에 모두 溫服法을 쓰고 있다
溫粉(온분)
撲粉의 項參照
溫脾(온비)
脾에 虛寒의 症候가 있어서 溫中祛寒法의 1)로써 治療하는 것이다.
溫脾湯(온비탕)
偶方의 項 參照
溫邪(온사)
各種熱性病을 일으키는 外因의 總稱. 臨床에서 常見되는 여러 溫熱病, 例컨대 春溫·風溫·暑溫·伏暑·濕溫·秋燥·冬溫·溫疫·溫毒·溫瘧등의 病因은 모두 溫邪의 範圍에 屬함.
溫邪犯肺(온사범폐)
溫熱의 邪가 肺經을 侵犯함을 말함. 風溫의 病邪는 대개 口鼻에서 侵入하여 처음에는 肺의 症狀을 나타낸다. 例컨대 咳嗽, 發熱口渴, 或은 咽喉焮紅疼痛하고, 舌邊尖紅, 脈浮數 等이다. 感冒, 上呼吸道感染 急性氣管支炎, 急性扁桃炎 等의 疾患에서 多見된다.
溫邪上受(온사상수)
淸代 葉天士의 ｢溫熱論｣에서 나온 말이다. 그 뜻은, 다만 어떤 溫邪가 上部의 口鼻에서 感受된다는 徑路를 가리킬 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은, 대다수 外感發熱病의 發病規律을 闡明한 것으로, 대개는 上焦의 肺經衛分에 시작하여, 發熱 惡寒 頭痛 咳嗽 無汗或小汗 口渴 脈浮數 舌苔薄白 등의 衛分症狀이 出現하는 것이다.
溫水臟(온수장)
溫腎의 項參照
溫腎(온신)
煖水臟,溫水臟이라고도 함. 즉 腎陽을 溫補하는 것이다. 補陽의 項參照.水臟은 腎臟을 말함. 溫水臟과 煖水臟은 곧 溫腎이다.
溫腎利水(온신이수)
腎陽이 虛하여 水腫을 形成한 症候를 治療하는 方法이다.臨床表現이 面色蒼白,頭暈眼花,腰部痠痛,四肢發冷,小便短少하고, 浮腫이 頭面에서 下半身으로 波及되어 長期不退하고 按壓하면 陷凹가 不起하며 舌淡苔薄白,脈沈細而弱한 경우,濟生腎氣丸(肉桂,制附子,地黃,山藥,산수육,澤瀉,茯苓,牧丹皮,牛膝,車前子)을 쓴다.
溫陽(온양)
｢回陽救逆｣, ｢溫中祛寒｣의 二法을 包括함.
溫陽(온양)
온성의 약물을 써서 正氣를 補陽하는 것이며 예컨데 四君子湯(黨參,白朮,茯笭,甘草)은 溫性약으로 조성되어 脾胃를 보익하는 방제이니 곧 溫陽제이다.
溫陽利濕(온양이습)
｢化氣利濕｣이라고도 함.陽氣가 水寒의 邪氣로 인해 인퇴된 것을 治療하는 方法이다.病人의 體內에 水濕이 頂滯하여 外表에 表寒이 있고 陽氣가 水寒의 邪氣를 받아 引退하므로 小便不利,頭痛,미發熱,心煩口渴,飮水卽吐,舌苔白리 或白厚,脈浮한 경우 五笭散(茯苓,澤瀉,猪苓,白朮,桂枝를 共硏細末)을 쓴다.茯苓,猪苓,澤瀉,白朮은 健脾利濕하고,桂枝는 體內에 陽氣를 通하게 하여 肌表를 外解하고 化氣利水해서 小便을 通暢시켜 水를 下에서 排出한다.
온엄법(온엄법)
엄의 項參照
溫疫(온역)
疫려의 邪를 感受하여 發生하는 多種類의 急性傳染病의 通稱이다. 그 特徵은 發病이 急激하고 病情이 險惡하여 强烈한 傳染性이 있어서 大流行을 일으키기 쉽다. 相見되는 溫疫에는 二種類가 있다. 하나는 濕熱穢濁의 疫病으로서 惡寒壯熱하고 頭痛身痛하며 舌苔가 積粉한 것처럼 희고 脈數한 등이 主症이다. 또 하나는 暑熱火毒의 疫病으로서 高熱, 煩燥, 頭痛如劈, 腹痛吐瀉, 或神昏發斑, 身發臭氣等이 主症이다.
溫熱(온열)
①病因로서의 ｢溫邪｣를 말함. 邪가 비교적 輕한 것이 溫이고, 邪가 重한것이 熱이라 하는 경우가 있다. 漸進的으로 感受되는 것이 溫이고, 급속히 侵襲하는 것이 熱이라 하는 경우가 있다. 冬春에 發하는 것이 溫이고, 夏季에 發하는 것이 熱이라 하는 경우가 있다. 그러나 實際上 差別은 그다지 없다. ②病名으로서 溫病을 말함. 例컨대 ｢溫熱經緯｣에서 ｢溫熱｣을 외감熱病의 總稱으로 썼다. ③溫病의 分類名稱. 病因이 熱에 起因하는데 濕을 兼挾하지 않은 것을 ｢溫熱｣이라 한다. 例:風溫 溫燥등. 濕과 熱이 結合된 病邪를 ｢濕熱｣이라 한다. 例:暑濕 濕溫등.
溫胃建中(온위건중)
胃氣의 虛寒을 治療하는 方法이다. 病因이 胃脘隱痛,食後通輕減,吐淸水,大便泄瀉,舌淡白,脈細한 경우 黃기建中湯(黃기,桂枝 ,白芍藥,灸甘草,生薑,大棗,飴糖)을 쓴다.
溫燥(온조)
秋悸의 한발로 因한 燥氣를 感受하여 發病하는 것으로 즉 秋燥의 熱에 치우친 것을 말함. 臨床表現은 처음에 頭痛身熱하고 乾咳無痰하며 혹은 稀粘한 痰을 喀出하고 氣逆而喘하며 咽喉乾痛하고 鼻乾脣燥하며 胸滿脇痛하고 心煩口渴하며 舌苔가 白薄하고 乾燥하며 舌尖과 舌邊이 具紅하는 等症을 나타낸다. 이는 肺가 溫燥의 邪를 感受하여 肺津이 受灼해서 出現하는 燥熱症狀이다.
溫中祛寒(온중거한)
脾胃의 陽虛로 出現하는 裏寒症候를 治療하는 方法이다. 例컨대, 1) 脾胃가 陽虛하여, 食物不消化, 淸水嘔吐, 大便水瀉, 舌淡苔白, 脈象沈細한 경우, 理中湯(黨蔘, 乾薑, 白朮, 灸甘草)을 쓴다. 2) 胃部가 脹滿冷痛한데, 차게 하거나 飮冷하면 加重되며, 淸水를 吐出하고, 或은 食後 오래 잇다가 吐出하며, 苔가 白滑하고, 脈象이 沈細無力함은 胃寒이 比較的 重한 것이다. 熟附子, 乾薑, 吳茱萸高良薑, 沈香 等을 쓴다.(이 方法은 ｢煖胃｣法이라고도 함)
溫針(온침)
針法을 應用함과 동시에 온열刺戟을 가하는 一種의 療法이다 一般的으로 皮下에 刺入한 毫針의 병상 혹은 침체부에 애을 연소하여 침체를 통해 열을 人體내에 전입케해서 治療목적에 도달하는 것이다
溫下(온하)
溫性의 瀉下藥을 쓰거나 或은 溫熱性藥物과 寒性瀉下藥物을 同用하여 寒性의 積滯裏實證을 治療하는 것이다.(1)大便不通이 寒結에 속하고 그 症狀이 腹滿而實하며 手足冷,苔白리,脈沈弦한 경우에는 巴杏丸(巴豆 45枚,杏仁 30枚를 모두 去皮心하여 黃色이 되도록 灸해서 摀碎 糊丸하는데 赤小豆大로 作丸하여 成人은 매일 1分5厘씩 服用한다.(2)腹痛,大便泌結,手足冷,舌苔白,脈沈弦而緊한 경우에는 大黃附子湯(大黃,附子,細辛)을 쓴다.
溫瘧(온학)
①內部에 伏邪가 있으며, 夏季에 暑熱을 感受하여 發하는 一種의 瘧疾이다 臨床表現은 先熱後寒하며, 熱重寒輕하고, 汗이 或多或少하며, 口渴하여 喜凉飮하고, 舌紅하며, 脈象은 輕按하면 浮數하고, 重按하면 無力한 等症이다. ②｢金匱要略. 瘧病脈證幷治｣에서, “溫瘧者 其脈如平 (瘧疾이 나타나기 前에 通常 볼 수 있는 弦脈을 말함)身無汗 但熱 骨節疼煩時嘔......”라 하였다.
溫血(온혈)
血分에 寒邪가 있는 症候를 治療하는 方法이다. 1) 溫補血分: 例컨대 婦女의 崩漏, 男子의 吐血로서, 舌質淡, 脈虛無力, 脣燥不紅潤한 경우, 十全大補湯(黨蔘, 白朮, 茯苓, 灸甘草, 熟地黃,白芍藥, 當歸, 川弓, 黃芪, 肉桂)을 쓰면 좋다. 2) 溫化祛瘀: 寒邪로 因한 瘀血을 治療하는 것이다. 例컨대, 婦女의 虛寒으로 인해 月經이 不調하여, 通經, 閉經, 經來量少色暗하며, 舌上에 紫點이 생기고, 脈이 沈緊한 경우, 當歸, 芍藥, 川弓, 桂枝, 牧丹皮, 生薑 等을 쓴다.
溫化祛瘀(온화거어)
｢溫血｣의 項 參照.
溫和灸(온화구)
艾卷灸法의 一種이다. 艾卷의 일단을 點燃하여 穴位에 접근시켜 一定한 거리를 維持하여 患者에게 適合한 열도를 느끼게 하며 지나치게 작열하지 않도록 한다. 이러한 灸法은 一般的으로 10-15분간 維持할 必要가 있다.
瘟黃(온황)
本病은 濕熱 時毒을 感受하여, 毒이 盛해서 化火하여, 營分 血分으로 轉入된 所致이다. 臨床表現은, 身體와 眼目에 紅黃色이 나타나고, 高熱神昏9하며, 煩渴, 腹脹, 脇痛, 衄血, 便血하고, 或은 斑疹을 發하며, 舌絳하고 苔黃燥한 等症을 나타낸다. 急性黃疸型傳染性肝炎, 黃疸型 leptospirosis 等의 類이다.
癰(옹)
腫瘍의 表面이 紅腫高起하고, 焮熱疼痛하며, 周圍限界가 뚜렷하고, 化膿前에는 瘡頭가 없고, 消散되기 쉬운데, 化膿하면 쉽게 潰破되며, 潰破後의 膿液이 粘稠하고, 瘡口가 쉽게 아무는 것을 모두 癰이라 함. 癰은, 氣血이 毒邪에 感受되어 壅塞不通한다는 뜻이며, 陽證에 屬한다. 처음에는 항상 實熱症候를 隨伴한다. 例컨데 身熱, 口渴, 便秘, 尿赤, 舌紅苔黃, 脈洪數有力 等症을 나타낸다. ｢外癰｣과 ｢內癰｣의 二種類로 大別된다. 詳細한 것은 各項을 參照.
完骨(완골)
①耳廓(耳介)後面의 隆起된 골. 즉 解剖學上의 顳骨乳突部分을 말함. ②穴位名. 顳骨乳突의 尖端의 後方陷凹部로서 足少陽膽經에 屬함.
頑痰(완담)
頑固하여 難治의 痰證을 말함. 例컨대, 哮喘의 發作이 反復되고, 或은 痰飮이 遷延되어 잘 낫지 않는 等症을 一般的로 頑痰이 胸膈에 貯留된 所致로 認識한다.
緩脈(완맥)
脈象의 一種. 正常과 病態의 區分이 있다. 脈象이 均一하게 和緩한 것은 正常人의 脈象이고, 만약 脈象이 弛緩하면 病脈이며, 濕邪으로 因한 病이나 脾胃虛弱證에 常見된다.
緩方(완방)
慢性的인 虛弱한 病證에 適用된다. 緩方에는 六種의 意義가 있다. 1)藥味가 많고, 相互 制藥하며, 單獨으로 患部에 直達하는 力量이 있다. 2) 舞毒의 藥物로써 治病하며, 病邪를 緩慢하게 除去하여 正氣를 傷하지 않는다. 3) 藥物의 氣味가 비교적 淡薄하여, 迅速한 效果를 要求하지 않는다. 4) 甘藥을 섞어서 使用하여, 甘緩한 藥性을 和用해서 猛熱한 藥物의 作用을 甘藥한다. 5) 丸藥으로 써서 邪氣를 緩慢하게 攻逐한다. 6) 緩和藥을 써서 本證을 治하며 人體의 抗病力을 增進시켜, 疾病이 自然히 除去된다. 緩方의 例로서 補法에 쓰이는 四君子湯(人蔘, 白朮, 茯岺, 甘草)이 있다.
緩下(완하)
性質이 緩和하고 滋潤한 作用이 있는 藥物을 써서 大便을 潤下시키는 方法을 말하며 緩下에 屬하는 藥物로서는 火麻仁,郁李仁,瓜蔞仁,竹瀝,蜂蜜等이 있다.老人의 虛寒便秘를 治하는 半硫丸(半夏,硫黃)은 溫下하는 가운데 緩下의 類에도 屬한다.
王宮(왕궁)
山根의 項 參照.
煨(외)
藥物을 습지 혹은 면호로 포과하여 화회중에 묻어 습지나 면호가 초흑이 되도록 구워 종이나 면호를 벗기면 유질을 흠거한게 된다 예컨대 육듀구 에 이方法을 써서 嘔吐의 誘發을 防止한다 ㅇ혹은 생강을 화회속에서 외한 것을 외강이라 하면 그 發散성을 輕減시켜 온중케한다.
外感(외감)
病因과 病證의 分類에서, 六淫·疫癘之氣 등의 外邪를 感受한 것. 이들 病邪는 먼저 人體의 皮毛肌膚를 侵犯하기도 하고, 或은 同時에 受病하기도 하는데, 모두 外에서 入하므로 外感이라 한다.
外感發熱(외감발열)
｢發熱｣의 項 參照.
煨薑(외강)
煨의 項 參照
外格(외격)
｢關格｣의 項 參照.
外經(외경)
體表에 있는 經脈部分을 말하며, 일반적으로 體內(裏)에 있는 臟腑와 相對해서 말하는 것이다(例: 靈樞·邪氣臟腑病形篇 “滎 兪治外經 合治內腑”)
外科補法(외과보법)
외과의 창양을 내복약으로 치하는 삼대치법의 하나이다. 이는 보익약물을 운용하여 정기를 부조해서 새살이 나오는 것을 방조함으로서 瘡口를 빨리 癒合을 시키는 방법이다.潰瘍의 후기에 화독이 이미 제거되고 신체가 허약한 증후에 적용된다. 1)助補氣血:환자가 기허혈소하여 농양이 궤파된 후 收口되지 않고 청희한 농수가 나오며 정신이 피곤하고 맥허한 경우에 八珍湯(黨參 白朮 茯笭 甘草 地黃 當歸 白芍藥 川芎)을 써서 치료한다. 2)助陽:환자가 양기부족하여 농양이 궤파된 후 육색이 암회색을 띠고 새살이 잘 생장하지 않으며 大便稀당하고 小便回數가 많으며 手足發凉 自汗 舌質淡苔薄 脈微細한 경우 八味地黃丸(熟地黃 산수유 牧丹皮 白茯笭 澤瀉 肉桂 熟附子)을 써서 치료하면 좋다. 3)補陰:환자의 체질이 음허하여 궤양의 未潰已潰를 불문하고 體瘦하며 顔色憔悴 口乾咽燥 目眩耳鳴 舌紅苔少 脈細數한 경우 六味地黃丸(八味地黃丸에서 附子 肉桂를 거한것)을 써서 치료하면 좋다. 창양에는 기혈이 쌍허한 경우와 음양이 互傷하는 경우가 있으므로 보익법을 구체적정황에 따라 적의하게 운용해야 한다.
外科消法(외과소법)
｢內消｣의 項參照
外臁瘡(외렴창)
｢臁瘡｣의 項 參照.
外輔骨(외보골)
解剖學上의 腓骨. 小腿部의 外側에 있음.
外傷(외상)
①撲擊 跌仆等으로 皮膚 肌肉 筋骨이 受傷하는 것을 말함. ②六淫外邪에 損傷된 것을 말함. 例:傷風·傷寒·傷濕·傷暑等.
外濕(외습)
外界의 濕邪를 感受하는 것을 말함. 예컨대, 濕氣가 많은 氣候에 濕地에 久居하거나 혹은 霧露之邪를 感受하거나 혹은 長期間 水中作業을 하는 等이다. 濕은 一種의 陰邪이며, 性質이 重濁 粘膩하여, 氣의 活動을 가장 阻碍하기 쉽다. 臨床表現은 頭重如裹 頸項痠痛 胸悶腰痠 四肢困倦 關節疼痛 等이다.
外癰(외옹)
癰이 軀幹, 四肢等 體表部位에 發하는 것으로, 例컨대, ｢頃癰｣, ｢背癰｣, ｢乳癰｣等이다. 外癰은 대개 많은 毛囊과 皮脂腺의 化膿性炎症이며, 乳癰(乳腺炎)은 乳腺組織의 化膿性 感梁이다.
外因(외인)
｢三因｣의 項 參照.
外眥(외자)
銳眥라고도 함. 外眼角. 上下眼瞼의 顳側과의 連結部位.
外障(외장)
胞瞼(眼瞼皮膚, 肌肉, 瞼板, 眼瞼結膜등을 包括), 兩眥(淚器를 包括), 白睛(眼球結膜과 前部鞏膜등의 部分을 包括)의 眼病을 말함. 局部症狀으로는, 眼部가 紅赤 腫瘡하고 눈에서 대개 膠粘液이 나오며, 或은 星點雲翳, 赤脈, 努肉등이 생기는 것을 ‘外障’이라 총칭한다. 元代 危亦林의 ｢世醫得效方｣에서는 外障의 病症을 50餘種이나 列擧 하였다.
外證(외증)
①通常 體表上에 形證이 있어서 볼수 있는 外科病情을 말함. 例컨대 癰, 疽, 疔, 瘡, 癬, 癤, 癭, 瘤, 痔, 疥, 丹毒, 流注, 瘰癧, 痄腮, 灼傷等이다. ②一般的으로 外科病症을 말함.
外吹(외취)
｢乳吹｣의 項 參照.
外吹乳癰(외취유옹)
｢乳癰｣의 項 參照.
外治(외치)
治療方法의 일종이다. 藥物手法을 선택하며 혹은 적당한 器機를 배합해서 體表 혹은 九竅 等處에 사용함으로써 臨床各科의 疾病을 治療하는 것이다. 常用되는 것은 敷 엄 울 熏蒸 吸入 熱烘 浸浴榻책 發泡 膏摩 點眼 축鼻 漱滌 撲粉 導 塞 薄貼 등이다.
外痔(외치)
肛門의 齒線밖에서 생기며, 皮瓣狀을 나타내고, 漸漸 增大하며, 比較的 硬質이고, 外表가 光滑하며, 대개는 疼痛하지 않고, 出血도 없는데, 異物感이 있으며, 或은 感炎腫瘡되므로 비로소 疼痛을 느끼게 되며, 腫이 消退되면, 原狀대로 回復된다. 皮瓣이 肛門의 前後 正中部에 생기면, 往往 肛門裂瘡을 隨伴하며, 皮瓣이 肛門의 左中 右前 右後의 部位에 생기면 往往 內痔를 隨伴한다. 皮瓣이 環狀 或은 花冠狀으로 되는 것은, 經産婦에게 多見된다.
外脫(외탈)
｢脫｣의 項 參照.
外風(외풍)
外感의 風邪를 말함. ｢風｣의 項 參照.
外寒(외한)
①外感의 寒邪를 말함. 寒邪가 肌膚를 侵襲하여, 陽氣가 宣通·透泄되지 못하므로, 惡寒·發熱·無汗·頭痛·身痛·脈浮緊 等症을 나타낸다. ②人體의 陽氣가 虛弱하여, 形寒外冷하거나 쉽게 感冒의 病症이 出現함을 말한다. ｢素問·調經論｣에서 “陽虛則外寒”이라 하였다.
髎(요)
骨節間의 部位의 統稱. 一部 穴位의 名稱에도 이러한 解剖的特徵에 依據하여 命名된 것이 있다.
腰(요)
後胸部의 第 12肋骨以下에서 가척(腸骨上緣)以上의 軟組織部分.
尿床(뇨상)
｢遺尿｣의 項 參照.
夭然不澤(요연불택)
｢色悴｣의 項 參照.
夭疽(요저)
頸項 耳後乳突起部에 생기는 癰疽으로서, 左側에 생기는 것을 腰疽라 하고, 右側에 發하는 것을 銳疽라 함. 모두 足少陽膽經에屬하는 病이며, 이는 膽經의 鬱火가 凝結된 所致이다. 該當部位의 肌肉이 매우 적고, 또 頭部에 가까우무로, 火毒이 쉬게 擴散된다. 만약 治療가 遲延되거나 잘못되면, 多種의 危險한 症狀이 發生하게 된다. 처음에는 形狀이 ?粒과 같은데 漸次 腫大되어 瓜와 같이 되고 堅硬하며 平平하고, 皮膚에 暗紫色을 띠며, 疼痛이 極甚하다. 治療한 後에 紅腫으로 轉變되어 穿潰되는 것은 順證이고, 豫後가 比較的 良好하다. 만약 오래도록 堅硬하고, 皮膚가 黑色이되며, 瘡形이 下陷하는 것은 逆證이며, 대개 危證에 屬한다.
腰柱(요주)
正骨用의 器具이다. 이는 腰椎骨折의 固定에 쓰인다. 扁平하고 긴 杉木 4개로 되었으며, 각각 幅 1寸, 厚 5分, 길이 1尺 內外이며, 그 兩端에 구멍을 뚫어, 끈으로 모두 연결하면 腰部의 脊骨을 둘러쌀수 있다.
搖針(요침)
針刺手法의 하나이다 그 方法은 針을 체내에 刺入한후 한손으로 혈의를 고정하고 한손으로 針체를 요동하는 方法이다.
尿脬(요포)
｢膀胱｣의 項 參照
尿血(溺血)(요혈)
｢溲血｣의 項 參照.
蓐勞(욕로)
産婦가 分娩後에, 氣血이 虧損되고, 調養을 잘못했거나 或은 疲勞가 過度하고, 風冷에 損傷되어 나타내는 病證이다. 主要證狀은, 頭昏하고, 肢節이 疼痛하며, 煩悶하고, 口渴, 盜汗, 咳嗽하며, 瘧疾처럼 寒熱하고, 消化不良하여 몸이 날로 瘦弱해진다.
欲傳(욕전)
病邪가 內部를 向해 發展할 趨勢에 있음을 말함. 例컨대 外感의 風寒證이 처음에는 汗出이 없었는데, 現在는 微寒하며 熱이 不退하고, 心煩하며, 同時에 또 물을 마시고자 하며, 脈象이 比較的 數한 것은, 寒邪가 점차 熱로 化하여, 裏部로 傳入하려는 症狀이다.
褥瘡(욕창)
蓆瘡이라고도 함. 長期間 壓迫되므로 局部의 壞死, 潰爛을 惹起하는 瘡瘍을 말함. 本病은, 대개 重病으로 長期間 臥床하는 患者에게 나타나며, 腰骶部, 肩胛部, 枕骨部, 肘, 足跟等 處에 多見된다. 대개는, 患者의 氣血이 大虧하여, 氣가 血을 運行시키지 못하는 데다가, 局部가 壓迫됨으로써 생긴다. 患部는 一般的으로 不通하며, 처음에 紫班이 생기고, 漸次 壞死 潰爛되어, 腐肉이 脫落되고, 潰瘍을 形成하여, 잘 癒合되지 않는다.
涌痰醒腦(용담성뇌)
痰涎의 壅塞으로 인한 神昏을 治療하는 方法이다. 涌吐藥을 써서, 痰涎을 吐出시켜 病人을 覺醒케 하는 것이다. 例컨대, 類中風으로, 홀연 昏倒하여 喉間에 痰涎이 壅塞해서 言語不能하고, 遺尿하지 않으며, 脈象이 滑實 有力한 경우, 稀涎散(黑皮를 削去한 皂角 4個, 白礬 1兩을 갈아서 極細末로 하여 매회 5分씩 溫水로 권하한다. 이 治法은 일반적으로 嘔吐를 일으키지 않고, 단지 소량의 冷涎을 흘릴 뿐이다. 覺醒後 계속 조치한다)을 쓴다.
龍泉疔(용천정)
｢人中疔｣의 項 參照.
涌泉疔(용천정)
｢足疔｣의 項 參照.
涌吐(용토)
｢吐法｣의 項 參照
涌吐禁例(용토금례)
아래의 情況에서는 吐法을 쓸 수 없다. 1)手足이 寒冷한 경우. 2)脾胃가 虛弱하고, 面色이 萎黃하며, 脈이 微弱하거나 或은 虛大無力한 경우. 3)氣虛하며 脹滿하고 運化不能한 것을 實證으로 誤認해서는 안된다. 4)虛喘 不安한 경우. 5)脚氣病이 衝心하는 경우. 6)病人 惡寒하면서 이불을 덮으려 하지않는 眞熱假寒의 경우. 7)姙娠婦. 8) 老人의 虛弱한 경우 9.)産後. 10)失血患者. 이상으로 吐法을 써서는 안될 경우를 列擧하였다.
龍火內煩(용화내번)
｢燔｣은 焚燒의 뜻. 여기서는 ｢腎火偏亢｣을 말함. ｢龍火｣는 腎火, 命門之火를 말함. 腎은 陰臟이며, 水火를 內藏한다(즉 眞陰, 眞陽). 水火는 반드시 相對的 平衡을 維持해야 한다. 만약 腎水의 虧損이 太過하면 腎火를 偏亢케하여, 陰虛火旺의 病理變化를 産生해서, 腎에 封藏을 主管하는 機能을 失調케 함으로써 性機能興奮, 遺精, 早漏 等의 症狀이 나타난다.
疣(우)
體表에 生長하는 一種의 贅生物(군더더기)이며, 贅疣, 千日瘡, 瘊子, 飯蕊등의 名稱이 있다. 本病은 手背, 手指, 惑은 頭面部에 多發한다. 患部의 贅生物은, 처음에 작은 것은 麥粒大이고, 큰 것은 大豆大로, 表面에 突出하며, 그 表面이 거칠고(粗糙), 形狀은 꽃술(花蕊)과 같으며, 灰白色 惑은 濁黃色을 띤다. 疣의 數는 一定하지 않고, 一般的으로 自覺症狀이 없으며, 힘껏 按壓하면 약간의 痛感이 있고, 打撲傷이나 惑은 摩擦後에 出血하기 쉽다. 治療時에는 먼저 原發疣(俗稱 母瘊)를 治療해아 한다. 原發性의 疣가 治療된 後에는 續發性疣가 往往 저절로 消退된다.
右歸飮(우귀음)
｢補陽｣의 項 參照
偶方(우방)
方劑의 藥味의 種類가 偶數인 것을 偶方이라 한다. 偶方에는 두가지 意義가 있다. 1)方劑에 단 2種의 藥物을 쓴것 2)方劑의 藥物이 2以上을 超過하는 偶數이다. 일반적으로 病因이 비교적 複雜하여 二種以上의 主藥을 써서 治療해야 하는 것을 偶方으로 認識하고 있다. 偶方의 例로서 金匱腎氣丸(乾地黃, 山茱萸, 山藥, 澤瀉, 茯岺, 牡丹皮, 桂枝, 附子, 桂枝를 後世에는 肉桂로 바꾸어 쓴다. 肉桂, 附子는 主藥이며, 腎陽을 溫한다)이 있다. 또 素問, 至眞要大論에서 “君二臣四 偶之制也,…君二臣六 偶之制也…源者偶之…下者不以偶…”라고 설하였다. 여기서 偶方의 組成例를 두가지로 例擧 하였다. 源者偶之는 病位가 먼 경우에는 偶方을 쓴다는 뜻이고 下者不以偶는 瀉下에는 偶方을 쓰지않고 奇方을 써야한다는 뜻이다. 그러나 後世에 이르러서는 이 說에 포함되지 않는다. 病位가 먼 경우에도 奇方을 쓴다. 例로서 溫脾湯은 寒積 大便不通을 治하는데 黨蘬, 乾畺, 附子, 黨蔘, 甘草, 大黃의 7味를 쓴다. 下者不以偶이지만 大承氣湯은 4味로 偶方이다.
偶刺(우자)
十二刺의 一種 心脾(心胸痛)를 治療하는데 쓰인다 그 方法은 동통이 있는 前胸部와 背部의 상대되는 部位를 손으로 눌러 前後에서 각각 一針을 사자한다 내장을 상하지 않도록 直刺와 深刺를 防止함에 주의를 요한다.(靈樞 官針篇)
牛程蹇(우정건)
｢胼胝｣의 項 參照.
隅中(우중)
｢十二時｣의 項 參照
牛皮癬(우피선)
患處의 皮膚가 소의 頸皮처럼 厚堅하므로 이렇게 이름한다. 대개는 風, 濕, 熱이 肌部에 蘊阻하기 때문이며 血虛하여 生風해서 化燥하므로 發病하고 精神的 素因過度 一定한 關係가 있다. 대개 項部, 肘窩, 膕窩, 上眼瞼, 會陰部에 생기며 大腿 內側에도 생긴다. 皮損部位는 扁平狀의 丘疹이며, 融合되어 片을 이루고, 乾燥 肥厚하여 苔癬 모양으로 變化하여, 긁으면 약간 脫屑이되고 發作性의 기묘한 瘙痒감이 있고 야간에 더 심하다. 그 發作이 때로는 精神刺戟과 有關하다. 本病은 慢性 皮膚病이며 항상 發作한다. 神經性 皮膚炎, 慢性 濕疹 등의 類이다.
運氣(운기)
｢五運六氣｣의 項 參照.
運脾(운비)
濕邪가 甚하여 脾機能을 困難케 하는 症狀(濕重困脾)을 治療하는 方法이다.濕重의 臨床表現은 胃部飽脹,飮食無味,惡心嘔吐,口中淡而粘,頭暈身倦,大便泄瀉 或腹脹,四肢浮腫,小便소,舌苔白리,脈濡 等症이다.蒼朮,厚朴,陳皮,藿香,위란,白蒄仁,茯苓,澤瀉等 芳香性藥物을 써서 祛濕하여 運脾케 한다.
雲翳(운예)
黑睛上에 [凝脂翳]等症이 罹患되어 한 層의 얇고 不透明한 組織이 遺留되는데 이것이 雲霧와 같으므로 [雲翳]라 한다. 일반적으로 視力에 대한 영향은 크지 않거나 或은 輕度의 障碍가 있다.
運化(운화)
｢脾主運化｣의 項 參照.
鬱冒(울모)
鬱冒眩暈하며 甚하면 一時的인 昏厥을 일으키는데 이윽고 저절로 蘇醒함을 말함. 血虛하여 津液이 亡失되거나 혹은 短氣鬱結, 外邪阻遏에 起因하여 일어난다. 金匱要略에서 “新産婦人…… 亡血復汗 汗多 故令鬱冒”라 하였다.
鬱證(울증)
情志의 不舒 氣機의 鬱結로 인해 일어나는 一連의 病證이다. 實證과 虛證으로 나뉜다. 實證에는 肝氣鬱結 氣鬱化火 痰氣鬱結의 三種類가 있다. 肝氣가 鬱結하면 肝의 調達機能이 失調되어 精神抑鬱 胸悶脇痛의 症狀을 나타낸다. 만약 肝氣가 橫逆하여 脾를 犯하면 腹脹噯氣 不思飮食等症을 나타낸다. 氣鬱化火하면 肝火上逆하여 口乾口苦 頭痛 躁急 胸悶 脇脹等症을 나타낸다. 痰氣가 鬱結하면 咽中에 物體가 걸리는 듯 한데 喀出할수도 없고 삼킬수도 없다. 虛證은 久鬱傷腎과 陰虛火旺의 二種類로 나뉜다. 久鬱傷腎하면 營血이 耗損되어 心神을 失養해서 精神恍惚 悲哀善哭 疲乏等症을 나타낸다. 陰虛火旺하면 虛火가 上炎해서 眩暈 心悸 心煩 易怒 失眠等症을 나타낸다.
鬱火(울화)
①일반적으로 陽氣가 鬱積되어 나타나는 臟腑內熱의 症狀을 말함. ②通常 ｢木乙化火｣를 指稱함.
原氣(元氣)(원기)
元陰之氣와 元陽之氣를 包括함. 先天之精이 化生하는 것이며, 後天的으로 攝取하는 營養에 의해 不斷히 滋養된다. 原氣는 腎(命門을 包括)에서 發源하여 臍下의 丹田에 貯藏되어, 三焦의 通路를 通해 全身에 分布되고, 臟腑等 一切 組織器官의 活動을 推動하므로, 人體의 生化動力의 源泉이 됨을 알 수 있다.
原氣(원기)
｢腎間動氣｣의 項 參照.
元氣虛弱(원기허약)
｢氣虛｣의 項 參照.
遠道刺(원도자)
九刺法의 一種 身體의 上部에 有病하면 下肢部 陽經의 兪穴을 取하여 治療하는 것이다.(靈樞｢官針篇｣)
圓利針(원리침)
古代 九針의 일종이다 形態가 마미와 같고 針첨은 둥글고 뽀족하다. 癰腫 痞病 一部 急性病의 治療에 쓰였다.
元府(원부)
｢玄府｣의 項 參照.
遠痺(원비)
靈樞․九鍼十二原篇에 있음. 日久토록 不愈하는 痺症을 말함.
圓癬(원선)
金錢癬이라고도 함. 圓形이고 貨幣와 같으므로 이렇게 이름한다. 濕熱이 肌部를 侵襲하거나 或은 接觸 傳染으로 因해 생긴다. 대개 軀幹, 腹部 或은 股內側에 생기며, 頸, 顔面등의 部位에도 생긴다. 病損部가 貨幣狀(그 形態가 작은 것을 筆管癬이라고도 함)의 紅斑이 되며, 그 中央部가 通常 저절로 治癒消退고, 周圍邊緣이 뚜렷하여, 丘疹, 水疱, 膿疱, 結痂, 鱗屑등의 變化가 생긴다. 대개는 夏季에 생겨서 冬季가 되면 輕減되거나 或은 消退된다.
元神之府(원신지부)
｢本草綱目｣에 있음. 腦를 말함. ｢元｣은 首의 뜻이며, ｢元神｣이란, 人體의 高級中樞神經의 機能活動을 말함. ｢府｣란 所在處를 말함. ｢元神之府｣란, 腦가 高級中樞神經의 機能活動을 主管함을 說明한 것이다.
元陽(원양)
｢腎陽虛｣의 項 參照.
元陽(원양)
｢腎陽｣의 項 參照.
圓翳內障(원예내장)
‘如銀內障’이라고도 함. 本病은 肝腎이 兩虧하거나 或은 脾胃가 虛衰하여, 運化機能이 失調되므로 생긴다. 그 症狀은, 水晶體가 본래의 透明度를 喪失하여 混濁해져서, 視力이 低下되거나 或은 喪失된다. 白內障과 類似하다.
元陰(원음)
｢腎陰｣의 項 參照.
員針(원침)
古代 九針의 一種이다 체針은 원동상이고 치첨은 란원형이다 혈의를 안마하여 기듀긔 疾病을 治療하는데 多用되었다.
遠血(원혈)
먼저 大便을 排泄한 後에 出血하며, 血色이 暗黑色을 띠는 病症을 말함. 이는 直腸, 肛門에서 遠離한 部位의 出血이므로 이렇게 이름한다. 대개는 上消化道(胃.小腸)의 出血에서 볼 수 있다.
原穴(원혈)
五腧穴의 一種. 모두 手·足 三陽經穴에는 各各 하나의 原穴이 있다(合 6穴). 그 位置는 腕 혹은 踝의 關節附近이다. ｢針灸聚英｣에서 “所過爲原”이라 하였다. 이는 經脈의 流注方面이 마치 水渠(개천)中의 水流가 끊임없이 流過하는 것과 같다는 것이다. 手·足三陰經은 모두 本經의 ｢兪穴｣로써 原穴을 대신한다(合 6穴, 原穴이라고도 함). 陽經의 原穴과 合쳐서 ｢十二原穴｣이라고 한다. 그 名稱은 아래와 같다. 肺－太淵 心包－大陵 心－神門 脾－太白 肝－太衝 腎－太溪 (注: 以上 6혈은 태음경의 수혈인데, 모두 원혈 대신 쓴다.) 大腸－合谷 三焦－陽池 小腸－腕骨 胃－衝陽 膽－丘虛 膀胱－京骨
月經(월경)
女子의 周期的인 子宮出血의 生理現象이며, 通常 一個月에 一回 來潮하고, 每回 3～5日로써 깨끗해진다. 每月 周期的로 오는 것이므로 ｢月經｣, ｢月事｣, ｢經水｣, ｢月信｣(每月온다는 뜻)이라 함. 일반적으로, 14歲前後에 月經의 來潮이 開始되어, 49歲前後에 月經이 閉止된다. 月經의 正常與否는, 相隔의 期日, 經量의 多少, 色澤의 濃淡, 經血의 厚薄 등 몇가지 면에서 判斷된다. 正常的인 婦女의 經血은 暗紅色이고, 開始時에는 색깔이 비교적 연하고, 中間에는 漸次 진하다가 最後에는 다시 淡紅色을 띠며, 凝結되지 않고, 血塊가 없으며, 不淸不稠하고, 特殊한 臭氣가 없으며, 經量이 適量이고, 달마다 來潮한다. 이는 健康의 象徵이다. 만약 月經의 期․量․色․質의 面에 變化가 있으면 그것은 病態에 屬한다.
月經愆期(월경건기)
｢經行先後無定期｣의 項 參照.
月經過多(월경과다)
月經의 來潮時에 正常血量을 超過하거나 或은 月經期間이 延長되어, 7日 以上을 超過하여 經血이 過多한데, 一個月에 一回의 周期性은 잃지 않는 것을 말함. 本證은 대개 血熱에 起因하거나, 衝․任脈이 損傷되거나, 或은 氣虛로 因한 血의 統攝不能의 所致이다. 血熱에 起因한 경우는, 經血이 深紅色이고, 質이 濃稠하며, 或은 臭穢氣가 있다. 衝․任脈이 損傷된 경우는, 月經이 延線不斷하고, 面色이 萎黃하며, 身倦困乏하고, 經血이 暗淡色이며, 質이 약간 稀薄하다. 氣虛不攝에 起因한 경우는, 面色이 淡白하고, 氣弱 懶言하며, 經血이 淡色이다.
月經過少(월경과소)
行經時에 出血이 粘稠하여, 量이 적고 不暢하며, 1～2日로써 그치는 것을 말함. ｢月經澁少｣, ｢經行不爽｣이라고도 함. 臨床上, 血虛, 血寒, 血瘀 및 痰濕 等證으로 나뉜다. 更年期에 가까운 婦女에게 이러한 證候가 있는데, 이는 閉經의 前兆가 될 수 있다. 만약 每回의 經量이 極少하여, 點滴에 그치는 狀態가 長期的으로 不癒하면, 生殖系統의 結核일 可能性을 考慮하여 빨리 治療해야 한다.
月經病(월경병)
婦人科의 病中에서, 月經에 屬하는 各種病症을 말하며, 經期․經量․經色․經質 등의 異常에 各種症狀을 兼有하는 것이다. ｢月經不調｣, ｢痛經｣, ｢經閉｣, ｢倒經｣, ｢崩漏｣, ｢經前便血｣, ｢經行泄瀉｣ 등등을 包括한다. 詳細한 것을 各項을 參照.
月經不調(월경불조)
月經病의 統稱이며, 臨床上 常見되는 經行先期, 經行後期, 經行先後無定期, 및 月經過多, 月經過少, 痛經, 閉經 등을 包括함. 詳細한 것을 各項을 參照.
月經澁少(월경삽소)
｢月經過少｣의 項 參照.
月經先期(월경선기)
｢經行先期｣의 項 參照.
越經傳(월경전)
｢傳經｣의 項 參照.
月事(월사)
｢月經｣의 項 參照.
月信(월신)
｢月經｣의 項 參照.
胃(위)
｢胃, 神, 根｣의 項 參照.
胃(위)
六府中의 하나. 胃는 주로 水穀을 受納腐熟시킨다.(즉 飮食物을 消化함). 胃가 飮食物을 受納하므로 ｢水穀之海｣, ｢五穀之府｣ 혹은 ｢太倉｣이라고도 稱한다. 胃와 脾는 表裏가 되어, 다음과 같이 分業하고 있다. 胃는 주로 飮食物을 受納 消化하고, 脾는 주로 飮食物의 精微를 運化한다. 故로 脾와 胃는 往往 함께 幷論한다. 胃의 機能을 一般的으로 ｢胃氣｣라 칭한다. 胃는 初步的消化를 거친 飮食物을 小腸으로 보내야 하므로, 胃氣는 下降을 順調로 한다. 만약 胃氣가 不降하면 胃의 機能에 중대한 영향을 미치어 各種 病症을 일으킨다. 先人은 “納穀者昌 絶穀者亡 有胃氣卽生 無胃氣卽死”라 하여, 胃의 기능을 매우 重要視하였다. 胃의 內腔을 ｢胃脘｣이라 하며, 胃의 上口를 ｢上脘｣, 下口를 ｢下脘｣이라 함.
胃,腎,根(위,신,근)
正常脈象의 三個條件이다. 脈勢가 和緩하고, 흐름이 조용하며, 리듬이 一定함은 脈에 胃氣가 있는 것이다. 腎은 脈象이 柔和하고 有力한 것이다. 根은 根氣로서, 두가지를 表現하는데, 하나는 세게 按指(沈取)하여 應指되는 것이고, 또하나는 寸關尺三部脈이 相應하다는 것이다. 胃, 神, 根은 모두 健康한 脈象에 具備되는 것인데, 病脈中에서는 이들의 存在與否로써 疾病의 吉凶을 判別한다. 그런데 脈診時에 胃, 神, 根의 三者가 實際으로 確然히 區分되는 것이 아니며, 一般的으로 脈搏의 從容 和緩 一定한 律動, 柔和와 有力을 三者의 總體的 表現으로 보고, 人體의 胃氣가 充實하며 精氣가 邪氣를 勝하는 것으로 설명한다.
胃家實(위가실)
｢傷寒論｣에 있음. ｢胃家｣은 胃와 大小腸의 略稱이다.｢胃家實｣은 邪熱이 陽明經에 結하여, 津液이 受傷되어 나타나는 證候이다. 主要症狀은, 壯熱, 煩熱, 大汗出, 脈洪大 등이다. 邪熱과 腸中의 糞便이 서로 結合되어, 潮熱便秘, 腹痛拒按 等症을 나타내게 된다.
衛强營弱(위강영약)
｢營衛不和｣의 項 參照.
痿厥(위궐)
① 痿證의 症狀의 하나이다. 則 手足이 痿弱無力하고 不溫하다. ② 痿證과 厥證의 합침이다.
胃氣(위기)
①一般的으로 胃腸을 主로 하는 消化機能을 말함. 胃氣는 下降을 主管하며, 消化機能上 主로 脾氣와 配合된다. 靈樞 五味編에서“五臟六腑皆稟氣於胃”라 하였다. 사람은 胃氣를 本으로 삼는데, 그 뜻은, 消化機能이 一定한 程度에서 病人의 一般抗病能力을 代表한다는 것이며, 胃氣의 人體에서의 特殊한 重要性을 말해준다. 故로 治病時에 歷代醫家들은 모두 胃氣의 保護를 重要視하여,“有胃氣則生, 無胃氣則死”라하여, 腸胃機能이 衰弱한 사람에게 處方할 때는 性味가 苦寒하여 瀉下해서 胃氣를 損傷하는 藥物은 되도록 使用을 피할 것을 强調하였다. ②脈의 胃氣를 뜻함. 脈은 胃氣를 本으로 삼는다. 정상인의 脈象은 不浮不沈하고, 不急不徐하여 從容和緩하고 리듬이 고른데, 이를 胃氣가 있다고 한다.
衛氣(위기)
衛氣｣는 人體의 陽氣의 一部分이며, 水穀에서 生하고, 脾胃에서 來源하며, 上焦로 出하여, 脈外를 運行한다. 그 性質이 剛悍하여 經脈의 制約을 받지 않으며, 氣의 運行이 迅速하고 滑利하다. 그 運行이, 안으로는 臟腑, 밖으로는 肌表腠理로 이르지 않는 곳이 없다. ｢衛氣｣는 臟腑를 溫養하고, 또 肌膚를 溫潤케 하며, 腠理를 滋養하고, 汗孔을 開閉하는 等 重要機能을 가진다. 이러한 氣는 肌表를 保衛하고 外邪에 抗禦하는 作用을 特徵으로 하기 때문에 ｢衛氣｣라 한다.
衛氣同病(위기동병)
表邪가 入裏하여 熱이 되고, 氣分의 熱勢가 이미 盛한데, 表寒이 아직 除去되지 않는 病機를 말함. 主要症狀은, 壯熱 口渴 心煩 汗出하며, 惡風寒 身痛 등을 수반함.
胃氣不降(위기불강)
｢胃失和降｣이라고도 함. 胃氣는 通降하는 것이 順調이다. 만약 飮食所傷하거나 胃火衝逆 或은 痰濕阻滯 等의 原因이 모두 胃의 和降을 失調케 하며, 甚하면 ｢胃氣上逆｣이 된다. 主要症狀은, 不思飮食, 胃部脹滿, 噯氣, 呃逆, 或 胃脘疼痛, 嘔吐 等이다.
衛氣不固(위기불고)
｢表氣不固｣의 項 參照.
胃氣不和(위기불화)
｢胃不和｣라고도 함. 胃陰不足 邪熱擾胃 或은 胃中食滯가 胃氣의 下降 受納에 影響을 미치어, 厭食, 惡心, 不寐, 大便失調 等症을 出現하는 것.
胃氣上逆(위기상역)
｢胃氣不降｣의 項 參照.
衛氣營血辨證(위기영혈변증)
溫熱病에 應用하는 一種의 辨證施治方法이다. 이는 溫熱病의 發展過程에서의 各異한 四個段階와 그 病理表現을 槪括한다. 一般的으로, 罹病當初에는 病이 衛分에 있으며, 比較的 輕하고 比較的 淺部에 있음을 나타낸다. 衛分에서 氣分에 이르면, 이미 한층 病이 進行됨을 顯示하며, 營分에 傳入되면 病辨이 점차 深入 加重되고, 血分에 이르면 最重하다. 이 四段階의 發展變遷은 確然한 區分이 아니고, 相互 連繫된다. 一般的으로 衛. 氣. 營. 血의 順序대로 傳變되지만, 반드시 이 順序대로 出現하지 않는 疾病도 있으며, 發病하자 곧 氣分에 있는 境遇도 있고, 심지어 營分. 血分에 있는 경우도 있다. 或은 衛分에서 直接 營分. 血分으로 傳入하기도 하고, 或은 兩分이 兼病하기도 하며, 或은 病이 이미 營分. 血分으로 傳入했는데, 氣分에 病이 繼續 存在하기도 한다. 그러므로 各異한 證候에 대하여 具體的으로 分析해야 하며, 四者를 分明히 區別함과 아울러 相互間의 連繫에도 注意 해야 한다. 有關各項을 參照.
胃氣主降(위기주강)
｢胃主降濁｣의 項 參照.
胃氣虛(위기허)
胃의 水穀을 受納하고 消化하는 機能이 虛弱함을 말함. 主要症狀은, 胸脘痞悶, 不思飮食, 或은 食不消化, 甚則食入反吐, 大便稀爛, 唇舌淡白 等이다.
胃納呆滯(위납태체)
｢納呆｣의 項 參照.
胃苓湯(위령탕)
｢利小便,實大便｣의 項 參照.
胃苓湯(위령탕)
｢因其衰而彰之｣의 項 參照.
胃反(위반)
｢反胃｣의 項 參照.
熨法(위법)
藥物의 粉末 혹은 藥物의 粗粒을 熱炒하여 천으로 싸서 患部를 문질러(外熨) 風寒痺濕 腕腹冷痛 等症을 治療하는 데 쓰는 것을 藥熨라 한다. 예컨대 胃氣痛에는 橘葉을 熱炒하여 천으로 싸서 藥熨한다. 일반적으로 鹽 砂 혹은 건정한 黃土를 열초하여 布包外熨해도 熨法의 목적에 도달할 수 있는데 皮膚의 火傷에 주의해야 한다.
痿躄(위벽)
｢痿證｣의 項 參照.
衛分(위분)
｢衛分證｣의 項 參照.
衛分證(위분증)
溫熱病의 初期段階이다. 臨床表現은, 發熱, 微惡風寒, 頭痛, 肢痠或身痛, 無汗或少汗, 口微渴, 苔薄白, 脈浮數, 或鼻塞, 咳嗽等이다. 發熱과 惡風寒이 特徵이다. 衛에는 衛外의 뜻이 있다. 身體의 表層을 衛分이라 한다. 안으로 肺氣와 相合하며(肺主皮毛), 肌膚를 溫養하고, 體溫을 調節하며, 外邪를 防禦하는 機能이 있다. 邪氣가 體表에 侵入하면, 衛氣의 機能이 正常을 잃고, 衛分證候를 出現한다. 이를 邪犯衛分이라 한다.
胃不和(위불화)
｢胃氣不和｣의 項 參照.
胃消(위소)
｢中消｣의 項 參照.
胃實(위실)
證候名이다. 胃腸에 積熱하여, 熱이 盛하므로 津液을 傷하고, 胃氣가 壅滯不通한 證候를 말함. 主要症狀은, 脘腹이 脹痛하고, 噯氣하며, 大便이 不通하고, 或은 煩躁發熱 等症을 나타낸다.
胃實呃逆(위실애역)
｢呃逆｣의 項 參照.
胃失和降(위실화강)
｢胃氣不降｣의 項 參照.
圍藥(위약)
｢고위약｣의 項 參照
衛弱營强(위약영강)
｢營衛不和｣의 項 參照.
胃陽(위양)
胃의 機能을 뜻함.
胃熱(위열)
｢胃中熱｣이라고도 함. 胃가 邪熱을 받거나, 或은 煎炒 燥熱한 食物을 過食하여, 口渴 口臭 易肌嘈雜 小便短赤 大便秘結 等症을 나타냄을 말함. 胃熱이 化火할 때는, 口腔糜爛, 齒牙周圍의 腫痛 等이 나타난다. ｢胃火上昇｣의 項 參照.
胃熱殺穀(위열살곡)
｢殺穀｣은, 穀食을 쉽게 消化한다는 뜻. 胃의 機能은 水穀의 腐熟을 主管하는 것인데, 胃中이 熱하면 腐熟作用이 過盛하여, 飮食이 들어가서 얼마 안되어 飢餓感을 느끼게 된다. 이를 胃熱殺穀이라 함. 비록 多食할지라도 身體는 도리어 營養을 얻지 못하여 消瘦하는데, 이런 現象을 ｢消殺善飢｣라 한다. 該當 項을 參照.
胃熱呃逆(위열애역)
｢呃逆｣의 項 參照.
胃熱壅盛(위열옹성)
｢胃火熾盛｣이라고도 함. 胃熱의 嚴重한 程度를 形容한 것임. 主要症狀은, 煩渴喜冷飮, 口臭, 口唇糜爛, 齒周圍腫痛, 脘腹灼熱, 小便黃短, 大便秘結, 舌紅 苔黃厚 等이다. 溫熱病에 胃熱壅盛이 나타나면, 陽明實證으로서 神昏譫語, 狂躁 等症을 發하게 된다.
衛營同病(위영동병)
｢營分證｣에 惡寒 頭痛 身痛 咳嗽 등의 衛分症狀을 兼有한 病機.
胃脘(위완)
｢胃｣의 項 參照
胃脘痛(위완통)
｢胃痛｣의 項 參照.
胃陰(위음)
胃中의 津液을 말함. 胃津 或은 胃汁이라고도 함.이는 水穀의 化生에 由來한다. 臨床上 肺胃의 熱이 盛하면 쉽게 胃陰이 消耗되어, 發熱 口乾 咽燥 便秘 舌紅小苔 脈細數 等의 症狀을 發한다. 故로 어떤 意味에서는 胃陰은 實際上 體內의 其他 一部津液도 包括하는 것으로 解釋한다.
胃陰不足(위음부족)
｢胃陰虛｣의 項 參照.
胃陰虛(위음허)
｢胃陰不足｣이라고도 함. 胃의 陰液不足을 말함. 대개 胃火熾盛 脾胃濕熱 或은 熱性病의 熱盛傷津으로 因해, 胃의 陰液을 損耗하게 되어, 胃陰虛를 惹起한다. 主要症狀은, 唇燥口乾, 喜飮, 飮食減少, 大便乾結, 小便短少, 甚則乾嘔呃逆, 舌中心絳乾, 脈細數 等이다. 慢性胃炎, 神經性胃病, 消化不良, 糖尿病, 熱性病의 恢復期에 多見된다.
胃主降濁(위주강탁)
脾氣는 主昇하고, 胃氣主降한다. 飮食物의 消化는 主로 脾胃의 協調에 의한 昇淸 降濁의 過程이다. 脾는 陰土이고, 胃는 陽土이다. 胃는 燥하고 脾는 濕하여, 相互 協調해서 飮食을 消化한다. 脾는 昇淸을 主管하며, 水穀의 精微는 그 上輸와 生化에 依存한다. 胃氣는 下降하는 것이 順當하며, 初步的 消化를 거친 飮食物(食物殘渣를 포함)을 계속 아래로 보내어 降濁한다. 降濁과 脾의 昇淸작용은 相反하면서 相成한다. 만약 胃氣가 不降하면 嘔吐 등의 症狀을 發하게 된다.
胃主腐熟(위주부숙)
胃의 主要機能의 하나이다. 胃가 飮食物을 消化하여 粥狀으로 만드는 過程을 말함.
胃主受納(위주수납)
受納은 水穀의 接受와 容納을 뜻함. 全消化管中에서 胃腔은 容量이 較大하여 水穀之海라는 名稱이 있으며, 飮食物의 受納이 胃의 主要機能의 하나이다.
委中毒(위중독)
｢委中癰｣이 項 參照
胃中熱(위중열)
｢胃熱｣의 項 參照.
委中癰(위중옹)
괵窩의 委中穴部位에 생기는 癰을 말하며, 委中毒이라고도 함. 대개는 肝膽의 積熱이 膀胱經에 結취되어 생긴다. 或은 患肢의 破損, 濕疹의 潰爛등으로 因해 毒에 感染되어 誘發된다. 처음에는 木硬 腫痛하고 皮膚色이 微紅하며, 或은 灼熱色赤하고 腫塊가 形成될때는 患肢의 小腿가 屈伸 困難해진다. 故로 俗名을 曲鰍라한다. 이때는 惡寒發熱이 있고,만약 腫痛이 날로 甚해져서, 寒熱이 不退하면 化膿한것이며, 潰破後에 膿이 다나오면 낫는다.
胃中燥矢(위중조시)
腸中의 大便燥結을 말함.｢傷寒論․辨陽明病脈證幷治｣에서, “陽明病 譫語 有潮熱 反不能食者 胃中必有燥矢五六枚也”라 하였다. 여기서｢胃中｣은 腸道를 말한다.｢胃中燥矢｣는, 胃腸內에 實熱이 內結하여, 津液이 邪熱을 받아서 煎灼消耗되므로, 腸中의 大便이 燥結되는 것을 說明한 것이다.
胃汁(위즙)
｢胃陰｣의 項 參照.
痿證(위증)
痿躄이라고도 함. 素問․痿論에 있음. 이는 肢體가 痿弱하여 쓰지못하는 하나의 病證이다. 처음에는 대개 下肢가 無力하다가 점차 手足이 軟弱해지고 肌肉이 麻木不仁해지며 皮膚가 乾枯해진다. 또 高熱後에 四肢이 痿弱하여 들 수 없게 되는 수가 있고 或은 産後에 兩脚이 痿軟하여 쓰지 못하게되는 境遇도 있다. 그 原因은 肺熱葉焦로 인해 邪熱이 血脈을 灼傷하기 때문이며 或은 陽明의 濕熱이 筋을 傷하여 筋을 弛緩不遂케 하기도 하며 或은 肝腎이 虧損되어 精血이 不足해져서 筋을 濡養하지 못하는데 起因하기도 한다. 病理變化上 弛緩性麻痺와 比較的 類似하다. 예컨데 小兒麻痺後遺症 및 一部의 肌肉疾病等이다. 病因과 症狀에 따라서 筋痿, 脈痿, 骨痿, 肉痿等 各異한 種類이 있다. 詳細한 것은 各項을 參照.
胃津(위진)
｢胃陰｣의 項 參照.
胃呆(위태)
｢納呆｣의 項 參照.
胃痛(위통)
胃脘痛이라고도 함. 胃脘部의 心窩(명치)에 가까운 部位에 疼痛이 發生함으로 心下痛이라고도 함. 대개 長期的으로 飮食을 不節制했거나 或은 精神刺戟으로 인해 發病한다. 처음에는 肝胃不和, 胃氣鬱滯가 되고 오래되면 氣滯血瘀하여 胃絡을 損傷하며 氣에서 血에 미치어 이 病證을 이룬다. 臨床에서는 主로 肝胃不和와 脾胃虛寒의 區分이 있다. 肝胃不和에 屬한 境遇는 예컨데 胃脘이 脹滿하고 疼痛이 脇肋에 連한다. 아울러 心煩易怒 泛酸 嘈雜 口苦한 火鬱證을 兼有하게 된다. 만약 痛處가 固定되고 拒按하며 便黑하고 脈象이 澁하면 血瘀證이다. 脾胃虛寒에 屬한 境遇는 症狀이 隱痛하고 喜按하며 淸水를 吐出하고 몸이 疲困하며 四肢이 冷하고 大便이 不實한 等症을 말한다.
胃寒(위한)
胃陽이 虛하여 胃에 寒氣가 있음을 말함. 主要症狀은, 淸水嘔吐, 或 冷涎, 口淡喜熱飮, 舌苔白潤 等이다.
胃寒呃逆(위한애역)
｢呃逆 ｣의 項 參照.
胃咳(위해)
咳하면 嘔하고, 嘔逆이 激甚하면 蛔虫을 嘔出하는 證候를 말함.
胃虛(위허)
일반적으로 胃氣虛弱 或은 胃陰不足을 말함. ｢胃氣虛｣, ｢胃陰虛｣의 項 參照.
胃虛呃逆(위허애역)
｢呃逆｣의 項 參照.
胃火上昇(위화상승)
胃熱이 火로 化하여, 口腔炎症을 나타내는 病理을 말함. 例컨대, 口臭, 齒齦腫痛, 甚하면 齒齦出血 等을 나타낸다. ｢胃熱｣의 項 參照.
胃火熾盛(위화치성)
｢胃熱壅盛｣의 項 參照.
瘤(유)
이는 體表에 생기는 군더더기(贅生物)이다. 李梴의 醫學入門에서, “瘤初起如梅李 皮嫩而光 漸如石榴瓜瓠之狀 原因七情勞欲 復被外邪 生痰聚瘀隨氣留注 故又曰瘤贅 總皆氣血凝滯結成”(瘤는 처음에는 梅李와 같이생겨 皮는 軟하고 光澤이 나며 漸次 石榴나 瓜瓠처럼 된다. 七情勞欲에 起因하며 또 外邪를 입어 痰이 생기고 瘀가 모여 氣를 따라 留注한다. 故로 瘤贅라고도 한다. 모두 氣血의 凝滯에 依해 생긴다)고 하였다. 그 形狀과 病因의 차이에 따라, 氣瘤, 肉瘤, 筋瘤, 血瘤, 骨瘤, 脂瘤 等으로 나뉜다.
柔肝(유간)
｢養肝｣,｢養血柔肝｣이라고도 함.이는 肝陰虛(肝血不足)를 治療하는 方法이다.肝陰虛의 臨床表現은 視力減退,兩眼乾澁,夜盲 때로 頭暈耳鳴,爪甲色淡白,或夜間睡眠不好,多夢,口乾津液缺少,脈細弱 等이다.當歸,白芍藥,地黃,何首烏,枸杞子,女貞子,일연초,상기자 等藥을 쓰면 종다.肝은 剛臟이며 (肝爲剛臟) 血의 營養에 依存하므로 養血之品을 씀으로써 肝이 營養을 얻게 해야 한다.
柔痙(유경)
｢痙病｣의 項 參照.
幼科(유과)
｢小方脈｣이 項 參照
遺溺.遺尿(유뇨)
①夜間 睡眠中에 언제나 自覺하지 않고 排尿하는 것을 말하며, ｢尿床｣이라고도 함. 兒童에게 많다. 대개는 腎氣不足으로 인해 膀胱의 氣가 不固해지기 때문이며, 虛證에 屬한다. 偏寒의 遺尿症은 尿色이 淸白하고, 偏熱의 遺尿症은 尿가 黃色이고, 냄새가 난다. ②小便失禁을 말함.
流痰(유담)
骨關節의 結核病이다. 骨癆 或은 瘡癆라고도 함. 學齡兒童에게 多發하며, 通常 患者에게 其他의 結核病歷이 있다. 病變部位는 脊椎에 가장 많고, 그다음이 髖(股關節), 膝, 踝이고, 이에 버금하여 肩, 肘, 腕등의 關節이다. 病因은 대개 先天的인 體質虛弱, 或은 久病으로 腎陰이 虧損되어, 骨髓가 不充實하며, 骨質이 軟弱하기 때문이다. 이러한 虛를 틈타 外邪가 侵襲하여, 痰濁이 凝聚되고, 或은 跌仆損傷 등으로 因해 誘發된다. 本證의 過程은 길며, 대개는 不熱 不紅 不腫하고, 數週 或은 數個月後에 비로소 痠脹하면서 넓은 範圍로 약간 腫起하는데, 堅硬하지 않으며, 오래되면 문드러져, 潰破後에 汁이 나오며, 或은 두부찌끼 같은 것이 나오기도 하고, 좀처럼 아물지 않으며, 이어서 瘻管을 形成한다. 언제나 몸이 羸瘦하고, 힘이 없으며, 潮熱 盜汗등의 全身症狀을 나타낸다.
乳痰(유담)
｢乳核｣의 項 參照.
流痰結瓜(유담결과)
｢流注｣의 項 參照.
乳頭破碎(유두파쇄)
｢乳頭風｣이라고도 함. 乳頭, 乳頸 및 乳暈部의 皮膚가 漸次 浸濕되어 潰爛破裂되는 病症을 말함. 대개는 肝火가 疏泄되지 않고, 肝胃의 濕熱이 蘊結되기 때문에 생긴다. 그 症狀은, 乳頭가 破碎 裂開되고, 疼痛이 劇烈하며, 손으로 문지르면 出血되거나 粘液이 流出되며, 或은 黃痂가 생겨서, 外吹乳癰을 誘發하기 쉽다. 哺乳期에는 좀처럼 낫지 않고, 離乳後에야 낫게 되는 경우가 많다.
乳頭風(유두풍)
｢乳頭破碎｣의 項 參照.
乳癧(유력)
｢乳核｣의 項 參照.
乳癆(유로)
乳核이 擴散되어 생기는 疾病이다. 氣血이 內虛하거나 或은 調治를 그르치므로 乳核이 사발처럼 漸大되어 堅硬疼痛하며,그것이 胸脇이나 腋下에 미치고, 색깔이 紫色 或은 黑色이 되며, 潰破後에 輕한 것은 白汁이 나오고, 重한 것은 臭汁이 나온다. 오래 되면, 午後潮熱, 咳嗽, 顴紅, 羸瘦등의 陰虛內熱症狀을 나타낸다.
乳漏․乳瘻(유루)
｢乳瘻｣라고도 함. 乳房 或은 乳暈에 생기는 漏管이다. 乳癰, 乳發 등의 疾病의 治療를 잘못하여, 瘡口이 오래도록 낫지 않기 때문에 생긴다. 患部에서 때때로 透明한 汁이 흐르며, 或은 汚穢物이 섞이기도 한다. 瘡口은 通常 陷凹되며, 周圍의 皮膚가 暗紫色을 띤다. 만약 瘡口이 乳暈部에 있으면, 대개 乳頭가 內縮되고, 膿液이 臭穢하며, 豆腐찌끼 같은 것이 섞여 排出되고, 쉽게 收口되지 않으며 收口後에 다시 再發하기 쉽다.
由裏出表(유리출표)
病邪가 裏部에서 肌表로 透達하는 것을 말함. 主要表現은, 먼저 內熱煩躁, 咳逆胸悶等의 裏證이 있는데, 뒤이어서 發熱汗出하고, 皮膚에 痧疹이 漸次로 돋아나면서 煩躁證이 輕減되어, 病邪가 裏에서 肌表로 出하는 趨勢를 나타내는 것을 말하며, 이는 病情이 好轉되는 趨勢의 象徵이다.
濡脈(수맥)
脈象의 一種. 濡는 軟의 뜻 脈象이 細軟하고 浮하여, 輕按하면 觸知되는, 重按하면 도리어 不明瞭하다. 亡血傷陰 或은 濕邪滯留에서 볼 수 있다.
幽門(유문)
｢七衝門｣의 項 參照.
乳發(유발)
乳房 或은 胸筋의 內部이 腐爛 壞死되기 쉬운 化膿性感染을 말함. 男女 共히 發病할 수 있으며, 대개는 胃腑에 濕火가 相凝하기 때문에 생긴다. 그 症狀은, 처음에 乳房(或은 胸部)이 焮熱하여 넓게 腫起하며, 甚하게 疼痛하며, 惡寒發熱을 隨伴한다. 病勢가 凶猛하여 急速히 進展되어, 皮肉이 焦黑 腐爛된다. 婦女는 通常 乳房全體가 潰爛되어, 囊隔損傷이 된다(대개 囊性으로 됨). 오래도록 收口 되지 않으면 ｢乳漏｣가 되기 쉽다.
乳癖(유벽)
① 대개 肝脾의 鬱怒思慮로 損傷되어 氣滯 痰凝이 되기 때문에 생긴다. 中老婦女에게 多發한다. 처음에는 乳房에 하나의 腫塊가 생겨 鷄卵처럼 表面이 光滑하고 移動한다. 대개는 痛感이 없는데 少數의 경우는 輕微한 脹痛感이 있다. 後期에도 腫塊가 皮膚와 粘着되지 않고 皮膚색은 如常하며 역시 發熱이 없고 몇년을 지나도 潰破되지 않는다. 乳腺 纖維瘤의 瘤이며 一部 患者는 姙娠期에 腫塊가 急速히 增大되어 惡化되는 경우도 있다. ② 氣滯 痰凝에 或은 衝任 二經의 失調를 兼發한 것이다. 이러한 病症은, 대개 中年婦人의 양쪽 乳房에 잘 생기며, 月經前期에 乳房에 脹痛과 멍울이 있음을 느끼게 된다. 누르면 크기가 一定하지 않은 몇개의 멍울이 있는데, 약간 輕하고, 邊緣이 不明瞭하다. 月經期를 지나면 症狀이 輕減되고, 腫塊의 消長이 往往 情志의 刺戟과 有關하다.
濡瀉(유사)
｢濕勝則濡瀉｣의 項 參照.
扭傷(유상)
關節附近의 軟部組織, 例컨대 筋膜, 靭帶, 腱 等이 外力의 猛烈한 牽引에 의해 損傷을 일으킨 것을 말함. 主要症狀은, 局部의 腫痛, 關節運動의 障碍 等이다.
類書(유서)
部門別로 分類하여 編輯한 書籍이다. 醫學類서는 基礎醫學과 臨床醫學등을 包括하며 그주에 靑代 陳夢雷등이 편한 古今圖書集成醫部全錄이 代表作이다.
濡泄(유설)
｢濕瀉｣의 項 參照.
遺泄(유설)
｢遺精｣의 項 參照.
乳細(유세)
藥物이 粉末을 유본에 넣고 극세하게 염마하는 것 유본은 도자기제이며 형태는 구와 같고 내면이 藥간 조조하면 도자기제의 유봉으로 藥物을 연마한다. 점안藥이나 취후藥등은 모두 유본내에서 극세말로 연마한다
乳嗽(유수)
｢百晬嗽｣의 項 參照.
乳蛾(유아)
本病은 扁桃를 위주로 한 咽喉部의 病症이며 [喉蛾]라고도 함. 病因은 風熱의 外邪가 相博하여 咽喉部에 結滯되기 때문에 或은 虛火가 上炎하므로 或은 氣血이 凝滯되므로 發한다. 本病은 發病이 急速하며 喉核의 充血이 顯著하고 紅腫 灼熱하며, 咽頭部의 疼痛이 甚하고 扁桃의 表面에 黃白色의 膿과 같은 分泌物이 나와서 形狀이 蠶蛾와 같다. 즉 急性扁桃炎이다.
乳岩(유암)
婦女에게 많이 생긴다. 鬱怒 傷肝, 思慮 傷脾로 因해, 氣滯 痰凝이 되기 때문이며, 或은 衝任 二經의 失調로 因해, 氣滯 血凝이 되어 發病한다. 처음에는 乳房에 豆大의 小核이 結成되어, 漸次 바둑알 만큼 커지는데, 不痛 不痒하고, 不紅 不熱하며, 몇 해를 지나면서 점점 커져서 비로소 疼痛은 느끼게 되며, 아픔이 지속된다. 未潰時에는 腫塊가 栗무더기나 엎은 주발같고, 紫色이며, 堅硬하다. 漸漸 潰爛되어 汚汁이 滲出되고, 때로는 臭血이 나오며, 潰爛이 岩穴처럼 깊어지고, 瘡口의 邊緣이 가지런하지 않고, 或은 突起하기도 하며, 疼痛이 甚하다. 어떤 경우는, 처음에 乳房에 腫塊가 생기고, 腫塊의 중앙을 누르면 彈力性이 있고, 未潰時에는 대개 乳孔에서 流血이 되며, 後期에 潰爛되어, 膿은 없고 出血하며, 瘡口의 中央은 陷凹되고 邊緣은 堅硬하다. 또한 처음에 乳暈部位가 發紅하며, 丘疹이 생겨 表面은 腐爛되어 血과 汁이 滲出되고, 그후 乳頭가 漸次 陷凹되어, 周圍는 堅硬하며, 皮膚色이 紫褐色을 띠고, 後期에는 乳頭가 潰爛되며, 乳房의 內側에 堅硬한 腫塊가 形成되는 경우도 있다. 以上의 三種類에서, 病의 進行中 언제나 患側의 頸部와 腋下部位에 腫大한 硬塊가 생기며, 周圍의 組織과 粘連된다. 乳腺癌 等症의 類이다.
乳癰(유옹)
乳房部位에 發하는 癰을 ｢乳癰｣이라 統稱하며, 急性乳腺炎이다. 대개 産後의 婦女에게서 볼 수 있으며, 그 病因은, 肝氣鬱結, 胃熱壅滯에 起因하는 경우가 있고, 或은 乳汁積滯에 起因하눈 수가 있으며, 或은 乳兒가 吸乳時에 乳頭를 損傷하여 熱毒에 感染되거나, 或은 産後에 血虛한데 外邪를 感受하여, 濕熱이 蘊結되고, 氣血이 凝滯되기 때문에 생긴다. 대개는 乳房의 外上方에 생기며, 그 症狀은, 처음에는 硬結脹痛하고 焮熱하며, 惡寒 壯熱을 隨伴한다. 一週間에 成形이 되고, 10日前後에 化膿한다. 만약 切開하지 않으면, 外向 自潰되어, 膿이 다 나온 後에 收口된다. 少數의 化膿性瘻管을 形成하게 되는데, 이를 ｢乳漏｣라 한다. 古代醫家들은, 産後의 哺乳期에 앓는 乳癰을 ｢外吹乳癰｣이라 하였고, 姙娠期에 앓는 乳癰을 ｢內吹乳癰｣이라 하였다. 內吹乳癰은 外吹乳癰에 比하여, 消散되기 어렵고, 化膿도 더디며, 潰破後에는 언제나 産後에 이르러서야 收口된다.
乳栗(유율)
｢乳核｣의 項 參照.
留飮(유음)
長期間 停留하여 運行되지 않는 水飮을 말함. 모두 中焦의 脾胃가 兩虛하므로 運化機能이 喪失되어 津液이 凝滯된 所致이다. 主要 臨床 表現은 口渴하고 四肢關節이 疝痛하며 背部에 寒冷感이 있고 氣短하며 脈象이 沈한 等이다. 中陽이 回復되지 않으면 久飮을 排泄하더라도 新飮이 다시 沮留되므로 遷廷難愈하게 된다.
乳泣(유읍)
姙娠期間中에 乳汁이 저절로 流出되는 것을 말함(産後에 嬰兒가 아직 젖을 빨지 않는데 저절로 流出하며, 甚하면 終日 繼續되는 것을 ｢乳汁自出｣이라 함). 氣虛와 肝熱의 二種이 있다. 氣虛에 起因한 境遇는, 乳房이 不暢하고, 面色이 淡白하며, 氣短 身疲하고, 心悸 頭暈하며, 手足이 冷하고, 脈象이 대개 緩弱하다. 肝熱에 起因한 境遇는, 乳房이 脹痛하고, 面色이 潮紅하며, 頭暈 脇脹하고, 煩躁便秘하며, 脈象이 대개 弦數하다.
留者攻之(유자공지)
｢素問. 至眞要大論｣에 있음. 病邪가 體內에 滯留하면 藥을 써서 이를 攻逐해야 한다는 뜻이다. 氣. 血. 痰. 水等은 모두 滯留될 수 있다. 氣滯는 行氣해야 하며, 血滯한 血瘀는 祛瘀活血해야 하고, 痰飮의 滯留는 滌痰해야 하며, 水가 體內에 滯留되면 逐水法을 써야 한다.
乳疽(유저)
乳腺深部의 化膿性感染이며, 陰證에 屬함. 肝氣 胃熱의 蘊結에 依해 생긴다. 主要症狀은, 乳房에 結塊가 생겨 堅硬 微痛하며, 皮膚色은 不變하고, 腫塊가 漸次 增大되며, 化膿은 비교적 더디고, 化膿時에 惡寒發熱이 있고, 潰破後에 黃色膿液이 流出되며, 潰孔이 비교적 깊다.
遺精(유정)
｢遺泄｣, ｢失精｣이라고도 함. 꿈에 遺精하는 것을 ｢夢遺｣라 하며, 晝間에 精液이 저절로 滑出하는 것을 ｢滑精｣이라 함. 주로 이는 ｢心腎不交｣, ｢相火熾盛｣, ｢腎氣不固｣ 等에 의해 惹起되며, 또 少數의 경우는 濕熱의 下注에 起因하기도 한다. 心腎不交에 起因한 경우는, 夢中에 遺精하고, 頭暈하며, 心悸 神倦하고, 小便이 黃短하면서 熱感이 있다. 相火熾盛에 起因한 경우는, 陰莖이 勃起하기 쉽고, 口乾舌紅하며, 頭暈目眩하고, 耳鳴 腰痠한다. 腎氣不固에 起因한 경우는, 精液이 滑出하기 쉽고, 面色이 광(白+光)白하며, 精神이 萎靡하고, 頭眩 腰痠하며, 脈이 沈弱하다. 만약 濕熱로 인해 惹起된 경우는, 대개 口苦하고, 尿赤하며, 舌苔黃膩 等을 兼發한다.
有諸內,必形諸外(유제내,필형제외)
[從外測內]의 項 參照.
流注(유주)
｢流痰結瓜｣라고도 함. 이는 毒邪가 定處없이 流注하며, 定處없이 注入되어, 비교적 深部의 組織에 變生하는 하나의 化膿性病症이다. 대개는 氣血이 虛弱한 者에게 생긴다. 대개 肌肉의 深部에 생기며, 結塊가 되거나 或은 넓게 腫起하며, 單發하거나 或은 多發하여, 여러 날 지나면 化膿한다. 이 種類의 病名이 매우 많다. 病因에 依해 命名된 것으로는, ｢濕痰流注｣, ｢暑濕流注｣, ｢瘀血流注｣등이 있고, 部位에 의해 命名된 것으로는, ｢객와流注｣등이 있으며, 症狀에 의해 命名된 것으로는 ｢縮脚流注｣등이 있다.
類中風(유중풍)
｢中風｣의 項 參照.
乳汁不行(유즙불행)
｢缺乳｣의 項 參照.
乳汁自出(유즙자출)
｢乳泣｣의 項 參照.
乳吹(유취)
｢乳癰｣의 別名이다. 內吹와 外吹의 二種類로 나뉜다. 先人들은, ｢內吹｣의 原因을, 姙娠期에 孕婦의 胎氣가 旺盛하고, 熱邪가 鬱蒸한 所致라 하였으며, ｢外吹｣는 嬰兒이 吸乳時에 乳頭를 咬傷하거나 或은 含乳한 채 잠이 들어, 口鼻의 氣가 乳頭에 吹入되므로 惹起된다고 하였다. 이러한 名稱에는 큰 意義가 없다. 其實 內吹, 外吹는 모두 細菌感染에 屬한다. 그런데 古代醫家들은, 乳癰의 發病을 産前과 産後로 區別하였으므로 이렇게 記述하였다. ｢乳癰｣의 項 參照.
留針(유침)
針刺手法의 하나이다 針을 穴位에 刺入하여 針감이 출현한 후 針을 혈내에 방치하여 움직이지 않고 병인에게 一定한 체위를 維持시켜 一定時間이 지난후에 발針하는 方法이다. 유針시간의 장단은 병이느이 구체적정황에 따라 결정한다.
由表入裏(유표입리)
表證이 未解하여, 病勢가 內部를 向해 發展하는 것을 말함. 區分할 점은, 病邪가 表에 있으면, 惡風 惡寒하며, 表에 入하면 惡寒하지 않고 도리어 惡熱한다. 表證은 대개 不渴하고 舌苔가 薄白한데, 入裏하면 대개 煩渴하고 舌苔가 黃燥하는 것이다.
油風(유풍)
斑禿이라고도 함. 이는 頭髮이 단시일내에 片狀으로 脫落되어, 頭皮가 光滑해지는 一種의 病症이다. 症狀이 甚한 경우는 여러 곳이 斑塊狀으로 脫毛되고, 아주 甚하면 頭髮이 급속히 完全脫毛가 된다. 대개는 血虛生風 或은 風盛血燥로 因해, 毛髮이 濡養되지 못하기 때문에 생긴다. 통상 脫毛이외에는 自覺症狀이 없으며, 어떤 患者는 脫毛部位의 皮膚가 붉게 되고, 가려운 경우도 있다. 恢復期의 頭髮은 細嫩柔軟하고, 색깔이 淡黃色 或은 淡白色이며, 以後 漸次 正常으로 된다.
游風(유풍)
赤游風 或은 赤游丹이라고도 함. 이는 風證을 爲主로 皮膚에 나타나는 一種의 急性 疾病이다. 小兒에게 많다. 口脣, 眼瞼, 耳垂, 或은 胸腹, 背部, 手背 等에 多發된다. 항상 急激히 發하며, 消退도 빠르고, 定處없이 流注한다. 患處의 皮膚에 紅暈이 생겨, 浮腫의 形狀이 雲片과 같고, 灼熱하며 瘙痒한다. 形狀이 風疹塊와 같은데, 그보다 더 腫大하다. 發熱 或은 腹痛, 嘔吐, 泄瀉 便秘 等症을 隨伴한다. 一般的으로, 背腹部에서 생겨, 四肢로 流産되는 것은 順證이고, 四肢에서 생겨 胸腹으로 流入되는 것은 逆證으로 본다. 病因은 脾肺가 燥熱하거나 或은 表氣가 不固하여, 風邪가 腠理에 侵襲해서, 風熱이 壅滯되어, 營衛의 調和를 잃기 때문이다.또한 食物의 過敏反應(알레르기)에 의해 發하는 水道있다. 一說에는, 赤游丹이 丹毒의 一種이며, 그 색깔이 丹처럼 붉고, 流注無定하므로 이렇게 이름한다고 함.
乳核(유핵)
婦女의 乳房에 생기는 慢性炎症이며, 一部 結核의 病變을 包括한다. 乳痰, 乳栗, 乳癧 等이라고도 함. 대개는 生長期에 있는 體質虛弱者에게 發하며, 肝鬱, 脾虛, 痰濁 凝結의 所致이다. 結核이 처음에는 대개 한쪽 乳房의 上部에, 한개 或은 여러개가 생기는데, 작은 것은 梅와 같고, 큰 것은 李와 같으며, 質이 堅硬하고, 밀면 移動하며, 皮膚색은 不變하고, 만져도 아프지 않으며, 數個月後에 腫塊가 增大되고, 皮膚색이 微紅해지며, 慢性으로 柔軟해지면 化膿한 것이다. 潰破後에는 通常 瘻管이 形成되며, 膿液은 淸稀하고, 屑綿樣의 汚物이 섞이고, 瘡口의 腐肉이 脫落되지 않으며, 患側의 腋窩에는 항상 腫大한 結塊가 생긴다.
兪穴(腧穴,輸血)(수혈)
①널리 穴의 總稱이며, 穴의 別名이기도 하다. ②五腧穴의 一種이며, 모두 手·足部에 있다. ｢靈樞·九鍼十二原篇｣에서 “所注爲兪”이라 하였다. 이는 經脈의 流注方面이 마치 水流가 漸次 모여서 더 큰 水渠(개천)로 輸注되는 것과 같다는 것이다. 全身의 十二經에 각각 하나의 兪穴이 있어서 ｢十二兪穴｣이라고도 한다. 그 名稱은 아래와 같다. 肺－太淵 大腸－三間 心包－大陵 三焦－中渚 心－神門 小腸－後溪 脾－太白 胃－陷谷 肝－太衝 膽－(足)臨泣 腎－太谿 膀胱－束骨
流火(유화)
① 小腿部에 發하는 丹毒을 말하며, 濕火의 下流로 因해 생긴다. ② 風痺의 別名이다. 痛處가 一定하지 않으므로 이렇게 이름한다.
衄家(육가)
平素 鼻血이 잘 나는 사람을 말함. 항상 失血하므로, 血虛하고 津液이 虧乏된다. 그러므로 張仲景의 著述에서, 이런 사람은 發汗시켜서는 안되며, 만약 發汗시키면 筋脈이 緊急해지고 兩眼直視 失眠 等을 惹起한다고 하였다.
六綱(육강)
｢八綱辨證｣의 項 參照.
六經(육경)
太陽經·陽明經·少陽經·太陰經·少陰經·厥陰經의 合稱, 古代에는 臨床上 六經의 名稱과 그것이 表現하는 證候의 特徵을 많이 써서 疾病部位의 深淺(表裏)과 疾病의 發展段階를 說明하여, 急性熱病(廣義의 傷寒)의 진찰과 치료時에, 辨證論治의 綱領, 즉 ｢六經辨證｣으로 삼았다.
六經辨證(육경변증)
外感病(發熱이 多見됨)의 辨證方法의 하나이다. 六經이란, 太陽. 陽明, 少陽. 太陰. 少陰. 厥陰을 말하며, 外感病의 過程에서 나타나는 6種의 症候의 分類名稱이며, 六經病이라고도 한다. 外感病의 初期段階에, 惡寒. 發熱. 頭痛. 脈浮等을 나타내는 것을 太陽病이라 한다. 病邪가 內部로 向해 發展하여, 表寒症에서 裏熱症으로 傳變하여, 身熱이 나고, 惡寒하지 않으며 도리어 惡熱하는 것을 陽明病이라 한다. 發熱時에 不惡寒하고, 惡寒時에 不發熱하며, 惡寒과 發熱이 交潛해서 出現하고, 또한 口苦 咽乾等의 症狀이 있는 것을 少陽病이라 한다. 以上 3種의 類型을 三陽病이라 한다. 三陽病의 性質은 陽에 屬하고, 熱에 屬한다. 病邪가 內部로 向해 發展하는 다른 一種의 病理傳變으로, 陽證. 熱證에서 陰證. 寒證으로 傳變하여, 腹滿. 嘔吐, 泄瀉等症을 나타내는 것을 太陰病이라한다. 그리고 身倦, 脈微細, 惡寒, 肢冷을 나타내는 것을 少陰病이라 한다. 病情이 比較的 複雜하여 寒熱이 交錯해서 出現하는 것을 厥陰病이라 한다. 以上의 類型을 三陰病이라 한다. 三陰病의 性質은 陰에 屬하고, 寒에 屬한다. 故로 一般的으로 發熱하지 않는다. 六經病은 東漢의 張仲經이 ｢素問｣ 六經의 基礎 위에, 傷寒病의 傳變情況과 結合시켜 總括한 6個의 辨證綱領이다. 이는 다만 外感熱病過程의 어느 段階에서 나타내는 綜合證狀일 뿐이며, 一種의 獨立된 病이 아니다. 六經중 서로가 一定한 有機的 連繫를 가지므로 發病에 合倂, 倂病이 될 수 있고, 또 相互 傳變이 되기도 한다. 六經辨證의 主要目的은, 各經의 主證과 熱型을 分辨하는 데 있으며, 熱性病의 辨證에는 限界性이 있으니. ｢衛氣營血｣辨證과 結合시켜야만 比較的 全面的 辨證이 된다.
六經病(육경병)
｢六經辨證｣의 項 參照.
六君子湯(육군자탕)
｢塞因塞用｣의 項 參照.
肉極(육극)
｢六極｣의 項 參照.
六極(육극)
六種類의 勞傷虛損의 病證을 말함. 血極하면 毛髮이 빠지고 善忘한다. 筋極하면 拘攣, 轉筋한다. 肉極하면 肌초하고 萎黃한다. 氣極하면 短氣喘急한다. 骨極하면 齒浮하고 足萎한다. 精極하면 目暗하고 耳聾한다.
六氣(육기)
①自然界의 一年四季의 風·寒·暑·濕·燥·火 等 六種의 氣候要因의 變化를 뜻함. ②人體의 生命活動의 六種의 基本物質, 즉 精·氣·津·液·血·脈 등을 말함. 이들 物質은 모두 飮食物의 精氣에서 化生된 것이므로 이렇게 이름한다(靈樞·決氣篇)
肉瘤(육류)
瘤의 一種이다. 內部에 濕痰이 있어서, 氣血과 凝結된 所致이다. 數는 一定하지 않고, 크기도 一定하지 않다. 瘤體가 柔軟하며, 밀면 移動한다. 때로는 瘤腫이 약간 輕하고, 皮膚色은 不變하며, 痛感도 없고, 發展이 비교적 緩慢하다.
肉輪(육륜)
｢五輪｣의 項 參照
肉輪(육륜)
｢胞瞼｣의 項 參照.
六磨湯(육마탕)
｢泄劑｣의 項 參照.
六味地黃湯(육미지황탕)
｢斂汗固表｣의 項參照.
六味地黃丸(육미지황환)
｢補陰｣의 項 參照.
六味地黃丸(육미지황환)
｢外科補法｣의 項參照
六變(육변)
①急, 緩, 大, 小, 滑, 澁의 6種의 脈象의 病理變化를 말함. 靈樞｢邪氣臟腑病形篇｣에서, “病之六變者...諸急者多寒, 緩者多熱, 大者多氣少血, 小者血氣皆少, 滑者陽氣盛, 微有熱, 澁者多血少氣, 微有汗”이라 하였다. 여기서의 6種은 모두 脈搏의 形象을 말한 것이며, 遲速을 말한 것이 아니다. 急은 弦緊한 脈搏로, 外感한邪에 多見된다. 緩은 脈波가 弛緩되는 長한 것으로, 氣盛 或은 實熱과 關聯이 있다. 大은 脈象이 浮大한 것으로, 陽盛陰虛와 關聯이 있으므로 多氣少血하다. 少는 細脈로, 氣血의 俱虛와 關聯이 있다. 骨은 脈象이 流暢 滑利한 것으로 陽氣가 旺盛한 乾康脈象에 屬하며, 또한 熱病에서도 볼 수 있다. 澁은 脈動이 亂澁한 것으로, 血瘀와 關聯이 있으며, 氣虛不運에 起因하거나 或은 寒邪가 氣血을 阻滯한 所致이다. ②八綱中의 表, 裏, 虛, 實, 寒, 熱을 말함.
六腑(육부)
六腑는 膽.胃.大腸.小腸.膀胱.三焦를 包括함. 腑는 一般的으로 胸腹腔中의 中空인 器官를 가리키고, 水穀의 出納轉輸, 傳化의 機能을 가지며, 所謂“傳化物而不藏”이다. 東西醫學에서 論述하는 六腑의 機能은 대체로 一致하지만, 다른 點도 있다. 例컨대 三焦는 東醫臟腑學說에만 있는 것이다. 또 東醫學에서 말하는 六腑는, 臟腑學說과 經絡學說에 連繫되는 것으로, 그 機能은 解剖學上의 同名인 腑와 완전히 같지 않을 수 있다. 膽을 例로 들면, 膽은 肝葉의 下部에 附着되어 膽汁을 貯藏하는 것인데, 膽은 其他의 腑가 水穀을 傳化하고 糟粕을 傳導하는 機能과는 뚜렷한 차이가 있다. 膽은 肝과 서로 表裏가 되며, ｢肝主謀慮｣,｢膽主決斷｣이란 것은, 肝膽이 모두 中樞神經의 活動과 有關함을 뜻하며, 膽과 肝은 또 病理學上으로도 함께 一部 ｢火｣의 證候를 일으키기 쉽다. 이들은 現代解剖學上에서 말하는 膽과는 區別됨을 말해준다. 腑와 臟의 配合(互爲表裏라 하며, 腑는 表이고 臟은 裏이다.)은 膽合肝, 胃合脾, 大腸合肺,小腸合心, 膀胱合腎,三焦合心包絡이다.
六腑以通爲用(육부이통위용)
六腑는 傳化物하는 器官이며, 分業協力에 의해 飮食物의 消化·吸收·轉輸·排泄을 共同으로 完成한다. 예컨대, 胃의 受納·消化 그리고 半消化物의 腸道로의 送下, 膽의 膽汁 疏泄, 小腸의 半消化物의 承受·吸收·淸濁의 分別, 大腸의 水分吸收와 排便, 膀胱의 尿液의 貯藏·排泄 等이다. 三焦는 各部分의 機能을 連繫하여 協同해서 蒸發 氣化시키며, 또 三焦는 水液의 升降 排泄의 主要通路이다. 六腑가 五臟과 다른 점은, 때로 出하고 때로 入하며, 때로 實하고, 때로 虛하여, 出納 消化 및 轉輸하는 하나의 大集合體인 것이다. 그러므로 六腑는, 機能面에서 協助하여, 暢通 無碍 해야 한다. 그렇지 않으면 傳化物의 機能에 影響을 미치므로 六腑以通爲用(六腑는 通을 用으로 삼는다)이라 한다.
肉分(육분)
筋肉의 紋理를 말함. 大腿部나 上膊部의 筋肉은 限界가 分明하여 ｢大分｣이라 하고, 筋肉間의 紋理를 ｢小分｣이라 함.
肉痺(육비)
素問․痺論에 있음. 肌肉의 症狀을 爲主로 하는 痺症이며 肌痺라고도 함. 臨床表現은 肌肉이 麻木되고 或은 痠痛無力하며 困倦하고 汗出하는 等이다. 風寒濕의 邪氣가 肌肉에 侵入한 所致이다.
六神曲(육신곡)
｢曲｣의 項 參照
六陽脈(육양맥)
生理的으로 특이한 一種의 脈象을 말함. 平素 兩手의 寸, 關, 尺, 各部의 脈象이 모두 比較的 洪大한데, 病態는 아니므로, 病理性脈象에 屬하지 않는다.
肉癭(육영)
癭의 一種이다. 結喉部의 兩側에 하나 或은 여러개의 半球形의 腫塊가 생겨, 皮膚色은 如常하며, 不緊 不軟하고, 表面이 光滑하며, 삼키는 동작에 따라 上下로 移動하며, 눌러도 아프지 않고, 약간의 振動感이 있다. 同時에 心情이 躁急하고, 多汗하며, 胸悶하고, 心悸, 月經不調 等症을 나타낸다. 대개는 肝氣鬱結에 起因하고, 或은 脾의 運化機能이 失調되어 氣滯되고, 濕痰이 凝結된 所致이다. 本病은 突眼性甲狀腺腫과 類似하다.
六鬱(육울)
氣·血·濕·火·痰·食등 六種鬱證의 合稱. ｢鬱｣은 壅遏하여 通暢하지 않거나 혹은 鬱結不舒한 것이다. 元代의 朱丹溪는 “氣血沖和 萬病不生 一有怫鬱 諸病生焉”이라고 認識하였다. 이는 氣血이 鬱結하면 其他鬱證이 잇달아 생김을 說明한 것이다.
肉痿(육위)
素問․痿論에 있음. 痿證의 하나이다. 症狀은 肌肉이 麻痺되어 無感覺이 되고 痿弱無力해 진다. 本病은 脾氣의 內熱과 腎精의 不足으로 인해 肌肉에 營養이 輸布되지 못하거나 或은 濕地에 久居함으로 肌肉이 濕邪에 損傷된 所致이다.
育陰(육음)
｢滋陰｣의 項 參照.
育陰(육음)
｢補陰｣의 項 參照
六淫(육음)
風·寒·暑·濕·燥·火의 六種의 病邪의 合稱. ｢淫｣이란, 邪·過·甚을 뜻함. 일반적으로 ｢六氣｣가 太過·不及하거나 或은 제철이 아닐 때 나타나서 發病케 하는 邪氣로서, 外感病에 屬하는 一連의 病因을 말한다. 六淫은 人體의 氣候變化에 對한 反應性에 影響을 미칠 뿐만 아니라, 病原體의 繁殖을 助長하게 되므로, 實際로는 一部 流行性病과 傳染病의 病因도 包括한다. 六淫의 發病은, 口鼻에서 혹은 肌膚에서 人體를 侵犯하는데, 모두 外部에서 侵入하여 ｢表｣의 病證을 나타내므로, ｢外感六淫｣이라고도 한다. 發病에는 비교적 顯著한 季節性이 있어서, 春季에는 風病이 많고, 夏季에는 暑病이 많으며, 長夏(陰六月)는 濕病이 많고, 秋季에는 燥病이 많으며, 冬季에는 寒病이 많다.
六陰脈(육음맥)
生理的으로 特異한 一種의 脈象을 말함. 平素 兩手의 寸, 關, 尺 各部의 脈象이 모두 比較的 細弱한데, 病態는 아니므로, 病理性脈象에 屬하지 않는다.
六一散(육일산)
｢淸熱利濕｣의 項 參照.
肉刺(육자)
鷄眼의 項 參照.
六藏(육장)
①통상은 心 肝 脾 肺 腎 心包絡을 뜻함. ②｢難經 36難｣에서는 五臟중의 腎을 左右兩臟으로 나누어 “左者爲腎 右者爲命門”이라하여 六藏(즉 心 肝 脾 肺 腎 命門)이라 稱했다.
肉腠(육주)
｢肌腠｣의 項 參照.
六合(육합)
｢十二經別｣의 項 參照.
潤而太息(윤이태식)
｢太息｣의 項 參照.
潤燥(윤조)
｢淸燥｣, ｢凉燥｣,라고도 함. 滋潤藥을 써서 燥熱證을 治療하는 方法이다. 燥證을 內燥와 外燥의 二種으로 나눈다. 外燥는 外感의 燥氣가 病人이고, 內燥는 內臟의 津液이 虧損된 症候이다. 潤燥는 ｢輕宣潤燥｣, ｢甘寒滋潤｣, ｢淸腸潤燥｣, ｢養陰潤燥｣, ｢養血潤燥｣ 等으로 나뉜다. 청조(청조);｢潤燥｣의 項 參照.
潤燥腐膩(윤조부이)
舌苔를 望診하는 하나의 基本內容이다. 潤은 舌苔의 潤澤을 뜻하며, 津液이 充足함을 말해준다. 病理上의 舌苔를 兼有하면 대개 濕邪에 屬한다. 燥는 舌苔의 乾燥으로서, 어떤 種類의 舌苔가 나타나든간에 모두 陰診異常에 屬한다. 腐는 舌苔가 두부찌끼처럼 된 것이다. 이는 舌苔의 粘이를 말함. 腐苔, 膩苔의 項 參照.
潤肺化痰(윤폐화담)
｢化痰｣의 項 參照.
潤下(윤하)
二腫으로 大別된다.①潤滑作用이 있는 藥物을 써서 熱性病의 過程에서 津液을 消耗한 便秘 或은 老人의 腸燥便秘 或은 習慣性便秘 및 姙婦 或은 産後便秘를 治療한다.常用하는 藥物에는 火麻仁,郁李仁,蜂蜜等이 있다.近年,生油(落花生油等)와 葱汁의 混合液을 內服하여 회虫性腸閉塞을 治療하는데 이걱도 潤下法에 屬한다.②津液을 滋潤하는 藥物을 써서 大腸이 熱結하여 津液이 枯燥된 大便泌結을 治療하는데 增液湯(元蔘,連心麥門冬,生地黃)을 使用한다.이를 ｢增液潤下｣라 하며 熱性病의 津液虧損으로 인한 便秘에 適用된다.
癃閉(융폐)
이는 尿閉 或은 排尿困難하고, 下腹이 脹滿되는 一種의 證候이다. ｢癃｣은 小便이 不暢하여 방울방울 떨어지며, 下腹部가 緩慢하게 脹滿하는 것이고, ｢閉｣는 小便이 不通하여 點滴되지도 않고, 病勢가 比較的 急한 것이며, 一般的으로 ｢癃閉｣라 統稱한다. 本證에는 膀胱 尿道의 器質性 或은 機能性疾病으로 인해 惹起되는 排尿困難과 尿貯留, 或은 各種原因으로 惹起되는 腎機能減退나 衰竭에서 오는 尿量의 極度한 減少 等을 包括한다. 癃閉를 일으키는 原因은 매우 많은데, 臨床所見으로는 虛證과 實證의 二種類로 大別된다. 濕熱의 下注, 或은 瘀血, 結石阻塞에 起因한 경우는 대개 實證에 屬하며, 腎陽이 不足하므로 氣化作用이 안되거나 或은 腎陰이 虧損되어 津液이 內虛해서 惹起되는 경우는 대개 虛證에 屬한다.
銀翹散(은교산)
｢辛凉解表｣의 項 參照.
癮痧(은사)
｢癮疹｣의 項 參照.
癮疹(은진)
｢㾦癗｣,｢風疹塊｣, ｢癮痧｣라고도 함. 蕁麻疹(두드러기)이다. 이는 常見되는 過敏性疾病이다. 皮膚에 出現하는 大小各樣의 風團으로서, 작은 것은 麻疹과 같고, 큰 것은 豆瓣변과 같이 塊나 片을 이룬다. 風熱에 屬하는 것은, 灼熱, 舌紅, 脈浮數을 나타낸다. 風寒에 屬하는 것은, 丘疹이 白色이고, 몹시 가려우며, 惡風, 舌苔薄白, 脈浮弦을 나타낸다, 風濕에 屬하는 것은, 丘疹이 微紅色이고, 胸悶, 四肢痠重, 舌苔厚膩를 兼發한다. 發作이 反復되고 經年토록 不癒하는 것은 대개 氣血虛에 屬한다.
乙癸同源(을계동원)
｢肝腎同源｣의 項 參照.
飮(음)
湯劑를 冷服해야하는 것을 飮이라 한다 예로서 香유飮이 있다 時間을 정하지 않고 隋時로 飮服하는 것을 飮子라 한다 예로서 선명론에 地黃飮子가 있다 厚니한 藥物을 1-2회 沸騰시켜 取汁 飮복하는 것을 後世에 濁藥輕投라 稱한다.
瘖(喑)(음)
｢失音｣의 項 參照.
陰茄(음가)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰家(음가)
平素 水飮病을 앓은 患者를 말함. 張仲景의 金匱要略에서 水飮患者의 證候는, 患者가 口渴을 느껴서 飮水한 後에 嘔吐가 出現하는 것이며, 이는 水飮이 心下(胃脘을 말함)에 停留되었기 때문이라고 하였다.
陰癎(음간)
① 癎症의 虛寒에 치우친 一種의 類型이다. 一般的으로 病因의 體質이 比較的 弱하며 或은 癎症의 發作을 反復해서 正氣가 漸衰되고 痰結이 없어지지 않는다. 發作時에 症狀은 面色이 蒼白하고 呆滯無知, 不動不語, 身冷, 脈沈弦等을 나타낸다. ② 小兒의 漫驚風의 別名이다.
陰竭陽脫(음갈양탈)
疾病이 嚴重한 段階에 이르러, 陰陽이 相互 維持連繫될 수 없는 病理現象을 말함. 즉 ｢陰陽離決｣이다. 臨床上, 急症으로는 大出血 大吐大瀉 高熱등 嚴重한 ｢亡陽｣症狀이 出現할 때, 陰氣가 衰竭하고 陽氣가 수시로 外脫하는 危險이 있다. 內傷雜病으로, 心陰이 衰竭하면 또한 陽氣가 暴脫하게 된다. 이러한 情況에는 急히 回陽救陰으로 固脫시켜야 한다.
陰强不能密,陰氣乃絶(음강불능밀,음기내절)
｢素問 生氣通天論｣에 있다. 陽强은 陽亢을 뜻함. 이는 陽氣가 過亢하면 衛外 固密이 不能하게 되어, 內部에 있는 陰氣도 耗損되거나 혹은 蒸迫外泄하여 眞陰虧損이 된다는 것이다.
陰結(음결)
脾腎이 虛寒하여 大便秘結이 되는 것을 말함. 臨床表現은 病因이 대개 體質이 虛弱하며 大便이 여러 날 나오지 않고 비록 便意가 있어도 排出이 어려우며 腹中에는 一般的으로 脹滿感이 없고 四肢이 冷하며 小便이 淸長하고 舌質이 淡白하며 舌苔는 薄白하고 脈象은 대개 沈遲하다.
陰經(음경)
｢陰脈｣의 項 參照.
陰蹻脈(음교맥)
奇經八脈의 하나. 足踝內側에서 起始하여 內踝를 沿해 上行해서 下肢內側 前陰部 腹部 胸部 頸部 鼻의 兩側을 거쳐 眼部에 이른다. 本經에 有病하면, 主로 肢體外側의 肌肉이 弛緩되고 內側의 肌肉은 拘急해지며, 喉痛 嗜眠 等症을 일으킨다.
陰菌(음균)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰筋(음근)
고환의 인대를 말함.
淫氣(음기)
①｢淫｣은 浸淫(漸漸 깊이 스며 드는 것)을 뜻하며, ｢氣｣는 正氣 或은 邪氣를 뜻한다. 正氣의 浸淫은, 飮食物의 精微가 肌膚 筋脈을 濡潤하는 生理作用을 말한다. 例: ｢素問·經脈別論｣에서 “食氣入胃 散精于肝 淫氣于筋”이라 하였다. 邪氣의 浸淫은, 病邪가 流溢하는 病理變化를 말한다. 例: ｢素問·生氣通天論｣ “風客淫氣 精乃亡”이라 하였다. ②｢淫｣은 有餘·過度 혹은 그 節制를 失함을 뜻한다. 무릇 人體의 陰氣·陽氣가 過度하거나 혹은 어떤 氣候의 異常은, 모두 사람의 正氣를 損傷하여 致病케 한다.
陰氣(음기)
무엇을 代表하는 事物의 두 가지 對立面의 하나를 말함. 例컨대, 機能과 物質에 대해 말한다면 陰氣는 物質이고, 臟腑의 機能에 대해 말한다면 五臟의 氣는 陰氣이다. 營衛의 氣에 대해 말한다면 營氣가 陰氣이다. 運動의 方向과 性質에 대해 말한다면, 內部를 循行하는 것, 下向하는 것, 抑制하는 것, 減弱되는 것, 重濁한 것이 陰氣이다. 餘他는 類推할 수 있을 것이다. 陽氣의 相對語이다.
陰器(음기)
外生殖器를 말함. 足厥陰肝經이 通過하는 곳이며 그 機能과 發育狀態는 腎氣의 盛衰와 有關하다. 그러므로 男女의 外生殖器의 一部 病證은 흔히 肝腎에서 論治한다.
陰卵(음난)
｢睾｣의 項 參照
陰絡(음락)
①무릇 手·足 三陰經에서 分出되는 絡脈을 陰絡이라 한다. ②下行하거나 혹은 位置가 비교적 깊은 絡脈을 말한다. 例: ｢靈樞·百病始生篇｣에서 “陰絡傷則血內溢 血內溢則後血(卽 便血)”이라 하였다.
陰絡傷則血內溢(음락상칙혈내일)
｢陰絡｣은, 下部의 裏에 屬하는 絡脈을 말함. ｢血內溢｣은, 大便下血을 말함. 臨床上, 어떤 原因으로 大便出血을 惹起함은 대개 陰絡이 損傷된 所致이다.
陰冷(음랭)
①陰寒을 말함. 婦女의 陰戶에 寒冷感이 있음을 말하며, 甚한 경우 腹內에도 冷感이 있어서, 往往 生殖에 影響을 미친다. 대개는 下元이 虛寒한 所致이다(金匱要略). ②陰莖 혹은 陰囊이 冷하여 不溫한 것을 말하며, 대개는 命門火가 衰하거나 或은 寒氣가 腎에 凝滯된 所致이다.
陰脈(음맥)
｢陰經｣이라고도 함. 經脈中의 陰經을 말하며, 그중에 手足三陰經·任脈·衝脈·陰維脈·陰蹻脈 等을 包括함.
陰脈之海(음맥지해)
任脈의 別稱. 足三陰經과 陰維脈 衝脈에는 모두 任脈과 直接 合치는 分支가 있어서, 全身의 陰氣를 調節하는 作用을 하므로 이렇게 이름한다.
陰博陽別(음박양별)
脈象의 一種이다. 陰은 尺脈을, 陽은 寸脈을 말함. 尺脈의 搏動이 현저하게 寸脈보다 滑한 것을 陰搏陽別이라 한다. 姙娠에서 多見된다.
陰斑(음반)
① 虛寒性에 屬하는 斑이며, ｢陰證發斑｣이라고도 함. 主要表現은, 胸腹部에 희미하게 斑點이 나타나는데, 斑色은 淡紅色이며, 隱隱하여 두드러지지 않고, 四肢逆冷, 淸穀下痢, 脈虛大無力 或 沈微 等症을 隋伴한다. ② 皮下의 慢性出血로 暗紫色을 나타내는 것.
陰病(음병)
①三陰經의 病을 말함.②一般的으로는 虛症, 寒症의 通稱이다.
陰病治陽(음병치양)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. 1)陰寒이 盛한 病에 罹患하여 陽氣를 損傷한 경우, 治療는 扶陽을 해야 함을 말함. 例컨대, 水腫의 飮水는 그 浮腫이 通常 下半身에서 먼저 生기며, 大槪 身凉不渴하고, 氣色枯白하며, 言語低怯하고, 手足不溫하며, 小便淸白하고, 大便稀薄하며, 脈沈遲를 나타내는데, 이런 경우는 溫陽 實脾하고, 行氣 利水하는 方劑를 써서 治療한다. 實脾飮(厚朴, 白朮, 木瓜, 木香, 草果仁, 大腹皮, 附子, 白茯苓, 乾薑, 甘草)을 쓰면 좋다. 2)疾病의 證狀이 陰經에 있는데, 陽經을 鍼刺함을 말함. 例컨대, 手太陰肺經에 有關하여 感冒 咳嗽하는데, 大杼, 風門(足太陽膀胱經穴)을 刺한다.
陰不抱陽(음불포양)
陰의 病變으로 인해, 陽氣의 正常固守를 維持할 수 없어서 病理上 陰虛陽亢 혹은 陰盛格陽의 病理現象을 나타냄을 말함.
陰痺(음비)
① 陰邪로 인한 痺症을 말함. 예컨데 寒濕은 陰邪에 屬하므로 痛痺 着痺는 陰痺이다. ② 痺症이 陰分에서 發하는 것을 말함. 예컨데 五臟痺等이다.
瘖痱(음비)
中風의 症候의 하나이다. 瘖은 言語不便 或은 言語不能을 뜻하며 痱는 四肢痿廢 運動不能을 뜻함. 臨床上 虛實의 區別이 있다. 實證은 風痰阻塞에 起因하고 虛證은 腎虛하여 正氣가 上升하지 못하기 때문이다.
陰邪(음사)
①六淫의 病邪中, 寒·濕 등의 邪氣를 말함. 이들 邪氣는 發病하면 陽氣를 傷하기 쉽고, 氣化活動을 阻滯시키므로 陰邪라 한다. ②陰經을 侵犯하는 邪氣를 말함.
陰生於陽(음생어양)
陰陽의 相互依存의 原理에 依據해서, 陰은 陽의 存在로써 自己存在의 前提로 한다. 人體로 말하면, 陰氣로 代表되는 物質(陰精)의 化生은, 陽氣로 代表되는 에너지量에 依存해야 한다. 따라서 陰精은 陽氣의 活動을 通하여 攝取되고 産生됨을 陰生於陽이라 함.
陰暑(음서)
夏季에 氣候가 炎熱하여 바람을 쬐고 納凉하거나 혹은 無節制하게 飮冷함으로써 中氣가 內虛하여 暑熱과 風寒의 邪가 虛를 틈타 沈襲하여 發病한 것을 말함. 이는 칭하여 얻는 것이므로 陰暑라고 이름한다. 主要病狀은 發熱惡寒, 無汗, 身重疼痛, 神疲倦怠, 舌質淡 苔薄黃 脈弦細等이다.
陰盛(음성)
陰寒過盛의 뜻. 一般的로 機能衰退로 表現된다. ｢素問·調經論｣에서 說한 ｢陰盛則內寒｣은 機能이 衰退하여 出現하는 ｢內寒｣을 말한다.
陰盛格陽(음성격양)
體內의 陰寒이 過盛하여, 陽氣를 外에서 拒格하므로, 內部는 眞寒이고 外部는 假熱의 證候가 出現함을 말한다. 이를 ｢格陽｣이라 略稱하기도 한다. 臨床에 常見되는 어떤 寒證에서, 寒이 極點에 이르므로 陰이 內部에서 盛하여, 肌表에는 도리어 浮熱(약간 누르면 浮熱하다)이 나타나고, 口渴하며, 手足躁動不安, 脈洪大 등의 假熱症狀이 나타난다. 그런데 病人이 熱하지만 衣類나 이불을 덮으려 하지 않고, 혹은 물을 찾지만 마시려 하지 않고, 手足을 躁動하는데, 神態는 安定하고, 脈이 洪大한데 按壓하면 無力하다.
陰盛陽衰(음성양쇠)
陽虛陰盛의 病狀과 대체로 같은데, 病機에 차이가 있다. 前者는 陽虛로 因해 寒盛이 되고, 後者는 陰寒 內盛으로 因해 陽氣가 衰弱해지며, 兩者는 언제나 因果關係가 있다. 臨床上 陰盛陽衰는 대개 水濕으로 因해 陽을 傷하며 或은 寒凉藥物을 過服해서 惹起된다.
音聲之機(음성지기)
｢舌｣의 項 參照.
陰損及陽(음손급양)
陰精의 虧損으로 인해 陽氣의 化生不足을 惹起하는 것이며, 陰虛陽亢의 病理와는 다르다. 例 : 本來 咳嗽 盜汗 遺精 喀血 등의 陰虧證候가 있는데, 病變이 發展日久하여, 다시 氣喘 自汗 大便 溏泄 등의 陽虛證候가 出現하는 경우를 陰損及陽이라 함.
陰水(음수)
水腫病의 二大類型의 하나이다. 脾腎이 虛弱하므로, 化水와 制水를 할 수 없어서 생기는 水腫을 ｢陰水｣라 함. 臨床表現은, 대개 下肢가 先腫하고, 皮膚色이 淡白하거나 或은 晦暗하며, 口淡, 便溏(軟便)하고, 脈象이 沈遲하다. 일반적으로 대개는 慢性, 虛證에 屬함.
陰勝則內寒(음승칙내한)
｢陰勝則寒｣의 項 參照.
陰勝則陽病(음승즉양병)
陰은 陰寒을 뜻하고, 陽은 陽氣를 뜻함. 外感寒邪는 衛外하는 陽氣의 活動을 制約하는 수가 있고, 陰寒內盛한 경우에도 臟腑의 陽氣의 虛弱을 惹起할 수 있다. 이들은 모두 陰寒이 勝하여 陽氣에 影響을 미친 病證이다.
陰勝則寒(음승칙한)
｢素問·陰陽應象大論｣에 있음. 陰氣가 偏勝하여 機能이 減退될 때, 寒盛의 病變이 생김을 말한다. 즉 ｢陰勝則內寒｣이다.
陰蝕(음식)
｢陰痒｣의 項 參照.
陰液(음액)
①一般的으로 體內 一體의 營養이 많은 液體를 말하며, 혹은 臟腑의 陰精을 말함. ②液의 性質에서 말하는 것으로, 液은 稠濁하여 陰에 속하므로 이름이다.
陰痒(음양)
婦女의 外陰部 或은 陰道內가 瘙痒하며, 甚하면 疼痛하고, 恒常 水液이 滲出되어 痛痒을 참기 어려운 것을 말함(膣트리고모나스의 類이다). 瘙痒으로 因해 陰道에 瘡瘍 潰瘍이 생기는 것은 陰痒의 重症으로서 ｢陰蝕｣이라 한다. 病因은, 대개 濕熱下注 或은 肝經鬱熱에 起因한다. 濕熱下注에 屬하는 境遇는, 陰道에 恒常 水液이 滲出되고 帶下가 매우 많으며, 淡黃色을 띠고, 小便이 黃赤하며, 淋瀝不盡하고, 心煩 少寐하며, 胸悶不舒하고, 脈이 滑數한 症狀이 나타난다. 肝經鬱熱에 屬하는 境遇는, 精神抑鬱, 性急易怒, 或은 脇痛潮熱하고, 口苦乾, 便秘, 小便黃短難澁 脈弦數 等症이 나타난다.
陰陽(음양)
中國古代의 哲學理論이며, 古人들의 自然界事物의 性質과 發展變化의 法則에 대한 認識의 範疇에 屬한다. 醫學에 있어서의 陰陽學說은, 古代의 素朴한 哲學的 思考方法과 醫學의 實踐이 結合되어 생긴 産物이다. 즉 陰陽의 對立과 統一, 消長과 轉化라는 觀點에서, 人間과 自然과의 關係를 說明하고, 또한 醫學領域에 있어서의 一連의 問題를 槪括한 것이다. ①解劑方面 : 人體의 臟腑組織의 屬性을 歸納시켰다. 例컨대 靈樞. 壽夭剛柔篇 에서 “是故內有陰陽 外亦有陰陽, 在內者 五臟爲陰 六腑爲陽, 在外者 筋骨爲陰 皮膚爲陽”이라 하였다. ②生理方面 : 人體의 生理機能을 分析하였다. 例컨대 素問.生氣通天論에서, “陰者 藏精而起亟也, 陽者 衛外而爲固也”라 하였다. 즉 陰은 物質의 貯藏을 代表하여, 陽氣인 에너지의 來源이 되고, 陽은 機能 活動을 代表하여, 衛外로써 陰精을 固守하는 作用을 한다는 것이다. ③病理方面 : 病理變化의 基本法則을 闡明하였다. 例컨대 素問.陰陽應象大論에서 “陰勝則陽病 陽勝則陰病 陽勝則熱 陰勝則寒”이라 하였다. 또한 素問.調經論에서 “陽虛則外寒 陰虛則內熱 陽盛則外熱 陰盛則內寒”이라 하였다. ④診斷方面 : 病症의 屬性을 歸類하는 總綱으로서, 陽證과 陰證을 모든 鑑別의 要領으로 삼았다. 例컨대 素問.陰陽應象大論에서 “善診者 察色按脈先別陰陽”이라 하였다. ⑤治療方面 : 有餘를 瀉하고 不足을 補하여, 陰陽의 相對的平衡을 調整하는 原則을 確定하였다. 例컨대 素問.陰陽應象大論에서 陽病治陰 陰病治陽이라는 등으로 論述하였다. 이밖에 藥物의 性能, 針灸의 手法등에도 相應한 陰陽의 屬性이 있다. 臨床에 있어서는 證의 陰陽과 治의 陰陽의 關係에 注意해야한다. 以上을 綜合하면, 陰陽은 基礎理論의 중요한 組成部分이 되고, 또 臨床實踐經驗을 總括하는 手段이 되기도 한다. 그러나 이 學說은, 다소 直觀的體驗에 根據하여 事物의 內部的矛盾에 대하여 疎略한 說明을 하는 데 그쳤으므로, 素朴한 唯物觀이라 할 수 있다. 故로 이 學說을 더 높은 發展的 見地에서 받아들여야 한다.
陰陽乖戾(음양괴려)
乖戾란 不和 혹은 失調를 뜻함. 陰陽의 不和 혹은 失調는, 陰陽의 偏衰偏亢, 氣血逆亂, 臟腑機能의 異常등을 일으킨다. 이는 病理變化의 基本原理이다.
陰陽交(음양교)
素問 評熱病論에 있음. 熱病으로 汗出한 後에도 계속 發熱하며 脈이 躁疾한 것. 發熱과 脈象이 汗出해도 緩和되지 않고 도리어 狂言하며 不能識하는 症狀을 先人들의 陽氣가 陰分에 交入하여 陰氣가 消耗된 所致로 認識하였으므로 이렇게 이름하였다. 危重한 症候에 屬한다.
陰陽毒(음양독)
｢金匱要略｣에 있음. 疫毒을 感受해서 咽喉에 內蘊하여 血分으로 侵入하는 病症이다. 陽毒과 陰毒으로 나뉜다. 陽毒은 熱이 上部에서 壅塞되므로 顔面에 錦紋 같은 赤斑點이 생기고, 咽喉가 疼痛하며, 膿血을 吐하는 것이 主要症狀이다. 陰毒은 邪가 經脈을 阻碍하므로, 面目이 靑色이 되고, 몸이 打撲傷을 입은 것처럼 疼痛하며, 咽喉痛을 發하는 것이 主要症狀이다. 病情은 모두 危重한 것에 屬한다. ｢諸病源候論·傷寒陰陽毒候｣에서, “夫欲辨陰陽毒病者, 始得病時 可看手足肢冷者是陰 不冷者是陽”이라 하였다. 이는 陰毒·陽毒의 典刑的인 症狀이 出現하기 前의 一種의 鑑別方法이다.
陰陽消長(음양소장)
消長은 陰陽雙方의 對立의 一面을 말함. 陰陽의 어느 一方이 다른 一方에 대해 制約作用을 일으킴으로써 事物의 對對的 平衡을 維持한다. 만약 一方이 太過하면 다른 一方에 不足을 일으키고, 一方이 不足하면 다른 一方에 太過를 招來하여, 此盛하면 彼衰하고, 此消하면 彼長하는 動的變化를 産生한다. 이런 關係는 病理變化의 說明으로서 陰虛陽亢, 陰盛陽衰등으로 比較的 많이 쓰인다.
陰陽水(음양수)
生熟水라고도 함 生水와 熟水를 混合한 것
陰陽勝復(음양승복)
｢勝｣은 勝利 혹은 亢盛이고, ｢復｣은 報復 혹은 反復을 뜻함. 陰陽의 變化, 陰盛陽衰, 陽亢陰虛는 陰陽의 發展이 不均衡한 一面이며, 陰勝陽復, 陽勝陰復은 不均衡의 反作用의 다른 一面이다. 이들은 모두 變化過程의 轉歸에 影響을 미친다. 先人은 이 理致를 써서 一部 氣候變化와 臨床病理를 解釋하였다. ① 氣候面 :만약 某年에 濕氣가 勝하고 雨水가 過多하면, 翌年은 燥氣의 復氣가 있어서 旱(가뭄)이 出現할 可能性이 있다. 氣候의 勝復은 또 人間의 發病情況에도 影響을 미치어, 특히 季節性유행病과 有關하다. ② 病理面:邪正相爭의 過程에서도 勝復의 現象이 出現하게 된다. 例:｢傷寒論｣의 厥陰病에서 述한 陰陽勝復의 陰은 寒邪를 뜻하고, 陽은 正氣를 뜻하는 것으로, 陰陽勝復은 邪正의 相爭을 表示한다. 例:厥陰病의 下痢 四肢厥冷은 虛寒證에 屬하며, 正氣가 恢復되면 身熱이 나고, 下痢 肢厥冷이 모두 除去되는데, 邪가 勝하며 體溫이 下降하면 肢厥冷과 下痢가 다시 出現한다. 이러한 情況의 交替出現도 陰陽勝復이라 함.
陰陽兩虛(음양양허)
陰陽俱虛이다. 대개 疾病이 嚴重한 段階로 發展하여 陰損及陽 혹은 陽損及陰해서, 陰虛와 陽虛의 證候가 동시에 나타나는 病理現象이다. ｢陰虛｣, ｢陽虛｣의 項 參照.
陰陽離決(음양이결)
陰陽의 關係가 分離 決裂되는 것. 陰陽失調로 인해 이쪽이 消沈되고 저쪽이 增長하여, 그것이 發展해서 한쪽이 다른 한쪽을 消滅시키거나 혹은 한쪽의 損耗가 過度하여 다른 한쪽이 依存할 수 없게 함으로써 더 이상 陰陽兩者의 能動的 相互關係를 계속할 수 없게 됨을 뜻하며, 死亡의 病理를 表示하는 데 쓰인다. 例 : 亡陰亡陽 등이 더 發展하면 陰陽離決의 重大結果를 惹起한다. 故로 素問, 生氣通天論에서 “陰陽離決 精氣乃絶”이라 하였다.
陰陽人(음양인)
｢五不男｣의 項 參照.
陰陽自和(음양자화)
｢傷寒論｣에 있다. 病理上의 陰陽失調가 相對的平衡에 이르는 方向으로 나가는 것이며, 疾病의 好轉 혹은 治愈를 表示함. 例:恢復期에 熱이 내리고, 脈이 和緩하며, 口津이 充足해지고, 食欲이 漸進하며, 二便이 通調해지는 等이다.
陰陽轉化(음양전화)
事物의 陰陽 兩方面은 一定한 條件下에서 相互 轉化할 수 있어서, 陰이 陽으로 轉化 할 수 있고, 陽도 陰으로 轉化할 수 있다. 例컨대 生理上으로는, 陰은 陽에서 生하고, 陽은 陰에서 生하여, 陰陽互根을 表現한다. 病理上으로는, 寒極하면 生熱하고, 熱極하면 生寒하여, 陰證이 陽證으로 轉化할 수 있고, 陽證도 陰證으로 轉化할 수 있는 등이 있다.
陰陽互根(음양호근)
互根은 相互 依存을 뜻함. 陰陽은 雙方이 모두 相對方의 存在로 인해 存在한다. 故로 孤陰과 獨陽으로는 生化와 滋長이 不能하다. 同時에 陰陽은 또 一定한 條件下에 相互 轉化한다. 例컨대 機能과 物質 사이에 이러한 互根의 關係가 있다. 그런데 陰陽學說에서는 互根을 人體의 生理範圍內의 變化를 表示하는 데 常用하고 있다.
陰熱(음열)
①慢性 消耗性疾病의 低熱로서, 內傷의 陰虛發熱을 말함. ②急性熱病의 後期에 陰液이 消耗되므로 생기는 發熱狀態를 말함.
陰痿(음위)
｢陽痿｣의 項 參照.
陰維脈(음유맥)
奇經八脈의 하나. 內踝上方에서 起始하여 下肢內側 腹部 胸部 咽喉를 거쳐 後頸部에 이른다. 本經에 有病하면 心痛의 症狀이 나타난다.
陰刺(음자)
十二刺法의 一種 寒厥을 治療한는데 쓰인다. 그 刺法은 양족의 足內踝後部의 足少陰腎經의 太谿穴을 針刺한다.(靈樞｢官針篇｣)
飮子(음자)
｢飮｣의 項 參照
陰臟(음장)
①患者의 音聲한 體質을 말하며, 通常 藥을 써서 剛燥케 하면 좋다. ②牝臟과 同義.
陰絶(음절)
脈搏이 尺部에서만 나타나고, 寸,關 兩部에서는 脈動을 느끼지 못하는 一種의 脈象을 말함. [傷寒論,平脈法]에서 “尺脈上不至關 爲陰絶”이라 하였다. 成無己는 이를 陰陽偏絶의 所致으로 보았따. 陰絶이란, 陰氣가 偏絶 隔絶됨을 뜻함.
陰挺(음정)
婦人의 陰部에 下墜物이 있는 것으로, 或은 膣口 밖으로 突出하는 病症을 말함. ｢陰脫｣, ｢陰㿗｣,｢陰菌｣,｢陰痔｣라고도 함. 또한 脫出物의 形狀이 茄子(가지)와 같은 것을 ｢陰茄｣或은 ｢茄子疾｣이라 하며, 또는 ｢子陽不收｣라고도 함. 名稱이 매우 많은데, 지금은 ｢子宮不收｣라고도 함. 名稱이 매우 많은데, 지금은 ｢子宮脫垂｣로 通稱한다. 本病의 原因은, 主로 氣虛下陷하여, 收攝不能하거나 或은 臨産時에 用力이 過度하여 胞絡이 損傷된 所致이다. 또한 濕熱의 下注로 因해 惹起되기도 한다. 氣虛와 胞絡의 損傷에 起因한 境遇의 主要症狀은, 下腹部에 墜重感이 있고, 腰部가 痠脹하며, 心悸 氣短하고, 身倦하며, 白帶가 比較的 많고, 脈象이 浮虛하다. 濕熱에 起因한 境遇의 症狀은, 外陰部가 腫痛하고, 黃水가 淋瀝하며, 小便時에 灼熱疼痛하고, 心煩하며, 自汗하고, 口中이 쓰고 乾燥하며, 脈象이 滑數하다.
陰躁(음조)
陰寒이 極盛하므로 惹起되는 躁擾와 神志不安한 證候로서, 대개 危重한 證에 屬한다. 臨床表現은, 四肢厥逆, 冷汗自出, 脈微欲絶, 躁擾不安 等症이다. 이러한 種類의 煩躁는 陰盛格陽으로 因해 惹起되므로 陰躁라 한다. 쇼크의 前期, 心力衰竭(心臟機能不全), 尿毒症 等에서 불 수 있다.
陰腫(음종)
婦女의 下陰部가 腫痛하는 病症을 말함. 대개는 陰戶가 破損되고, 毒氣에 感梁되며, 或은 肝脾二經의 濕熱이 下注하기 때문에 생긴다. 患者의 下陰部가 突然 腫痛하여, 數日後에 化膿해서, 漸次 穿潰 收口 된다. 그런데 反復해서 膿이 나오고 漏管을 形成되는 수가 있으며, 甚한 경우는, 寒熱,大便秘結, 小便不暢 등의 症狀이 나타난다. 漏管이 오래 낫지 않는 경우는 언제나 氣血兩虛의 症狀을 나타낸다.
陰中之陽(음중지양)
①陰의 事物中 다시 나누어 陽의 方面에 屬하는 것을 말함. 例컨대 背面은 陽이고 腹面은 陰인데, 腹面中 胸部는 上에 있어 陽에 屬하고, 腹部는 下에 있어 陰에 屬하므로, 胸部는 陰中之陽에 屬한다. ②어떤 事物의 두가지 屬性中 하나는 陰에 屬하고, 다른 하나는 陽에 屬함을 말함. 例컨대 肝은 腹內에 있어 陰에 屬하고, 肝氣는 昇을 主하며 疏泄의 性이 있어 陽에 屬하므로 陰中之陽이라 稱함.
陰中之陰(음중지음)
①陰의 事物中에서 다시 나누어 陰의 方面에 屬하는 것을 말함. 例컨대 背面은 陽이고 腹面은 陰인데, 腹面中 胸部는 上에 있어 陽에 屬하고, 腹部는 下에 있어 陰에 屬하므로, 腹部는 陰中之陰이다. ②어떤 事物의 두가지 屬性이 모두 陰에 屬하는 것을 말함. 例컨대 腎은 下에 位置하여 陰에 屬하여, 腎은 水臟으로서 藏精을 主하여 역시 陰에 屬한다. 故로 陰中之陰이라 稱함.
飮證(음증)
各種의 水飮이 惹起하는 病證의 總稱이며 그 意義는 廣意義 痰飮과 같다. 痰飮, 四飮等項 參照
陰證(음증)
一般的으로 疾病의 臨床辨證에 있어서 陰陽의 屬性에 따라 歸類할때, 陰證과 陽證으로 區分한다. 무릇 慢性이고, 虛弱하며, 靜的이고, 抑制性이며, 機能低下性이고, 代謝가 減退되며, 退行性이며, 向內(리)性인 證候에 屬하는 것은 모두 陰證에 屬한다. 例컨대 面色이 蒼白 或은 暗淡하고, 神倦重臥, 肢冷倦怠, 語聲低微, 靜而少言, 呼吸微弱, 氣短, 陰食減少, 口淡無味, 不煩不渴, 或喜熱飮, 大便腥臊, 小便淸長或短少, 腹痛喜按, 脈象의 沈,細,遲,無力, 舌質淡而胖嫩, 舌苔潤滑 等等이다. 八綱中의 寒證, 虛證, 裏證은 모두 相對的으로 陰證의 範圍에 屬한다.
陰證發斑(음증발반)
｢陰斑｣의 項 參照.
陰證似陽(음증사양)
虛寒性疾患이 嚴重한 段階에 이르면, 때로 一種은 陽證인데, 表現되는 現象(症狀)은 陽證과 恰似하다. 具體的 症狀은 [眞寒假熱]의 項 參照.
陰縮(음축)
｢陽縮｣이라고도 함. 陰莖이 痿軟하여 오그라드는 症狀이다. 대개는 腎陽 虧虛한 所致이다.
陰吹(음취)
金匱要略｢婦人雜病脈證病治｣에 있음. 婦女의 陰道에서 氣가 排出되어 소리가 나는 一種의 病症을 말함.
陰痔(음치)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰脫(음탈)
｢陰挺｣의 項 參照.
陰㿗(음퇴)
｢陰挺｣의 項 參照.
飮片(음편)
저편이라고도 함 藥材를 加工處理한 후 片 絲狀 塊狀 段狀으로 만드러 煎湯 飮服하기 便利하도록 한 것이다
陰平陽秘(음평양비)
陰氣가 平順하고, 陽氣가 固守하여 兩者가 相互 調節함으로써 相對的平衡을 維持한다. 이는 正常生命活動을 進行하는 基本條件이다. 素問.生氣通論에서 “陰平陽秘 精神乃治”라 하였다.
陰閉(음폐)
｢閉｣의 項 參照.
陰汗(음한)
外生殖器 陰囊 및 그 周圍(大腿 內側의 股陰에 가까운 곳)에 언제나 局所的인 汗出이 比較的 많은 症狀을 말하며 땀에 腥臭가 난다. 대개 下焦의 濕熱로 因해 일어난다.
陰虛(음허)
陰液不足을 말함. 臨床表現은, 五心痰熱, 或午後潮熱, 脣洪口乾, 舌質嫩紅 或絳乾無苔, 大便燥結,小便黃短, 脈細數 等이다.
陰虛發熱(음허발열)
體內의 陰液의 損耗過度로 出現하는 內熱을 말함. 즉 ｢素問·調經論｣에서 말한 ｢陰虛則內熱｣이다. 主要表現은 潮熱 夜熱이며, 或은 五心煩熱로서 대개 盜汗 口乾 舌紅 脈細數 등의 症狀을 兼發한다. ｢陰虛陽亢｣의 項 參照.
陰虛陽浮(음허양부)
眞陰이 不足하고, 津血이 虧損되어 陽氣가 위로 浮越하는 病理變化를 말함. 그 主된 表現은, 頭目眩暈 面色顴紅 目赤 咽乾 喉痛 齒痛등이다. ｢陰虛陽亢｣의 項 參照.
陰虛陽亢(음허양항)
｢陰虛｣는 精血 혹은 津液의 虧損을 뜻한다. 一般的로 正常狀態에서는 陰과 陽은 相對的平衡을 維持하여, 相互 制約하고 協助한다. 陰氣가 虧損되어, 陽氣가 制約을 잃으면 亢盛하는 病理變化가 생겨, 病理性機能亢進을 나타내어 ｢陽亢｣이라 稱한다. 그러므로 陰虛는 陽氣亢盛을 일으키고, 陽亢은 陰液을 耗損케하여, 兩者는 因果關係을 이룬다. 臨床表現은, 潮熱 顴紅 盜汗 五心煩熱 解熱 消瘦 혹은 失眠 煩燥易怒 혹은 有情 性慾亢進 舌紅而乾 脈細數 등이다.
陰虛潮熱(음허조열)
｢潮熱｣의 項 參照.
陰虛則內熱(음허칙내열)
｢陰虛發熱｣의 項 參照.
陰虛肺燥(음허폐조)
陰虛로 因해 惹起된 肺燥를 말함. 肺는 嬌臟으로, 火灼을 두려워한다. 肺腎이 陰虛하여 內熱의 虛火가 肺를 灼傷하면, 肺燥하고 陰이 더욱 虛해진다. 主要症狀은, 乾咳無痰하고, 或은 痰中帶血하며, 咽痛嘶啞하고, 舌嫩紅苔少하며, 脈細數 等이다. 肺結核, 慢性咽喉炎, 白喉(디프테리아), 氣管支擴張 等症에서 볼 수 있다.
陰虛火旺(음허화왕)
陰精이 虧損되어 虛火가 亢盛하는 病理變化를 말함. 主要表現은, 性慾亢進 煩燥易怒 兩顴潮紅 口乾 咳血등이다. ｢陰虛陽亢｣, ｢水虧火旺｣, ｢命門火旺｣의 項 參照.
陰虛喉痺(음허후비)
本病은, 陰虧火旺, 虛火上炎의 所致이다. 主된 症狀은, 患部가 潮紅하여, 항상 痰이 있는 것 같은데, 쉽게 咳出되지 않고, 嚥下不順하다. 어떤 경우는 其他의 陰虛症狀을 隨伴하기도 한다. 本病은 慢性咽頭炎의 病症과 類似하다.
陰虛喉癬(음허후선)
本病은 대개 腎陰이 虧損되어 虛火가 上炎하므로 肺陰이 損傷되기 때문에 생기며, 그 症狀은 後頭部의 粘膜이 壞爛되어 表面이 突起하며 색깔이 晦暗하고 日久하면 漸次 潰爛 疼痛하여, 飮食을 妨碍한다. 患者는 항상 午後潮熱하고, 盜汗, 消廋등 陰虛內熱의 症狀을 나타낸다. 本病은 咽喉粘膜結核 或은 喉頭結核과 유사하며, 肺結核患者에게 多見된다.
陰戶(음호)
｢産門｣의 項 參照.
陰火(음화)
肝·腎의 虛火를 말한다. ｢陰虛火旺｣의 項 參照.
陰黃(음황)
黃疸病의 二大類型의 하나이다. 대개 慢性에 屬하며, 그 症狀은, 皮膚의 黃色이 暗晦하고, 低熱 或은 無熱하며, 神疲身倦, 食慾減少, 大便不實, 小便淡黃, 舌質淡白 苔白滑, 脈弦緩 或은 沈細 等을 나타낸다. 慢性肝炎, 慢性膽囊炎, 膽結石, 肝硬化 等症에서 多見된다.
膺(응)
膺中, 臆이라고도 함. 前胸部 兩側의 筋이 隆起된 部位로서, 大胸筋部位에 該當함.
膺中(응중)
膺의 項 參照.
凝脂翳(응지예)
本病은 毒邪가 黑睛을 侵犯하고 또한 肝膽의 火가 熾盛하며 風熱이 壅盛하므로 惹起된다. 그 症狀은 頭額이 極痛하고 目痛 羞明하며 黃綠色의 凝脂같은 淚液이 流出되므로 이렇게 이름한다. 만약 치료를 失期하면 黑睛이 潰破되어 瞳孔에 영향을 미치어 失明하게 된다. 本病은 化膿性角膜炎과 類似하다.
醫經(의경)
韓醫學術의 古典 著作을 말함 ①漢書 藝文志 方技略에 漢代以前의 醫書 7부 전 216권이 실렸는데 이를 醫經이라 함. 즉 黃帝內經 外經, 扁鵲內經, 外經, 白氏內經, 外經및 旁篇등 7종의 解剖生理 病理 및 治療原則에 관한 基礎 醫學의 著作을 말함 ②後世에서는 素問, 靈樞, 難經을 醫經이라 하기도 하며 또는 內經, 傷寒論, 金궤要略, 神農本草經을 醫經이라 하기도 하고 또한 以上을 通稱해서 醫經이라 하기도 한다.
醫工(의공)
中國 古代의 一般 醫員에 대한 呼稱이다. 醫工이란 말은 일찌기 內徑에 나와 있으며 漢代에는 醫工長이 있었는데 이는 宮廷의 醫藥을 主管하는 官名이었다. 唐代에는 醫工 針工 按摩工 呪禁工이 있었는데 職位는 醫師 針師. 按摩師의 下, 醫生, 針生, 및 按摩生의 上이었다.
醫論(의론)
이는 醫員個人의 學術見解를 論述한 專門書이다. 現在의 醫學論文集에 該當함.
醫林(의림)
醫學系를 말함. 古代 或은 近代의 一部 文書에는 醫林을 醫員의 職業을 대표하는 것으로 썼다.
醫案(의안)
카르테, 차아트, 병안을 말함. 이는 醫員이 疾病을 治療할 때의 辨證(診斷), 입법(治法), 處方, 用藥의 連續적인 記錄이다. 漢代의 名醫 淳于意가 처음으로 자기가 治療한 25예의 醫案을 記載했는데, 당시 이를 진적이라 하였다. 患者의 姓名 住所, 職業, 病理, 辨證, 治療, 預後등을 包括한다. 後世의 醫家들은 자기가 治療한 병안의 記錄을 整理하여 個人의 醫案으로 삼았다. 또한 專門的으로 古今 名家의 醫案을 모아 冊으로 편성한 것도 있다. 例컨대 名醫類案, 續名醫類案, 古今醫案按 等이다.
醫緩(의완)
｢和緩｣의 項 參照
醫話(의화)
醫員의 筆記를 말함. 이는 一定한 體制가 없고 대개는 個人의 臨床治病의 硏究成果, 讀書의 理解, 治驗例 전문한 經驗 및 醫學問題의 考證과 討論 等等을 記錄한다.
醫和(의화)
｢和緩｣의 項 參照
耳(이)
腎氣는 耳로 通한다. 腎氣가 調和하면 耳가 正常聽覺機能을 發揮한다. 老年하여 腎氣가 不足하면 往往 失聽한다. 耳는 또 腎臟의 外候로서, 어떤 外耳의 變化는 腎과 有關하다. 耳部에는 手太陽小腸經․手少陽三焦經․足少陽膽經․足陽明胃經․足太陽膀胱經 等의 經脈이 循行한다.(그중 膽․胃․三焦의 三經經脈은 모두 耳中에 入함.)
頤(이)
頦部의 外上方, 口角의 外下方, 腮部의 下方部位.
耳疳(이감)
耳內의 慢性的인 腫脹의 一種이며, 黑色의 臭膿이 流出되는 耳病이고, 대개는 濕熱의 內蘊과 肝火의 上擾에 의해 생긴다. 本病은 慢性化膿性中耳炎과 類似하다.
裏結(이결)
大便의 秘訣을 말함. 熱結. 寒結의 區分이 있다. 熱結은 胃腸의 積熱 或은 熱邪의 胃腸侵入으로 因해, 胃腸의 津液이 消耗되어 大便의 燥結不通을 惹起하는 것이다. 寒結은, 陰寒이 胃腸에 結集되므로 傳導機能이 減弱되어 大便의 秘結不通을 惹起하는 것이다. 熱結은 대개 發熱 午後高熱을 兼發하며, 때로는 譫語하고, 腹痛(혹 壓痛), 舌苔黃燥, 脈沈有力 等을 나타낸다. 寒結은 대개 神疲氣弱하고, 便意가 있어도 排出하기 어려우며, 食慾不振, 四肢不溫, 小便淸長, 舌質淡, 脈沈遲無力 等을 나타낸다.
離經脈(이경맥)
①너무 빠르거나 너무 느린 脈을 말함. 難經에서는 脈搏과 正常呼吸과의 比率이 6異常(1分間 108回 異常)과 2以下(1分間 36回 以下)를 離經脈이라 하였다. ②姙産婦가 分娩시기에 脈搏이 加速되는 것을 역시 離經脈이라 한다.
耳廓(이곽)
耳輪이라고도 함. 外耳道以外의 耳殼全部의 總稱. 耳介.
耳垢(이구)
｢耵聹｣의 項 參照.
裏急後重(이급후중)
痢疾의 主要症狀의 하나이다. 大便하기 前에 腹痛하고, 大便하고자 할때 참을 수 없는 것을 ｢裏急｣이라 한다. 大便時에 窘迫한데 시원히 排出되지 않고, 肛門에 重墜한 感覺이 있는 것을 ｢後重｣이라 한다.
理氣(이기)
｢行氣｣의 項 參照.
異氣(이기)
｢戾氣｣의 項 參照.
理氣(이기)
藥物에 行氣·解鬱·補中益氣하는 作用이 있는 것을 運用하여, 氣滯·氣逆·氣虛를 治療하는 方法이다. 氣虛에는, 中氣를 補益하는 藥을 써서 補氣한다. 通常 말하는 ｢理氣｣은 대개 氣滯·氣逆에 대하여 말하는 것이며, ｢疏鬱理氣｣, ｢和胃理氣｣, ｢降逆下氣｣ 等으로 나뉜다. 理氣藥은 대개 香燥한 性質이 있어서 津液을 虧損할 우려가 있으므로 愼用해야 한다.
以毒攻毒(이독공독)
유독성약물을 써서 악독병증을 치료하는 방법이다. 예컨데 大風子는 기미가 辛熱하고 유독한데 환제에 넣어 내복하면 麻풍(癩病)을 能治하고 藤黃은 기미가 酸澁하고 유독한 데 외부하여 옹양을 능치하며 露蜂房은 甘平 유독한데 硏沫하여 猪油와 和均해서 塗布하면 頭癬을 치료할 수 있다.
耳聾(이롱)
耳는 腎의 外竅이며, 膽 및 三焦 등의 經脈이 耳中에서 會하므로, 一般的으로, 耳病은 이 三者와의 關係가 가장 密接하다. 耳聾에는 虛證과 實證의 區分이 있다. 虛證 耳聾은 發病이 比較的 緩慢하며, 처음에는, 대개의 경우 먼저 聽力이 減退되는데, 이를 ｢重聽｣이라 하며, 그 病因은, ｢下元虧損｣, 腎精不足이다. 實證耳聾은 , 發病이 갑작스러우며, ｢暴聾｣이라 한다. 대개의 경우, 外傷, 風火의 外感, 或은 內火上炎의 所致이다.
耳輪(이륜)
｢耳廓｣의 項 參照.
耳鳴(이명)
耳中에서 매미소리(蟬鳴) 或은 其他 各種의 聲響을 自覺하는 것을 ｢耳鳴｣이라 한다. 虛證과 實證의 두가지 類型으로 나뉜다. 虛證은 腎陰虧損, 虛火上炎에 起因하며, 通常 頭暈 目眩 腰痛 등의 症狀을 隨伴하며, 脈象은 대개 細弱하다. 만약 暴怒 傷肝으로 因해, 肝,膽의 火가 上逆해서 耳中에 종이나 북소리 같은 것이 暴鳴하는 것은 實證에 屬한다.
耳門(이문)
①幣의 項 參照. ②穴位名, 耳의 前方, 耳屛前方의 凹陷部이며, 手少陽三焦經에 屬함.
耳屛(이병)
｢幣｣의 項 參照.
異病同治(이병동치)
一般的인 情況下恚서는 異病. 異證에는 各異한 治法을 써야 한다. 그런데 몇가지 相異한 疾病에, 同一한 性質의 證이 具有되어 같은 種類의 方法으로 治療하게 된다. 例컨대 虛寒泄瀉, 或은 脫肛 或은 子宮下垂는 各異한 病證인데, 모두 中氣下陷의 表現이 있으면, 補中益氣의 方藥으로 治療할 수 있다. 補氣, 升提中氣의 項 參照.
理傷續斷(이상속단)
各種의 外傷, 骨傷疾病을 處理함을 뜻하는 略稱이다.
利小便,實大便(이소변,실대변)
濕邪를 治療하는 方法이다. 濕邪의 患者는 大便이 대개 水양성이며 小便이 短少하고 腸鳴녹농하며 腹不通, 苔白, 脈濡細하다. 胃笭湯(蒼朮, 厚朴, 陳皮, 甘草, 桂枝, 白朮, 猪苓, 茯苓, 澤瀉 즉 平胃散과 五笭散의 合方이다)을 常用하여 健脾 祛濕해서 小便을 淸利케 함으로써 大便이 正常이 된다.
利濕(이습)
小便의 通利로 濕邪를 下焦에서 滲利 除去하는 方法이다. 무릇 陰虛하여 津液이 虧損되어 遺精, 滑精하는 경우에는 愼用해야 하며 꼭 써야 할 경우는 滋陰藥을 加해야 한다. 利濕藥中에 滑利 降泄性이 비교적 큰 것은 生薏苡仁, 瞿麥, 冬癸子 等이며 姙婦에게는 注意하여 使用한다.
裏實(이실)
內實이라고도 함. ①外邪가 化熱하여 入裏해서 胃腸에 結하여, 壯熱 煩渴 腹痛 便秘등 腑實의 證候를 나타내는 것을 말함. ② 널리 人體內部의 機能障碍로 惹起되는 氣血의 鬱結, 停痰, 食滯, 衝積 등을 말함.
耳蕈(이심)
｢耳痔｣의 項 參照
二十八脈(이십팔맥)
①比較的 常見되는 二十八腫의 脈象을 말함. 通常 浮,沈,遲,數,滑,澁,虛,實,長,短,洪,微,緊,緩,弦,芤,革,노,濡,弱,散,細,伏,動,促,結,大,代脈을 말함. ②二十八조의 經脈을 말함. [靈樞,五十營]에서 “人經脈上下左右前後二十八脈...”이라 하였는데, 이는 手足三陰三陽의 12條 經脈의 左右對稱으로 計 24條에, 任脈 督脈 各 1조와 左右의 蹻脈을 합쳐 合計 28條임을 말함.
二陽(이양)
｢三陽｣의 項 參照.
二陽倂病(이양병병)
傷寒病에서 두개의 陽經의 倂病을 말함. 例컨대 먼저 太陽病의 頭痛 惡寒, 發熱, 四肢關節微痛이 있는데, 그후 또 嘔吐, 胸脇滿悶의 少陽症狀이 出現하는 것이다. 陽經의 證狀이 倂見되고, 또한 前後해서 出現하므로 이렇게 말한다.
裏熱(이열)
一般的으로 胃腸의 實熱, 肺胃의 實熱 或은 肝膽의 鬱熱을 말함. 主要證狀은,高熱이 있고, 惡寒하지 않고 도리어 惡熱하며, 口渴引飮, 煩躁 或은 心煩口苦, 小便短赤, 舌質紅苔黃, 脈洪數或弦數有力 等이다.
耳癰(이옹)
耳竅의 癰腫의 一種이며, 耳根이 焮熱 腫痛하고, 潰破되어 膿이 나오는 耳病이다. 外耳道 癤腫과 類似하다.
二陰(이음)
｢三陰｣의 項 參照.
二陰(이음)
前陰과 後陰의 總稱. 外生殖器, 尿道外口, 肛門 等의 部位를 包括함.
耳挺(이정)
｢耳痔｣의 項 參照
耳疔(이정)
外耳道에 생긴 疔瘡을 말함. 대개의 경우, 腎經의 火毒에 의해 惹起되며, 疔瘡이 黑色이고, 뿌리가 깊으며, ｢暗疔｣이라고도 함. 發作時에 송곳으로 찌르는 듯한 疼痛을 발하며, 寒熱頭痛이 倂發한다.
以左治右,以右治左(이좌치우,이우치좌)
針灸治療方法의 一種이다 身體의 한 쪽(左 혹은 右側)에 병통이 잇을 때 다른 한쪽의 穴位에 針灸를 하여 治療하는것 무자법과 거자법의 二種으로 나누어진다. 각행당項 參照
理中(이중)
脾胃는 中焦에 있으며 理中은 脾胃를 調理하는 方法이다.一般的으로 脾胃의 虛寒을 溫中祛寒법의 1)로써 치료하는 것을 말한다.
理中湯(이중탕)
｢溫中祛寒｣의 項 參照.
裏證(이증)
六淫, 七情等의 病因이 臟腑, 血脈 或은 骨髓등에 影響을 미치어 惹起되는 證候를 말함. 두가지 면을 包括한다. ①外感病의 表邪가 內部 즉 裏部로 傳入하여(氣分. 營分. 血分으로 傳入), 病이 臟腑에 미치어, 高熱 或은 潮熱, 神昏, 煩躁, 口渴, 腹脹或痛, 大便秘結 或은 泄瀉, 小便短赤 或은 不利, 舌苔黃乾, 脈沈數 等證을 나타낸다. 急性熱病의 中氣나 極期에 多見된다. ②內臟의 病辨으로, 이는 外感과 相對해서 말하는 것이다. 例컨대, 肝病의 眩暈 脇痛, 心病의 心悸 氣促, 脾病의 腹脹 泄瀉, 肺病의 咳嗽 氣喘 等이다.
移指(이지)
脈診시 醫師의 포診方法의 하나이다. 寸,關,尺 三部의 脈形이 현저하게 다를때는, 正常的인 指間 거리로 布診할 수 없다. 반드시 實際情況에 따라 指間거리를 이동해야 한다. 例컨대, 患者의 寸脈이 澁하고 尺脈이 滑하거나, 或은 寸脈이 小하고 尺脈이 大한 境遇에는, 포診시에 寸脈에 댄 食指를 뒤로 移動시켜 尺部의 脈形을 완전히 掌握하도록 해야 한다.
二陣湯(이진탕)
｢宣劑｣의 項 參照.
痢疾(이질)
古名은 ｢滯下｣이고, 또 ｢腸澼｣이라고도 함. ｢滯下｣은 大便의 回數가 增多하고, 急히 排便하고자 하지만 暢通不能하여, 肛門이 重墜해서 物體가 阻滯된 感覺이 있음을 形容한 것이다. ｢腸澼｣은 腸內에 積滯가 있어서, 排便時에 ｢澼澼｣하고 有聲함을 形容한 것이다. 本病은 夏.秋의 季節에 常見되는 腸의 急性傳染病이며, 臨床上으로는, 腹痛하고, 粘液膿血樣의 大便으로 回數가 增多하는데 量少하며, 裏急後重함이 主證이 된다. 대개 腸胃가 內虛한데 生冷瓜果등 不潔한것을 攝食하므로, 濕熱이 內蘊해서, 毒이 腸中에 滯留한 所致이다. 古代의 痢疾에 대한 論述은, 그 範圍가 매우 廣範하여, 細菌性痢疾과 아메바 痢疾을 包括할 뿐만 아니라, 其他의 一部腸疾患도 그중에 包括하고 있다. 臨床特徵과 誘發要因등에 따라, 風痢, 寒痢(冷痢), 溫熱痢(熱痢,赤痢,赤白痢), 寒濕痢(濕痢), 水穀痢, 噤口痢, 白痢, 五色痢 休息痢, 久痢(遷延痢), 疫毒痢 等으로 나뉘며, 名稱이 비교적 많다. 現在 臨床上, 일반적으로 濕熱痢, 疫毒痢, 寒濕痢, 久痢(遷延痢), 休息痢등의 五種類型으로 나뉜다. 有關各項을 參照.
泥鰍疔(이추정)
｢指疔｣의 項參.
耳痔(이치)
外耳道內에 생기는 小腫塊를 ｢耳痔｣라 通稱한다. 대개는, 肝,腎,胃의 三經에 火가 쌓여서 釀成되는 것이며, 耳가 腫脹하여 막혀서 聽力이 減退되고, 耳鳴, 搔痒등의 感覺이 있다. 本病은 外耳道의 乳頭狀腫瘤와 類似하다. 腫塊 形狀의 差異에 따라 , 各異한 名稱이 있다. 그 中 櫻桃狀 或은 桑椹狀(오디모양)인 것을 ｢耳痔｣라 하고, 棗核(대추씨)狀인 것을 ｢耳挺｣이라 하며, 頭大蒂小하여 버섯과 같은 것을 ｢耳蕈｣이라 한다.
耳針(이침)
耳針療法에 쓰는 針으로 형태가 毫針과 같은데 짧아서 길이가 0.7-①0mm이며 押針으로 代用할 수 잇다
耳針療法(이침료법)
耳角上에 針刺하여 疾病을 治療하는 方法이다 人體의 내장 혹은 구체에 유병한 경우 耳角上의 一定部位에서 민감반응점을 탐색할 수 잇다 이를 이혈이라 한다. 一般的으로 별제한 이針 혹은 단毫針츨 써서 直接이혈으 ㄹ針刺하며 혹은 電流를 通하게 하고 혹은 耳穴埋針등의 方法을 쓴다 전신의 각종 질丸에 적용된다.
膩苔(이태)
混濁하고 光滑한 粘液이 舌面全體를 덮고 있는데, 쉽게 拂拭되지 않는것이다. 濕濁으로 因한 內困 或은 食積, 痰飮內燥의 경우에 多見된다.
以痛爲腧(이통위수)
｢阿是穴｣의 項 參照.
裏寒(이한)
臟腑의 寒證을 말함. 대개 陽氣의 不足에 起因하며, 或은 外寒이 表部로 傳入된 所致이다. 主要病狀은, 外寒肢冷, 面色蒼白, 腰膝痠冷, 大便溏泄, 小便淸長, 脈沈遲 或은 微細, 舌質淡 苔白潤 等이다.
裏寒格熱(이한격열)
①｢陰盛格陽｣의 別稱. ②體內의 陰陽이 失調되어, 下寒이 上熱을 拒格하는 證候이다. 例로써, 虛寒久痢에 寒凉藥을 誤用하여, 食入卽吐하는 症狀이 나타나는 等이다.
裏虛(이허)
臟腑의 氣血이 不足하고, 機能이 衰退한 證候이다. 有關 各項 參照.
理血(이혈)
溫血은 血分病을 治理하는 方法이며, ｢補血｣, ｢養血｣, ｢溫血｣, ｢祛瘀活血｣, ｢止血｣의 五種類가 包括된다.
耳穴(이혈)
｢耳針療法｣의 項 參照
裏喉癰(이후옹)
｢咽喉癰｣의 項 參照.
耳後疽(이후저)
本病은 三焦 및 膽의 二經의 火毒으로 因해 惹起된다. 그 症狀은 ,耳後가 腫痛, 潰破, 流膿하며, 항상 頭痛, 惡寒, 發熱等의 全身症狀이 隨伴된다. 急性乳突炎과 類似하다.
嗌(익)
｢食道｣의 上口.
益氣(익기)
｢補氣｣의 項 參照
益氣生津(익기생진)
氣와 津의 兩虛를 治療하는 方法이다. 氣,津이 兩虛하면 汗出過多, 津液耗傷, 肢體倦怠, 氣短懶言, 口乾作渴, 舌質紅, 舌乾無津, 脈象虛散 等을 나타낸다. 生脈散(人蔘, 麥門冬, 五味子)을 쓴다.
益氣生津(익기생진)
氣虛하고 津液이 虧損된 것을 치료하는 방법이다. 汗出이 과다하고 진액이 손상되면 肢體疲倦, 呼吸短期, 口乾而渴, 脈虛 等症을 나타내는데 生脈散(人蔘, 麥門冬, 五味子)을 써서 치료한다.
益氣解表(익기해표)
｢補氣解表｣라고도 함. 補氣藥과 解表藥으로 組成하여 氣虛感冒로 因해 頭痛 惡寒發熱,咳 嗽睡多, 鼻涕粘稠, 胸膈滿悶, 脈弱, 無汗 等症을 發하는 것을 治療하는 것. 參蘇飮(黨蔘, 蘇葉, 葛根, 前胡, 薑半夏, 陳皮, 桔梗, 茯苓, 木香, 地殼, 甘草)을 쓴다.
益脾(익비)
｢健脾｣의 項 參照.
翼狀努肉(익상노육)
｢努肉攀睛｣의 項 參照
益胃(익위)
胃虛를 治療하는 方法이다. 그 하나는 胃氣의 虛寒으로 溫胃建中法을 쓰고 또 하나는 胃陰의 不足으로 滋陰胃陰法을 쓴다.
益陰(익음)
｢滋陰｣의 項 參照.
益陰(익음)
｢補陰｣의 項 參照
益火消陰(익화소음)
[益火之原, 以消陰翳]의 項 參照.
益火之原,以消陰翳(익화지원,이소음예)
唐의 王冰이 [諸熱之而寒者取之陽]이란 內經說에 대하여 註釋한 것임. 後에 [益火消陰], [扶陽退陰]이라 簡稱하게 되었다. 扶陽 益火하는 方法을 써서 陰盛을 消退시킨다는 뜻이다. 가령 溫熱藥을 써서 寒證을 治療하여도 效果가 나타나지 않고 도리어 嚴重해지는 것은, 이 寒證이 陽虛陰盛에 屬하며, 腎陽虛에 屬하는 것이므로, 腎陽을 補해야 한다. 例컨대 腎陽이 不足하여 腰痛脚弱하고, 下半身에 恒常 冷感이 있으며, 陽痿, 精冷, 等證을 나타내면 八味地黃丸(熟地黃, 山茱肉, 山藥, 茯苓, 牧丹皮, 澤瀉, 熟附子, 肉桂)을 써서 治療한다.
咽(인)
口腔과 鼻腔의 後部, 食道에서 上部의 空腔部位. 鄭梅澗의 ｢重棲玉鑰｣에서 “咽者 嚥也, 主通利水穀 爲胃之系, 乃胃氣之通道也”라 하였다. 사람이 飮食을 먹을 때, 食物은 咽을 거쳐 食道로 入한다.
引經報使(인경보사)
어떤 藥物이 다른 藥物을 病變部位에 到達케 하는 引導作用이 마치 嚮導와 같으므로 引經報使라 한다. 두 種類가 있다. 한 種類는, 經脈으로 引導하는 것이다. 例컨대 太陽經病에 羌活 防風을 써서 引導하고, 陽明經病에 升麻 葛根 白芷를 써서 引導하며, 少陽經病에 柴胡를 써서 引導하고, 太陰經병에 蒼朮을 써서 引導하며, 少陰經病에 獨活을 써서 引導하고, 厥陰經病에 細辛 川芎 靑皮를 써서 引導한다. 이러한 引經의 說은 引9經藥의 藥性이 어느 病에나 다 適合한 것이 아니므로 信賴할 수 없다. 例컨대, 少陰病은 四肢寒冷하고, 手足을 屈曲하여 睡眠하며, 精神이 衰乏하고, 脈이 沈細欲絶한데, 附子 乾薑 甘草 등을 써서 回陽 救逆해야 한다. 引經藥인 獨活과 같은 發表藥을 써서는 안된다. 또 다른 種類는 疾病이 所在하는 곳으로 引導하는 것이다. 例컨대, 咽喉病에는 桔梗을 써서 그 載藥上浮하는 作用을 利用하여 咽喉部에 到達케 하는 것이다. 또한 下肢病을 治하는데 牛膝을 引導藥으로 쓰고, 上肢病을 治하는데 上肢를 引導藥으로 쓴다. 그런데, 이들 藥이 咽喉 下肢 上肢의 어떤 病을 治療하는데 有效할 뿐이며, 이들 藥을 必須的인 引導藥으로 認識한다는 것을 實際와 符合되지 않는다.
因其輕而揚之(인기경이양지)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. [輕]은 病邪가 浮淺하고, 病位가 外表에 있음을 뜻하고, [揚]은 病勢가 順調롭게 밖으로 發泄함을 뜻함, 이는 病邪가 浮淺한 表證은 밖으로 發泄하는 [解表法]을 써서 汗으로 解除하는 것이 좋다는 뜻이다.
因其衰而彰之(인기쇠이창지)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. [衰]는 病邪가 거의 消盡되었는데, 正氣가 아직 恢復되지 않음을 뜻하고, [彰]은 正氣를 扶助하여, 正氣를 旺盛케 해서 病邪를 消盡시킴을 뜻함. 例컨대, 水腫病에 逐水藥을 쓴 후, 腫勢가 대체로 消退되면, 溫陽 健脾하는 藥物로서 例컨대 胃苓湯(蒼朮, 厚朴, 陳皮, 甘草, 桂枝, 白朮, 猪苓, 茯苓, 澤瀉)으로 用藥內容을 바꾸어, 脾의 水濕을 運化하는 機能을 强化함으로써 與腫을 消除할수 있다.
因其重而減之(인기중이감지)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. [重]은 病이 在裏하고, 病邪가 內決함을 뜻하고, [減]은 瀉下 或은 其他의 攻削하는 方法을 써서 治療함을 뜻함. 例컨대, 腹中에 瘀血結塊가 있는 경우, [破血消癥]藥을 써서 攻削하면 結塊를 점차 消除시키게 된다.
印堂(인당)
｢闕｣의 項 參照.
人痘接種法(인두접종법)
이는 患者의 痘漿을 取하여 사람에게 接種해서 免疫力이 생기게 함으로써 天然痘를 豫防한 方法이다. 中國古代醫學家들이 이러한 方法을 發明한지 이미 오랜 歷史가 있으며 16-17世紀에 人痘接種으로 天然痘를 豫防하는 것이 國內에서 專業으로 되었다 그 方法에 四種類가 있었다. 즉 痘漿法 旱苗法 水苗法및 痘衣法이다. 앞의 三種은 모두 鼻孔에 接種하며 그 痘苗를 鼻苗라 하며 그 方法을 鼻苗法이라 하엿다. 痘衣法은 天然痘患者가 患時에 입던 衣服을 着用하는 것이다. 人痘接種法의 創造는 免疫學의 先驅로 認定되고 있다. 이러한 技術이 17世紀에 始作되어 러시아 韓國 日本 아랍 유럽 아프리카 各國에 前後해서 電波되었다. 西曆 1717년에 英國으로 전해져서 西曆 1796년에 英國人이 牛痘接種法을 發明하였다.
咽門(인문)
喉腔內의 嚥下하는 門이다. 飮食物은 咽門을 通하여 食道로 下入한다.
人蔘敗毒散(인삼패독산)
｢逆流挽舟｣의 項 參照.
因時制宜(인시제의)
｢因人制宜｣의 項 參照
人疴(인아)
｢五不男｣의 項 參照.
人迎(인영)
①結喉의 兩側, 總頸動脈의 搏動部位. 人迎脈이라고도 함. ②診脈部位으로서, 左手의 寸口脈의 別稱이다. ③足陽明胃經의 穴位名. 結喉의 兩側의 總頸動脈의 後方, 胸鎖乳突筋의 前緣部에 있음.
人迎脈(인영맥)
｢人迎｣의 項 參照.
因人制宜(인인제의)
[制宜]는 病證에 대하여, 季節, 地區 및 人體의 體質 年齡의 差異에 따라서 敵意한 治療方法을 制定해야 함을 뜻함. (1) 因時制宜는, 四季의 氣候變化가 人體에 對하여 一定한 影響을 미치므로, 治療에도 氣候의 特徵에 注意해야 한다. 例컨대, 夏季는 氣候가 炎熱하여 腠理가 疏開되므로, 風寒感冒를 앓는 患者에게 辛溫藥을 過用할 수 없다. 이리하여 汗多로 因한 陽氣의 耗散, 津液의 損傷을 피해야 한다. 冬季는 氣候가 寒冷하여 腠理가 緻密하므로, 風寒感冒를 앓는 患者에게 辛溫藥을 약간 重하게 써서 風寒을 汗으로 解하게 하는데, 반드시 病人의 體質을 考慮해야 한다. (2)因地制宜는, 中國의 경우 國土가 廣闊하여 各 地區의 氣候가 다르다. 南方은 炎熱多雨地區로서 病人이 往往 濕熱證候를 나타내르로, 治療에 濕熱을 兼願해야 한다. 北方은 少雨乾燥하므로 때로 燥證이 出現하니, 凉燥와 溫燥를 區別해서 治療해야 한다. 또한 어떤 地區에는 地方病이 있으므로 더욱 注意해야 한다. (3) 因人制宜는, 各人의 具體的情況이 다르므로, 治療時에 具體的情況을 正確하게 掌握해야 함을 말함. 例컨대, 性別面에서, 男女의 生理가 다르므로, 각기 特殊한 痰患이 있다. 治療時에 그 生理 病理의 特徵을 考慮해야 한다. 年齡面에서, 小兒는 臟腑가 柔弱하고, 老人은 氣血이 衰少하여, 각기 相見되는 疾病이 있다. 體質面에서, 每個人의 先天的稟賦와 後天的調養이 다르므로, 身體의 素質도 다르게 마련이다. 偏寒 偏熱 或은 本來 어떤 慢性疾病이 있는 等으로 差異가 있다. 職業面에서, 作業條件과 어떤 疾病의 發生이 有關하므로, 診療時에 患者의 職業에 注意 해야 한다.
人定(인정)
｢十二時｣의 項 參照
人中(인중)
水溝라고도 함. ①脾下方, 脣上方의 皮膚縱溝部(鼻脣溝). 古人은 이곳을 望診하여 膀胱과 子宮(子處라고도 함)의 疾病을 診察하는 것으로 보았다. ②穴位名. 鼻脣口의 上으로부터 1/3이 되는 곳이며, 督脈經에 屬함.
人中疔(인중정)
疔瘡이 人中穴 部位에 생기므로 이렇게 이름한다. ｢龍泉疔｣이라고도 함.疔이 承漿穴 部位에 생기면 ｢承漿疔｣이라하고 口角의 외방에 생기면 ｢虎鬚疔｣또는 ｢虎鬚毒｣이라 한다. 모두 腎과 督脈 二經의 火毒이 上攻한 所致이다. 처음에는 豆粒狀의 작은 종기(소을태)가 생겨 堅硬 重痛하며 寒熱 의 全身症狀이 兼發한다. 손으로 짜서는 안된다. 쉽게｢疔瘡走黃｣을 일으킬 우려가 있기 때문이다.
因地制宜(인지제의)
｢因人制宜｣의 項 參照
引針(인침)
｢出針｣의 項 參照
引火歸原(인화귀원)
腎의 虛火가 상승하는 것을 치료하는 방법이다. 신화의 상승을 浮火 혹은 浮陽이라하며 그 임상표현은 上熱下寒 面色浮紅 頭暈耳鳴 口舌미爛 요산퇴연 兩足發凉 舌質紅 脈虛 등증이다. 이에 肉桂 附子 熟地黃 五味子 등약을 쓴다. 육계 부자는 부화를 하행으로 끌어 腎중에 귀하게 하고 숙지황 오미자는 腎陰을 보하여 수렴시켜 신화가 다시 상행하지 않게 해서 上寒下熱의 증후가 소제하게 된다.
咽喉(인후)
舌根의 後部, 喉頭腔의 가장 넓은 곳, 口腔과 氣管·食道 사이의 通路이다. 全身의 많은 經脈이 여기를 循行 혹은 貫通하고 있다.
咽後膿瘍(인후농양)
｢咽後癰｣의 項 參照.
噎膈(일격)
삼킬때 무엇이 목에 걸리는 듯한 感覺이 있는것을 噎이라 하고 胸膜이 막혀서 飮食物이 不化하는 것을 膈이라 한다. 噎은 通常 膈의 前兆症狀인데 대개 噎膈이라 合稱한다. 胃癌, 食道癌, 食道狹窄, 食道痙攣等의 病變에서 볼 수 있다. 대개는 長期的인 憂思鬱怒 辛辣食物 油煎物 硬食物의 嗜食으로 인해 脾가 傷하고 氣가 結하여 津液이 轉輸되지 못하고 모여서 痰이되고 肝이 傷하여 氣가 鬱結되고 血이 停滯되어 쌓여서 瘀血이 되는데 痰과 瘀血이 互結되어 食道를 內阻하며 胃가 和降하지 못하여 噎膈이 된다. 오래되면 津血이 枯渴되고 胃氣가 虛廢해지며 脾陽이 不振하게 되어 衰渴證候를 나타낸다. 臨床上 三種의 類型으로 나눈다. ① 痰氣交阻 : 症狀은 삼킬때 목에 걸리는 듯 하고 胸膈이 痞滿隱痛하며 大便이 잘 안나오고 口乾咽燥한다. ② 瘀血內結 : 症狀은 胸膈이 송곳으로 찌르는 듯이 疼痛하고 食入하면 吐出하여 甚한 境遇는 水飮도 마시기 어렵고 大便이 羊糞처럼 굳고 或은 痰涎 紫血을 嘔吐하며 大便이 乾黑하다. ③ 氣虛陽微 : 症狀은 飮食이 不化하고 面色이 白光白하며 몸이 冷하고 氣短하며 淸涎을 吐出하고 顔面과 足跗가 浮腫하며 腹脹을 나타낸다.
一貫煎(일관전)
｢和肝｣의 項 參照.
一陽(일양)
｢三陽｣의 項 參照.
一逆(일역)
치료상 일차의 착오를 범한 것.
一陰(일음)
｢三陰｣의 項 參照.
溢飮(일음)
水液이 體表 및 皮下組織에 停留된 것을 말하며 一般的으로 水氣病과 같다. 主要 表現은 身體가 疼痛하고 四肢가 浮腫沈重하며 或은 咳嗽等症이 나타난다. 心臟病水腫, 心炎水腫等에 屬한다.
日入(일입)
｢十二時｣의 項 參照
逸者行之(일자행지)
素問｢至眞要大論｣에 있음. [逸]은 氣血의 逆亂을 뜻하고, [行]은 氣血을 調理하여 正常으로 恢復시킴을 뜻한다. 例컨대, 肝氣가 橫逆하여 兩脇이 疼痛하면 [疏肝]法을 써야 하며, 行散되면 脇痛이 自止한다. 또 婦女가 下腹이 脹痛하여 拒按하고, 經穴이 紫黑色이며, 脈澁한 等으로 下焦에 血瘀한 證候가 있으면 [祛瘀]法을 써서 行之해야 한다. 瘀血이 除去되면 經血이 저절로 멎는다.
日中(일중)
｢十二時｣의 項 參照
日昳(일질)
｢十二時｣의 項 參照
日出(일출)
｢十二時｣의 項 參照
日晡所(일포소)
｢十二時｣의 項 參照
日晡潮熱(일포조열)
｢潮熱｣의 項 參照.
溢血(일혈)
① 出血을 말하며, 일반적으로 血液의 外溢을 뜻함. ② 咳血, 喀血, 吐血, 육혈 等, 口鼻等의 上竅에서 出血하는 것을 말함. ｢張氏醫通｣에서, “從上溢者 勢心假道肺胃, 從下脫者 勢必由於二腸, 及從膀胱下達耳”(上에서 溢하는 것은, 반드시 肺胃에서 道를 빌리고, 下에서 脫하는 것은 반드시 大小腸과 膀胱에서 下達된다)고 하였다.
淋家(임가)
平素 小便이 淋瀝不盡하고, 尿意가 頻數하면서 尿量이 短少하고, 小便時에 陰莖中에 疼痛이 있는 病因을 말함. 古代醫家들은 經驗的으로, 淋家에게 發汗法을 써서 治療해서는 안되며, 만약 發汗시키면 便血을 일으키는 것으로 認識하였다.
任脈(임맥)
奇經八脈의 하나. 小腹內(胞中)에서 起始하여 脊椎骨內部를 沿하여 上行한다(靈樞·五音五味篇). 同時에 또 會陰部로 出하여 前陰으로 올라가서 腹部正中線을 沿하여 臍部를 지나 위로 胸部 頸部(모두 正中線)에 이르고, 下脣中央에 이른다. 여기서 左右로 갈라져 眼部에서 그친다(素問·骨空論). 循行過程에서 諸陰經과 서로 連繫된다. 任脈은 陰經經脈의 總綱이다. 本經에 有病하면, 主로 疝氣, 赤白帶下, 腹內腫塊, 胸腹部의 內臟의 機能失調, 元氣虛弱 等의 症狀과 病症이 나타난다.
臨垂煎服(임수전복)
病邪가 胸膈부에 停滯된 경우 病邪가 좌우의 늑골부에 잇느 경우 병이 폐나 橫膈膜의 上部에 있는 경우에는 就寢전에 服用하면 좋다.(淸代 경일진의 숭암존생서에 있음)
姙娠(임신)
婦女의 懷孕으로서 ｢重身｣,｢胎甲｣등의 名稱이 있다.
姙娠癎證(임신간증)
｢子癎｣의 項 參照.
姙娠小便淋痛(임신소변임통)
｢子淋｣의 項 參照.
姙娠水腫(임신수종)
｢子腫｣의 項 參照.
姙娠失音(임신실음)
｢子瘖｣의 項 參照
姙娠心煩(임신심번)
｢子煩｣의 項 參照.
姙娠藥忌(임신약기)
姙娠중에 流産을 惹起하거나 或은 母子를 損害할 藥物은 일반적으로 사용하지 않는바, 이를 姙娠藥忌라 한다. 대체로 아래의 몇 種類로 나뉜다. (1)植物藥類: 1)毒草類: 烏頭·附子··天雄·五문·側子·野葛·羊정躅·南星·半夏·大戟·芫花·常山. 2)破血藥類: 牛膝·桃仁·牡丹皮·茜根·乾漆·瞿麥·䕡茹·三棱·鬼箭羽·通草·紅花·蘇木. 3)吐下滑利藥類: 藜蘆·巴豆·牽牛·皂莢·葵子·薏苡仁. 4)辛溫辛熱藥類: 厚朴·肉桂·生薑. (2)動物藥類: 1)毒虫類: 水蛭·芫靑·斑蝥·地膽·蜘蛛·螻蛄·葛上亭長(甲虫)·蜈蚣·衣魚·蛇蛻·𧋍蜴·蝱虫·蚱蟬·蠐螬. 2)其他動物藥類: 蝟皮·牛黃·麝香·龜版·鱉甲. (3)礦物藥類: 代赭石·水銀·錫粉·硇砂·砒石·芒硝·硫黃·雄黃·雌黃. 그중 일부 毒劇藥으로서 砒石 巴豆 斑蝥 등은 絶對로 禁用한다. 어떤 것은 炮炙해서 使用할 수 있다. 例컨대, 生半夏는 有毒하여 胎兒를 損傷할 우려가 있으므로, 薑汁으로 處理하여 薑半夏를 만들면 姙娠婦의 姙娠初期의 보통 惡心嘔吐를 治療할 수 있다. 그러므로 姙娠禁忌藥을 모두 完全禁忌해야 할 것인지 어떤지는 더 硏究할 必要가 있다.
姙娠惡阻(임신오조)
｢惡阻｣의 項 參照.
姙娠音啞(임신음아)
｢子瘖｣의 項 參照.
姙娠腫脹(임신종창)
｢子腫｣의 項 參照.
姙娠咳嗽(임신해수)
｢子嗽｣의 項 參照
臨蓐(임욕)
姙娠 9個月以後부터 分娩前까지의 一期間을 말하며 ｢産前｣이라고도 함.
淋證(임증)
頻尿, 尿急, 排尿障碍 或은 澁痛, 淋瀝不斷한 證候를 ｢淋證｣이라 統稱한다. 石淋, 氣淋, 膏淋, 勞淋, 血淋 等 五種의 類型으로 나뉜다. 泌尿系의 感染, 結石, 結核, 乳糜尿, 前立腺炎 等 多種의 疾病이 包括된다. 대개는 濕熱이 下焦에 積留되어 膀胱으로 滲入하기 때문이며, 或은 腎虛로 因해 濕濁이 下注하여 氣化作用이 順理롭지 못한 所致이다. 五淋中의 病因이 各各 다르므로 詳細한 것은 各項을 參照.
炙(자)
藥材를 液體의 補助材와 함께 炒하여 補助材가 藥材 속에 揷入되게 하는 것이면 합초라고도 한다. 사용하는 補助材에 따라 11종의 灸法으로 나뉜다. 1)酒灸: 대개 黃酒를 쓰면 白酒를 쓰기도 한다. 二種類의 方法이 있다. 하나는 먼저 藥材와 酒를 잘 混合하여 가열해서 미황색이 되도록 炒한다. 또 하나는 먼저 藥材를 미황색이 되도록 炒한 다음 酒를 넣어 微炒한다. 예컨대 當歸 川楝 등이 이 方法으로 灸製한다. 2)炒灸: 微炒를 써서 灸한다. 예컨대 香附子 三棱 등을 이 方法으로 灸製한다. 3)鹽灸: 鹽을 물로 溶解하여 藥材와 함께 炒한다. 예컨대 橘核 杜冲 등을 이 方法으로 灸製한다. 4)薑灸: 먼저 生薑을 찧어 取汁하여 藥材와 함게 炒한다. 예컨대 竹茹 등을 이 方法으로 灸製한다. 5)蜜灸: 藥材와 蜂蜜을 잘 섞은 후에 가열하여 同炒한다. 예컨대 甘草 枇杷葉 등을 이렇게 灸製한다. 6)米甘水灸: 米泔水에 浸한 후 다시 炒한다. 예컨대 蒼朮 등을 이렇게 灸製한다. 7)羊脂灸: 羊脂와 藥材를 同炒한다. 예컨대 淫羊藿 등을 이렇게 灸製한다. 8)童便灸: 藥材와 童便을 同炒한다. 예컨대 香附子 등을 이렇게 灸製한다. 9)鱉血灸: 鱉血에 소량의 淸水를 가하여 藥材와 잘 混合한 후 1시간 정도 방치했다가 남비에 넣고 변색하도록 초한다. 예컨대 柴胡 등을 灸製한다 10)礬灸: 먼저 礬을 물로 溶解하여 이를 초열한 藥材 중에 分入해서 다시 건조하도록 同炒한다. 예컨대 鬱金 등을 이렇게 灸製한다. 11)藥汁灸: 藥材와 藥汁을 同炒한다. 예컨대 吳茱萸등을 甘草汁으로 灸製한다. 補助材는 製藥 時의 補助物質을 말한다. 液體인 補助材로는 酒炒 등이 있고 非液體인 補助材로는 澱粉 糖 鹽 등이 있다. 단 鹽은 물로 溶解하여 液體補助材가 되기도 한다.
煮(자)
어떤 藥物은 淸水 내에 혹은 液體인 補助材안에 넣고 약간 煮하여 그 毒性을 減弱하거나 혹은 그 藥物의 純度를 높인다. 예컨대 芫花는 醋炙하면 그 毒性이 減弱된다. 朴硝에 泥土 雜質이 붙어있는 것은 白羅蔔子(무우)와 同煮하여 冷却하면 玄明粉이 되어 質量이 朴硝보다 純淨하게 된다.
子癎(자간)
｢姙娠癎證｣을 말함. ｢子冒｣라고도 함. 姙娠 6～7個月後, 或은 分娩이 臨迫해서, 突然, 眩暈하여 쓰러져서 人事不省이 되고, 四肢抽搐하며, 牙關緊閉하고, 眼睛直視하며, 白沫을 吐하고, 甚하면 角弓反張이 되다가 얼마 後에 漸次 깨어나는 症狀이 때때로 發作하는 것을 말함. 6～7個月以上의 姙婦에게, 頭暈目眩, 血壓上昇, 下肢水腫, 蛋白尿가 나타나면, 곧 檢査하여 早期에 豫防治療해야 한다. 本病의 原因은, 主로 腎陰이 本來 虛한데, 肝陽이 上亢하기 때문이다. 産後에 發病하는 수도 있다.
自灸(자구)
｢天灸｣의 項 參照.
子宮脫垂(자궁탈수)
｢陰挺｣의 項 參照.
刺禁(자금)
｢禁刺｣의 項 參照.
紫金錠(자금정)
｢丹｣의 項 參照.
子氣(자기)
｢子腫｣의 項 參照.
子氣(자기)
五行의 相生關係중 ｢我生｣하는 것이 子氣이다. 例:火는 木에 의해 生하므로 ,火가 木의 ｢子氣｣이다.
子盜母氣(자도모기)
五行論으로 五臟間의 相生의 母子關係를 說明하는 가운데, 子病이 母에 미치는 것을 말함. 五臟의 虛損性疾病이 相互 影響을 미치는 病理를 說明하는데 多用된다. 例: 土生金으로서, 脾土는 母이고 肺金은 子인데 肺氣의 虛弱이 一定한 程度까지 發展하면 脾氣의 運化機能에 影響을 미치게 된다.
煮爛(자란)
｢熬｣의 項 參照.
眥漏(자루)
｢漏睛｣의 項 參照.
子淋(자림)
｢姙娠小便淋痛｣이라고도 함. 姙婦의 小便이 頻數하고, 淋瀝 疼痛하는 一種의 病症이다. 대개는 下焦의 虛熱 或은 濕熱의 所致이다.
子滿(자만)
｢子腫｣의 項 參照.
子冒(자모)
｢子癎｣의 項 參照.
子門(자문)
｢子宮外口｣의 項 參照.
紫白癜風(자백전풍)
俗名으로 汗斑이라 함. 대개는 臟腑에 積熱이 있는데, 다시 風濕을 感受하여 毛孔으로 侵入해서, 氣血을 凝滯케 하므로, 毛孔이 폐색되어 發한다. 胸 背 面 項 등의 部位에 많이 생기며, 紫色 或은 白色의 斑點을 이루고, 斑點이 빨리 擴散되어, 甚하면 蔓延해서 片狀이 되고, 全身에 波及된다. 初期에는 不痛 不痒한데, 病程이 오래 되면 斑點部位에 瘙痒感이 생긴다.
子煩(자번)
姙娠心煩이라고도 함. 이는 姙娠期中에 出現하는 煩悶不安, 心悸 膽怯의 病症이다. 病因은 陰虛, 膽火, 肝鬱等이다. 陰虛에 屬한 경우는 午後發熱, 手掌發熱, 舌紅無苔, 脈細數 等症을 나타낸다. 膽火에 屬한 경우는 頭暈, 脘悶, 惡心嘔吐 等症을 나타낸다. 肝鬱에 屬한 경우는 兩脅脹痛, 脈弦數 等症을 나타낸다.
刺法(자법)
｢鍼法｣의 項 參照.
子病(자병)
｢惡阻｣의 項 參照.
煮散(자산)
藥物을 粗末의 散劑로 만들어 물을 붓고 煎湯하여 去渣服用하는 것을 煮散이라 한다.
紫雪丹(자설단)
｢淸熱開竅｣의 項 參照.
紫雪丹(자설단)
｢丹｣의 項 參照.
紫雪丹(자설단)
｢調服｣의 項 參照.
紫舌脹(자설창)
｢垂壅｣의 項 參照.
子嗽(자수)
｢姙娠咳嗽｣라고도 함. 姙娠期中에 乾咳가 出現하여 日久不止하고 甚하면 惡心이 煩熱하고 胎動不安한 病證을 말함. 대개는 平素 陰虛한데 姙娠後에 血氣가 養胎를 위해 下部에 많이 모여 陰精이 上承不能해서 肺陰이 汚損된 所致이다. 만약 久咳不癒하면 癆嗽가 될 수 있으며 抱兒癆라 한다.
滋水制火(자수제화)
｢壯水之主, 以制陽光｣의 項 參照.
滋水涵木(자수함목)
｢滋養肝腎｣의 項 參照.
痄腮(차시)
｢腮腫｣或은 ｢含腮瘡｣, 또는 ｢蝦蟆瘟｣이라고도 함. 溫毒의 病邪를 感受한 後, 腸胃의 積熱과 肝膽의 鬱火가 少陽經絡을 阻塞한 所致이며, 冬·春季에 잘 流行되고, 學齡兒童의 發病이 비교적 많다. 主要症狀은, 한쪽 혹은 前後해서 양쪽의 耳下腺部가 腫脹하며, 境界가 不明瞭하고, 누르면 약간 彈力感이 있고, 疼痛과 壓痛이 있다. 이는 流行性耳下腺炎이다.
滋腎(자신)
補腎陰과 같다. ｢補陰｣의 項 參照.
滋養肝腎(자양간신)
①腎陰을 滋養함으로써 肝陰을 潤養하는 것이다. 이 方法은 대개 腎陰이 虧損되고 肝木이 旺盛한 症候에 쓰인다. 例컨데 頭目眩暈, 眼乾澁, 耳鳴顴紅, 口乾, 惡心煩熱, 腰膝痠軟, 男子遺精, 婦女月經不調, 苔少舌質洪, 脈細弦數 等症이다. 乾地黃, 山茱萸, 枸杞子, 玄蔘, 舊版, 女貞子, 何首烏 等藥을 쓰면 좋다. 이 方法을 ｢滋水抑木｣이라고도 한다. ②肝腎이 陰虛한데 輕度의 浮腫을 兼發汗 治療하는 것이다. 患者가 頭暈, 面紅昇火, 眼花耳鳴, 妖婦痠痛, 咽乾, 夜間睡眠不足 或有盜汗, 尿少色黃, 舌紅苔少, 脈現世 等症을 發한다. 杞菊地黃丸(熟地黃, 山萸肉, 山藥, 牧丹皮, 茯苓, 澤瀉, 枸杞子, 菊花)을 쓴다.
滋養胃陰(자양위음)
養胃라고도함. 胃陰의 不足을 治療하는 方法이다. 胃部灼痛, 胃中不舒, 理氣, 大便燥結, 口乾咽燥, 舌質淡紅少苔, 脈細數한 경우 北沙蔘, 麥門冬, 石斛, 玉竹 等藥을 쓴다.
子午流注(자오유주)
鍼灸取穴의 一種의 古代學說이다. 十二經中의 五腧穴(모두 66개穴位)을 기초로 하여 일시의 天干地支의 變化와 配合하여 某日 某時에 어떤 穴位를 쓸 것인지를 결정한다. 쓰이는 穴位가 臨床상 一定한 效果가 있을지라도 전체적으로 볼때 그 중에는 形而上學的 내용이 포함되었고 또한 기계적인 治療公式을 채택하고 있으므로 批判적인 태도로서 대처해야 할 것이다.
子癰(자옹)
睾丸部位에 생기는 癰을 말하며, 急慢性의 區分이 있다. 急性인것은 대개 濕熱下注,氣凝血滯의 所致이다. 發病이 急速하며, 한쪽의 陰囊이 腫大 灼熱하고 皮膚가 緊張 光亮하며, 疼痛이 極烈하며, 睾丸이 腫硬하며, 潰破後에 黃稠한 粘液이 流出되고 收口가 比較的 빠르다. 慢性인 것은 肝腎이 陰虧하고, 痰濕의 邪가 凝聚된 所致이다. 睾丸이 漸漸 腫大되어 硬結을 形成하며 疼痛은 比較的 輕微하고 陰囊이 不紅 不熱하며, 通常 數個月에서 一年이 지난後에야 膿腫이 形成되고 潰破後에 稀膿이 流出되며 때로는 漏管이 形成되어, 좀처럼 낫지 않는다.
眥惟赤爛(자유적란)
本證은 ｢眼角瞼緣炎｣과 類似하며 그 病因은 眼弦赤爛과 같다. 主要症狀은 兩眼角이 糜爛하여 딱지가 앉고 痛痒感을 隨伴한다. 重症인 경우에는 眼瞼에서 出血하며 睫毛가 脫落된다.
滋陰(자음)
｢育陰｣, ｢養陰｣, ｢補陰｣, ｢益陰｣이라고도 함. 陰虛症을 治療하는 方法이다. 陰虛症에는 乾咳咳血, 潮熱盜汗, 口乾人造, 腰痠遺精, 頭暈目弦, 手足心煩熱 等症이 나타난다. 天門冬, 麥門冬, 石膏, 沙蔘, 玉竹, 百合, 旱蓮草, 女貞子, 舊版, 鱉甲 等藥을 選用한다. ｢補陰｣의 項 參照.
子瘖(자음)
｢姙娠失音｣, ｢姙娠音啞｣라고도 함. 姙娠期間中에 나타나는 것으로 音聲이 쉬거나 或은 失音이 되는 一種의 病症이다. 대개는 腎陰不足의 所致이다. 臨床表現은 往往 頭暈耳鳴, 手掌煩熱, 顴紅, 心悸, 心煩, 咽喉乾燥 等의 陰虛症狀을 隨伴한다. 만약 分娩이 臨迫해서 突然 失音이 되고 其他 症狀이 없는 것은 胞脈이 阻碍되어 腎脈이 不通하여 腎陰이 上承不能한 것으로 一般的으로 治療할 必要는 없으며 分娩後에 自然히 恢復된다.
滋陰利濕(자음이습)
邪熱이 陰液을 傷하여 小便不利함을 治療하는 方法이다. 患者가 口渴飮水하고 小便不利하며 或은 咳嗽嘔惡하고 心煩하여 安眠不能한 경우 猪苓湯(猪苓, 茯苓, 澤瀉, 阿膠, 滑石)을 쓴다. 心煩顔面不能함은 傷陰의 現狀이며 阿膠는 補血養陰하여 其他藥과 同用하면 能이 利水하고 또 陰液을 傷하지 않는다.
滋陰瀉下(자음사하)
｢攻補兼施｣의 項 參照.
滋陰疏肝(자음소간)
｢和肝｣의 項 參照.
滋陰熄風(자음식풍)
滋陰을 爲主로 하여 陰虛로 인한 內風을 消除하는 方法이다. 熱性病의 後記에 熱이 眞陰을 傷하여 身熱은 不甚한데 持續되는 熱이 不退하고 手足心熱, 面紅, 虛煩不眠, 咽乾口燥, 心慌神倦, 甚或耳聾, 手足蠕動或抽搐, 舌乾絳少苔, 脈虛數 等症을 나타낸다. 生地黃, 白芍藥, 麥門冬, 鷄子黃, 龜板, 鱉甲, 牡蠣, 鉤藤 等藥을 쓰면 좋다.
滋陰平肝潛陽(장음평간잠양)
陰虛하여 肝陽이 上亢됨을 治療하는 方法이다. 肝陰虛나 或은 腎陰虛는 모두 肝陽上亢을 일으킨다. 頭痛, 頭昏暈, 耳鳴耳聾, 情緖가 박동하기 쉽고 面部洪熱, 口燥咽乾, 睡眠不足, 舌質洪, 脈細弦數 等症이 出現한다. 肝腎의 陰을 滋養하는데는 熟地黃, 枸杞子, 山茱萸, 旱蓮草를 쓴다. 平肝에는 鉤藤, 菊花, 天麻, 僵蚕 等을 쓴다. 潛陽에는 生牡蠣, 生地黃, 生龍骨, 生石決明, 磁石 等을 쓴다.
滋陰涵陽(자음함양)
｢壯水之主, 以制陽光｣의 項 參照.
滋陰解表(자음해표)
｢養陰解表｣의 項 參照.
子臟(자장)
｢女子胞｣의 項 參照.
子腸不收(자장불수)
｢陰挺｣의 項 參照.
子腫(자종)
姙娠 7～8個月後에, 下肢가 약간 浮腫하고, 其他症狀이 없는 것은, 姙娠後期에 常見되는 現象이다. 만약 水腫이 漸次 加重되어, 股部, 外陰部, 혹은 下腹部에 미치고, 甚한 경우, 面部 혹은 肢體上部까지 全身이 浮腫하고, 同時에 尿量이 減少되며, 體重이 迅速히 增加되는 것은 ｢子腫｣, 혹은 ｢姙娠腫脹｣, ｢姙娠水腫｣이라 한다. 이는 晩期姙娠中毒症의 一種의 臨床表現이며, 患者는 언제나 皮膚色이 蒼白하고, 精神이 疲乏하며, 肢冷倦怠하고, 口淡厭食 等症으 兼發한다. 病因은, 主로 脾腎의 陽虛 或은 氣滯의 所致이다. 이밖에 姙娠 6～7個月 사이에 出現하는, 腹部가 脹滿하고, 숨이 차는 것을 ｢子滿｣ 혹은 ｢胎水｣라 한다. 膝以下가 浮腫하고, 小便이 淸長한 것을 ｢子氣｣라 하며, 兩脚이 浮腫하고, 皮厚한 것을 ｢皺脚｣이라 한다. 兩脚이 浮腫하고 皮薄한 것을 ｢脆脚｣이라 한다. 그 病理는 上述한 바와 대체로 같다. 近來에는 이러한 名稱이 그다지 쓰이지 않는다.
磁朱丸(자주환)
｢重劑｣의 項 參照.
自汗(자한)
晝間에 勞動이나 厚衣 或은 發熱하지 않는데 땀이 저절로 나는 一種의 症狀을 말함. 대개 肺氣가 虛弱하고 胃陽이 不固한 所致이다.
子懸(자현)
婦女가 姙娠 4-5個月後에 胎動不安. 心胸脹滿, 痞悶不舒한 病症을 말함. 대개는 肝氣鬱結, 痰氣塞遏로 因해 胎氣가 上逆한 所致이다.
作强之官(작강지관)
｢腎主伎巧｣의 項 參照
雀盲(작맹)
｢夜盲｣의 項 參照.
雀盲(작맹)
｢夜盲｣의 項 參照.
灼熱(작열)
發熱이 비교적 높은 狀態로서, 손으로 患者의 皮膚를 만지면 灼手하는 感覺이 있음을 形容한 것이다.
雀啄脈(작탁맥)
七怪脈의 一種. 脈象이 急數하고, 律動이 不調하여, 끊어졌다가 다시 搏動하여, 마치 참새가 모이를 쪼는 것같이 느껴지는 말함.
蠶蛾(잠아)
｢乳蛾｣의 項 參照
潛陽(잠양)
陰虛하여 肝陽이 上昇(上亢)됨을 治療하는 方法이다. 肝陽이 上昇하면 頭痛眩暈, 耳鳴耳聾, 肢體麻木 或은 進展 等症이 出現한다. 生牡蠣, 生龍骨, 生石決明, 眞珠母, 磁石, 代赭石 等의 質重 眞髓한 性質의 藥物을 쓰면 좋다. 이렇게 虛陽을 收斂하는 것을 ｢潛陽｣이라 한다. 潛陽法은 通常平肝滋陰 等法과 同用한다. ｢滋陰平肝潛陽｣의 項 參照.
潛鎭(잠진)
｢鎭潛｣이라고도 함. 質重 下墜의 性質이 있는 鎭靜安神藥과 潛陽藥을 同用하는 治療方法을 말함. 質重 下墜의 性質이 있는 鎭靜安神藥은 硃砂, 磁石, 代赭石, 龍齒, 牡蠣 等이다. 質重 下墜의 性質이 있는 潛陽藥은 牡蠣, 龍骨, 石決明, 眞珠母, 磁石, 代赭石 等이다. 그 중 어떤 藥物은 鎭靜安神과 潛陽의 두가지 作用을 兼有한다. 潛鎭法은 心神不寧, 心悸失眠과 肝陽上亢의 頭痛, 眩暈 等症의 治療에 常用된다.
雜氣(잡기)
｢戾氣｣의 項 參照.
雜病(잡병)
｢雜症｣이라고도 함. 通常, 外感病以外의 內科疾病을 말함.
雜症(잡증)
｢雜病｣의 項 參照.
臟結(장결)
｢傷寒論｣에 있음. ①症狀이 結胸證과 類似한데, 發熱 煩躁症이 없고, 患者가 飮食은 如常하면서 때로 泄瀉하고, 脈象은 寸脈이 浮하고, 關脈은 細小沈緊하며, 舌苔가 白滑하고 이하다. 이는 邪氣가 臟에 結하므로, 陽虛하고, 陰濁이 凝結된 것이다. ②病人의 脇下에 平素 積聚 痞塊가 있어서, 그것이 臍傍까지 連하여, 疼痛하며 땅기는 것이 少腹에 까지 미치는 病症을 말함.
將軍之官(장군지관)
｢肝之謀慮｣의 項 參照.
臟氣(장기)
五臟의 氣, 五臟의 機能活動을 말함. 詳細한 것은 該當項을 參照.
腸覃(장담)
古病名이다. 靈樞｢水脹篇｣에 있음. 主要表現은, 처음에 腹內에 鷄卵크기의 塊狀物이 생겨서, 以後 漸次 增大하여 姙娠한 것처럼 腹脹하며, 塊狀物이 堅硬하고, 밀면 移動하며, 月經은 正常的으로 來潮한다. 이는 氣가 阻塞되므로 血瘀하여, 廦積이 留滯된 所致이다. 婦女의 卵巢腫瘤의 類이다.
臟毒便血(장독변혈)
腸胃에 積熱이 되거나 或은 濕熱이 鬱滯하므로 惹起되는 病症이다. 臨床 表現은, 下血이 대개 片塊狀을 나타내며, 汚濁 色暗하고, 大便이 軟便이면서 不暢하고, 食慾不振, 身體倦乏, 舌紅, 苔黃이, 脈濡數 等症을 나타낸다.
長脈(장맥)
脈象의 一種. 脈의 破動의 幅이 길어서, 寸, 關, 尺 三部의 本位를 지나고도 남는 感이 있다. 長脈이 和緩하면 中氣가 旺盛한 健康脈象이다. 長脈이 弦, 勁하면 按壓할때 줄을 당기는 感이 있는 것은 邪氣와 精氣가 俱盛한 實證에 屬하며, 實熱內結 或은 熱性風動 等에서 볼 수 있다.
臟腑相合(장부상합)
臟腑間의 相互聯關과 影響을 뜻함. 人體의 臟腑의 配合은, 陰陽 表裏가 서로 配合되는 關係로 體現된다. 臟腑의 表裏相合은, 主로 經脈의 連繫과 生理機能의 相互配合을 通해 體現된다. 臟腑의 配合은, 心合小腸, 肺合大腸, 肝合膽, 脾合胃, 腎合膀胱, 心包絡合三焦이다.
腸痺(장비)
古病名이다. 素問｢痺論｣에 있음. 內臟痺症의 하나이다. 則 痺症이 大小腸에 影響을 미치어 出現하는 一種의 證候이다. 主要 症狀은 渴飮하면서 小便이 不利하고 腹脹泄瀉한다. 大小腸의 氣가 疪疽不行하므로 水道가 不通하게 되고 糟粕이 運化되지 않으며 淸濁이 分離되지 않기 때문이다.
臟象(장상)
｢臟｣은 臟腑를 말하고, ｢象｣은 人體臟腑의 正常機能과 病態變化가 發生했을 때 外部에 反映되는 徵象을 말함. 이는 形體組織과 證候面에서 볼 수 있고 또는 診査되는 몇가지 徵象을 뜻하며, 內在하는 臟腑機能(實際로는 營·衛·氣·血·精·神·津液 등을 包括함)의 變化를 反映하게 되며, 이는 人體의 健康을 判斷하고 疾病을 診斷·治療하는 根據가 됨.
壯數(장수)
매회의 施灸에 點燃하는 艾柱수이다. 直接灸法이나 間接灸法을 불문하고 施灸시에 點燃하는 한개의 艾柱를 일장이라 한다.
壯水制陽(장수제양)
｢壯水之主, 以制陽光｣의 項 參照.
壯水之主,以制陽光(장수지수,이제양광)
唐의 王冰이 ｢諸寒之而熱者取之陰｣이란 內經說에 對하여 註釋한 것임. 後에 ｢壯水制陽｣, ｢滋水制火｣, ｢滋陰涵陽｣등으로 簡稱하게 되었다. 이는 滋陰 壯水하는 方法을 써서, 陽亢 火盛을 抑制한다는 뜻이다. 가령 寒凉藥을 써서 熱證을 治療하여도 效果가 나타나지 않거나 或은 도리어 嚴重해지는 것은, 이 熱證이 陰虛 陽亢의 性質의 것이며, 腎陰虛에 屬하므로, 腎陰(腎臟의 眞水)을 滋해야 한다. 例컨대, 腎陰이 不足하여 虛火가 上炎해서, 頭暈目眩, 腰痠足軟, 咽燥, 骨蒸痠痛 等證이 나타나면 六味地黃丸(熟地黃, 山茱萸, 山藥, 澤瀉, 茯苓, 牧丹皮)을 써서 治療한다.
掌心毒(장심독)
｢托盤疔｣의 項 參照.
掌心風(장심풍)
｢鵝掌風｣의 類 參照.
壯陽(장양)
溫補藥을 써서 인체의 陽氣를 長强케 히는 것이며 주로 心腎의 陽氣를 長强시키는 것을 말한다. 예컨데 人蔘 ,附子는 心陽을 장강케 하고(｢回陽救逆｣의 項 參照), 肉桂, 鹿茸은 腎陽을 장강케 한다(｢補陽｣의 項 參照). 통상 壯陽이라함은 범위가 비교적 좁아서 腎陽을 장강케 하는 것을 말한다.
壯熱(장열)
實證에 出現하는 高熱을 말하며, 일반적으로 溫病이 氣分에 있는 熱型에 屬한다.
腸癰(장옹)
先人은 ｢大腸癰｣과 ｢小腸癰｣을 統稱해서 ｢腸癰｣이라 하였다. 대개는, 濕熱, 氣滯, 血瘀 등이 腸中에 留注되어 氣血이 鬱阻된 所致이다. 大腸癰은 急性虫垂炎에 該當하며, 右下腹이 急痛하여, 뚜렷한 壓痛 或은 反跳痛이 있으며, 寒熱, 自汗, 惡心 等症을 隨伴한다. 어떤 경우는, 右下腹이 劇痛하여, 右腿를 屈曲해서 바로 펴지 못한다. 故로 이를 ｢縮脚腸癰｣이라 한다. 어떤 경우는 局部의 潰膿이 穿破되어, 包塊를 形成하여, 腹痛이 激增되고, 腹皮가 攣急해지며, 언제나 高熱이 있고, 脈象이 洪大하고 數하며, 右下腹部에서 包塊가 觸知된다. 이는 蟲垂의 膿腫이다. 만약 外向으로 潰破되면 腹膜炎을 일으키게 된다. 小腸癰은, 通常 少腹이 攣急하며, 臍下의 關元穴附近이 脹痛 拒按하고, 小便이 濇滯 或은 頻數 短赤하다. 어떤 경우는 患者가 左下肢를 屈曲하여, 直伸하면 少腹部의 疼痛이 加重되며, 寒熱 自汗 等의 症狀이 隨伴된다. 臨床上, 大腸癰에 比하여 드물게 볼 수 있다. 이밖에 腸癰이, 腹壁 臍部를 向하여 穿潰되는 것이 있는데, 이를 ｢盤腸癰｣이라 한다.
臟兪五十穴(장유오십혈)
｢五腧穴｣의 項 參照.
臟躁(장조)
一種의 發作性 精神病이며 女性患者가 많다. 發病前에 通常 精神이 憂鬱하고 幻覺이 일어나며 感情이 激動하기 쉽고 知覺過敏 或은 遲鈍等의 前期症狀을 나타낸다. 發作時에는 煩悶을 自覺하고 躁急해지며 까닭없이 歎息 或은 悲傷하여 울려고 하며 甚하면 抽搐하는데 面色이 蒼白하지 않고 意識도 完全히 消失되지 않는다. 故로 癲癎과는 다르다. 本證은 疑病(히스테리)의 類이며 心肝이 血虛한데 情志가 抑鬱되고 血燥肝急을 兼發한 所致이다.
長虫(장충)
｢蚘虫｣의 項 參照.
長鍼(장침)
古代 九鍼의 一種이다 鍼體가 比較的 길어서 6-7촌(20-23cm) 혹은 더 긴 것도 있다. 深刺에 多用되며 慢性風濕病 座骨神經痛등을 治療한다.
腸風便血(장풍변혈)
風熱이 腸胃를 侵犯하거나 或은 濕熱이 腸胃에 蘊積되어, 遷延하면 陰絡을 損傷하여, 大便時에 出血하게 되므로 이렇게 이름한다. 臨床 表現은, 大便前에 물을 쏟듯이 出血하는데, 血色이 鮮紅色을 띠며, 肛門에는 腫痛이 없고, 舌紅하며, 脈數 等을 나타낸다.
長夏(장하)
｢四時｣의 項 參照
瘴瘧(장학)
山嵐瘴氣를 感受함으로써 發하는 一種의 瘧疾이다. 臨床表現은, 寒多熱少하고, 或은 熱多寒少하며, 每日發作 或은 隔日發作하고, 煩悶身重하며, 昏沈不語하고, 或은 過言譫語한다. 惡性瘧疾의 類이다.
臟寒(장한)
①嬰兒가 百日內에, 手足이 逆冷하고, 唇面이 微靑色이며, 額上에 汗出하고, 不思乳食하며, 腹痛腸鳴하고, 淸水를 泄瀉하고, 夜啼 等症을 出現하는 것을 말함. 이는 出産時에 冷氣가 侵入했거나 或은 臍帶의 結縛이 不緊하여 寒氣가 內侵한 所致이다. ②脾胃의 虛寒을 말함.
臟行氣於腑(장행기어부)
臟과 腑의 特徵에 關하여, 素問·五臟別論에서, 臟은 “臟精氣而不寫”라 하였고, 腑는 “傳化物而不藏”이라 하였다. 五臟이 精氣를 貯藏하지만, 五臟의 氣(活動의 動力으로 解釋된다)의 作用은, 必然的으로 六腑와 密接한 關係를 가져야 하며, 이렇게 되어야만 臟과 腑의 綜合機能을 體現하게 된다. 素問·五臟別論에서, “此受五臟濁氣, 名曰傳化之腑 此不能久留輸瀉者也”라 하였다. 여기서 말한 濁氣는, 飮食物 및 飮食物이 變化해서 생긴 産物로서의 糟粕·水分等을 말한다. 이들 氣는 腑에서 오는 것이므로 臟行氣於腑라고 한다. 例로서, 具體的인 장부의 機能配合으로써 말한다면, 膽汁의 排泄에는 肝氣의 疏泄이 必要하고, 膀胱의 排尿에는 腎의 氣化作用이 必要하다. 이들은 모두 臟의 行氣機能을 體現한 것이다.
壯火(장화)
素問｢陰陽應象大論｣에서, “壯火之氣衰”라 하였다. 壯火와 少火는 相對되는 用語이다. 이는 一種의 興奮된 病理의 火로서, 精氣를 耗損하여, 人體의 正常生理機能에 影響을 미친다.
壯火食氣(장화식기)
人體中에서 안으로는 臟腑을 養하고, 밖으로는 肌膚를 充實케하는 陽氣는 生理上의 火로서, ｢少火｣라고 稱한다. 만약 陽氣가 過亢하여 火熱이 內生하면, 病理上의 火가 生成되며 이를 ｢壯火｣라고 稱한다. 이러한 過盛한 陰을 損傷하고, 氣를 損耗하게 된다. 이를 ｢壯火食氣｣라 한다. ｢食｣은 腐蝕 或은 損耗를 뜻함.
臟會(장회)
｢八會穴｣의 項 參照.
再逆(재역)
치료상 또다시 이차의 착오를 범한 것.
再傳(재전)
古人은 傷寒病의 六經중 太陽에서 陽明, 少陽, 太陰, 少陰, 厥陰으로 一日에 一經을 傳經하여, 萬若 六日이 되어도 病이 낫지 않으면, 第七日에 다시 太陽經으로 再傳하는 것으로 認識 하였다. 事實上, 傷寒病이 一日에 一經씩 傳經한다는 說은 완전히 實際와 遊離된 것이며, 臨床上 厥陰經에서 太陽經으로 再傳한다는 것은 거의 볼 수 없는 것이다.
再造散(재조산)
｢助陽解表｣의 項 參照.
骶(저)
｢尾閭｣의 項 參照.
疽(저)
瘡瘍이 平平하고 넓게 腫起하여 皮膚色이 變하지 않고 不熱不痛하며 化膿하지 않는 동안은 잘 消散되지 않고, 化膿해도 잘 潰破되지 않으며 膿汁이 淸稀하고 潰破後에도 잘 아물지 않는 것을 모두 疽라고 한다. 本證은 外邪를 感受하여 邪氣가 肌肉筋骨사이에 鬱結되어, 氣血이 凝滯됨으로써 생긴다. 或은 情志內傷, 氣血失調에 起因하기도 하고, 或은 炙博肥이食物을 過食하여, 痰凝 濕滯가 되는 등의 所因에 의해 생기기도 한다.
骶端(저단)
｢尾閭｣의 項 參照.
猪膽汁導法(저담즙도법)
도변법의 하나이다. 저담즙에 소량의 초를 가하여 화균해서 항문내에 관주한다.
猪苓湯(저령탕)
｢滋陰利濕｣의 項 參照.
咀片(저편)
｢飮片｣의 項 參照.
赤帶(적대)
婦女의 陰道에서 淋瀝不斷으로 流出되는, 紅色 粘濁한 分泌物(血같지만 血이 아님)을 말함. 流出物이 純紅色의 分泌物이면 ｢經漏｣에 屬하고, 白色이 섞이면 ｢赤白帶｣라 한다. 一般的으로, 赤帶는 心肝의 火가 熾盛한 所致이며, 熱에 屬하는 것이 많다. 經漏는 飮食勞倦, 脾失健運, 濕熱 下迫의 所致이며, 虛에 屬하는 것이 많다. 赤白帶는 濕熱의 滯留로 因해 子宮內에 瘀血이 섞이기 때문이다. 또 精志의 鬱結에 起因하는 경우도 있으며, 濕熱의 挾雜에 屬한 것이 많다. 本病은 대개 子宮頸部爛, 子宮瘜肉에서 볼 수 있으며 長期間 낫지 않으면 癌으로 變한다는 것을 考慮하여 早期治療를 꾀해야 한다.
赤痢(적리)
｢濕熱痢｣의 項 參照
赤膜下垂(적막하수)
‘垂簾障’이라고도 함. 沙眼性角膜血管翳(트라코마性角膜pannus)와 類似함. 本病은, 대개 椒瘡(砂眼, 트라코마)을 失治하거나 或은 調治失宜한데다가, 心·肺·肝 諸經의 風熱 內火가 加해져서, 瘀血이 凝滯된 所致이다. 主要症狀은, 가지런한 細小血管이 白睛(흰자위)의 上方에서 下向하여 黑睛(검은자위)으로 侵入하여, 患者가 恒常 目痒 流淚하고, 羞明 畏光한다. 重症인 경우는 瞳孔에까지 侵犯하여, 角膜이 混濁된다.
赤脈貫布(적맥관포)
一般的으로, 氣輪(白睛)上의 血管이 增加하여, 흰자위 전체에 퍼지는 것을 말하며, 이는 많은 種類의 眼病에 共通되는 症狀이다(例컨대, 椒瘡, 栗瘡, 火疳등). ｢赤脈如縷｣라고도 함.
赤脈如縷(적맥여루)
｢赤脈貫布｣의 項 參照.
赤脈傳睛(적맥전정)
氣輪(白睛)上의, 양쪽 眼角(眥)에서 赤脈이 생겨, 漸次 안쪽으로 擴傳되는 것을 말함. 대개는 기름진 美食을 嗜食하므로, 心火가 亢盛하여, 눈으로 上擾한 所致이다. 本證을 ‘赤絲虯脈’과 鑑別해야 하는데, 後者의 病變은, 兩眼角에서 始作되는 것이 아니고, 白睛의 어느 部位에서나 생기며, 血管이 꾸불꾸불하게 充血한다.
炙煿(적박)
煎·炒·炸·烤·爆類의 調理方法이다. 炙煿한 食物은 性質에 燥熱이 많아서 偏食하면 胃陰을 損傷하여 內熱의 病症이 發生한다.
赤白帶(적백대)
｢赤帶｣의 項 起照.
赤白痢(적백리)
｢濕熱痢｣의 項 參照.
赤白肉際(적백육제)
四肢의 內外側의 赤肉과 白肉의 境界處. 그 중 上肢部의 屈側(手掌側)은 陰面으로 皮膚色이 比較的 희므로 白肉際라 하며 伸側(手背側)은 兩面으로 皮膚色이 比較的 짙으므로 赤肉際라 한다. 下肢部에서는 內側이 陰面으로 白肉際이고 外側과 後側이 兩面으로 赤肉際이다.
赤絲虯脈(적사규맥)
氣輪(白睛)의 血絡 赤絲가 뚜렷이 보이는 病症을 말함. 대개는, 血絡이 鬱滯된 所致이다. 椒瘡(트라코마), 栗瘡 류의 病症에, 恒常 赤絲虯脈이 出現한다. 其他過度한 視力 消耗나, 或은 飮酒過甚 등에 의해서도 白睛上의 血管이 擴張되어赤絲虯脈이 發生한다.
賊邪脈(적사맥)
｢五邪脈｣의 項 參照.
赤小豆桑白皮湯(적소두상백피탕)
｢燥劑｣의 項 參照.
赤如배血(적여배혈)
素問,五臟生成篇에 있음. 이는 心의 眞臟色이다. 배血은 凝積된 死血이다. 紫黑色로 枯槁한 病色을 形容한 것이며, 心血이 瘀阻되고, 胃氣가 衰敗한 疾病, 例컨대 冠狀動脈硬化心臟病, 充血性心力衰竭 等證에서 나타난다. ｢眞臟色｣의 項 參照.
赤游丹(적유단)
｢游風｣의 項 參照.
赤游風(적유풍)
｢游風｣의 項 參照.
赤肉(적육)
｢分肉｣의 項 參照.
赤肉際(적육제)
｢赤白肉際｣의 項 參照.
賊風(적풍)
靈樞｢賊風篇｣ 등에서 나옴. ①風邪를 뜻함. ②｢虛邪賊風｣의 略稱. 일반적으로 四季의 非正常的인 氣候를 말함. 이러한 氣候는 賊害하는 性質이 있어서, 사람을 發病케 하므로 이렇게 말한다.
顚(巓)(전)
頭頂部를 말함. 顚頂이라도고 함.
煎(전)
藥에 물을 붓고 煎熬하는 것
癲癎(전간)
｢癎症｣의 項 參照.
煎乾(전건)
｢熬｣의 項 參照
傳經(전경)
傷寒病이 一經에서 다른 一經으로 傳入하는 것으로, 卽 一經의 證候에서 다른 一經의 證候로 變遷하는 것이다. 傳經의 實際는, 病證이 進行變遷하는 것이며, 몇 가지로 나뉜다. (1) 循經傳太陽經에서 陽明經, 이어서 少陽經, 다시 太陰經, 少陰經, 그리고 厥陰經의 順序로, 表에서 裏로 傳入하고, 淺部에서 深部로 傳入함을 말함. 그러나 六經을 全部 一循해야 하는 것은 아니며, 病人의 正氣가 充實하여 抵抗力이 增强되고, 治療가 妥當하면 傳經이 終止된다. (2) 越經傳病邪가 經을 뛰어넘어 傳變되는 것을 말함. 例컨대 太陽經이 陽明病으로 傳變하지 않고, 少陽經으로 傳變하는 것이다. (3) 表裏傳相互 表裏가 되는 陽經의 相傳을 말함. 例컨대 太陽經과 少陰經, 陽明經과 太陰經, 少陽經과 厥陰經은 모두 相互 表裏가 된다. 故로 太陽病이 少陽으로 傳入하는 것을 表裏傳이라 함.
癲狂(전광)
癲과 狂은 모두 精神錯亂의 疾病이다. 癲은 抑鬱狀態로 表現되며 情感冷淡, 沈黙痴呆, 言語錯亂, 飢飽不知하고 甚하면 卒倒直視하며 虛證에 屬한다. 이는 痰氣의 鬱結 或은 心脾兩虛의 所致이다. 狂은 興奮狀態로 表現되며 喧憂不寧, 衣服寢具의 不斂, 打人罵人, 歌笑不休, 多怒하며 甚하면 담을 넘고 지붕에 오르며 實證에 屬한다. 이는 陽氣가 過亢하고 心神이 外越한 所致이다. 故로 難經二十難에서 “重陽者狂 重陰者癲”이라 하였다. 그런데 癲과 狂은 病理變化上 關聯이 있다. 癲病이 오래되면 痰鬱이 化火해서 狂症으로 나타난다. 狂症이 오래되면 鬱火가 점차 宣泄되고 痰氣가 停留해서 또한 癲證을 나타낸다. 故로 通常 癲狂이라 倂稱한다.
煎厥(전궐)
古病名이다. 內熱이 陰核을 消濼해서 出現하는 昏厥의 病證을 말함. 대개 平素에 陰精이 虧損되고 陽氣가 亢盛한데다가 다시 暑熱의 病邪를 感受하여 煎迫된 所致이다. 臨床表現은 耳鳴, 耳聾, 目盲하고 甚하면 突然 昏厥하며 病勢의 發展이 매우 急激하다.(素問｢生氣通天論｣)
轉筋(전근)
｢抽筋｣이라고도 함. 대개는 腓腸筋(장딴지)의 攣急을 말함. 이는 津液이 脫失된 一種의 症狀이다.
傳道之官(전도지관)
①｢大腸｣의 項 參照 ②｢大腸主傳導｣의 項 參照.
轉豆脈(전두맥)
十怪脈의 一種. 轉丸脈이라고도 함. 脈動을 잡기 어려워, 마치 콩을 굴리는 듯한 것.
前髮際(전발제)
｢髮際｣의 項 參照.
傳變(전변)
傷寒病의 過程에서, 一般的인 또는 異常하게 發展하는 情況을 말함. ｢傳｣은 傳經(經은 傷寒六經病을 말함)을 뜻하며, 病情의 發展이 一定한 規律에 따른 것으로, 例컨대 太陽經이 陽明經으로 傳하고, 或은 少陽經으로 傳하는 것이다. ｢變｣은 變化로서, 病情의 變化가 規律을 追越함을 뜻하며, 例컨대 陽經이 陰證으로 轉變하고, 或은 기타 寒熱이 挾雜하는 證候로 轉變하는 것이다.
全書(전서)
①個人 著作의 叢書를 말함. 例컨대 明代 張介賓의 景岳全書(AD1624)는 張介賓의 多種 醫書를 包括하고 있다. ②收集하여 印刷한 叢書를 말함 例컨대 靑代 崇文齊가 印刷한 仲景全書(AD1894) 明代 張卿子의 集注傷寒論, 漢代 張仲景의 金匱要略方論, 金代 宋雲公의 傷寒類證, 靑代 曹東齊의 運氣掌訣錄, 金代 成無己의 傷寒明理論을 包括한다. ③特定 主題에 대하여 硏究한 醫書를 말함. 例컨대 明代 張鶴騰의 傷暑全書(1623年), 靑代 謝玉瓊의 麻科活入全書(1748年)이다. ④部門別로 論述한 醫書로서 明代 龔廷賢의 濟世全書(1629年)等이다.
傳尸癆(전시로)
｢勞瘵｣의 項 參照.
煎藥法(전약법)
藥物에 물을 붓고 一定時間 달여서 去滓하고 取汁內服하는 것. 煎藥에 一定한 方法이 있는데 發表藥 理氣藥은 대개 그 藥氣를 쓰므로 比較的 강열한 武火로 急煎해야 한다.(달이는 시간이 比較的 짧다) 補益藥은 대개 그 藥味를 쓰므로 比較的 藥한 文火로 慢煎해야 한다.(달이는 시간이 比較的 길다) 煎藥時에 물을 붓는 양의 多少는, 藥物의 性質, 處方藥味의 多少 病人의 年齡 等에 따라 결정해야 한다. 이밖에 ｢先煎｣, ｢後下｣, ｢包煎｣ 等法이 있다. 各該當項을 參照.
纏腰蛇丹(전요사단)
本病은 纏腰火丹, 蛇串瘡, 火帶瘡이라고도 함. 이는 腰肋間에 생기는 疱疹으로서, 紅色이고, 形狀이 蛇行과 恰似하므로 이렇게 이름한다. 春秋季節에 多發하며, 突然 發病하여, 患部에 먼저 刺痛이 있고, 或은 가벼운 發熱, 疲乏등이 隨伴된다. 대개 身體의 한쪽에 發하며, 腰肋部에 常見되고, 그 다음은 胸部이고, 頭部에 發하는 경우는 드물다. 發病時, 患部에 綠豆大 或은 大豆狀의 水疱가 생겨, 念珠처럼 줄지어 束帶狀을 이룬다. 疱液이 처음에는 투명한데, 점점 혼탁해진다. 대개는 心肝 二經의 濕熱의 所致이다. 帶狀疱疹의 類이다.
纏腰火丹(전요화단)
｢纏腰蛇丹｣의 項 參照.
戰慄(전율)
｢寒慄鼓含｣의 項 參照.
前陰(전음)
下陰이라고도 함. 男女의 外生殖器 및 尿道의 總稱.
纏耳(전이)
｢膿耳｣의 項 參照.
巓頂(전정)
｢巓｣의 項 參照.
膻中(전중)
①前胸部의 正中, 左右兩乳의 正中間部位. ②穴位名, 膻中剖의 中央이며, 任脈經에 屬함.
巓疾(전질)
巓은 頭頂을 뜻함. 巓疾은 一般的으로 頭部의 疾病을 말하는데 대개는 各種 頭痛을 말함. 頭는 諸陽이 會하는 곳으로 臟腑의 血氣가 모두 頭部에 會集한다. 故로 六淫의 外感이나 臟腑의 內傷이 모두 巓疾을 發生케 한다.
轉鍼(전침)
｢捻鍼｣의 項 參照.
電鍼(전침)
毫鍼을 應用하여 人體의 一定部位에 刺入한 후 鍼에 電流를 통하는 治療方法이다. 治療의 요구에 따라 자극의 강도 빈율 등을 적당히 조절할 수 있다. 電鍼은 內․外․婦人․小兒․五官 등의 各科 疾患에 廣範하게 適用되며 手術上의 痲醉등에 쓰인다.
電鍼痲醉(전침마취)
鍼刺痲醉方法의 하나이다. 전류를 수법조작에 代用한 것이다. 사용시에 比較的 簡便하여 현재 널리 應用되고 있다.
顚簸(전파)
｢治削｣의 項 參照.
前板齒(전판치)
｢齒燥｣의 項 參照.
轉胞(전포)
姙娠에 의한 小便不通을 말함. 즉, 姙婦의 胎가 膀胱을 壓迫하므로 下腹이 脹滿하고 微痛하며, 小便이 不通하는 一種의 病症이다. 대개 中氣의 不足과 有關하다.
戰汗(전한)
戰慄한 후에 汗出하는 症狀이다. 이는 熱病의 過程에서 正氣와 邪氣가 相爭하는 一種이 表現이다. 抵抗力이 아직 강하여 正氣가 邪氣를 이기면 病이 汗을 따라 풀리며 이는 一種의 좋은 症狀이다. 만약 正氣가 不足하여 戰慄하고도 汗出이 不能하면 邪氣가 內陷하는 趨勢에 놓여있는 것이다. 或은 汗出할지라도 正氣도 이에 따라 外脫하면 危重한 症候이다. 故로 戰汗이 出現할 때는 主意하여 엄밀히 觀察하야 한다. 만약 患者가 汗出하여 熱이 衰하고 脈搏이 溫和하면 이는 邪氣가 去하고 正氣가 安靜된 것이니 病人을 충분히 休息시켜 그 元氣를 점차 回復시켜야 하며 놀랄 필요가 없다. 만약 汗出하고 四肢이 冷하며 拍動이 躁動하여 煩躁不寧한것은 正氣가 邪氣에 不勝하여 虛脫傾向이 있는 것이니 곧 救治해야 한다.
巓眩(전현)
｢眩暈｣의 項 參照.
傳化物(전화물)
｢腑輸精於臟｣의 項 參照.
傳化物而不藏(전화물이불장)
｢六腑｣의 項 參照.
傳化之腑(전화지부)
｢臟行氣於腑｣의 項 參照.
轉丸脈(전환맥)
｢轉豆脈｣의 項 參照.
截(절)
趙學敏의 串雅內編에 있음. 떠돌이 醫員(走方醫)은 ｢截｣을 ｢絶｣(停止)의 뜻이라고 하였다. 즉 疾病의 發作을 停止시키는 것이다. 예컨대, 常山 草果등을 써서 瘧疾을 멎게 하고 白金丸(鬱金 明礬을 爲末 作丸함)을 써서 癎症을 治療한다. 外治의 處方으로 點痣藥이 있는데, 鮮威靈仙의 濃煎汁을 桑紫炭 風化石灰로 여과하여 달여서 稀膏를 만들어 痣上에 붙이면 痣를 腐蝕하는 작용을 한다. 단 血痣에는 忌用한다. 좋지않은 결과가 생길 우려가 있기 때문이다. 點痣藥을 眼部에 접근시켜서는 안 된다. 眼睛을 상할 憂慮가 있기 때문이다.
切(절)
｢治削｣의 項 參照.
癤(절)
皮膚上이 紅, 腫, 熱, 痛하고, 根淺한 小結節을 말하며, 이는 熱毒의 內蘊 或은 暑熱의 邪에 外觸되므로 생긴다. 夏, 秋節에 많이 發生한다. 結節이 처음에는 比較的 堅硬하고 圓形이며, 症勢가 局限되고, 易消 易潰하며, 數日後에 化膿하여 膿頭가 排出되면 낫는다. 癤은 急性化膿性毛囊炎, 毛囊周圍炎症이다.
絶骨(절골)
①絶骨穴의 部位. 腓骨의 下端 內科上端의 部分에 해당함. ②穴位名 懸鍾이라고도 함. 足外髁의 直上3寸. 足少陽經에 속함.
節氣(절기)
陰曆으로 四季의 氣候를 推算하는 단위이다. 五日을 1候, 3候를 1節氣로 함. 고로 1節氣를 ｢三候｣라고도함. 節氣는 四季의 氣候變更의 每段階를 표시함. 一年에 二十四節氣가 있는 바 순서에 따라 立春 雨水 驚蟄 春分 淸明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒이 됨.
切脈(절맥)
｢脈診｣의 項 參照.
折髀(절비)
髀는 陰部를 말함. 股部가 疼痛하여 부러지는 듯한 症狀을 말함. 예컨데 坐骨神經痛等이다.
切診(절진)
四診의 하나이다. 脈診과 觸診의 兩部分으로 나뉜다. 모두 指端의 觸覺을 運用해서, 兩者의 一定部位를 觸摸按壓하는 檢査方法이다. 脈診은 通常 病人의 완關節後의 橈動脈의 搏動部位를 取한다. 脈診의 各項을 參照, 觸診은 病因의 皮膚 胸腹 및 病痛部位를 觸막 按壓함으로써 局部의 冷熱 軟 壓痛 包塊 或은 其他의 異常變化를 測知하는 것이다.
折鍼(절침)
鍼法操作時의 異常情況이다. 體內에 刺入한 毫鍼이 皮下에서 折斷된 것을 말함. 대개의 경우 鍼에 損傷 剝蝕 등의 缺損이 있기 때문이며, 혹은 患者의 體位의 比較的 큰 이동과 유관한 경우도 있다. 處理方法은 침착 세심하게 病人으로 하여금 본래의 體位를 維持케 하여 가능하면 핀셋으로 折鍼의 斷端을 집어내고 必要時에는 수술하여 적출한다.
截瘧(절학)
瘧疾이 發作하기 전의 적당한 시간에 內服藥(常山, 草果, 薑半夏 煎劑)혹은 鍼刺(取 大椎, 後溪, 間使 등 穴)등의 方法을 써서 瘧疾의 發作을 制止하는 것.
絶汗(절한)
｢脫汗｣의 項 參照.
點烙(점락)
｢烙法｣의 項 參照.
點眼(점안)
藥物을 건조한 용기에서 極細末로 갈아서 먼저 舌上에 놓고 溶解되어 찌꺼기가 전혀 없으면 眼內에 點入할 수 있다. 凊冷하며 자극감이 없어야 한다. 點眼藥을 眼藥이라 簡稱하며 處方種類가 적지 않다. 眼病에 써서 消炎 退腫 去翳하게 된다. 點眼法은 眼科 이외의 疾病도 治療할 수 있는데 이러한 點眼藥은 더 연구할 필요가 있다.
點刺(점자)
鍼刺手法의 一種이면 速刺法이다. 그 方法은 左手로 皮膚를 잡고 右手로 刺鍼하되 母指와 食指로 鍼柄을 잡고 中指를 鍼尖의 상부 약 1촌되는 곳에 붙여 신속히 皮下淺層의 靜脈에 刺入하고는 곧 拔鍼하며 그리고는 눌러서 數滴의 血液을 짜내는 方法이다. 이 方法은 대개 三稜鍼을 쓰며 鍼刺部位는 手指 혹은 足指端 耳尖, 太陽穴, 委中穴 등이 사용된다.
接法(접법)
傷科에서의 正骨의 方法이다. 금방 骨折된 骨端部 或은 骨組織碎片을 다시 原位置로 回復하고, 함께 接合시키는 것이며, 또 各種 正骨手法의 總稱이기도 함.
疔(정)
｢疔瘡｣이라고도 함. 外科에서 常見되는 病의 하나이다. 硬堅하고 뿌리가 깊으며 形態가 정상이므로 이렇게 이름한다. 대개 火熱의 毒이 鬱結된 所致이다. 疔의 명칭이 많은데 거의가 발병部位와 症狀에 따라 명명된다. 例컨데 ｢面疔｣, ｢指疔｣, ｢足疔｣, ｢爛疔｣, ｢紅絲疔｣, ｢疫疔｣등이다. 臨床表現은 처음에 栗粒狀으로 上部에 白色膿頭가 생기며 형태는 작지만 뿌리가 깊어 骨에 못을 박는 것처럼 腫硬하고 疼痛이 劇烈하며 病勢가 매우 凶하여 급속히 擴散되고 惡化(走黃)되기 쉽다.
庭(정)
額部의 中央이며, 望診時 頭面部의 疾病을 診察하는 部位. 天庭이라고도 함.
錠(정)
藥物을 갈아서 極細粉末로 하여 一般的으로 호와 混合한 후 紡錘形 圓錐形 長方形 등 각이한 形狀을 固體 製劑한 것이다. 內服時에는 錠을 搗碎하여 溫水로 服用한다. 外用에는 醋 혹은 麻油(참기름)로 磨汁하여 患處에 塗布한다.
精(정)
人體를 構成하고 生命活動을 維持하는 基本物質. 그 중 人體를 構成하는 것을 生殖之精(즉 先天之精)이라 하고 生命活動을 維持하는데 必需的인 것을 水穀之精(즉 後天之精)이라 한다. 前者는 生殖의 基本物質이며 子孫을 蕃盛시키는 機能이고 後者는 不斷히 攝取하는 飮食物에서 생겨 生命活動과 機體의 代謝를 維持하는데 必要不可缺하다. 平素 臟腑의 精氣가 充盈하면 腎에 歸藏되어 生殖機能이 發育成熟되었을때 生殖之精으로 變化하게 된다. 精氣는 不斷히 消耗되고 또 不斷히 水穀之精의 滋生과 補充을 얻게 된다. 精은 生命의 基本이며 精이 充足하면 生命力이 强하여 外的環境의 變化에 適應할 수 있어서 쉽게 受病하지 않는다. 精이 虛하면 生命力이 減弱해져 適應能力과 抗病能力이 함께 減退된다.
頂(정)
趙學敏의 串雅內編에 있음. 떠돌이醫員(走方醫)은 藥性이 上行하는 것을 頂이라고 하였다. 頂藥은 대개 吐劑이다. 예컨데, ｢皂礬頂｣은 風痰이 上涌하여 昏到하는 것을 治하는데, 皂莢末 生礬末 膩粉을 散劑로 만들어 1錢돈을 水調하여 服用하면 卽吐한다. 膩粉에 二種類가 있는데 하나는 汞粉이고 또 하나는 鉛粉이며 모두 有毒하므로 쓰지 않는 것이 좋다. 聖濟總錄의 稀涎散은 皂莢 白礬의 二味를 써서 痰涎을 吐出하는 것이다.
正經(정경)
｢十二經脈｣, ｢十二經｣이라고도 함. 人體經脈의 一類이며, 體內의 氣血이 運行되는 主要通路이다. 그 중에 手太陰肺經·手陽明大腸經·足陽明胃經·足太陰脾經·手少陰心經·手太陽小腸經·足太陽膀胱經·足少陰腎經·手厥陰心包經·手少陽三焦經·足少陽膽經·足厥陰肝經 等 十二經을 包括해서 十二經脈이라 稱한다. 每經脈은 모두 體內의 一定한 臟腑와 直接 連繫되고, 各經脈 相互間에는 또 表裏配合의 關係가 있다.
正骨(정골)
①臂骨(前腕骨)中의 하나. 前臂部에 位置하며, 解剖學上의 尺骨. ②正骨手法의 略稱(當該項을 參照).
正骨(정골)
損傷을 診療하는 專科이며, 또 古代醫學의 十三科의 하나이기도 하다. 또한 傷科 惑은 骨傷科라는 名稱도 있다. 그 對象은, 主로 外力의 作用에 의해 생기는 骨, 關節 및 軟部組織의 損傷이며, 同類의 原因으로 惹起되는 體內臟器의 損傷도 包括된다.
正骨工具(정골공구)
各種外傷이나 骨折의 治療에 쓰이는 工具를 말하며, 例컨대, 腰椎, 披肩,竹簾,杉籬,各種材料로 만든 大小의 夾板,繃帶 등이다. 주로 骨折의 固定에 쓰인다.
正骨手法(정골수법)
骨折, 脫臼, 捻挫傷을 治療할때 쓰이는 各種의 手法으로서, 例컨대 摸, 接, 端, 提, 按, 摩, 推, 拿 等이다.
廷孔(정공)
女子의 尿道口를 말함. 督脈이 여기에 連繫되고 있다.
精極(정극)
｢六極｣의 項 參照.
正氣(정기)
生命機能의 總稱. 病邪와 相對되는 말로서, 人體의 疾病에 對한 防禦 抵抗再生能力을 말한다. 素問｢刺法論｣에서 “正氣存內 邪不可干”(正氣가 內部에 있으면 邪가 犯할 수 없다.)라 하였다.
正氣(정기)
宇宙間의 空氣 혹은 胸中 呼吸의 기를 말함.
精氣(정기)
通常은 後天之精을 말하며 臟腑를 充養하는 精華(飮食物에서 化生되는 營衛之氣를 包括)로서 生命活動을 維持하는데 不可缺의 物質이다. 그런데 腎臟自體가 所藏하는 精氣(즉 男女性交의 精氣)와 不可分의 連繫가 있어서 臟腑의 精氣가 充足해야만 腎臟自體도 充盛한 精液을 가지게 된다.
精氣奪則虛(정기탈칙허)
이는 素問｢通評虛實論｣에 있는 말로서, 虛症에 대해 내린 定義이다. ｢精氣｣는 人體의 正氣를 뜻하며, ｢奪｣은 耗損의 뜻이다. 正氣가 過度하게 耗損됨으로써 虛證이 出現함을 말한 것이다. 例컨대 大病이나 久病으로 精氣｣이 消耗되거나 或은 大汗 大出血로 陽氣 陰液이 損傷되면, 모두 正氣虛弱 機能衰退를 招來하여, 面白唇淡 神疲體倦 心悸氣短 自汗盜汗 脈細弱無力 등의 症狀을 나타내게 된다.
耵聹(정녕)
｢耳垢｣라고도 함. 外耳道의 黃褐色의 分泌物(귀에지)이다. 小量의 耵聹은 正常現狀이다. 만약 風熱이 相搏하여, 分泌物이 大量으로 增加해서, 外耳道를 막고, 聽力에 영향을 미치는 것을 ｢耵聹｣이라 한다. 耵聹栓塞(耳垢栓塞症)이다.
精冷(정랭)
男子의 眞陽不足으로 인해 惹起되는 精氣의 淸冷으로, 生殖能力이 없는 것을 말함. 性神經衰弱, 精子缺乏類의 病症에 屬함.
葶藶大棗瀉肺湯(정력대조사폐탕)
｢泄劑｣의 項 參照.
睛簾(정렴)
｢黃仁｣의 項 參照.
精明之府(정명지부)
頭部를 말함. 五臟六腑의 精氣(혹은 精華)는 모두 頭面部에서 上會하는데, 그중에서 特히 사람의 眼睛은 그 外觀의 神態와 光華가 臟腑의 機能狀態를 가장 잘 反映하므로 이름이다(素問｢脈要精微論｣에 있음).
精微(정미)
｢泌別淸濁｣의 項 參照.
晶㾦(정배)
｢白㾦｣의 項 參照.
淨腑(정부)
｢潔淨腑｣의 項 參照.
精不足者補之而味(정부족자보지이미)
素問｢陰陽應象大論｣에 있음. ｢精不足｣은 人體의 精髓가 虧虛함을 말하며, 이 경우는 厚味로써 補하여, 精髓를 점차 充實케 해야 한다. ｢厚味｣란, 營養이 많은 動植物食品을 말하며, 味厚한 藥物로는 熟地黃, 肉蔠蓉, 鹿角膠 等藥이다.
正邪(정사)
｢五邪｣의 項 參照.
正邪相爭(정사상쟁)
正氣와 邪氣가 相爭함을 뜻함. 廣義로는, 일체의 疾病이 모두 正邪가 相爭하는 反映이며, 狹義로는, 外感發熱病에 寒熱往來가 나타나는 病理을 말한다. 惡寒은 正이 死를 이기지 못한 것이며, 發熱은 正氣가 邪에 對抗하여 밖으로 나온 것이다. 正氣와 邪氣가 相爭하여 서로 물러서지 않으므로 寒熱이 交替해서 出現한다.
正色(정색)
正常인의 色澤으로서, 明潤이 含蓄되었고, 隱隱한 紅黃色이며, 容貌에 光彩가 넘치는 것은, 氣血이 和平하고, 精氣가 內充하며, 胃氣가 있는 標示로서 有神의 象이다. 正色에는 主色과 客色의 區分이 있다. 主色은 每個人의 基本的인 皮膚色로서 個體에 따라 다르다. 客色은 氣候, 環境 및 當時의 心理狀態에 따라 變化한다. 모두 病色에 屬하지 않는다.
鄭聲(정성)
患者가 精神이 模糊한 狀態에서 한가지 말을 低聲으로 띠엄띠엄 重言復言하는 證狀으로, 虛證에 屬함. 疾病의 滿期에 心氣가 內損되고 精神이 散亂한 危重段階에서 볼 수 있다.
正水(정수)
水腫證候의 類型의 하나이다. 主要表現은, 全身이 浮腫하고, 腹滿하며, 氣喘하고, 脈象이 沈遲하다. 대개는 脾腎의 陽虛로 因해, 水氣가 輸化되지 못하여, 胸腹에 貯留되어, 肺臟으로 迫急하기 때문이다. 그 標證은 肺에 있고, 本證은 如前히 脾腎에 있다.
精神(정신)
｢神｣의 槪念을 뜻함. 이는 人體의 生命活動의 重要組織部分이며, 五臟中의 ｢心｣과 가장 密接한 關係가 있다. 그래서 心은 ｢藏神｣하는 것이다. ｢靈樞·邪客篇｣에서 “心者 五臟六腑之大主也 精神之所舍也”라 하였다. ｢大主｣는 臟腑中 ｢心｣의 統率作用을 體現한 것이며, ｢舍｣에는 奇舍의 뜻이 있는 것이니, 精神이 ｢神｣의 主要表現임을 알 수 있다.
聤耳(정이)
｢膿耳｣의 項 參照
耵耳(정이)
｢耵聹｣의 項 參照.
疔疽(정저)
①疔瘡이 兩側의 와령부 및 鼻下에 생기는 것을 말함.대개는 高粱厚味,煎炒灸전등 燥熱한 食物의 過食이나 或은 死畜이나 부패한 채소등을 誤食함으로써 熱毒이 숙적되어 생긴다.症狀은 局部가 稀種劇痛하며 누르면 堅硬하여 못을 骨에 박는것 같고 治療가 부당하면 牙關緊閉, 角弓反張, 或은 嘔吐, 煩躁, 昏迷, 譫語 등의 變證을 일으키기 쉽다. ②幹疽의 別名이다.
精汁(정즙)
｢膽｣의 項 參照.
疔瘡(정창)
｢疔｣의 項 參照.
疔瘡走黃(정창주황)
疔毒이 급속히 走散 內陷하여 血分으로 侵入해서 意識不淸 등증을 나타내고 局部의 腫勢가 희만되는 것을 ｢疔瘡走黃｣이라 한다. 대개는 熱毒이 熾盛하고 或은 早期治療를 그르쳤거나 或은 눌러짜서 或은 너무 일찍 切開하여 邪毒이 擴散된 所致이다. 주요표현은 瘡頭가 黑陷하고 無膿하며 腫勢가 散漫하고 신속히 砂防으로 擴散된다. 惡寒戰慄高熱, 頭昏痛, 煩躁, 胸腹脹悶, 四肢無力, 舌紅絳, 苔黃燥, 脈洪數 혹 弦滑數을 隋伴하며 或은 惡心嘔吐, 舌硬口乾, 便秘혹 腹瀉를 수반한다. 重症인 경우는 神昏譫語,驚厥등증을 나타낸다. 皮膚에는 通常 瘀點 或은 瘀斑이 생기며 或은 全身이 黃色이 되고 또한 膿毒이 유주해서 ｢附骨疽｣,｢肺癰｣등의 병발증을 일으킬수 있다. 敗血症의 류이다.
定喘湯(정천탕)
｢降逆下氣｣의 項 參照.
整體觀念(정체관념)
이는 韓醫學의 疾病診斷의 하나의 思考方式이다. 韓醫學에서는 人體의 內臟과 體表各部의 組織, 器官을 하나의 有機體的全體로 着故하며, 同時에 四時氣候, 土地의 方宜, 環境等의 要因의 變化가 人體의 生理. 病理에 各異한 程度의 影響을 미치는 것으로 보아, 人體內部의 協助와 完整性을 强調하며, 또한 人體와 外界環境과의 統一性을 重視한다. 이러한 全體觀點에서 出發하여 問題를 全面的으로 考慮하는 思考方式을 疾病의 診斷과 治療에 一貫해서 適用하는 것이며, 단지 局部的인 變化에서 着眼하는 것이 아니므로 整體觀念이라 한다. 例컨대 辨證面에서, 어떤 경우는 局部證狀에서 出發하여, 全身을 考慮한다. 頭痛一症을 例로 들때, 局部 및 그것이 全身에 미친 影響에서 分析을 가할 뿐만 아니라, 全身의 臟腑氣血等의 各種要因이 頭痛에 影響을 미친 것도 考慮해야 한다. 瘡癰의 경우는 결국 單純한 邪毒의 局部侵入인데 또한 患者의 下消病과 有關하다. 어떤 경우는 全身證狀에서 出發하여 局部를 考慮하게 된다. 例컨대 小兒가 冬春季節에 發熱하면, 醫師는 往往 咽喉部에 乳蛾나 或은 其他咽喉病의 有無에 注意한다. 또 患者에게 低熱, 黃疸等의 全身證狀이 있는데, 右脇部에 陣發性 隱痛이나 絞痛이 있고, 疼痛의 間歇時에는 如常한 경우에도, 膽部의 疾病을 考慮해야 한다. 治療要藥面에서는, 1)陰陽의 協調를 꾀해야 한다. 例컨대 腎陽이 過盛하고 腎陰이 不足하면 陽亢現象이 發生하게 되므로, 壯水制火法을 써야 하며, 或은 腎陰이 過盛하고 腎陽이 虛衰하면 陰寒現象이 發生하는데, 益火消陰法을 써야 한다. 2)間接治療를 한다. 各臟 사이에는 相互 連繫가 있어서, 어느 臟病에, 다른 一臟을 治療하는 方法을 써서 解決할 수 있다. 例컨대 虛卽補其母, 實卽瀉其子이다. 3)表와 裏를 相互 治療한다. 例컨대 肺와 大腸은 表裏가 되는데, 肺에 寒痰 咳嗽가 있고, 大腸이 寒結하여 大便이 秘結하면, 紫菀等을 써서 寒痰을 除去하고, 寒結을 通하도록 해야 한다. 그러면 大便이 自通한다. 4)五臟에서 五官을 治한다. 五臟과 五官은 密接한 關係가 있다. 例컨대 肝은 目으로 開竅하여, 補肝함으로써 眼病의 虛證을 治療하게 되고, 淸肝함으로써 眼病의 實證을 治療하게 된다. 鍼灸면에서는, 上病下取, 下病上取, 陽病治陰, 陰病治陽하고, 또한 以右治左, 以左治右등의 方法이 있다. 반드시 整體와 局部와의 對立統一關係를 理解함으로써 疾病을 認識하고 처리함에 있어서 局限性과 片面性을 되도록 防止하도록 해야 한다.
怔忡(정충)
心臟의 躁動이 極熱한 一種의 症狀이다. 劉完素의 素問玄機原病式에서 “心胸躁動 謂之怔忡”이라 하였다. 躁動이 往往 위로는 心胸에 이르고 아래로는 臍腹에 달한다. 이는 心血, 心陰의 虛損 心陽의 不足한 所致이다. 心悸와 대체로 같은데 病情이 比較的 重하다. 心悸은 發作性이고 怔忡은 대개 持續性이다. 心悸에는 虛實의 區別이 있고 怔忡은 대개 虛에 치우치고 있다. 一般的으로 말해서 心悸은 대개 機能性에 屬하며 怔忡은 대개 器質性에 屬한다. 이는 臨床上 心悸과 怔忡을 區別하는 要點이다. 단 一部 怔忡은 心悸이 더 前進한 境遇도 있어서 確然하게 區別할수 없다. 故로 臨床上 通常 心悸과 怔忡을 倂稱한다.
正治(정치)
｢素問. 至眞要大論｣에 있음. 이는 통상의 治療方法이다. 疾病의 性質과 相反되는 方法과 藥物을 採用하여 治療하는 것이다. 例컨대, 寒證에 熱藥을 쓰고, 熱證에 寒藥을 쓰며, 實證에 攻法을 쓰고, 虛證에 補法을 쓰는 等이다. 正治法을 ｢逆治｣라고도 한다. ｢逆｣은 藥性과 疾病의 性質이 相反된는 것이며, 藥物에 疾病의 相對面이 있는 것과 같은 것이다.
丁奚疳(정해감)
이 病은 過度한 哺食으로, 脾胃이 受傷하여 營養을 吸收하지 못한 所致이다. 症狀은, 腹大하고, 頸이 細小하며, 面黃 肌瘦함이 特徵이다.
正虛邪實(정허사실)
｢正虛｣는 正氣의 虛弱을 뜻하며, ｢邪實｣은 邪氣가 結集되거나 혹은 邪氣의 過盛을 뜻한다. ｢正虛邪實｣은, 邪氣의 過盛으로 인해 正氣의 抗病機能이 低下되어 出現하는 病理現象을 말한다. 熱盛病者에서 볼 수 있는 例로서, 陽明腑實證을 오래 下하지 못하므로, 潮熱譫語 腹痛拒按 大便秘結등 邪氣가 盛한 症狀이 나타나는 外에 神志昏迷 循衣摸床 驚惕不安 微喘 兩眼直視등 正氣를 維持할 수 없는 위험한 現象이 나타난다. 內傷雜病者에서 볼 수 있는 例로서, 鼓脹積聚가 日久하여, 身體消瘦 心悸氣短 大便溏泄 食欲減退의 症狀이 나타나는바, 이들은 모두 正虛邪實의 表現이다.
井穴(정혈)
①五腧穴의 一種이며, 모두 手指 혹은 足趾의 末端處에 있다. ｢靈樞·九鍼十二原篇｣에서 “所出爲井”이라 하였다. 이는 經脈의 流注方面이 마치 水流가 開始되는 源泉과 같다는 것이다. 全身의 十二經에 각각 하나의 正穴이 있으므로 ｢十二井穴｣이라고 한다. 그 名稱은 아래와 같다. 肺－少商 大腸－商陽 心包－中衝 三焦－關衝 心－少衝 小腸－少澤 脾－隱白 胃－厲兌 肝－大敦 膽－(足)竅陰 腎－涌泉 膀胱－至陰 ②手指端의 少商·商陽·中衝·關衝·少衝·少澤 등 6穴(左右 共, 十二穴)을 말하는 것으로, 中風, 突然 昏倒를 治療하는 救急要穴이다.
精血(정혈)
血의 生成은 先天之精을 本源으로 한다. 사람이 出生한 이후 血液의 再生은 後天의 飮食에 來源하며 中焦脾胃의 氣化에 의해 飮食物中의 精微物質을 吸收해서 變化시킴으로써 生成된다. 精의 生成도 마찬가지로 後天의 飮食에 의해 化生되므로 精血同源의 設이 있다. 精氣는 臟腑의 機能活動의 物質的 基礎이며 精血의 盈虧는 人體의 健康을 象徵하는 重要標識의 하나이다. 腎은 藏精을 主管하고 肝은 藏血을 主管하므로 臨床上 精血不足의 病症은 往往 補肝益腎 等 法을 써서 治療해야 한다.
精血同源(정혈동원)
｢精血｣의 項 參照.
臍突(제돌)
｢臍疝｣이라고도 함.
臍漏(제루)
｢腹皮癰｣의 項 參照.
提法(제법)
傷科에서의 正骨의 方法이다. 금방 切斷되어 下垂된 骨端을, 손이나 끈으로, 上向 或은 外向으로 당겨, 직접 或은 간접적으로 완전히 復位시키는 一種의 牽引手法이다.
臍疝(제산)
｢臍突｣이라고도 함. 幼兒에게 많다. 主要症狀은, 臍中에 突出한 包塊가 있으며, 表面이 光亮하다.
提揷補瀉(제삽보사)
古代鍼刺手法의 一種이다. 舊稱은 ｢天, 人, 地三才補瀉｣ 혹은 ｢三才補瀉｣이다. 本法은 一般的으로 어떤 穴位에 대해서도 豫定刺入深度를 三等分하다. 補法은 三回로 나누어 淺․中․深의 順序로 進鍼하고 出鍼時에는 한꺼번에 拔出한다. 瀉法은 直接豫定한 深度까지 刺入한 然後에 深․中․淺의 순서로 出鍼한다.
製霜(제상)
① 種子類의 藥材를 去油한 후의 粉末을 말함. 예컨대 巴豆霜, 蘇子霜 杏仁霜 등이 있다. ② 어떤 藥材에서 流出한 結晶을 말함. 예컨대 柿霜이다. ③ 어떤 動物性 藥材에서 膠質을 제거한 후의 骨質粉末을 말함. 예컨대 鹿角霜이다.
濟生腎氣丸(제생신기환)
｢溫腎利水｣의 項 參照.
諸陽之會(제양지회)
①頭部를 말함. 人體의 十二經脈中, 手三陽의 經脈은 手에서 頭部로 走向하고, 足三陽의 經脈은 頭部에서 足部로 走向하므로, 頭를 諸陽之會라 한다.
諸熱之而寒者取之陽(제열지이한자취지양)
素問｢至眞要大論｣에 있음. 辛熱藥으로 寒證을 治療했는데, 寒이 도리어 嚴重하며, 이것이 外感寒邪의 寒證에 屬하는 것이 아니고, 腎陽(眞陽)이 不足한 虛寒이므로, 腎陽을 溫補해야 한다. ｢益火之原, 以消陰翳｣의 항 참조.
諸溫挾毒(제온협독)
｢溫毒｣의 項 參照.
臍癰(제옹)
｢腹皮癰｣의 項 參照.
製絨(제융)
藥材의 纖維를 찧어 絨狀으로 만들어 불붙이기 쉬게 하는 것이다. 예컨대 艾葉으로 만들어 灸法에 쓴다.
齊刺(제자)
三刺라고도 함. 十二刺法의 一種 부위가 比較的 작고 比較的 깊은 寒氣를 治療하는데 쓰인다. 그 刺法은 患處의 중앙에 一鍼을 刺하고 兩傍에 二鍼을 刺入한다.(靈樞｢官鍼篇｣)
帝丁(제정)
｢懸雍垂｣의 項 參照.
劑(제)
劑型이라고도함. 옛적에 劑라고 말한 것은 藥物을 調製한 形式을 指稱하며 現在는 劑型이라 한다. 劑에는 湯, 酒, 丸, 散, 膏, 丹, 錠, 片, 露, 霜, 膠, 茶, 曲 등 많은 種類가 있다.(藥物과 處方의 性質에 따라 十劑 十二劑등로 나누는데 이는 다른 意味이다. 1貼의 藥를 古人은 1劑藥이라고 하였다.)
帝鍾(제종)
｢懸雍垂｣의 項 參照.
除中(제중)
古病名이다. 傷寒論에 있음. 除는 消除를 뜻하며 中은 中焦脾胃의 氣를 말함. 疾病이 嚴重한 段階에 이르러 본래 飮食不能했는데 突然 暴食하는 것이다. 이는 中焦脾胃의 氣가 곧 끊어지려는 異常現象이며 이를 除中이라 한다.
諸虫(제충)
一般的로 人體에 寄生하여 發病케 하는 各種虫類를 말함. 腸道의 寄生虫이 가장 많다.
提泡(제포)
｢發泡｣의 項參照.
臍風(제풍)
｢撮口｣, ｢噤風｣이라고도 함. 新生兒의 破傷風이다. 牙關緊閉하고, 强直痙攣하며, 角弓反張하고, 顔面에 苦笑를 띠는 것이 特徵이다. 重症인 경우는 顔面이 靑色으로 變하고, 呼吸促急 等症을 兼發한다. 主로 臍帶切斷의 不潔이나 或은 臍帶脫落이 너무 빨라서, 局部가 受傷 感染된 所致이다. 最近에는 發達한 助産法으로, 本病이 極히 적어졌다.
臍下悸(제하계)
下腹部가 搏動하여 不寧한 一種의 症狀이며, 대개의 경우, 下焦에 平素 水氣가 停滯된데다가 外感病에 걸려 發汗이 不當하므로, 腎氣가 受傷되어, 水氣가 衝逆할 때 나타난다.
諸寒之而熱者取之陰(제한지이열자취지음)
｢素問. 至眞要大論｣에 있음. 苦寒藥으로 熱證을 治療했는데, 熱이 도리어 嚴重하며, 이것이 有餘한 熱證이 아니고, 腎陰(眞陰)이 不足한 虛熱이므로, 腎陰을 滋補해야 한다. ｢壯水之主, 以制陽光｣의 項 參照.
劑型(제형)
｢劑｣의 項 參照.
制化(제화)
｢制｣는 克制, 化는 化生을 뜻함. 五行學說은, 化生과 克制가 相互 作用하는 것이며, 事物에는 生中에 克이 있고, 克中에 生이 있으므로 하여 그 相對的 平衡協調를 維持하는 것으로 본다. 이러한 生克의 配合을 ｢制化｣라 함. 木을 例로 들면, 木은 土를 克할 수 있는데 土는 金을 生할 수 있고, 金은 또 木을 克할 수 있다. 이러한 調節을 通하여 木이 過度하게 土를 克할 수 없게 한다. 餘他는 類推할 수 있다.
燥(조)
①｢燥氣｣라고도 함. 六淫의 하나. 燥氣는 津液을 傷하기 쉽다. 臨床表現은 目赤 口鼻乾燥 唇焦 乾咳 脇痛 便秘等症이다. 그 중 偏熱의 證候는 ｢溫燥｣가 되고, 偏寒의 證候는 ｢凉燥｣가 된다. ②陰液이 虧損된 병증. ｢內燥｣의 項 參照.
燥結(조결)
病邪가 化熱한 後, 邪熱이 胃腸에 結하여, 胃腸의 津液이 受傷하는 病理이다. 主要증상은 身熱 或은 午後潮熱 腹脹痛 便秘 尿赤 舌紅苔黃乾燥 脈數 등이다.
調經(조경)
月經異常의 病證을 治療하는 方法이다. 月經異常에는 月經不調(經行先期, 經行後期, 經行先後不定期), 痛經, 經閉, 經血量過多過少 等症을 包括한다. 病證의 氣血變化와 寒熱虛實의 차이에 따라, 月經病과 기타 疾病과의 發病 차례의 先後를 명확히 區別하여 分別해서 處理해야 한다. 月經病으로 인해 其他 疾病을 惹起한 경우에는 일반적으로 調經을 위주로 하며 기타 疾病으로 인하여 月經病을 惹起한 경우에는 일반적으로 기타 疾病의 治療를 위주로 한다.
躁狂(조광)
｢躁｣은 手足을 擾動하는 것이고,｢狂｣은 狂亂不安하여 痙攣妄動하는 것을 말함. 狂亂不安하고, 手足을 擾動함은, 精神異常의 一種의 證候이다. 대개 肝經의 熱이 盛하거나, 或은 痰火가 上擾하며, 陽明熱이 盛하고, 熱이 心神을 擾亂시키며, 或은 穢濁한 氣가 上部를 犯하고, 下焦에 血蓄하며, 瘀熱이 上衝하는 등의 所致이다.
燥氣(조기)
｢燥｣의 項 參照.
調氣(조기)
藥物을 사용하여, 氣滯 氣逆의 症候를 治療함으로써, 氣를 暢利 平順케 하여 正常狀態로 回復시킴을 調氣라 한다. 실제는 理氣法의 行氣, 降氣를 包括한다.
調氣(조기)
鍼法의 述語이다(靈樞｢官能篇｣에 있음). 鍼刺의 補瀉方法을 應用하여 人體의 陰陽을 調節하고 人體의 機能을 改善할 수 있다. 또 鍼刺를 통하여 身體의 抗病能力을 增强시키고 體內의 各種組織과 內臟의 病理狀態를 是正할 수 있다. 鍼刺의 이러한 治療 作用을 調氣라 칭한다(靈樞｢終始篇｣에서 “凡刺之道 氣調而止”라 하였다.). 調氣가 治病의 原理와 經絡系統과 유관하며, 또한 주로 中樞神經系統을 통하여 完成되는 것이다.
燥氣傷肺(조기상폐)
秋燥의 邪氣가 肺를 傷하는 것을 말함. 燥는 六淫의 하나로서, 秋季의 氣候가 乾燥하여, 쉽게 口鼻에서 肺로 侵入하여 肺津을 耗損해서, 乾咳無痰, 或은 喀痰帶血, 咽喉疼痛, 胸脇痛 等의 燥氣證候를 出現한다. 臨床上, 溫燥와 凉燥로 나뉜다. 上呼吸道感染, 氣管炎, 白喉(디프테리아), 急性咽喉炎 等의 疾患에서 多見된다. ｢溫燥｣, ｢凉燥｣의 項 參照.
燥痰(조담)
痰質이 粘稠하고 量少하며, 或은 血絲가 섞이는 것이 特徵이다. 대개 口乾, 鼻燥하고, 痰을 咯出하기 어려우며, 咽痛하고 脈이 細數한 等症을 隨伴한다.
조礬頂(조반정)
｢頂｣의 項參照.
躁煩(조번)
｢煩躁｣의 項 參照.
阻病(조병)
｢惡阻｣의 項 參照.
調服(조복)
方劑中의 犀角, 羚羊角, 鹿角, 牛黃, 朱沙 등의 藥은 따로 細唜해야 한다. 湯液이 잘 끓으면 藥湯으로 소량 취하여 犀角末(혹은 其他藥物)에 調入해서 잘 저어 服用하고, 그 나머지 藥을 服用한다. 紫雪丹으로 服用하는 경우도 이와 같다.
早泄(조설)
性交時에 排精이 너무 빠른 現象을 말함. 대개는 腎虛, 相火過盛의 所致이다.
燥濕(조습)
①苦溫燥濕: 中焦에 寒濕이 阻滯되어 胸悶嘔吐, 惡心, 腹脹, 大便淸稀, 苔白리 等症을 發하면 厚朴, 半夏, 白蒄仁, 茯苓 等을 쓴다. ②苦寒燥濕: 中焦에 濕熱이 阻滯되어 腹痛腹脹, 大便稀薄而熱臭, 舌苔黃膩 等症을 發하면 黃連, 黃芩, 地殼, 猪苓 等을 쓴다.
燥濕化痰(조습화담)
｢化痰｣의 項 參照.
燥勝則乾(조승칙건)
素問｢陰陽應象大論｣에 있음. 燥氣가 偏勝하여 乾燥가 出現하는 病理을 말함. 燥氣가 太過하면 津液을 耗傷하게 되어, 口唇脾咽乾燥, 皮膚燥裂 乾咳 大便乾結 等의 傷津症狀이 出現한다.
燥矢(조시)
｢屎｣(糞便)를 옛날에는 흔히 ｢矢｣라고 썼다. ｢燥矢｣은 乾燥하여 硬結한 糞便을 말함. 大便이 乾燥 硬結하고, 壯熱, 煩渴, 腹脹痛拒按등의 症狀을 隨伴하면 陽明臟의 實熱證에 屬한다. 數日間 不大便해도 腹脹痛이 없으면 津虛로 因한 燥結에 屬한다.
助陽(조양)
｢補陽｣의 項 參照.
助陽解表(조양해표)
助陽藥과 解表藥으로 組成하여 陽氣가 虛한 外感症으로 頭痛, 惡寒重, 發熱輕, 無汗, 手足不溫, 喜蓋衣被, 精神衰倦, 嗜睡, 面色蒼白, 말의 聲音低微, 脈沈無力, 舌苔淡白 等症을 나타내는 것을 治療하는 것. 再造散(黃芪, 黨蔘, 桂枝, 甘草, 熟附子, 細辛, 羌活, 防風, 川弓, 외生薑, 芍藥, 紅棗)을 쓴다.
燥熱(조열)
｢燥火｣라고도 함. 燥氣를 感受하여 津液을 損傷함으로써 化熱 化火되는 것을 말함. 대개 目赤 齒齦腫 咽痛 耳鳴 鼻衄 乾咳 喀血 等症을 나타낸다.
潮熱(조열)
發熱이 潮水처럼 定時에 있는 것으로, 每日 一定한 時間이 되면 體溫이 上昇한다(일반적으로 午後에 出現함). 潮熱의 病因에는 대개 세가지가 있다. 1)體內의 陰液이 不足한 경우로서, 밤이 되면 發熱 盜汗한다. 이를｢陰虛潮熱｣이라 한다. 2)陽氣가 濕邪를 받음으로써 制遏되어 午後에 發熱하게 된다. 이를｢濕溫潮熱｣이라 한다. 3)熱邪가 腸에 凝結되므로, 每日 午後에 發熱한다. 이를 陽明의 ｢日晡潮熱｣이라 한다. 이밖에 溫病이 營分 或은 血分으로 傳入된 段階에서, 身熱이 往往 午後에 漸昇하게 되는데, 이러한 熱型은 潮熱이라 하지 않고, ｢熱入營分｣或은｢熱入血分｣이라 한다.
爪爲筋之餘(조위근지여)
｢肝,其華在爪｣의 項 參照.
燥者濡之(조자유지)
素問｢至眞要大論｣에 있음. 津液이 枯燥한 경우는 滋潤藥을 써야 한다는 뜻이다. 燥에는 內燥와 外燥의 差異가 있다. 例컨대 燥熱로 肺胃의 津液을 傷한 것은 內燥에 屬하며, 養陰潤燥法을 쓴다. 外感의 燥熱로 肺를 傷한 것은 外燥에 屬하며, 輕宜潤肺法을 쓴다.
嘈雜(조잡)
이는 胃脘心口部位에 나타나는 一種의 症狀이다. 吳搏의 醫學正傳에서 “夫嘈雜之爲證也 似飢不飢 似痛不痛 而有懊憹不自寧之狀者是也 其證或兼噯氣 或兼氣滿 或兼惡心 漸至胃脘作痛……(무릇 嘈雜의 症狀은 飢한 듯하면서 飢하지 않고 아픈 듯 하면서 不痛하고 懊憹하여 便安치 않은 것이다. 그 症狀에 或 噯氣를 兼하고 或은 痞滿을 兼하며 或은 惡心을 兼하여 점차 胃脘部가 疼痛하기에 이른다.)”고 하였다. 그 疼痛이 往往 飮食을 먹으면 멎는다. 대개는 痰火 肝胃不和 胃熱 血虛等의 所致이며 이는 潰瘍病과 胃炎等에서 比較的 常見되는 症狀이다.
燥劑(조제)
｢燥可去濕｣로, 桑白皮, 赤小豆의 類이다. 例컨대 水腫病은, 水濕이 皮膚間에 停蓄되어, 面目四肢가 모두 浮腫하고, 脘腹脹滿, 氣喘, 小便不利하는데, 五皮飮(桑白皮, 陳橘皮, 生薑皮, 大腹皮, 茯苓皮)을 쓰면 좋다. 赤小豆桑白皮湯(赤小豆 桑白皮)도 水濕이 皮膚間에 停蓄된 水腫을 治할 수 있다. 일반적으로 말하는 燥濕은, 대개 中焦의 濕邪를 除去하는 것을 指稱한다. 寒濕에는 ｢苦溫燥濕｣로, 蒼朮, 厚朴등을 쓰고, 濕熱에는 ｢苦寒燥濕｣로 黃連, 黃柏등을 쓴다.
操縱(조종)
指力을 運用하여 脈搏을 잡는 方法이다. 通常 먼저 輕指力을 쓰고, 이어서 重指力을 쓰며, 或은 輕重의 指力을 反復 交替해서, 各異한 脈象을 알게 된다.
燥咳(조해)
燥氣가 肺의 津液을 耗傷하므로 惹起되는 咳嗽를 말함. 臨床表現은, 乾咳痰少하고, 咽喉가 乾痛하며, 口鼻와 皮膚가 乾燥하고, 氣息이 不利하며, 骨節이 煩痛하고, 大便이 乾燥하며, 舌紅苔黃하고, 脈象이 弦數한 等症을 나타낸다.
燥火(조화)
｢燥熱｣의 項 參照.
調和肝脾(조화간비)
和法을 써서 肝氣가 脾를 犯한 것을 治療하는 것을 調和肝脾라 한다. 肝脾不和의 표현은 脇脹或痛, 腸鳴, 大便稀薄, 性情躁急, 食慾不振, 舌苔薄白, 脈弦細 等症이다. 柴胡, 白芍藥, 枳實, 甘草, 白朮, 陳皮, 防風 等藥을 쓴다.
調和肝胃(조화간위)
和法을 써서 肝氣가 胃를 犯한 것을 治療하는 것을 調和肝胃라 한다. 肝胃不和의 표현은 脇肋脹痛, 脘部脹悶疼痛, 飮食減少, 曖氣呑酸, 嘔吐或酸苦水吐出 等症이다. 柴胡, 白芍藥, 地殼, 甘草, 吳茱萸, 黃連, 半夏, 香附子, 기와방자 等藥을 쓴다.
調和營衛(조화영위)
營氣와 衛氣의 失調를 바로잡아 風邪를 解除하는 方法을 말함.風邪가 外表에서 침입하면 營, 衛의 失調를 야기하여 頭痛發熱, 汗出惡風, 鼻鳴乾口, 脈浮弱, 苔白滑, 口不渴, 等症을 發하는데 桂枝湯을 써서 이러한 營衛失調狀態를 바로잡게 된다. 處方中의 主藥인 桂枝는 解肌 去風하여 風邪를 衛部에서 外泄케 한다. 輔藥인 芍藥은 陰을 收斂하고 營氣를 調和시키며 佐藥인 生薑, 大棗로써 桂枝 芍藥의 營衛調和를 協助하고 甘草는 制約을 調和시킨다. 이렇게 全方이 합성해서 營․衛를 調和하는 作用으로 風邪를 解除한다.
足踝疽(족과저)
疽가 股關節部位에 발하므로 이렇게 이름한다. 대개는 三陰이 虧損되고 脾經의 寒濕이 下注되며 血濇氣疽하기 때문에 생기며 或은 踝部에 먼저 瘡毒이나 外傷이 있어서 제독이 關節에 체유하여 局部經絡의 氣血이 凝滯되므로 發하기도 한다. 먼저 內踝에서 생기는 경우가 많으며 통상 처음에는 寒熱往來가 있고 踝部가 紅腫 熱痛하며 疼痛의 정도가 연차 가중되어 關節線上에 뚜렷한 壓痛이 있다(만약 陰證이면 局部의 皮色이 不變하며 穿유되면 稀膿이 나온다). 통상 內側의 踝關節에서 外側을 향해 천파되면 或은 外側의 踝關節에서 內側을 향해 천파되기도 한다. 고로 ｢穿踝疽｣라고도 한다. 약 1개월 前後에 化膿하며 유파후에도 잘 아물지 않으며 收口後에도 왕왕 關節組織의 파괴로 因해 踝關節機能에 重한 影響을 미치는 경우가 있다. 本病의 陰證은 踝關節 結核의 類이다.
足厥陰肝經(족궐음간경)
十二經脈의 하나. 그 循行路線은, 體內에서는 肝에 屬하고 膽으로 連絡되며, 아울러 生殖器 胃 橫膈膜 咽喉 眼球와 相連된다. 體表에서는 足拇趾에서 下肢內側(前部에서 中部로 轉向) 外陰部 腹部를 거쳐 側胸部에 이른다. 本經에 有病하면 主로 胸滿 嘔逆 腰痛 下痢 疝氣 遺尿 小便不通 月經不調 子宮出血 咽喉乾燥 面色暗晦 等의 症狀과 病症, 그리고 本經의 循行部位의 局部症狀이 나타난다.
足趺(족부)
｢跗｣의 項 參照.
足三陽經(족삼양경)
十二經脈中의 3條의 經脈으로서, 足陽明胃經·足太陽膀胱經·足少陽膽經을 말함. 이들의 循行方向은 모두 頭部에서 體幹部와 下肢外側을 거쳐 足部에 이른다.
足三陰經(족삼음경)
十二經脈中의 3條의 經脈으로서, 足太陰脾經·足少陰腎經·足厥陰肝經을 말함. 이들의 循行方向은 모두 足部에서 下肢內側과 腹部을 거쳐 胸部에 이른다.
足少陽膽經(족소양담경)
十二經脈의 하나. 그 循行路線은, 體內에서는 膽에 屬하고 肝으로 連絡된다. 體表에서는 眼部에서 側頭部 耳部 頰部 後頸部 肩部 側胸腹部 下肢外側을 거쳐 足第4趾端에 이른다. 本經에 有病하면, 主로 瘧疾, 惡寒, 發汗, 頭痛, 頷痛, 目痛, 口苦, 鎖骨部 및 腋窩部腫痛, 胸 및 側胸部痛으로 身體轉側困難, 甲狀腺腫大, 淋巴腺結核 等의 症狀과 病症, 그리고 本經의 循行部位의 局部症狀이 나타난다.
足少陰腎經(족소음신경)
十二經脈의 하나. 그 循行路線은, 體內에서는 腎에 屬하고 膀胱으로 連絡되며, 아울러 脊髓 肝 膈膜 喉部 舌根 肺 心 胸腔 等과 相連된다. 體表에서는 足小趾에서 足心 內踝 上肢內側後面 腹部를 거쳐 胸部에 이른다. 本經에 有病하면 主로 口中熱 舌乾 咽喉病 飢餓而不欲食 羸瘦 咳血 哮喘 心悸 胸痛 煩躁 黃疸 腹瀉 面色暗黑 視覺不良 精神痿靡 好睡 痿厥 等의 症狀과 病症, 그리고 本經의 循行部位의 局部症狀이 나타난다.
足丫疔(족아정)
｢足疔｣의 項 參照.
足陽明胃經(족양명위경)
十二經脈의 하나. 그 循行路線은, 體內에서는 胃에 屬하고, 脾로 連絡된다. 體表에서는 脾部에서 側頭部 面部 頸部 胸腹部 下肢外側의 前面을 거쳐 足第二趾端에 이른다. 本經에 有病하면 主로 胃腸炎 胃痛 腸鳴 腹水 咽喉炎 鼻衄 口眼歪斜 口脣發疹 頸部腫大 惡寒戰慄 呻吟不寧 面色微黑 精神異常 熱病發狂 等의 症狀과 病症, 그리고 本經의 循行部位의 局部症狀이 나타난다.
足底疔(족저정)
｢足疔｣의 項 參照.
足疔(족정)
疔瘡疾患의 하나이다. 足部에 생기는 疔瘡의 總稱이다. 發生部位의 差異에 따라 名稱도 다르다. 발가락에 생기는 것은 ｢指疔｣이라 하고, 발가락새에 생기는 것은 ｢足丫疔｣이라 하며, 발바닥의 涌泉穴部位에 생기는 것은 ｢龍泉疔｣이라 하고, 발뒤꿈치에 생기는 것은 ｢跟疔｣ 或은 ｢足底疔｣이라 한다. 모두 濕火의 下注에 起因하거나 或은 破損部位의 感染에 依해 생긴다. 그 根脚이 堅硬하고, 麻痒腫痛하며, 항상 腫脹이 足背에 미치고, 或은 穿筋 爛骨하게 된다. 惡寒發熱 等症을 수반한다.
足太陽膀胱經(족태양방광경)
十二經脈의 하나. 그 循行路線은, 體內에서는 膀胱에 屬하고 腎으로 連絡되며, 아울러 腦와 相連된다. 體表에서는 眼部에서 頭項을 넘어 後向하여 아래로 項部, 背部兩側, 臀部, 下肢後面을 거쳐 足小趾端에 이른다. 本經에 有病하면 主로 瘧疾, 癲狂, 目黃, 流淚, 鼻衄, 頭項强痛, 腰背痛, 痔瘡, 尿頻排尿痛, 小便不利, 脇痛 等의 症狀과 病症, 그리고 本經의 循行部位의 局部症狀이 나타난다.
足太陰脾經(족태음비경)
十二經脈의 하나. 그 循行路線은, 體內에서는 脾에 屬하고, 胃로 連絡되며, 아울러 心과 舌根에 相連된다. 體表에서는 脾足大趾에서 下肢內側(中部에서 前部로 轉向함) 腹部 胸部를 沿하여 側胸部에 이른다. 本經에 有病하면, 主로 胃痛 嘔吐 腸炎 噫氣 黃疸 水腫 身體沈重自覺 行動困難 平臥不能 舌痛 舌根强直 小便不通 等의 症狀과 病症, 그리고 本經의 循行部位의 局部症狀이 나타난다.
存性(존성)
｢燒存性｣의 項 參照.
䪼(절)
｢䪼骨｣의 項 參照.
䪼骨(절골)
䪼이라고도 함. 眼眶의 下緣의 骨. 解剖學上의 頷骨과 觀骨이 眼眶을 構成한 部分에 該 當함.
卒病(졸병)
①突然한 發病을 말하며 暴病이라고도 함. 暴病은 一般的으로 急하고 重한것이다. ②새로 거린 病으로서 新病이라고도 함. 新病과 九病 宿疾은 相對되는 말이다.
卒中(졸중)
｢中風｣의 項 參照.
踵(종)
발뒤꿈치의 着地部分.
宗筋(종근)
① 三陰三陽의 經筋(經筋은, 十二正經과 十二經別 이외의 또 하나의 循行系統을 말하며 그 特徵은 體表를 循行하며 四肢末端의 指爪에서 起始하여 四肢의 腕·肘·腋·踝·膝·股 사이를 上行하여 巡廻曲折해서 肌肉間을 連關하고 頸項으로 上行하여 頭面에 終結된다.)이 前陰部에서 會合하는 것을 宗筋이라 함. ② 男子生殖器를 말함.
宗筋之會(종근지회)
①若干의 筋腱의 集合處를 말함. 經絡의 循行中에 陰經과 陽經이, 筋腱이 豊富한 大關節部位, 例컨대 髖骨部나 膝關節에서 會合한다. ②男子의 生殖器를 말함.
宗氣(종기)
飮食水穀이 化生하는 營衛之氣와 吸入된 大氣가 相合하여 胸中에 蓄積되는 氣이다. 胸中은 宗氣가 集積되는 곳일 뿐만 아니라, 全身의 氣가 運動 輸布되는 出發點이기도 하다. 宗氣에는 兩大機能이 있는바, 그 하나는 喉嚨에서 나와 呼吸을 하는 것으로, 이는 言語 聲音 呼吸의 强弱에 關係한다. 다른 하나는, 心脈에 貫注되어 氣血을 運行시킨다. 무릇 氣血의 運行, 肢體의 寒溫과 活動能力은 대개 宗氣와 有關하다.
宗氣泄(종기설)
種氣가 外泄하는 것이며, 그 表現은, 氣短하고, 虛리血(心尖搏動部位)의 跳動이 太過하여 衣服에 反應되는 等이며, 대개 痰瘀 或은 心陽不足의 見證을 隨伴한다. 心機能不全의 疾病이서 常見된다.
宗脈(종맥)
｢宗脈所聚｣라고도 함. 眼·耳部 等 重要器官에 分布되어, 많은 經脈이 모여서 主脈 혹은 大脈을 形成한 것(靈樞｢口問篇｣ “目者 宗脈之所聚也” 또 “耳者 宗脈之所聚也”).
宗脈(종맥)
宗에는 ｢總｣의 뜻이 있다. 宗脈에는 두가지 解釋이 있다. ① 많은 經脈의 集合處를 뜻함. 예컨대 영추｢문편｣에서 “目者, 宗脈之所聚也”라 하여 五臟六腑의 精氣가 宗脈을 통하여 目에 注入되며 그럼으로써 眼睛이 양호하게 그 기능을 발휘하게 된다. ② 肺를 경유하는 큰 脈을 기리킴. 예컨대 張志聰은 靈樞經集注에서 “夫肺朝百脈 宗脈者 百脈所宗 肺所主也”라 하였다.
宗脈所聚(종맥소취)
｢宗脈｣의 項 參照.
從外測內(종외측내)
｢有諸內 必形諸外｣(이것이 內에 있으면, 반드시 이것이 外에 形象된다)의 道理에 根據하여, 外表에 反映되는 各種 症狀 或은 體徵에서, 人體內部에 發生한 病變을 測知할 수 있음을 뜻함.
腫脹(종창)
全身의 水腫을 腫이라 하며 腹部의 脹滿을 脹이라 한다. 先人은 頭面과 四肢가 먼저 浮腫한 後에 腹部가 脹滿해지는 것은 水에 屬하고 먼저 腹部가 脹滿한 後에 四肢이 浮腫하는 것은 脹에 屬하는 것으로 區分하였다. 그런데 水도 脹을 겸하고 脹도 水를 兼하게 되니 一般的으로 水腫과 腹脹滿의 症狀을 總稱해서 腫脹이라 한다.
從治(종치)
①反治의 項 參照. ② 甚者從之의 項 參照.
佐金明目(좌금명목)
肺氣를 肅降케 함으로써 肝氣를 抑制하는 方法이다. 肝氣가 肺로 上衝하면 肺氣가 下降할수 없어서 兩脇痛, 氣喘不平, 脈弦 等症이 出現한다. 이리하여 肝氣도 疏暢된다. 桑白皮(吳茱萸汁炒), 蘇梗, 杏仁, 枇杷葉 等藥을 쓴다.
坐産(좌산)
｢難産｣의 項 參照.
挫傷(좌상)
｢閃挫｣의 項 參照.
左腎右命(좌신우명)
左腎右命學說은, 腎의 多方面에 걸친 機能과 人體에서의 重要性을 說明한 것이다. 難經·三十六難에서, “腎兩者 非皆腎也 其左者爲腎 右者爲命門. 命門者 諸神精之所舍 元氣之所繫也故男子以藏精 女子以繫胞. 故知腎有一也”라 하였다. 이는 東醫文獻中 처음으로 左腎右命學說을 提起한 것이며, 後世醫家들이 이 學說을 많이 尊崇하였다. 이 學說의 要點은, 命門의 作用을 두드러지게 한 것이며, 命門은 精神과 原氣에 連繫되는 등의 重要生理機能을 所藏하므로, 人體生命의 根本으로 認識되고 있다. 左腎右命에 對하여, 機械的으로 그 所在部位로써 理解해서는 안되며, 陰陽의 意義에 重點을 두고 分析을 해야 한다. 左腎右命學說의 實質은, 腎에 腎陰과 腎陽의 兩方面의 機能이 있음에 注意해야 하며, 腎陰·腎陽이 相互 協調해야 하며(命門之火와 腎水가 相濟하는 것), 萬若 協調하지 않으면 各種 病症을 惹起함을 提示한 것이다.
坐板骨(좌판골)
｢楗骨｣의 項 參照.
酒客(주객)
平素 飮酒를 좋아하는 사람을 말함. 古代醫家들은 이러한 사람이 得病하면 甘味의 桂枝湯을 주어서는 않된다고 認識하였다. 酒客이 桂枝湯을 服用하면 嘔吐를 일으키기 쉽기 때문이다.
柱骨(주골)
鎖子骨, 巨骨, 缺盆骨이라고도 함. 前胸部의 上方에 있음. 현재는 鎖骨이라 함.
走罐(주관)
｢推罐｣의 項 參照.
酒灸(주구)
｢灸｣의 項 參照.
酒疸(주달)
｢金匱要略｣에 있음. 黃疸의 類型의 하나이다. 酒食의 不節制로 因해, 脾胃가 受傷해서,運化機能이 失調되어, 濕濁이 內鬱 生熱하여, 濕熱이 交蒸해서 생긴다. 主要症狀은, 身目이 發黃하며, 胸中이 煩悶하고 熱하며, 不能食하고, 때로 欲吐하며, 小便이 赤澁하고, 脈이 沈弦하며 數한 等症이다.
州都之官(주도지관)
① 膀胱의 項 參照 ②｢膀胱主藏津液｣의 項 參照
腠理(주리)
① 皮膚, 筋肉, 臟腑의 紋理. ② 皮膚와 筋肉이 交接되는 곳. ｢皮腠｣라고도 함.
走方醫(주방의)
｢鈴醫｣의 項 參照.
酒癖(주벽)
①病因. 嗜酒가 習性이 된 것을 말함. ②病症. ｢酒癥｣이라고도 함. ｢癖｣은 硬結된 癥塊를 뜻함. 嗜酒로 因해 腹部에 癥塊가 생기는 慢性病을 말함. 臨床表現은 消瘦, 腹水, 腹中에 硬塊가 生기는 등이다. 알콜中毒의 肝硬化와 類似하다.
主輔佐引(주보좌인)
｢君臣佐使｣의 項 參照.
周痺(주비)
｢風痺｣의 項 參照.
蛀節疔(주절정)
｢指疔｣의 項 參照.
酒劑(주제)
現在는 藥酒라고도 稱한다. 藥物을 酒內에 침적하여 一定時間을 지나게 하면 혹은 隔湯煎熬하여 爐過去渣해서 證明한 것을 취한다. 活血 去風 通經活絡 除痺止痛에 多用된다.
走注(주주)
｢風痺｣의 項 參照.
舟楫之藥(주즙지약)
｢舟楫之劑｣의 項參照.
舟楫之劑(주즙지제)
｢舟楫之藥｣이라고도 함. 楫은 배를 젓는 노이다. 어떤 藥物은 하나의 方劑中에서 기타 藥物을 이끌어 上焦病을 치료할 수 있는데, 이것이 마치 짐을 실은 배가 물에 뜨는 것과 흡사하다는 뜻이다. 先人은 桔梗이 다른 藥物을 이끌어 上行하여 高處에 이르는 것을 認識하였으므로 이를 舟楫之劑라 칭하였다.
酒癥(주징)
｢酒癖｣의 項 參照.
酒齇鼻(주차비)
｢鼻赤｣或은 ｢鼻齇｣라고도 함. 脾胃의 濕熱이 肺에 上勳하여, 血瘀 凝結되므로 惹起되는 病症이다. 局部의 皮膚가 發紅하며, 病久하면 紫紅色을 띠고, 皮膚가 두꺼워지며, 鼻頭가 增大하여, 表面이 隆起되어 울퉁불퉁해서 形狀이 瘤贅(혹)과 같이 된다.
酒脹(주창)
脹의 原因이 酒積으로 損傷되어 得病한 것으로 이렇게 이름한다. 主要症狀은 腹脹이 如斗하고 或 便血, 尿血을 나타내며 脈象이 數 或은 澁하다. 本病은 酒毒에 損傷되고 濕熱이 肝脾에 蘊結하여 氣血이 逆阻해서 肝이 藏血하지 못하고 脾가 統血하지 못하는 所致이다.
酒悖(주패)
술에 취하여 헛소리를 妄動하는 狀態를 말함.
走哺(주포)
위로 嘔逆하고 아래로 二便이 不通하는 病證을 말함. 汪必昌의 醫해辨證에서는 “由下不通 濁氣上衝而 飮食不得入……(下로 不通하여 濁氣가 上衝해서 飮食이 들어갈수 없음)”의 所致로 認識하였다.
注下(주하)
泄瀉하는 患者의 大便이, 물을 下向으로 傾注하는 情況과 같다고 形容한 것이다.
疰夏(주하)
夏疰라고도 함. 本病에는 뚜렷한 季節性이 있어서 夏節이 되면 發病하므로 이렇게 이름한다. 柔弱한 幼童에게 好發한다. 發病原因은 一般的으로 體質이 軟弱하고 脾胃가 虛弱하거나 혹은 陰氣가 不足하므로 夏季의 炎熱한 環境中에서 溫熱의 氣를 感受한 所致이다. 體質의 差異로 因해 臨床表現에 二種의 類型이 있다. 1)脾胃虛弱型:主要症狀은 肢體가 無力하고 胸悶하여 不爽하며 말하기를 싫어하고 胃弱(納보)便당한다. 만약 遷延日久하면 患兒의 身體가 異常하게 瘦瘠하고 下肢도 점점 위軟無力해진다. 2)暑熱熾盛型:主要症狀은 身熱하는데 午後에 增高하고 有汗 혹은 無汗하며 口渴喜飮하고 小便의 量이 많으며 後期에는 身熱이 稽留不退하고 消瘦하며 肢體가 疲乏하고 精神이 萎**해진다. 고로 이를 夏위라고도 한다. 小兒의 夏季熱과 類似하다.
竹簾(죽렴)
古代의 正骨用 器具이다. 外形과 橫造는 夏節에 쓰는 竹製의 발과 비슷하다. 크기는 患部의 구체적인 狀態에 따라 정한다. 負傷한 四肢의 外面을 쌀수 있으며, 四肢骨折의 固定에 쓴다. 現在는 小夾板이 쓰이고 있다.
準頭(준두)
｢鼻準｣의 項 參照.
峻下(준하)
大黃, 巴豆, 芫花, 甘遂, 大戟, 商릉, 牽牛子, 芒硝等의 강렬한 瀉下作用이 있는 藥物을 써서 瀉導하는 것을 峻下라 한다.
中渴(중갈)
｢中暑｣의 項 參照.
重感(중감)
｢兩感｣의 項 參照.
中經(중경)
中風의 證候類型의 하나이다. 病이 經脈에 있으며 昏倒하지 않고 半身不隨 手足麻木 口多痰涎 言語不便 脈多弦滑等症을 나타낸다.
中工(중공)
古代에 中等의 醫療技術을 가진 醫員을 일컫는 呼稱이다. 그 技術이 上工의 優秀성에는 미치지 못하지만 下工에 비해서는 높았다. 疾病의 治療에서는 70%의 治癒率이 要求되었다.
中氣(중기)
通常은, 中焦의 脾胃의 氣와 脾胃 등 臟腑의 飮食에 對한 消化運輸 昇淸降濁 等의 生理機能을 뜻함. 그러나 때로는 脾氣만을 指稱한다. 脾氣는 昇을 主管하며, 臨床上 脫肛 子宮脫垂 等症을 만나면 往往 脾虛 下陷의 所致로 보고, ｢補中益氣｣의 治法을 常用한다. 所謂 ｢補中益氣｣는 補脾와 下陷한 脾氣를 昇提하는 것이다.
中氣不足(중기부족)
｢中氣｣는 中焦脾胃의 氣를 말함. 中氣不足은 곧 脾胃虛弱이다. 脾胃虛弱으로 因해, 機能衰退 運化無力을 惹起하고, 精氣의 上輸를 못한다. 臨床表現은, 食欲不振, 食後易脹, 面色淡白, 眩暈倦怠, 氣虛乏力, 胃痛喜按, 大便稀爛 等이다.
中氣下陷(중기하함)
｢氣虛下陷｣, ｢脾氣下陷｣이라고도 함. 이는 ｢中氣不足｣이 더 進行發展한 것이다. 主要症狀은, 面色淡白, 眩暈易汗, 短氣, 倦怠, 食少, 便溏, 腹部重墜, 便意頻數, 小便淋瀝 等이다. 胃下垂, 腎下垂, 子宮下垂, 脫肛, 慢性腸炎, 慢性痢疾 等病에서 多見된다.
中丹田(중단전)
｢丹田｣의 項 參照.
中都穴(중도혈)
｢八邪穴｣의 項 參照.
中毒(중독)
毒物이 體內에 進入하여, 毒性作用에 의해 發生하는 病症. 例컨대 藥物毒은, 巴豆 砒霜 斑蝥등이고, 食物毒은 酒精(알콜), 河豚(하돈), 病든 鳥禽등이다.
中絡(중락)
中風의 證候類型의 하나이다. 病이 絡脈에 있으며 口眼喎斜 肌膚麻木等症을 나타내며 或은 頭暈 頭痛等을 隨伴한다.
中滿(중만)
腹中이 脹滿한 症狀을 말함. 氣虛, 食滯, 寒濁의 相壅 濕熱의 困阻等의 原因에 의해 脾胃의 運化機能에 異常을 招來하고 氣機가 痞塞된 所致이다.
中滿者瀉之於內(중만자사지어내)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. ｢中滿｣은, 氣가 內部에 阻滯되어 胸腹이 腹滿함을 뜻하고, ｢瀉｣은 그 氣를 調理하여, 脹亂을 消失케 함을 뜻함. 例컨대, 氣와 痰濕이 中脘에 阻滯되어 胸腹이 脹滿한 경우, ｢和胃理氣｣法을 쓴다. 或은 飮食이 積滯되어 惹起된 脘腹의 腹痛에 ｢消導｣之劑를 採用한다.
中發背(중발배)
｢發背｣의 項 參照.
重方(중방)
素問｢至眞要大論｣에 있음, 먼저 奇方을 써서 病이 낫지 않으면 다시 偶方을 쓰는 것을 말함.
重複脫骱(중복탈갈)
｢脫骱｣의 項 參照..
中腑(중부)
中風의 證候類型의 하나이다. 突然 昏倒하여 蘇醒後에 半身不隨 口眼喎斜 言語困難 或은 痰涎壅盛 言語不能 大小便失禁 或은 閉阻等症을 나타낸다.
中暑(중서)
夏季의 炎熱한 氣溫中에서 暑邪에 損傷되어 發生하는 病症을 말함. 症狀은 突然昏倒, 身熱, 惡心, 嘔吐, 煩燥, 大汗(혹 無汗), 氣粗, 面色蒼白, 脈細數, 혹 昏迷不醒, 四肢抽畜, 牙關緊急等이다. 中갈(暑熱에 傷했다는 뜻)이라고도 한다.
中石疽(중석저)
｢石疽｣의項 參照.
重舌(중설)
舌下의 靜脈이 鬱血 腫腸해서 하나의 작은 舌이 더 생긴 것 같고, 或은 舌體와 連해서 花狀을 이루기도 한다. 頭項痛 發熱 等을 隨伴하며, 日久하면 潰爛된다. 心脾의 積熱에 起因하거나 或은 飮酒後 風邪을 받아서 發하기도 한다.
中消(중소)
｢消中｣, ｢胃消｣, ｢脾消｣라고도 함. 多食하는데 飢하기 쉽고, 몸은 도리어 야위는 것을 主症으로 하며, 大便秘結, 小便黃赤번數, 舌苔黃燥 等症을 兼發한다. 대개는 胃火가 熾盛하여, 水穀의 精微를 消耗해서 精血이 受傷되는 所致이다.
重身(중신)
｢姙娠｣의 項 參照.
中惡(중악)
①不正之氣에 觸感됨으로써 갑자기 怪異한 것이 보여 크게 놀라서, 忽然 手足이 厥冷하고, 顔色이 蒼白해지며, 精神이 恍惚하고, 頭目이 昏暈하며, 혹은 錯言妄語하고, 심하면 口噤 昏厥 等症을 發한다. ②小兒의 病症. 小兒의 眞氣가 衰弱하여 ｢惡氣｣에 損傷되는 것을 말함. 例:醫學綱目｢小兒部｣에서 “其狀卒然心腹刺痛 悶亂欲死”라 하였다.
重陽(중양)
陽에 屬하는 兩種의 性質이 同時에 하나의 事物上에 出現하는 것. 例 : ①一晝夜中의 日中(正午)은, 晝間이 陽이고, 陽中之陽이므로 重陽이라 稱함. ②身熱하고 脈洪大하여 證狀과 脈象이 모두 陽盛함을 重陽이라 稱하며, 陽熱이 旺盛함을 說明함. ③氣候와 사람의 病變을 關聯시켜 볼 때, 例로써 夏季는 陽에 屬하며, 暑는 陽邪이므로 夏月感暑도 重陽이라 할 수 있다.
中陽不振(중양불진)
中焦脾胃의 陽氣가 虛弱하여, 消化機能이 不振함을 말함. 主要症狀은, 食少不化, 嘔吐, 泄瀉, 四肢淸冷, 面色萎黃, 唇淡 等이다. 慢性消化不良, 慢性痢疾 等病에서 多見된다.
重陽必陰(중양필음)
疾病의 性質이 本來 陽氣偏勝에 屬하는데, 陽氣의 亢盛이 어느 限度에 이르면 陰의 現象 혹은 陰의 方向으로의 轉化가 나타나는 수가 있다. 例: ① 病理變化中의 ｢熱極生寒｣은 陽熱이 盛한 病에, 一定한 條件下에서 寒性症狀이 出現하는 것이다. ② 夏季에 暑氣에 損傷되면 重陽이 되는데, 이는 暑熱이 津液을 傷할 뿐만 아니라, 陽氣를 耗散케 하여 正氣不足으로 虛脫이 出現하게 된다. 이들 病理上의 轉變에는 모두 條件이 있으며, 반드시 이렇게 된다고 理解해서는 안된다.
中脘(중완)
｢胃｣의 項 參照
重陰(중음)
陰에 屬하는 兩種의 性質이 同時에 하나의 事物上에 出現하는 것. 例 : ①一晝夜中의 夜半은, 夜間이 陰이고, 夜半은 陰中之陰이므로 重陰이라 稱함. ②身冷하고 脈微欲絶하여 證狀과 脈象이 모두 陰盛함을 重陰이라 稱하며, 陰寒이 旺盛함을 說明함. ③氣候와 사람의 病變을 關聯시켜 볼 때, 例로서 冬季는 陰에 屬하며, 寒은 陰邪이므로, 冬季에 寒邪를 感受하는 것도 重陰이라 할 수 있다.
重陰必陽(중음필양)
疾病의 性質이 本來 陰氣偏勝에 屬하는데, 陰氣의 亢盛이 어느 限度에 이르면, 陽의 現象 혹은 陽의 方向으로의 轉化가 나타나는 수가 있다. 例 : ①病理變化中의 寒極生熱은 陰寒이 盛한 病에, 一定한 條件下에서 熱性症狀이 出現하는 것이다. ②冬季에 寒邪를 感受하면 重陰이 되는데, 이 病은 本來 感冒風寒에 속하지만, 寒邪가 化熱 入裏하면 熱病으로 轉化하게 된다. 이들 病理上의 轉變에는 모두 條件이 있으며, 반드시 이렇게 된다고 理解해서는 안된다.
中臟(중장)
中風의 證候類型의 하나이다. 臨床上 卒倒 昏微를 症으로 하며 閉證과 脫證의 二種類으로 나뉜다. ① 閉證은 또 陽閉, 陰閉로 나뉜다. 陽閉의 症狀은 昏微, 牙關緊閉, 握卷, 面紅氣粗하고 或은 痰聲이 요란하며 大小便이 俱閉되고 舌苔가 黃위하며 深하면 舌券縮이 되고 脈象이 弦滑數하다. 陰閉의 症狀은 昏微 牙關緊閉 握券 面白脣紫하며 痰涎이 壅盛하고 四肢이 冷하며 舌苔가 白위하고 脈이 沈滑하다. ② 脫證은 昏微가 깊고 眼合口開하며 코를 골고 呼吸이 微弱하며 四肢이 寒冷하고 或은 兩手를 늘어뜨리고 遺尿하며 大汗出하고 或은 기름같은 땀이 나며 舌淡白 苔白潤 脈細弱等症을 나타낸다.
中正之官(중정지관)
｢膽主決斷｣의 項 參照.
中精之府(중정지부)
｢膽｣의 項 參照.
重劑(중제)
｢重可去怯｣로서 磁石, 朱砂의 類이다. ｢重｣은 質이 무거운 藥으로, 鎭墜 鎭靜하는 것이며, ｢怯｣은 精神紊亂 驚恐健妄을 뜻함. 例컨대 癲癎病에 磁朱丸(磁石, 朱砂, 神曲)을 써서 치료한다.
中指同身寸(중지동신촌)
｢同身寸｣의 項 參照.
重鎭安神(중진안신)
鎭心이라고도 함. 金石류와 甲殼류의 약물을 써서 질이 重함으로 鎭心安神케 한다.癲狂,煩燥,心悸,失眠에 적용되며 磁石,朱砂,龍骨,牡蠣,眞珠母등을 쓴다. 이들 약물은 단지 진정안심으로 표증을 치하는 작용을 일으킬 뿐이니 구체적인 병정에 따라 淸熱化痰,滋陰補血등으로 분별하여 본증을 치하는 약물과 동용해야만 標本兼治를 할 수 있다.
重聽(중청)
｢耳聾｣의 項 參照
中淸之腑(중청지부)
｢膽｣의 項 參照.
中焦(중초)
｢三焦｣의 項 參照
中草藥(중초약)
一般的으로 韓藥서에 기재되었고 韓藥상점에서 賣出되는 韓藥商品과 民間에서 쓰는 草藥을 合稱해서 中草藥으라 한다 기실 草藥가운데는 여전히 草藥을 記載된 것도 있고 혹은 옛 부터 草藥을 쓰이기 시작하였는데 그 後 通常的인 藥을 쓰이게 되었거나 比較的 普遍的으로 쓰이는 韓藥이 된 것도 있으므로 韓藥과 草藥을 區別하기가 매우 어렵다. 그래서 現在는 中草藥이라고 합칭하는 것이다
中焦如漚(중초여구)
靈樞·營衛生會篇에서 “中焦如漚”라 하였다. 漚구는 中焦에서 飮食物을 消化하는 情況을 形容한 것이다. 中焦如漚는 脾胃의 消化 轉輸作用을 뜻한다. 中焦의 脾胃는 飮食物의 消化를 主管하여, 精微를 吸收하고, 津液을 蒸化해서, 營養物質은 肺脈의 輸布를 通해 營氣로 化生시킨다. 이 作用이 마치 漚漬(水浸하여 腐熟시킴)와 같이, 飮食物을 고루 變化시키므로 이렇게 말한다.
中焦主化(중초주화)
飮食物은 주로 中焦의 脾胃에서 消化되고, 中焦에서 營血로 化生되므로 이렇게 말한다.
中搭手(중탑수)
｢搭手｣의 項 參照.
中品(중품)
｢三品｣의 項 參照.
中風(중풍)
① 風은 內風을 말함. 中風은 腦血管障害等의 疾患을 말하며 卒中이라고도 함. 則 突然한 風症을 뜻함. 陰精의 虧損 或은 暴怒傷肝으로 인해 肝陽이 偏亢되어 肝風이 內動하므로 發病한다. 或은 肥甘厚味를 嗜食하여 痰熱이 內癰해서 化風하기도 하고 或은 氣血이 虧損되어 虛風이 生하기도 하며 或은 本來 內虛한데 갑자기 外來의 風邪를 感受하는 等等로 發病한다. 古典醫書에서는 그 症狀에 따라 類中風과 眞中風의 二種類으로 分類하였다. 類中風은 卒倒 昏微 半身不隨 或은 口眼喎斜 言語障碍等을 나타낸다. 病程의 輕重에 따라서 또 中絡 中經 中腑 中臟으로 區別하며 中絡이 가장 輕하고 中臟이 가장 重하다. 腦出血 腦栓塞 腦血栓形成 等病을 包括하는 외에 腦實質과 腦神經의 一部病證도 包括한다. 眞中風은 類中風의 症狀外에 初期에 發熱惡風寒等의 症狀이 있다. 實際上 發熱도 通常 腦血管 疾病自體의 症狀의 하나이므로 이 說의 鑑別意義는 크지 않다. 다른 一說로서 類中風은 다만 暫時의 知覺喪失이며 覺醒後에 半身不隨나 或은 口眼喎斜等症이 없고 氣厥 食厥 血厥等의 疾病을 말하는 것이라 한다. 以上의 兩設은 다만 古代醫籍의 理解하는데 參考가 될 뿐이다. ② 風은 外風을 말함. 則 外感風邪의 病證으로서 發熱 頭痛 汗出 脈浮緩等症을 나타낸다.(傷寒論)
中寒(중한)
①寒邪에 損傷된 것. 突然 寒邪의 侵襲을 당해 四肢厥冷하고, 六脈이 沈細하거나 遲緊하는 等의 症狀이 出現함. ②中焦의 虛寒을 말함. 陽氣가 不足하고 脾胃의 機能이 衰退하므로, 腹痛하여 按擦을 좋아하고(喜按), 畏寒肢冷하며, 입맛이 없고, 惡心하며, 便溏 等症이 出現한다.
蒸(증)
藥物을 蒸籠(시루)에 넣고 隔水 蒸熟하여(쪄서) 製劑에 편리하도록 하는 것. 예컨대 茯苓 厚朴은 蒸後에 절편하기 쉽다. 혹은 酒를 加하여 攪拌해서 蒸한다. 예컨대 大黃 地黃을 이렇게 蒸製하면, 熟大黃은 瀉下作用이 減弱되고, 熟地黃은 生地黃의 凉血藥性에서 溫性의 補血하는 藥性으로 변하다.
蒸露(증로)
어떤 藥物은 蒸溜法으로 藥露를 만든다. 예컨대 金銀花露 藿香露 薄荷露 등이다.
增液瀉下(증액사하)
津液을 增補하는 藥物과 寒下藥物을 同用하여 熱結로 津液이 虧損된 大便泌結을 治療하는 것.病人의 正氣가 太虛하지 않고 攻下에 견딜수 있는 경우에는 增液承氣湯(元蔘, 連心麥門冬, 生地黃, 大黃, 芒硝)을 쓴다.
增液承氣湯(증액승기탕)
｢增液瀉下｣의 項 參照.
增液潤下(증액윤하)
｢潤下｣의 項 參照.
增液湯(증액탕)
｢潤下｣의 項 參照.
憎寒(증한)
外部에서는 寒戰(戰慄)하고 內部에서는 煩熱하는 一種의 症狀이다. 이는 熱邪가 內服하여 陽氣가 阻碍되므로 透達不能한 所致이다.
症候(증후)
症候는 약간의 症狀이 綜合되어 構成되는 것이다. 예컨대, 發熱, 惡寒頭痛,脈浮등은 一種의 外感表寒의 症候이고, 壯熱, 煩渴, 舌紅舌黃, 便秘等은 裏實熱의 症候이다. 또 中風病에 牙關緊急, 面赤氣粗, 痰涎壅盛, 兩手握固, 脈弦滑 或 沈緩等을 나타내는 것을 閉症이라 하며 氣息微弱, 四肢厥冷, 汗出如珠, 口開目合, 手撤遺尿, 脈微細 欲絶 或沈伏等을 나타내는 것을 脫症이라 한다. 閉症, 脫症은 모두 疾病의 症候애 속한다. 일부 病名으로,예컨대 痺症, 위症, 癎症, 血症의 類는 證에 의해 命名한 것이며, 그 뜻은 두드러진 主症을 취한 것이다. 一證 가운데 多種의 症候를 包括할 수 있다. 예컨대 痺症의 경우에 肢體산痛, 游走不定을 나타내는 것은 風痺의 症候에 속하며 疼痛이 激烈하고, 冷하게 하면 痛症하는데, 熱하게 하면 痛減하는 것은 實痺의 症候에 속하고, 痛處가 固定되며, 산重麻木한 것은 濕痺의 症候에 속하는 等이다.
趾(지)
｢足趾骨｣의 略稱.
漬(지)
｢泡｣의 項 參照.
支膈(지격)
胸膈의 下部에 한 가닥의 氣가 阻塞된 듯한 不快感을 自覺하는 것.
地廓(지곽)
｢八廓｣의 項 參照.
脂瘤(지류)
瘤의 一種이다. 渣瘤 或은 粉瘤 라고도 함. 대개 痰凝 結氣로 因해 생긴다. 통상 頭面, 項背, 臀部 等處에 잘생기며, 작은 것은 豆大이고, 큰 것은 鷄卵大이며, 生長이 緩慢하고, 柔軟하며, 皮膚色은 淡紅色이고, 밀면 移動하며, 頂点部에 언제나 약간 黑色을 띤 小口가 있어서, 눌러 짜면 냄새가 나는 두부찌끼 같은 物質이 나온다. 현재는 粉瘤라 한다.
遲脈(지맥)
脈象의 一種. 脈動이 指滿하여, 醫師의 1回 正常呼吸에 患者의 脈搏이 4回以下(1分간 60回以下)인 것. 대개 寒證과 關聯이 있으며, 陽氣가 實邪에 鬱滯되어 遲脈을 나타내기도 한다. 이밖에 長期間 鍛鍊한 스포츠맨의 脈搏이 遲緩有力한 境遇가 많은데, 이는 病脈에 屬하지 않는다.
持脈(지맥)
｢脈診｣의 項 參照.
指目(지목)
指尖을 利用하는 一種의 切脈方法이다. 靑代 葉霖의 ｢脈說｣에 “醫者之食指 中指 無名指爪甲不可留 必用指端棱起如선者 名曰 ｢指目｣ 以按脈之脊 不啼睛之視物 姸媸立判(醫者의 食指 中指 藥指는 爪를 남겨서는 안된다. 반드시 指端의 角에서 一直線이 되게 써야 한다. 이를 指目이라 한다. 이로써 脈의 隆起된 곳을 누르면, 눈에 똑똑히 보일 뿐만 아니라, 脈의 美醜를 곧 알 수 있다)라고 씌었다. 指目診法은 通常 醫院이 一般切脈법으로는 不滿足한 境遇에 採用하는 것이며, 觸覺이 가장 銳敏한 指尖을 써서 進一步한 診斷印象을 얻고자 하는 것인데, 醫員의 指尖의 毛細動脈의 搏動이 惹起될 可能性이 있는 切脈의 誤差를 排除하도록 注意해야 한다.
至寶丹(지보단)
｢丹｣의 項 參照.
枳實導滯丸(지실도체환)
｢通因通利｣의 項 參照.
紙捻(지염)
｢藥線引流｣의 項 參照.
至陰(지음)
①至陰은 陰에 到達함을 뜻함. 至는 到를 뜻함. 例 : 太陰은 三陰의 처음이니, 太陰을 至陰이라고도 함. 太陰은 脾에 屬하며, 至陰은 통상 脾의 代名詞로 쓰인다. 素問.金匱眞言論에서, “腹爲陰 陰中之至陰 脾也.”라 하였다. ②至陰은 陰에 屬하는 最甚한 것을 뜻함. 至는 最 혹은 極을 뜻함. 素問.水熱穴論에서 “腎者至陰也 至陰者 盛水也...”라 하였다. ③穴名으로서 足太陰膀胱經의 井穴.
支飮(지음)
痰飮 水氣가 胸膈部, 胃脘部에 停滯되는 病證을 말함. 肺氣가 相搏하므로 肺가 肅降機能을 잃고 氣機의 昇降이 沮害되기 때문에 胸膈이 不利해진다. 主要 症狀은 喘咳上逆하고 胸滿短氣하며 氣息이 平臥하지 못하며 甚하면 浮腫한다. 慢性 肺氣腫 및 그로인해 惹起되는 肺心病等의 疾病에 屬한다.
肢節煩疼(지절번동)
四肢關節이 煩熱疼痛하는 症狀을 말함.
趾疔(지정)
｢足疔｣의 項 參照.
指疔(지정)
疔瘡疾患의 하나이다. 이는 手指에 생기는 疔瘡의 總稱이다. 發生部位의 차이에 따라 명칭도 다르다. 指頭에 생기는 것은 ｢蛇頭疔｣이라 하고 指甲의 兩傍에 생기는 것은 ｢蛇眼疔｣이라 하여 指甲根의 後面에 생기는 것은 ｢蛇背疔｣이라 하고 手指의 中節에 생기는 것은 ｢蛀節疔｣이라 하며 手指中節의 掌面에 생겨서 魚服처럼 腫脹하고 赤色을 띠며 疼痛하는 것은 ｢蛇腹疔｣或은 ｢魚肚疔｣이라 하며 손가락 전체가 腫脹하여 紫色을 띠고 형태가 니추같으며 燥熱 疼痛이 手掌 手背와 肘臂에 까지 미치고 惡寒發熱을 隋伴하는 것은 ｢泥鰍疔｣이라 한다. 모두 破傷口에서 感染되거나 或은 臟腑의 火毒이 鬱發된 所致이다. 각종 指疔은 일반적으로 疼痛이 비교적 甚하고 腫勢가 언제나 手指에 미치게 된다. 適時에 治療하지 않으면 指掌筋骨을 損傷하게 되고 或은 ｢疔瘡走黃｣등증을 幷發하게 된다.
蜘蛛鼓(지주고)
｢鼓脹｣의 項 참조.
枳朮丸(지출환)
｢方｣의 項 參照.
指鍼(지침)
醫師가 手指로써 一定部位의 皮膚(穴位)를 按壓 揉摩 혹은 爪切 (左拇指爪로써 穴位를 누르고 右手에 쥔 鍼으로 그 곁에 刺入하는 方法)하여, 金屬鍼의 皮下刺入에 代用하는 一種의 簡便한 治療方法이다.
至虛有盛候(지허유성후)
｢眞虛假實｣의 項 參照.
止血(지혈)
出血症을 治療하는 方法이다. ｢淸熱止血｣, ｢補氣止血｣, ｢祛瘀止血｣等으로 나뉜다. 청열지혈(청열지혈);血熱의 妄行으로 인한 出血을 治療하는 方法이다. 例컨대 胃熱에 의한 吐血로서 血色이 鮮紅하고, 口乾咽燥하며, 舌强脣紅하고, 脈洪數한 경우, 서草筋, 阿膠, 黃芩, 側柏葉, 生地黃, 小계等을 쓴다.
直視(직시)
患者가 意識이 朦朧한 狀態에서 兩眼을 前向凝視하는데 眼睛에 神氣가 없는 症狀을 말함. 通常 其他의 腦神經症狀과 同時에 發生한다. 대개는 肝風內動의 所致이다. 中風, 驚風, 癎癲等病에서 볼수 있다.
直接灸(직접구)
艾柱를 直接 穴位의 皮膚상에 놓고 點燃하는 一種의 方法이다. 刺戟량의 대소와 瘢痕의 형성여부에 따라 瘢痕구와 무瘢痕구의 二種으로 나누어진다.
直中(직중)
病邪가 三陽經을 거쳐 傳變하지 않고, 直接 三陰經을 侵犯하는 것으로 發病時에 三陽經의 症候는 없고, 三陰經의 症候를 出現하는 것을 말함. 故로 直中三陰이라고도 함.
直中三陰(직중삼음)
｢直中｣의 項 參照.
直鍼刺(직침자)
十二刺法의 一種 病位가 比較的 얕은 한기를 治療하는데 쓰인다 그 자법은 皮膚를 집어 올리고 皮下에 刺入하되 심자하지 않는다 (靈樞｢官鍼篇｣)
疹(진)
｢斑疹｣의 項 參照.
唇(진)
口外에 唇이 있으며, (飛門)이라고도 함. 脾氣의 ｢散氣｣作用에, 脾의 血液統攝機能이 添加되어 ｢營氣｣를 全身에 輕布하므로, 口唇의 色澤鮮明與否가 脾의 機能을 反映하게 된다.
津(진)
｢津液｣의 項 參照.
鎭肝熄風(진간식풍)
｢平肝熄風｣의 項 參照.
津氣(진기)
이는 津을 機能에서 말한 것이다. 津은 맑고(淸) 묽어(稀) 陽에 속한다. 津의 肌膚를 溫養하는 機能이 氣의 輸布作用에 依存함은, 津의 活動이 氣와 分離할 수 없음을 말해주며, 津의 이러한 機能活動의 具體的 體現을 津氣라 한다.
眞氣(진기)
精氣라고도 함. 靈樞 刺節眞邪篇에서 “眞氣者 所受於天 與穀氣倂而充身(者)也”라 하였다. 이는 眞氣가 先天之氣(즉 先天的으로 받은 元氣)와 後天之氣(呼吸과 飮食에서 얻음)의 結合으로 이루어지며, 全身을 充養하는 것임을 說한 것이다. 人體의 各種機能活動과 抗病能力은 모두 眞氣와 直接 相關하므로, 眞氣는 人體의 生命活動의 動力이 된다.
眞頭痛(진두통)
頭痛증의 하나이다. 主要症狀은 頭痛이 劇烈하여 참기 어렵고 腦戶(後頭部의 穴位 風府穴의 上)까지 連하여 盡痛하며 肘膝關節以上의 手足이 厥冷한다. 先人은 이를 邪氣가 腦戶로 入한 所致로 認識하였다. 腦는 髓海로써 眞氣가 모이는 곳이며 受邪하면 疼痛을 참을수 없어서 頭痛증의 危重한 病證이 된다. 그 중의 一部는 頭蓋內의 疾患과 有關한 境遇도 있다.
診法(진법)
병을 診察하는 方法 四診과 辨證의 두개 部門을 包括한다. 四診은 望, 聞, 問, 切 등의 方法을 運用하여 病情의 客觀的 證據를 蒐集하는 것이고 辨證은 이들 證據에 對하여 分析 綜合하는 過程이다. 兩者를 相互 配合하여 正確한 診斷을 내린다.
眞水(진수)
｢腎陰｣의 項 參照.
眞實假虛(진실가허)
實邪가 結合된 病證에 도리어 虛弱과 類似한 假象이 出現하는 것. 이런 情況을 大實如贏狀이라고도 한다. 例컨대 熱厥證은, 熱邪의 鬱結이 깊을수록 四肢의 厥冷이 더욱 뚜렷해지는데, 脈을 初按하면 마치 沈伏한 것 같지만, 重按하면 手指에 有力한 反應이 있고, 舌質이 紅絳하며, 或은 焦黃苔가 있고, 或은 高熱 神昏 譫語 等을 나타낸다. 그러므로 虛實의 眞假를 辨別함에는, 脈象과 舌象, 體質과 病歷등을 結合시켜 全面的인 分析을 하도록 注意 해야 한다. 그런데 實熱의 內閉에서 脫症으로 轉變하는 경우도 있으므로, 臨床上 特히 詳細히 辨別해야 한다.
鎭心(진심)
｢重鎭安心｣의 항을 참조.
眞心痛(진심통)
心絞痛(狹心症)과 類似하다. 主要症狀은 心前區에 發作性 絞痛이 있고 언제나 心胸의 閉悶感을 隨伴하며 甚하면 大汗, 肢冷, 紫紺等의 現狀이 나타난다. 心窩部의 疼痛(즉 胃脘痛, 古書에서는 心痛 心下痛이라고도 하였음)과 區別하기 위해 이렇게 이름한다.
眞牙(진아)
智齒(사랑니)를 말함. ｢素問·上古天眞論｣에서 “(女子)三七 腎氣平均 故眞牙生而長極”, 또 “(男子)三八 腎氣平均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極”이라 하였다. 이는 女子 21歲, 男子 24歲前後에 腎氣의 發育이 成人程度에 到達하므로 智齒가 生長하여 齒牙가 完全히 갖추어진다는 것이다.
津液(진액)
①一般的으로 體內의 一切 水液을 말함. ②飮食物의 精微가 胃 脾 肺 三焦等 臟腑의 共同作用을 通하여 化生된 營養物質. 津液이 經脈內의 것은 血液을 組成하는 成分이 되고, 經脈外의 것은, 組織의 間隙속에 고루 分布된다. 津과 液을 通常 倂稱하는데, 兩者의 性質 分布部位와 具體的 機能面에서는 다른 點이 있다. 津은 比較的 淸稀하여, 關節 腦髓 孔竅에 分布되어 이들을 濡養한다. 그런데, 全體機能面에서 말하면, 津과 液은 相互 影響을 미치고, 相互 轉化한다. 津液은 組織器官을 營養하고 潤澤케 할뿐만 아니라, 體內의 情況과 外界氣候의 變化에 따라, 體內陰陽의 相對的平衡에도 關係한다. 例컨대, 炎暑에 汗多하면 小便이 적고, 寒天에 汗少하면 小便이 많아진다. ③汗 혹은 小便을 뜻함. 例컨대, 靈樞 決氣篇에서 “腠理發泄 汗出溱溱 是爲津”이라 하였다. 이 津은 汗을 말한다. 또, 素問｢靈蘭秘典論｣에서, “膀胱者 洲都之官 津液藏焉”이라 하였다. 이 津液은 小便을 말한다. 汗出이 過多하거나 혹은 排尿가 過多하면(例 糖尿病, 尿崩症 等) 모두 一定程度以上으로 體內의 津液을 耗損케 한다.
眞陽(진양)
｢腎陽｣의 項 參照.
眞熱假寒(진열가한)
陽證이 陰證 비슷한 一種의 證狀이다. 病은 本來 熱證에 屬하는데, 熱이 極點에 達하므로, 手足冰冷, 脈細등의 假寒證象을 나타낸다. 假寒을 辨證하는 要點은 다음과 같다. 患者가 惡寒하지만 옷을 입거나 이불을 덮으려 하지 않고, 手足이 冰冷한데 胸腹은 灼熱하며, 아울러 煩渴, 咽乾, 口臭, 舌苔黃乾, 小便黃, 大便臭穢或秘結, 腹部脹痛, 脈細而按之有力 等의 證狀을 나타낸다. 實質上 이들은 모두 熱의 證候이다. ｢陽盛格陰｣의 項參照.
眞元下虛(진원하허)
｢腎陽虛｣의 項 參照.
振慄(진율)
｢寒慄鼓含｣의 項 參照.
眞陰(진음)
｢腎陰｣의 項 參照.
眞陰不足(진음부족)
｢腎陰虛｣의 項 參照.
鎭潛(진잠)
｢潛鎭｣의 項 參照.
眞臟脈(진장맥)
五臟의 眞氣가 露顯된 脈象이다. 五臟의 病이 嚴重한 段階에 이르면 해당 臟器의 精氣가 衰竭하고, 胃氣가 絶滅直前이 되므로, 各各 特殊한 脈狀을 나타내는데, 모두 胃, 神, 根의 脈氣가 없으며, 특히 從容과 和緩의 象이 없다. 그中 肝의 眞臟脈은 弦强勁急하며, 脈象의 緊張度가 매우 높아서 按脈하면 銳利한 칼날에 닿는듯하다. 心의 眞臟脈은 堅强하여 손을 치는 것 같다. 肺의 眞臟脈은 大하고 空虛하다. 緊의 眞臟脈은 꼰 줄이 끊어지는 듯이 손을 치고, 或은 手指으로 돌을 튀기는 것처럼 堅實하다. 脾의 眞臟脈은 軟弱 無力하며, 매우 느리고 不均하다(素問,玉氣眞臟論). 眞臟脈의 出現은 어떤 慢性病의 豫後를 診斷함에 있어서 一定한 臨床意義가 있다. 그러나 東西醫의 臟腑에 대한 개념이 다르므로, 臨證分析時에 억지로 適用해서는 안된다.
眞臟色(진장색)
五臟의 精氣가 發露된 색깔을 말함. 色診上 面部의 色澤이 明潤하게 含蓄된 것이 佳하다. 明潤은 胃氣가 있는 것이며, 含蓄은 五臟의 精氣가 充足한 것이다. 이에 反하여 枯槁한 것은, 胃氣가 없는 것이며, 色澤이 두드러지게 露顯되는 것은 五臟의 精氣가 衰竭한 것이다. 이와같이 枯槁하고 露顯된 色澤은, 五臟의 精氣가 已竭된 反映이며, 五臟의 眞氣가 밖에 發露된 것이므로 이를 ｢眞臟色｣이라 稱한다. 이는 比較的 重한 內臟疾病임을 나타낸 것이다. 例컨대 黃色인 境遇, 面,目,全身이 枯槁하여 黃土와 같거나 或은 乾枯한 枳實과 같은 것을 脾의 眞臟色이라 하며, 脾가 이미 衰敗함을 表示한다. 滿期의 肝硬火, 肝癌, 膵臟癌 或은 어떤 重한 營養代謝障碍疾病 等에서 볼 수 있다. 眞臟色의 出現은 어떤 重한 病變의 診斷에 일정한 臨床的 意義가 있지만, 五行에 오色을 配合하는 說을 機械的으로 適用해서는 안된다.
振挺(진정)
正骨用의 打擊工具이다. 直徑 2-3cm의 小木棒이다. 用度 ①骨傷局部의 瘀血腫脹에는, 가볍게 患部의 周圍를 두드린다. ②頭, 胸의 打撲傷에는, 천을 頭部에 감고 가볍게 足心을 두드린다. 氣血의 流通, 瘀血, 腫脹을 돕는 作用이 있다.
眞睛破損(진정파손)
眼球에 異物에 찔리거나, 或은 跌仆하여 眼球에 穿孔된 것이며, 이는 一種의 重한 眼病이다. 처리를 잘못하면 失明하게 된다.
眞中風(진중풍)
｢中風｣의 項 參照.
診指紋(망지문)
指紋은 食指掌面의 淺表小淨脈을 말함. 幼兒의 皮膚는 薄嫩하여 靜脈이 쉽게 드러난다. 故로 指紋이 比較的 뚜렷하며, 以後 年齡이 增大됨에 따라 指紋이 增厚되면 指紋이 漸次 模糊不明瞭해진다. 小兒는 診脈部가 短小하고, 診病시에 매번 울고 躁動하므로 脈象의 眞實성에 影響을 미친다. 故로 3歲以下의 幼兒에게는 痛상 指紋의 變化를 結合시켜 切診의 補助로 삼는다. 診指紋은 主로 그 색깔과 充盈度를 觀察하는데, 檢査者는 左手의 食,모 二指으로 小兒의 食支末短을 잡고, 右手의모指로써 小兒의 食指를 指短에서 指根部를 향해 數次 가볍게 推動하여 指紋이 더욱 두드러지게 한 然後에 觀察한다. 正常指紋은 紅黃色이 隱隱하면서 鮮明하고, 一般的으로 掌部로 連하는 第一指節을 超過하지 않는다. 病理情況下에서 指紋이 浮現하는 것은 대개 表證에 屬하며, 沈着한 것은 대개 裏證에 屬한다. 色이 軟한 것은 대개 虛證寒證에 屬하고 紫紅色이면 대개 熱證에 屬하며, 靑紫色은 驚風 風寒 痛證 傷食 風痰等에서 볼 수 있고, 黑色은 대개 血瘀에 屬한다. 指紋의 分節과 伸延에 관한 問第는 透關射甲의 項을 參照할 것. 最近에는 指紋의 變化가 靜脈압과 有關한 것으로 본다. 靜脈압이 높을 수록 指紋의 充盈度가 커지고, 또 指尖方向으로 더 伸延된다. 指紋의 色澤은 또 酸素缺乏이나 貧血等의 病理變化와 有關한 것으로 본다. 따라서 指紋은 어느 정도 病變의 性質과 輕重을 反映하게 된다.
䐜脹(진창)
䐜은 飽脹을 뜻함. 則 上腹部가 脹滿한 症狀이다. 대개 脾의 運化機能이 失調되고 消化不良에 의해 생긴다. 素問․陰陽應象大論에서 말한 “濁氣在上 則生䐜脹”이다.
診尺膚(진척부)
兩腕의 肘關節(尺澤血)下에서 寸口部位에 이르는 皮膚을 尺部라 한다. 尺部의 診察은 古代의 切診의 內容中 하나이며, 이곳 肌部의 潤澤, 粗糙, 冷熱 等의 情況診察을 包括하며, 全身症狀, 脈象 等과 結合시켜 病情을 測知하는 것이다. 이 診法은 현재 그다지 應用되지 않는다.
進鍼(진침)
內鍼이라고도 함 鍼刺手法의 하나이며 毫鍼을 체내에 刺入하는 方法이다 조작상 一般的으로 순안경맥 단안穴位등의 예비수법을 통하여 鍼을 천부에서 예정된 심도까지 刺入한다.
振寒(진한)
추워서 全身이 振動함을 形容한 것이며 추워서 몸이 떨린다는 뜻이다.
眞寒假熱(진한가열)
陰證이 陽證 비슷한 一種의 證狀이다. 病은 本來 寒證에 屬하는데,寒이 極點에 達하므로, 身熱, 面色浮紅, 口渴, 手足躁優不寧, 脈洪大等의 假熱現象을 나타낸다. 假熱을 辨證하는 要點은 다음과 같다. 患者가 몸은 熱한데, 衣服을 껴입고 이불을 덮으려 하며, 口渴하지만 많이 마시지 않으며, 手足은 躁優하지만 神志는 安定하고, 苔가 黑色을 띠더라도 滑潤하며, 脈이 洪大하지만 按之하면 無力하다. 實質上 이들은 모두 虛陽이 外表에 露顯된 一種의 假象이다. 陰盛格陽의 項 參照.
眞虛假實(진허가실)
虛弱한 病證이 嚴重한 段階로 發展하면, 도리어 强盛과 類似한 假象이 出現하는데, 이런 情況을 至虛有盛候하고도한다. 例컨대 嚴重한 貧血에, 高熱 脈洪大가 나타나서, 마치 陽明實熱證과 비슷하게 되는데, 脈이 洪大해도, 重按하면 葱管과 같은 芤脈이며, 舌質이 淡白 或은 嫩紅하고, 오래 된 黃苔가 없는 것이 그 鑑別點이다. 그러므로 虛實의 眞假를 辨別함에는 脈象과 舌象, 體質과 病力等을 結合시켜, 全面的인 分析을 하도록 注意 해야 한다.
診虛里(진허리)
切診中, 診胸腹의 內容의 하나이다. 虛里는 心尖搏動部位이며, 胃의 大絡이다. 사람은 胃氣를 本으로 삼으며, 虛리는 또 宗氣가 集結하는 곳이므로, 虛里의 動勢를 診하면 胃氣와 宗氣의 盛衰을 살피는데 도움이 된다. 正常的인 情況에서는, 虛里의 動勢가 按하면 應手하되 動而不緊하고 緩而不及하다. 만약 按하여 動態가 微弱한 것은 不及이며, 이는 宗氣의 內虛이다. 만약 動하여 衣服에 反應되는 것은 太過이며, 이는 宗氣의 外泄이다. 만약 搏動이 특히 빠르면 대개 胸腹部의 積熱이며, 邪氣가 熾盛하거나 或은 精氣가 衰하여, 虛陽이 外脫하는 것이다. 만약 躁動이 靜止되면 宗氣가 이미 絶滅한 것으로 病이 위?에 屬한다.
津血同源(진혈동원)
津液과 血은 모두 飮食의 精氣에서 來源하며, 相互資生하고, 相互作用을 한다. 津液의 耗損은 언제나 氣血을 同時에 虧虛케 하고, 氣血의 虧虛는 마찬가지로 津液의 不足을 惹起한다. 例컨대 大汗, 大吐, 大瀉 혹은 溫病으로 津液을 耗損했을 때, 往往 心悸氣短, 四肢厥冷, 脈微細 등 氣血虧虛의 證候를 續發한다. 大量失血후에는 언제나 口燥渴, 舌乾無津, 尿少便秘 等 津液不足의 現象을 나타낸다. 고로 靈樞 營衛生會篇에서, “奪血者無汗, 奪汗者無血”이라 하였고, 傷寒論에서도 항상 失血하거나 出血이 많은 환자(亡血家라 함)를 發汗시켜서는 안된다고 하였다. 이러한 見解와 經驗은 모두 津과 血사이의 密接한 關係를 말해 주는 것이다.
眞火(진화)
｢腎陽｣의 項 參照.
診胸腹(진흉복)
切診의 內容의 하나이다. 病者의 胸腹部를 切接하여, 病痛의 部位, 範圍의 大小, 冷熱, 硬度, 喜按 拒按의 性質 等을 알게 된다. 痞滿積液, 癥瘕, 積聚(包塊) 等流의 病變의 檢査方法으로도 쓰인다.
疾脈(질맥)
脈象의 一種. 脈象이 異常하게 急速하여, 醫師의 1回 正常呼吸에 患者의 脈搏이 7-8回(1分간 120-140回)에 달한다. 대개 陽熱極盛 陰氣欲竭의 所致이다. 熱性病의 熱邪이 極盛한 段階 或은 重證結核病, 心筋炎 等에서 볼 수 있다. 이밖에 姙産婦의 姙産시에도 疾脈을 볼 수 있다.
疾徐補瀉(질서보사)
古代鍼刺手法의 一種이다. 즉 緩慢하게 進鍼하여 신속히 出鍼하는 것이 補法이고, 신속히 進鍼하여 천천히 出鍼하는 것이 瀉法이다.
疾醫(질의)
｢周禮․天官｣의 記載에 의하면, 周代의 醫學은 四科로 나뉘었다. 즉, ｢食醫｣, ｢疾醫｣, ｢瘍醫｣, ｢獸醫｣이다. 疾醫는 現在의 內科醫에 該當한다.
癥疝(징산)
古病名이다. 主要症狀은, 臍中의 氣가 갑자기 脹滿하여, 胃腸이 手臂上으로 隆起 膨脹하며, 胃脘部이 疼痛한다.
癥瘕積聚(징가적취)
癥瘕와 積聚는 모두 腹內의 積塊이며, 或은 疼痛하는 一種의 病症이다. 癥과 積은 有形이며, 固定되어 移動하지 않고, 痛處도 一定하며, 病이 臟에 있고, 血分에 屬한다. 瘕와 聚는 無形이며, 聚散이 無常하고, 痛處가 一定하지 않으며, 病이 腑에 있고, 氣分에 屬한다. 적취는 中焦의 病變에 많고, 癥瘕는 下焦의 病變과 婦人科疾患에 많으므로, 名稱이 다르다. 이들 病因은 대개 情志鬱結, 飮食內傷 等에 起因하며, 肝脾를 受傷케 하여, 臟腑가 調和를 잃고, 氣機가 阻滯되며, 瘀血이 內停해서, 長期間에 걸쳐 漸次 蓄積되어 생긴다. 正氣의 不足이 本病發生의 主要原因이 된다.
搓鍼(차침)
鍼刺手法의 하나이다. 그 方法은 鍼을 體內에 刺入한 후 右手의 拇指와 食指로써 鍼을 한 방향으로 捻轉(실을 꼬듯이)한다. 이 方法은 鍼感을 强化하는 作用이 있다. 鍼을 捻轉할때 너무 빠듯하지 않도록 주의해야 한다. 筋肉組織의 纖維가 달라붙어 激痛을 일으키는 것을 防止하기 위해서이다.
差後勞復(차후노복)
｢勞復｣의 項 參照.
錯經(착경)
｢經行便血｣의 項 參照.
着痺(착비)
｢濕痺｣의 項 參照.
錯語(착어)
病態하에서 患者의 精神이 맑으면서 言語가 錯亂되는데, 말한 後에 스스로 錯語를 알게 되는 症狀이다. 대개 心氣가 虛하고, 精神이 不足한 所致이다.
纂(찬)
｢會陰｣의 項 參照.
贊刺(찬자)
十二刺法의 一種 癰腫을 治療하는데 쓰인다. 그 刺法은 患部에 鍼을 直入直出하되 여러 차례 淺刺를 反復하여 患部에서 出血시킨다.(靈樞｢官鍼篇｣)
察目(찰목)
望診內容의 하나이다. 目의 神氣를 觀察함은, 內臟精氣의 盛衰을 아는 데 도움이 된다. 精氣가 充實하면 目에 有神하고 視物이 明瞭하다. 精氣가 衰하면 目에 無神하고 視物이 不明瞭하다. 素問｢脈要精微論｣에서 “夫精明者 所以視萬物 別白黑 審短長. 以長爲短 以白爲黑 如是卽精衰矣”라 하였다. ｢察目｣에는 또 그 色澤의 變化에 注意해야 한다. ｢五色主病｣의 項 參照.
參俉不調(참오붜조)
脈搏의 리듬이 不調하여, 搏動이 難澁한 것을 말함.
鑱鍼(참침)
古代 九鍼의 一種이다. 鍼의 頭部가 膨大하고 末端이 銳利하다. 淺刺에 쓰이며 熱病 皮膚病을 治療한다.
瘡家(창가)
①刀劍에 傷하여, 失血過多한 病因을 말함. ②平素 언제나 瘡․瘍․癤․癰이 있는 病因을 말함. 이러한 病因에 대하여, 張仲景이 傷寒論에서, 發汗法을 써서는 안된다고 하면서, 만약 汗出하면 痙攣을 일으킨다고 하였다.
瘡癆(창로)
｢流痰｣의 項 參照.
倉廩之官(창름지관)
倉廩은 穀物의 貯藏倉庫이다. 倉廩之官은 脾胃를 뜻함. 素問 靈蘭秘典論에서 “脾胃者, 倉廩之官, 五味出焉”이라 하였다. 그 뜻은, 胃主受納, 脾主運化이며, 五味(飮食物)를 化生하는 本源이며, 臟腑器官과 全身에 營養을 提供하는 倉庫이므로 이렇게 이름한다. 倉廩之官은 胃만을 뜻하는 것이라고 말하는 사람도 있다.
倉廩之本(창름지본)
｢腑輸精於臟｣의 項 參照.
瘡瘍(창양)
外科의 臨床에서 常見되는 多發性 疾病이다. 外科疾患은 一般的으로, 瘡瘍과 腫瘍과 潰瘍이 包含된다. 例컨데 癰疽, 疔瘡, 癤腫, 流炎, 流注, 瘰癧等이다.
跖(척)
①足掌 발바닥. ②足大趾下面의 先端部分. 足大趾球部에 해당함.
脊(척)
脊椎骨을 말함. 漢醫書에서 말하는 脊은 대개 第一胸椎棘突起에서 아래로 第 4骶骨(仙骨)棘突起에 이르는 合計 21節(胸椎 12節, 腰椎 5節, 仙骨 4節)을 말함.
脊疳(척감)
疳積患者가 瘦瘠하여, 尺骨이 드러남을 形容한데서 由來한 名稱이다.
滌痰(척담)
원담을 蕩滌하는 方法이다. 例컨대, 痰飮이 脇下에 停滯되어, 咳嗽客痰할때, 脇下疼痛을 일으키고, 舌苔滑, 脈沈弦한 경우, 十棗湯(大棗, 芫花, 甘遂, 大戟)을 쓴다. 或은 實熱 老痰(宿痰)으로, 癲狂을 發하거나 或은 眩暈하며, 痰이 粘稠하고 많으며, 大便이 秘結되고, 舌苔黃厚而이하며, 脈象이 滑數有力한 경우는, 礞石滾痰丸(大黃, 黃芩, 礞石, 沈香)을 쓴다. 或은 痰이 粘稠하고 많으며, 咳嗽하여 氣가 上逆하면, 조角을 하存性으로 하여 細硏末해서 每服 5分씩 棗膏湯(或은 大棗전湯)으로 送下한다. 滌痰法은 峻烈하므로 虛弱者에게는 愼用해야 하며, 姙婦와 喀血京鄕이 있는 자에게는 忌用한다.
尺脈(척맥)
｢寸, 關, 尺｣의 項 參照.
尺部(척부)
｢診尺部｣의 項 參照.
跖破(척파)
跖은 발바닥을, 破는 절뚝거림을 말함. 足低의 病變으로 因해 破行함을 말함. 素問｢通平虛實論｣에서 “跖破 風寒濕之病也”라 하여, 本證은 風寒濕 등의 邪氣가 侵犯한 所致임을 說明하였다.
腨(천)
腓腸, 腓腨이라고도 함. 俗稱 小腿肚. 小腿部의 隆起된 腓腸筋部分. 장딴지.
燀(천)
｢泡｣의 項 參照.
天,人,地,三才補瀉(천,인,지,삼재보사)
｢提揷補瀉｣의 項 參照.
喘家(천가)
平素 喘息發作病이 있는 사람을 말함.
天癸(천계)
①男女의 腎精을 말함. 素問｢上古天眞論｣에서, “女子는 ……二七에 天癸가 이르로 任脈이 通하고, 太衝脈이 盛하여, 月事가 때로 下함……丈夫는……二八에 腎氣가 盛하여 天癸가 이르러 精氣가 溢瀉됨……”이라 하였다. 이에 依하건대, 天癸에는 性호르몬과 類似한 作用이 있다. ②婦人科에서는, ｢天癸｣를 때로 月經의 代稱으로 쓰고 있다.
穿踝疽(천과저)
｢足踝疽｣의 項 參照.
天廓(천곽)
｢八廓｣의 項 參照.
天灸(천구)
自灸, 冷灸라고도 함. 그 方法은 毛랑등의 植物(毛랑, 石龍예, 鐵線蓮, 鐵脚威靈仙等)의 新鮮한 全草를 찧어 粘狀을 만들어, 直徑 약 4cm의 술잔에 담아 緊壓하지 않도록 하여, 一定 穴位上에 固定시켜, 患者가 局部에 燒灼感이나 痛痒感을 느끼게 되면 곧 떼야 란다. 이때 皮膚上에 큰 甚黃色의 水泡가 생길 수 있다. 이럴 땐 消毒한 핀셋트로 水泡를 挑破하여, 局部에 消毒 塗布藥을 바르고, 瘡面을 保護한다(와세린,가아제등을 써서는 안된다).이 方法은 학疾, 哮喘, 關節炎 等病에 多用된다.
喘急(천급)
喘促이라고도 함. 이는 喘息의 發作으로 呼吸이 急促함을 形容한 것임.
喘鳴(천명)
喘氣할때 喉間에서 나는 痰鳴聲을 말함. 痰이 盛하고 喘을 일으키는 것을 痰喘이라 한다. 痰喘에 咳嗽를 兼發하는 것을 喘咳라 한다. 대개 慢性氣管支炎, 肺原性心臟病, 氣管支喘息等의 疾患에서 볼 수 있다.
穿牙疔(천아정)
｢牙疔｣의 項 參照.
腨연(천연)
素問｢陰陽別論｣에 있음. 腨은 腓腸筋(장단지)이고 연은 痠痛을 뜻함. 腓腸筋이 痠痛하는 症狀을 말함.
遷延痢(천연리)
｢久痢｣의 項 參照.
天應穴(천응혈)
｢阿是穴｣의 項 參照.
天人相應(천인상응)
人體의 組織構造, 生理現象 및 疾病이 自然界의 變化와 對應하는 關係를 말함. ｢靈樞·邪客篇｣에서 “此人與天地 相應者也”라 하였는데, 그 主要精神은, 醫師가 臨床에서 診斷하고 疾病을 治療할 때, 마땅히 四時氣候 등 各種 要因이 疾病의 變化에 미치는 影響에 注意해야 하며, 時·地·人에 따라서 適切하게 對處해야 함을 提示한 것이다. 이것은 天人相應學說의 積極的인 面인데, 이 學說에는 觀念論的인 內容도 包括되었다. 例컨대, ｢天有日月 人有兩目｣의 類이다. 그러므로 天人相應學說에 對해서는 批判的態度를 가지고 分析을 加하면서 對處해야 한다.
千日瘡(천일창)
｢疣｣의 項 參照.
天庭(천정)
｢庭｣의 項 參照.
天釣(천조)
小兒 驚風의 一種이다. 陳治의 幼幼近編에서, “天釣屬心肺積熱所致 其證涎潮(입안에 涎液이 많은 것) 搐搦項强痰鳴, 雙眸(兩眼睛)翻上, 爪甲色靑 皆痰熱壅滯上焦所致”라 하였다.
天柱骨(천주골)
｢頸骨｣의 項 參照.
天柱倒(천주도)
頸項이 軟弱無力하여 頭部를 아래로 드리우는 體徵을 말함. 대개 小兒의 發育不全 或은 老人의 體弱者에게서 볼수있다. 만약 久病에서 나타나는 境遇는 腎氣가 大虛하고 精神과 氣血이 俱衰한 徵候이다.
喘證(천증)
呼吸이 促急하고 甚하면 鼻翼이 煽動하며 或은 입을 벌리고 어깨를 들며 平臥하지 못하는 것이 特徵이다. 外感 혹은 內傷等의 疾患에서 볼수 있다. 臨床上 實喘과 虛喘의 二種類로 나눈다. ① 實喘 : 대개 風寒 혹은 痰濁, 痰熱等의 所致이다. 風寒으로 인해 惹起되는 境遇는 처음에 惡寒發熱等의 表症이 있고 痰濁으로 인해 惹起되는 境遇는 胸中滿悶하고 深하면 기침할 때 胸痛을 일으킨다. 이 兩者는 대개 急性氣管支炎, 氣管支喘息等의 疾患에서 나타난다. 痰熱로 인해 惹起되는 境遇는 發熱, 咳嗽, 痰盛, 胸痛, 煩躁等症을 나타낸다. ② 虛喘 : 대개 肺弱腎虛에 屬한다. 肺弱한 境遇는 喘促, 短氣, 咳聲低弱, 自汗畏風이 主證이다. 腎虛한 境遇는 呼多吸少하고 움직이면 喘이 甚하며 神疲肢冷이 主症이다.
喘促(천촉)
｢喘急｣의 項 參照.
天疱瘡(천포창)
이는 天行, 時氣와 有關한 一種의 瘡瘍이다. 대개는 內部에 濕熱이 鬱結되고, 外部에서 風熱暑濕의 氣를 感受하므로 생긴다. 瘡形이 水疱와 같고, 限界가 뚜렷하며, 水疱가 群生하고, 甚하면 疼痛化膿하며, 發熱 惡寒 等의 全身症狀을 隨伴한다.
喘咳(천해)
｢喘鳴｣의 項 參照.
天行時疫(천행시역)
｢時病｣의 項 參照.
天行赤目(천행적목)
四季의 風熱 毒厲의 氣를 感受한 所致이다. 그 主要症狀은 眼瞼(눈꺼풀)이 腫脹하며 眼瞼과 白睛(흰자위)이 紅赤, 痛痒, 流淚하며 眼眵(눈꼽)가 粘稠하다. 항상 兩眼이 前後해서 發病하거나 或은 同時에 發病한다. 本病은 곧 傳染性結膜炎이다.
天宦(천환)
｢五不男｣의 項 參照.
喘哮(천효)
｢哮證｣의 項 參照.
睫(첩)
睫毛라고도 함. 上下眼瞼의 邊緣에 있는 細毛로서, 灰塵과 强烈한 光線의 侵目을 防止하는 作用을 함. 즉 속눈썹이다.
睫毛(첩모)
｢睫｣의 項 參照.
睫毛倒入(첩모도입)
｢拳毛倒睫｣의 項 參照.
疊磚(첩전)
｢攀索疊磚｣의 項 參照.
淸肝瀉火(청간사화)
｢瀉肝｣의 項 參照.
淸肝火(청간화)
｢瀉肝｣의 項 參照.
靑光眼(청광안)
｢綠風內障｣의 項 參照.
淸宮(청궁)
｢淸心｣의 項 參照.
淸宮湯(청궁탕)
｢淸心｣의 項 參照.
淸金(청금)
｢淸肅肺氣｣의 項 參照.
淸金降火(청금강화)
｢淸肅肺氣｣의 項 參照.
淸氣(청기)
①水穀의 精微之氣를 말함. 즉 胃에서 肺로 傳注된 後, 다시 臟腑組織에 散布되는 營氣이다. ②秋季의 淸肅之氣, 혹은 肺에서 吸入되는 大氣를 말함. ③治法으로서, ｢氣分｣의 熱을 淸케 하는 것.
淸氣(청기)
性味가 辛한 或은 苦寒한 等의 藥物을 運用하여 裏熱을 淸解하는 것이다.熱性病邪가 氣分에 있는 경우에 適用하여 解熱 除煩하고 透熱 出表 시킨다.
淸氣凉營(청기양영)
｢氣營兩淸｣의 項 參照.
靑帶(청대)
婦女의 陰道에 流出되는 靑綠色의 粘膩하고 臭穢한 液體를 말함. 대개는 肝經의 濕熱이 下注된 所致이다.
靑代九科(청대구과)
靑代의 太醫員에서는 醫學의 分科가 不一致하여 五科로 나눈 것도 있는가 하면 十二科로 나눈 것도 있다 靑代九科는 18世紀때에 醫學을 大方脈, 傷寒, 婦人, 小方脈, 瘡瘍, 眼科, 口齒咽喉, 鍼灸, 正骨等으로 나눈 것을 말한다.
淸絡補陰(청락보음)
肺의 絡脈의 熱을 淸解하여 肺陰을 保구하는 方法이다.暑溫病을 治療한後 諸症이 消退했는데 咳而無痰하고 咳聲이 淸高함은 肺의 絡脈중에 아직 有熱하여 肺陰이 필연적으로 內熱에 의해 消耗되는 것이다.淸絡飮(鮮荷葉邊, 鮮金銀花, 西瓜熤衣, 鮮扁豆花, 絲瓜皮, 鮮竹葉心)에 甘草, 桔梗, 杏仁, 麥門冬, 知母를 加하여 쓰면 좋다.
淸絡飮(청락음)
｢淸絡補陰｣의 項 參照.
靑盲(청맹)
本病은, 肝腎이 不足하고, 精血이 虧損된데다가, 脾胃가 虛弱하여, 精氣가 눈으로 上達하지 못하기 때문에 일어난다. 처음에는 視力이 減退되고, 漸次 發展해서 失明하게 되는데, 이는 病程이 비교적 긴 一種의 慢性眼病이며, 視神經萎縮과 類似하다. 靑盲의 初期段階에서는, 患者가 視物이 흐릿하여 잘 보이지 않음을 自覺하는데, 이를 ‘視瞻昏渺’라 한다. 만약 眼前에 一片의 陰影이 보이고, 甚한 경우 靑綠 碧藍色 或은 赤黃色을 띤 것처럼 보이는데, 이를 ‘視瞻有色’이라 한다. 視力이 더욱 減退됨에 따라 失明하게 되는데, 兩眼에 外觀上으로는 異常이 없는 것을 ‘靑盲’이라 한다.
淸法(청법)
｢淸熱法｣이라고도 함.이는 寒凉한 性質의 藥物을 써서 火熱症을 淸除하는 것으로 淸熱,士禍,凉血,祛暑,生津,解毒의 作用이 있다.熱性病과 기타雜病 그리고 膿瘍症에서 出現하는 熱症 等에 적용된다.熱性病에 사용하는 淸熱法은 病邪의 深淺程度에 따라 使用淸法을 衛分,氣分,營分,血分을 淸解하는 것으로 나누어야 한다.각 臟腑의 熱은 各臟腑가 表現하는 病症의 차이에 따라 臟腑의 熱을 淸解하는 方法을 分別해서 採用해야 한다.淸法중의 苦寒淸熱法은 實熱症에 적용되고 甘寒淸熱法은 虛熱症에 適用된다.淸法을 久用해서는 안된다.특히 苦寒淸熱法은 脾胃를 損傷하여 消化에 影響을 미친다.大病後에 體質이 虛弱한 경우나 婦女의 産後에는 淸法을 愼用해야 한다.
淸邪(청사)
①空間에 있는 霧露의 邪氣를 말함. 金匱｢臟腑經絡先後病脈證｣에서 “淸邪居上 濁邪居下”라 하였음.
淸暑利濕(청서이습)
夏季의 暑濕證을 治療하는 方法이다.暑濕의 邪로 인해 惹起되는 發熱, 心煩, 口渴, 小便不利 等症에 六一散(滑石6兩, 甘草1兩을 共硏細末하여 매일 3-4錢씩 水煎服한다.)을 쓴다.
淸泄少陽(청설소양)
淸泄法으로 熱性病의 病邪가 半表半裏(少陽)에 있는 것을 治療하는 方法이다. 春溫病의 初期에 冷熱이 교대로 發하고 口苦脇痛하며 胸悶欲嘔하고 小便이 混濁하며 舌質紅, 苔黃膩, 脈弦滑而數한 경우에 蒿芩淸膽湯(靑蒿稍, 淡竹茹, 仙半夏, 赤茯苓, 黃芩, 生地殼, 橘皮, 碧玉散｢注:碧玉散은 滑石, 甘草, 靑黛로 組成됨｣을 쓴다.
淸肅肺氣(청숙폐기)
｢淸金｣, ｢淸金降火｣라고도 함. 肺가 熱하며, 肺氣가 上逆하는 症候를 治療하는 方法이다. 肺氣는 下行하는 것이 順理인데, 만약 火熱이 迫肺하여, 肺氣가 暢通하지 못하고 上逆하면, 咳嗽氣逆, 黃痰喀出, 口乾渴, 舌質紅, 苔黃, 身熱불惡寒, 脈浮數 等症을 發하게 된다. 咳嗽氣逆은 곧 肺氣上逆이며, 그 밖의 症狀은 肺熱의 表現이다. 肺熱을 淸解하고, 肺氣를 下降하는 藥物을 應用하는 것이 淸肅肺氣이다. 쓰이는 약은, 桑白皮, 魚腥草, 蘆根, 板藍根, 金銀花, 蘇子, 前胡, 枇杷葉 等이다. 淸金과 淸金强化는, 모두 肺熱을 淸解하는 것인데, 肺氣를 下降하는 藥을 補助로 써야 하므로 같은 종류의 治法이다.
淸心(청심)
｢淸心滌熱｣, ｢淸宮｣이라고도 함. 熱性病의 熱邪가 心包에 轉入된 것을 治療하는 方法이다. 熱邪가 心包에 轉入된 症狀은 神昏하고 橫說竪說 헛소리 하는 것을 爲主로 高熱煩躁不安 하며 舌質絳, 脈細數을 나타내는데 淸宮湯(元蔘心, 蓮子心, 竹葉卷心, 連翹心, 連心麥門冬, 犀角尖)을 쓴다. ｢궁｣은 心포를 말함.
淸心開竅(청심개규)
｢淸熱開竅｣의 項 參照.
淸心滌熱(청심척열)
｢淸心｣의 項 參照.
淸陽,濁陰(청양,탁음)
｢淸陽｣은 體內의 輕淸 昇發之氣를 뜻하며, ｢濁陰｣은 體內의 重濁한 物質을 뜻함. ｢素問·陰陽應象大論｣에서 “淸陽出上竅 濁陰出下竅 淸陽發腠理 濁陰走五臟 淸陽實四肢 濁陰歸六腑”라 하였다. 이 뜻은, 陽은 氣를 主管하며 輕淸 上昇한다. 故로 淸陽(主로 呼吸之氣를 말함)은 耳·目·口·鼻 등의 上竅로 出한다. 陰은 形을 主管하며 重濁 下降한다. 故로 濁陰(主로 大小便을 뜻함)은 前後陰 등의 下竅로 出한다. 陽은 衛外를 主管하므로 淸陽(衛氣로 解釋된다)는 肌表의 腠理로 發한다. 陰은 內守를 主管하므로, 濁陰(水穀精微의 濃濁部分을 뜻함)은 體內의 臟腑 등 組織機關으로 內走한다. 四肢는 諸陽의 本이 되므로 淸陽(衛外의 陽氣)은 四肢를 充實케 한다. 六腑는 水穀을 傳化하므로 濁陰(飮食水穀)은 六腑로 歸流한다. 古人은, 淸陽·濁陰을 相對的으로 써서, 具體的이고 비교적 普遍的인 生理現象을 闡明하였다. 아울러 이로써 陰陽互根의 原理를 說明하였다. 故로 淸陽과 濁陰에 대한 理解에 總的槪念이 있지마는 實際情況과 結合시키면 그 뜻이 때로는 같지 않을 수 있다.
淸陽發腠理(청양발주리)
｢淸陽, 濁陰｣의 項 參照.
淸陽不昇,濁陰不降(청양불승,탁음불강)
昇淸降濁 機能의 障碍를 말함. 脾胃의 陽氣가 不足하여 運化機能이 減弱되면, 水穀의 腐熟이나 精微의 化生이 안되고, 도리어 聚濕 生痰해서, 中焦를 阻滯하여 淸陽不昇 濁陰不降의 病理變化를 形成하게 된다. 主要 病狀은, 頭重眩暈 胸悶腹脹 食少 倦怠 大便溏瀉 舌苔白膩 脈濡滑 등이다.
淸陽實四肢(청양실사지)
｢淸陽, 濁陰｣의 項 參照.
淸陽出上竅(청양출상규)
｢淸陽, 濁陰｣의 項 參照.
靑如草玆(청여초자)
｢素問,五臟生成篇｣에 있음. 이는 肝의 眞臟色이다. 草玆는 枯死한 靑草로서, 枯草와 같은 靑黑의 病色을 形容한 것이며, 風邪가 極盛하거나 胃氣가 絶하려고 하는 病, 例컨대 小兒慢驚風이나 破傷風의 遲屬的인 痙攣狀態 等에서 나타난다. ｢眞臟色｣의 項 參照.
淸熱開竅(청열개규)
｢淸心開竅｣라고도 함. 熱症에 의한 神昏을 治療하는 方法이다. 淸熱開竅에는 芳香性開竅藥과 淸熱藥을 同用한다. 例컨대 熱性病으로, 高熱神昏하며, 譫語하고 煩躁不安하며, 四肢抽搐, 脣焦齒燥한 경우, 그리고 小我驚厥의 熱症 等에는 紫雪丹(寒水石, 石膏, 磁石, 滑石, 升마,元蔘, 羚羊角炒, 靑木香, 犀角炒, 沈香, 丁香, 甘草)을 쓴다.
淸熱法(청열법)
｢淸法｣의 項 參照.
淸熱熄風(청열식풍)
｢瀉火熄風｣의 項 參照.
淸熱利濕(청열이습)
濕熱이 下注하여 小便脹急, 小便濁赤, 排尿澁痛, 淋瀝不暢, 舌苔黃膩한 경우.八正散(車前子, 木通, 瞿麥, 扁蓄, 滑石, 甘草稍, 梔子仁, 大黃)을 쓴다.
淸熱解毒(청열해독)
여기서 말하는 毒은 火熱이 極盛한 所致인 ｢熱毒｣ 或은 ｢火毒｣을 말함. 熱邪를 淸解하고 熱毒을 解하는 藥物을 써서 熱性病의 裏熱이 盛하여 發하는 癰瘡, 癤腫疔毒, 斑疹等을 治療하는 것이 淸熱解毒法이다. 常用藥은 金銀花, 連翹, 板藍根, 紫花地丁, 半枝蓮 等이다.
淸熱解暑(청열해서)
淸熱藥을 써서 暑熱을 感受하여 濕邪를 兼하지 않은 症狀을 解除하는 方法이다.熱邪가 營分에 轉入되어 高熱煩躁한 症狀을 위주로 夜間睡眠不安, 舌絳而乾, 脈細數, 口渴 等症을 나타내지만 우려가 없는 경우는 淸營湯(犀角, 生地黃, 元蔘, 竹葉, 麥門冬, 丹蔘, 黃連, 金銀花, 連翹)을 쓴다.
淸熱化痰(청열화담)
｢化痰｣의 項 參照.
淸熱化痰開竅(청열화담개규)
小我의 痰熱에 의한 神昏을 治療하는 方法이다. 小我의 痰熱이 內壅하여, 發熱昏睡, 呼吸氣粗, 驚厥發生, 四肢抽축하는 것은 急驚實證에 屬한다. 抱龍丸(天竺黃, 雄黃, 朱砂, 麝香, 陳膽星)을 쓴다.
淸熱化濕(청열화습)
｢化濕｣의 項 參照.
淸營(청영)
｢淸營泄熱｣이라고도 함. 熱性病의 營分의 熱邪를 淸除하는 方法이다. 熱邪가 營分에 轉入되어, 高熱煩躁한 症狀을 爲主로, 夜間睡眠不安, 舌絳而乾, 脈細數, 口渴 等症을 나타내지만, 厲害가 없는 경우는 淸營湯(犀角, 生地黃, 元蔘, 竹葉, 麥門冬, 丹蔘, 黃連, 金銀花, 連翹)을 쓴다.
淸營泄熱(청영설열)
｢淸營｣의 項 參照.
淸營湯(청영탕)
｢淸營｣의 項 參照.
淸營透疹(청영투진)
營分의 熱을 淸解하고 아울러 疹이 밖으로 나오게 하는 方法이다. 病人이 高熱煩躁, 夜間睡眠不安, 口渴不甚, 舌絳而乾, 脈細數 等症을 나타내는데 細生地黃, 牧丹皮, 大靑葉等을 써서 營分의 熱邪를 淸解하고 金銀花, 連翹, 苦桔梗, 薄荷, 竹葉, 牛蒡子 等을 써서 透疹케 한다.
淸瘟敗毒飮(청온패독음)
｢凉血解毒｣의 項 參照.
淸腸潤燥(청장윤조)
大腸이 燥熱하여 便秘가 되는 症候를 治療하는 方法이다. 大便乾結, 口臭脣瘡, 面赤, 小便短赤, 苔黃燥, 脈滑實한 경우, 麻仁丸(麻仁, 芍藥, 枳實, 大黃, 厚朴, 杏仁)을 쓴다.
淸燥救肺湯(청조구폐탕)
｢濕劑｣의 項 參照.
淸肺飮(청폐음)
下病上取의 項 參照.
靑風(청풍)
‘五風內障’의 項 參照.
圊血(청혈)
｢淸｣과 ｢圊｣은 옛날에 同義였으며, 厠所(뒷간)을 뜻함. 便所에서 大便時에 出血하므로 이렇게 이름한다. ｢便血｣의 項 參照.
體氣(체기)
狐臭라고도 함. 濕熱이 腠理의 汗孔에 鬱結된 所致이다. 遺傳性인 것도 있다. 排出되는 汗液에 코를 찌르는 특유한 냄새가 난다. 狐臭는 대개 腋窩部에서 發하며, 重한 경우는, 乳暈, 臍部, 鼠蹊部, 陰部 等處에서 모두 穢臭가 난다.
涕爲肺液(체위폐액)
｢五臟化液｣의 項 參照.
滯頤(체이)
小兒가 항상 口涎을 흘려서, 涎液이 頤下로 적시므로, 이렇게 이름한다. 대개 脾氣가 虛冷하거나 或은 實熱로 因해, 津液을 制約하지 못하기 때문이다.
滯鍼(체침)
鍼法操作時에 나타나는 異常反應이다. 毫鍼을 體內에 刺入한 후, 捻轉提揷(搗鍼)이 안되고, 혹은 手法의 操作이 困難한 現象이 나타나는 것이다. 대개는 病人의 精神緊張에 起因하여 筋肉에 痙攣을 일으키거나 혹은 捻轉手法의 폭이 너무 커서 筋의 纖維가 鍼尖에 달라붙은 所致이다. 處理方法은 먼저 病人의 걱정을 해제시키고 然後에 滯鍼部位의 周圍를 가볍게 按摩하고 아울러 鍼을 약간 提揷하며 혹은 그 부근에 다시 一鍼을 刺하여 局部의 筋肉을 弛緩시킨 다음 鍼을 拔出한다.
體鍼(체침)
鍼으로 身體 各部의 經脈 穴位를 刺하는 鍼刺療法을 말하는 것이며, 이는 耳針 등에 相對해서 하는 말이다.
炒(초)
藥材를 鍋中에 넣고 加熱하면서 계속 저어 볶는 것. 그 정도에 따라 5種類로 나뉜다. 1)微炒: 藥物의 表面에 수분이 가시고 약간 乾燥하도록 볶는 것이며 현저한 변화가 없다. 2)炒爆: 藥材가 爆裂할 정도로 炒하는 것이며, 種子類의 藥物로서 예컨대 王不留行은 文火(弱火)로 種皮가 爆開하도록 炒한다. 3)炒黃: 藥材가 약간 黃色을 띠게 되고 특수한 香氣가 날 정도로 炒하는 것이며, 예컨대 炒麥芽 炒穀芽 등이다. 4)炒焦: 藥材의 表面이 褐色으로 炒하고 內部가 深黃色이 되도록 炒하는 것이며, 예컨대 神麯 白朮 등이다. 5)炒炭: 藥材全部가 焦黑色이 되면 그 중간은 그냥 黃褐色이 되도록 炒한는 것이며 이를 ｢炒存性｣이라고도 한다. 예컨대 地楡 生地黃 등이다.
炒灸(초구)
｢灸｣의 項 參照.
椒餠灸(초병구)
白胡椒의 粉末에 밀가루와 물을 加하여 薄餠을 만들어 쓴다. 餠의 中心에 丁桂散藥末(丁香, 肉桂)을 少量 놓고 그 위에서 艾炷로 施灸한다. 慢性風濕性關節炎에 多用된다.
草藥(초약)
어떤 藥用植物은 一般 韓藥書에는 記載되지 않았으면 혹 記載되었더라도 現在 一般醫師들은 거의 쓰지 않고 民間藥으로 쓰이는 藥用植物을 草藥이라 한다. 最近에는 草藥의 사용이 廣範해져서 國民 保健에 寄與하고 있다.
炒存性(초존성)
｢燒存性｣의 項 參照.
炒存性(초존성)
｢炒｣의 項 參照.
初持,久持(초지,구지)
脈診시의 按壓時間을 相對的으로 짧게 或은 길게 한는 것을 말함. 보통, 按壓時間은 1分前後면 된다. 그러나 어떤 脈象, 例컨대 間歇脈(觸脈,結脈,代脈)인 境遇는 3-5分間 按壓해야만 明白한 診察이 된다. 이밖에 또 어떤 病人은 診脈의 環境에 익숙치 못하여, 脈氣에 影響을 미치어, 初持에는 假象을 나타내기 쉬워서, 久持하여 矯正하게 된다.
椒瘡(초창)
本病은 外界의 毒邪를 感受하고 脾胃에 본래 積熱이 있는데다가 風邪가 外襲함으로써 胞瞼(눈꺼풀)의 脈絡이 滯壅되고 氣血이 失調되기 때문에 생긴다. 그 主要症狀은 眼瞼內의 瞼胞에 細小한 顆粒狀의 病變이 생겨 形狀이 椒花와 같으므로 ｢椒瘡｣이라 한다. 本病은 곧 砂眼(트라코마)이다. 患者는 眼內에 沙澁 痒痛을 느끼고 羞明 流淚하며 제때에 치료하지 않으면 眼瞼과 角膜을 損壞하여 翳障이 遺留하게 되어 視力에 영향을 미친다.
炒焦(초초)
｢炒｣의 項 參照.
炒炭(초탄)
｢炒｣의 項 參照.
炒爆(초폭)
｢炒｣의 項 參照.
炒黃(초황)
｢炒｣의 項 參照.
促脈(촉맥)
脈象의 一種. 脈象이 急, 數하며, 不規則한 間歇性이 있다. 陽熱이 熾盛한데, 氣滯, 血瘀, 停痰, 食積, 및 風濕性心臟病, 冠不全證, 等을 兼有한 境遇에 多見된다.
觸診(촉진)
｢切診｣의 項 參照.
寸,關,尺(촌,관,척)
寸口脈을 三部로 나눈 名稱이며, 橈骨莖狀突起部位가 關이고, 關의 前部(腕쪽)가 寸이며, 關의 後部(주쪽)가 尺이고, 寸․關․尺 三部의 脈動을 各各 寸脈, 關脈, 尺脈이라 分別해서 稱한다. 三部脈로 臟腑를 살피는 問第에 關하여, 歷代의 論說이 매우 많지만, 基本精神은 一致된다. 卽 臨床上 常用되는 代表的인 區分方法은 다음과 같다. 左手의 寸脈은 心에 候하고, 關脈은 肝에 候하며, 尺脈은 腎을 候한다. 右手의 寸脈은 肺를 候하고 關脈은 脾胃를 候하며, 尺脈은 命門을 候한다. 요컨대 上의 寸脈으로 身體의 上部를 살피고(候), 下의 尺脈로 身體의 下部를 候한다는 原則이다. 이밖에 또 浮,中,沈 等 各異한 按壓方法을 結合시켜, 各方面에 比較하여 正確한 脈象을 求하고, 다시 四診과 結合分析함으로써 비로소 比較的 正確한 診斷을 얻을 수 있다. 단지 脈診에만 依存할 수 없으며, 또 三部로 臟腑를 살피는 方法을 機械的으로 다룰 수도 없다.
寸口(촌구)
兩手의 橈骨頭의 內側, 搏動脈의 診脈部를 말함. 氣口, 或은 脈口라고도 함. 臟腑經絡學說의 觀點에 依하면, 寸口는 手太陰肺經의 動脈에 屬하며, 肺는 氣를 主管하고 白脈이 모이는 곳이다. 肺의 經脈은 中焦脾胃에서 起하며, 脾胃는 臟腑氣血의 營養의 源泉이 된다. 그러므로 全身의 臟腑 經脈 氣血의 情況이 寸口의 脈象에 體現된다.
寸脈(촌맥)
｢寸, 關, 尺｣의 項 參照..
寸白虫(촌백충)
囊虫에 感染된 牛肉이나 猪肉을 生食하므로 感染된다. ｢古今醫統 虫候有九｣에서 “寸白虫 長一寸 子孫繁生 長至四, 五尺 亦能殺人”이라 하였다.
叢毛(총모)
｢聚毛｣의 項 參照.
葱白七味飮(총백칠미음)
｢養血解表｣의 項 參照.
叢書(총서)
各種의 單獨 著作을 하나로 모아서 印刷한 書籍이다. 醫書중에 가장 일찍 叢書로 만들어진 것은 元代 두사경의 제생발졸(1315년)이며 금원의가 著作 19종이 包括되었다. 일가 或은 사제등이 著述한 醫書를 합쳐서 印刷한 것을 일가叢書라 한다. 例컨대 장씨의통(1695년)은 靑代 강로 장증, 장탁 삼인의 著作을 包括할 것이다. 宋代에 이르러 동파의 동파醫學론저삼종은 각기치법총요, 小兒반진비급방론, 여사비요방등(1093年)이 包括된 個人의 醫學叢書이다. 明 靑代以後, 叢書가 漸次 增加되어 그중에는 歷代의 많은 珍貴한 醫書가 保存되고 있다.
葱豉湯(총시탕)
｢辛溫解表｣의 項 參照.
葱豉湯(총시탕)
｢小方｣의 項 參照.
叢鍼(총침)
약간수의 길이가 같은 毫鍼을 한곳에 幷列하여 鍼尖을 가지런히 하는 것을 叢針이라 한다 治療時에는 손으로 鍼柄을 잡고 鍼尖을 皮膚表面에 놓고 挑撥 淺刺한다.
撮空(촬공)
患者가 意識이 不明하며, 兩手를 空間으로 뻗고 뭣을 잡으려고 하는 症狀을 말함. 患者가 兩手를 위로 들고, 拇指와 食指를 계속 비비는 것을 것을 ｢撮空理線｣이라 한다. 이는 病이 重하여 元氣가 곧 雜脫되려는 表現이다.
撮空理線(촬공이선)
｢撮空｣의 項 參照.
撮口(촬구)
｢臍風｣의 項 參照.
催乳(최유)
通乳,下乳라고도 함. 産後의 缺乳(無乳汁,乳汁少量)를 治療하는 方法이다. 1)補益氣血: 氣血이 虛弱한 경우에 適用된다. 그 臨床表現은 乳汁이 全無하거나 혹은 적으며 乳房에 脹痛感이 없고 脣燥色淡하며 舌淡無苔하고 脈이 虛細하다. 黨參 黃芪 當歸 麥門冬 桔梗 通草 等藥을 쓴다. 2)行氣通絡: 氣滯不通한 경우에 適用된다. 그 臨床表現은 無乳汁 혹은 量少하며 乳房이 脹滿疼痛하고 혹은 身熱을 느끼며 精神抑鬱, 胸脇不舒, 胃脘脹滿, 苔薄, 脈弦 等이다. 當歸 川芎 柴胡 香附子 穿山甲片 王不留行 等藥을 쓴다.
催吐法(최토법)
｢吐法｣의 項 參照.
皺脚(추각)
｢子腫｣의 項 參照.
推罐(추관)
走罐이라고도 함. 拔罐療法의 一種이다. 腰背部에 多用한다. 罐口가 메끄러운 罐을 選擇하여, 局部의 皮膚에 少量의 油脂를 바르고, 火罐을 씌운 후, 皮膚上을 平行으로 上下左右로 수차 移動시킨다.
抽根(추근)
｢轉筋｣의 項 參照.
秋毛(추모)
正常脈象의 秋季에 있어서의 變化를 말함. 毛는 輕微의 뜻. 秋季는 陽氣가 春夏의 發越에서 收斂으로 轉向하므로 脈象의 搏動幅도 이에 相應하게, 洪盛에서 減弱되어, 약간 浮가 된다.
秋應中衡(추응중형)
｢素問,脈要精微論｣에 있음. 衡은 古代의 平衡(밸런스)을 測量하던 器具이다. 秋應中衡은 秋季의 脈象을 衡器에 비유하여, 약간 輕平 虛浮함을 表現한 것임.
秋燥(추조)
秋燥는 秋悸에 燥邪를 感受해서 생기는 疾病이다. 病邪가 口鼻에서 侵入하여 처음에는 眞氣가 乾燥한 症狀이 나타난다. 예컨대 鼻咽乾燥, 乾咳少痰, 皮膚乾燥등이다. 燥에는 二種類의 相異한 性質이 있다. 하나는 寒에 치우치고 하나는 熱에 치우쳐 臨床上 凉燥 溫燥의 二種類型으로 나뉜다. 詳細한 것은 該當項을 參照.
抽風(추풍)
｢瘛瘲｣의 項 參照.
縮脚流注(축각유주)
原因은 ｢暑濕流注｣과 같다. 腸骨窩部의 肌肉深部에 생긴다. 처음에 患側의 大腿가 拘攣하여 不自由하고 漸次 上縮해서 伸直이 안되며 무리하게 펴면 劇痛한다. 腸骨窩부에 圓形腫塊가 만져진다. 化膿후에 누르면 柔軟한데 皮膚色은 不變하고 全身의 壯熱, 自汗, 消瘦, 面色광白, 舌質紅絳, 脈細數 等症을 나타낸다. 腸骨窩 膿腫의 類이다.
縮脚腸癰(축각장옹)
｢腸癰｣의 項 參照.
畜門(축문)
外鼻孔, 즉 鼻孔을 말함.
逐水(축수)
｢寒下｣法의 (3)을 말함.이는 水腫의 實證을 治療하는 方法이다.瀉水 作用이 峻烈한 藥物(例:牽牛,甘遂,芫花,大戟,商陵等)을 써서 大量의 水分을 瀉出시킨다.
逐水法(축수법)
｢寒下｣의 項 參照.
蓄水證(축수증)
足太陽膀胱腑證이다. 主要症狀은, 小便不利, 小腹滿, 睡眠不安하며, 心煩하고, 물을 마셔도 口渴을 느끼며, 약간 惡熱하고, 頭痛하며, 脈象이 浮하다. 이는 發汗後에도 表邪가 未解하여, 膀胱의 氣化機能이 失調되므로, 水가 下焦에 停滯된 所致이다.
逐瘀(축어)
｢破瘀消癥｣의 項 參照.
祝由(축유)
古代에 祝說病由라는 迷信的方法으로 疾病을 治療한 것을 祝유라 하였다. 祝說이라 鬼神의 일과 통하는 것처럼 옷차림을 하고 鬼神에게 災難을 면하고 病人의 疾病苦痛을 解除하도록 祝수하는 것이다. 古代의 衛生機構에는 대개 祝유과 或은 呪禁科등이 設置되어 있었다.
축한開竅(축한開竅)寒症에 屬하는 神昏을 治療하는 方法이다. 例컨대 腦血管痙攣의 突然昏倒로, 人事不省하고, 面色靑白, 手足發凉, 脈沈한 경우, 蘇合香丸(白朮, 朱砂, 訶黎근皮, 麝香, 香附子, 丁香, 沈香, 畢撥, 檀香, 靑木香, 安息香, 地殼초, 熏陸香, 蘇合香, 龍腦)을 쓴다.
蓄血(축혈)
｢瘀血｣의 項 參照.
蓄血鼓(축혈고)
｢血鼓｣의 項 參照.
蓄血證(축혈증)
傷寒太陽腑證의 一種의 證候이다. 主要表現은, 身熱하고, 神志가 如狂하며, 少腹이 脹滿하고, 拘急不舒하며, 小便이 自利한다. 이는 表熱이 經脈을 따라 入裏하여, 血과 相搏해서, 瘀熱이 少腹에 阻滯되어 心神을 上擾하는 所致이다. 重症일 경우는, 少腹이 硬滿하고, 小便自利하며, 發狂하고, 或은 身體에 發黃하되 색깔이 瘀暗하며, 脈이 沈結하다.
春溫(춘온)
春季에 發生하는 溫病이다. 그 臨床特徵은 처음에 裏熱症邪으로서 高熱, 口渴, 心煩, 小便赤들이 나타난다. 혹은 畏寒裏熱하고 迫冷, 身熱, 無汗, 口渴, 頭痛, 身病, 煩燥不安, 咽乾, 舌質紅, 脈細數等症이 나타난다. 裏熱이 熾盛할 때는 發斑, 神昏, 四肢抽畜等 症이 나타난다. 流行性腦脊髓膜炎等에서 볼 수 있다.
春應中規(춘응중규)
｢素問,脈要精微論｣에 있음. 規는 古代의 圓形을 校正하던 工具로서 콤파스類임. 春應中規는 春季의 脈象을 圓形에 比喩하여, 약간 圓滑하고 流暢함을 表現한 것임.
春弦(춘현)
正常脈象의 春季에 있어서의 變化를 말함. 弦은 脈勢가 弦線을 퉁기는 것 같음을 形容한 것이며, 脈氣가 流暢하며 堅緊하고 곧다. 春季는 陽氣가 上昇하고 生發機能이 比較的 滑發하므로 脈象도 現象을 나타낸다.
怵惕(출척)
恐懼의 刺戟을 받아서 일어나는 心跳不安을 말함.
出鍼(출침)
引鍼 排鍼 拔鍼이라고도 함 鍼刺를 완료한 후 한손으로 穴位를 고정하고 한손으로 鍼을 잡아 염전하면서 혹은 直接 위로 제鍼하는 등의 수법으로 鍼을 체외에 拔出하는 것이다
虫鼓(충고)
寄生蟲으로 인해 예컨데 吸血虫等에 의해 惹起되는 鼓脹을 虫鼓라 하며 蠱脹이라고도 함. 或은 蠱라고도 略稱함. 臨床表現은 처음에 腹部가 脹滿하며 脇下에 痞塊가 있고 以後 腹水가 점차 增加하면 面色이 蒼白 或은 萎黃 或은 晦黑해지고 肌肉이 消瘦하며 食量이 減少되고 倦怠無力해진다. 病因은 忠毒이 內部에 結聚되어 肝氣가 損傷되고 脈絡이 瘀塞되어 升降에 異常을 招來하여 淸濁이 뒤섞이기 때문이다.
衝脈(충맥)
奇經八脈의 하나. 小腹內(胞中)에서 起始하여 脊椎骨內部를 沿하여 上行한다(靈樞·五音五味篇). 同時에 또 陰部兩側(氣衝穴部位)에서 開始하여 臍의 兩傍을 끼고 上行하여 胸部에 이른다(素問·骨空論). 本經에 有病하면, 主로 哮喘 腹痛 腸鳴 月經不調 不姙症 等의 症狀과 病症이 나타난다.
虫斑(충반)
蟲積에 의해, 頭面 惑은 頸部에 繼發되는 糠狀 鱗屑의 皮膚病이다. 皮膚의 損傷은, 邊綠이 뚜렷한 圓形 惑은 楕圓型의, 灰白色 惑은 淡白色의 斑이며, 위에는 少量의 灰白色 糠狀의 鱗屑로 덮여있고, 대개 自覺症狀은 없다. 單純性粃糠疹 惑은 白色粃糠疹의 類이다.
沖服(충복)
方劑中의 沈香 木香등 芳香藥의 飮片은 먼저 碗에 넣는다. 그 이외의 藥은 물을 붓고 잘 煎煮하여 뜨거울 때 碗에 부어 잠시 浸積한 다음, 따뜻할 때 藥湯만을 服用한다. 또한 少量의 散劑에 藥湯을 붓고 따뜻할 때 攪拌하여 服用하는 方法도 있는데 ｢調服｣과 같다.
沖服劑(충복제)
韓藥을 精鍊 流出하여 조후한 고상을 만들어 適量의 糖分 교미제등으 가하여 果粒상의 散劑를 만든다. 이를 一定한 분량으로 나누어 병에 넣고 봉구한다. 服用時에 湯水에 녹여서 마신다.
虫獸傷(충수상)
虫獸등 各種動物에 의한 致傷이며, 蛇傷, 大咬傷, 昆虫의 刺傷 등을 包含함.
衝陽脈(충양맥)
｢趺陽脈｣의 項 參照.
衝爲血海(충위혈해)
｢肝主血海｣의 項 參照.
衝爲血海,任主胞胎(충위혈해,임주포태)
｢衝任損傷｣의 項 參照.
衝任不固(충임불고)
｢衝任損傷｣의 項 參照.
衝任損傷(충임손상)
衝․任 二脈이, 肝腎의 氣血失調나 혹은 感染으로 因해 일으키는 病變을 말함. 衝脈은 子宮에서 起하여 腎脈과 幷列上行해서 諸經의 氣血을 總領하는 作用이 있으며, 任脈은 中極의 下에서 起하여 腹部의 正中線 子宮部位를 따라 上行해서, 全身의 陰脈을 調養하는 作用을 擔任하고 있다. 故로 ｢衝爲血海, 任主胞胎｣라는 說이 있다. 이는 衝․任 二脈이 婦女의 月經 姙娠과 密接한 關係이 있음을 말한 것이다. 故로 衝․任 二脈이 損傷된 臨床表現은, 대개 月經不調 下腹疼痛 腰痠痛 및 不姙 等이다. 不固는, 虛하여 固攝하지 못한다는 뜻이며, 崩漏 流産 等症을 發하기 쉬운 것이다.
蟲積(충적)
腹腔의 臟腑(主로 胃腸道)에 寄生하는 寄生蟲病을 말하며 小兒에게 많다. 主要症狀은, 嘈雜, 腹痛하고, 始發始止하며, 오래 되면, 面色이 萎黃하고, 消瘦하며, 或은 腹部膨大 等症을 發한다.
贅疣(췌우)
｢疣｣의 項 參照.
脆脚(취각)
｢子腫｣의 項 參照.
聚毛(취모)
叢毛라고도 함. 足大趾趾骨의 第1節後方의 皮膚橫紋部(三毛의 後方).
吹鼻(취비)
藥物을 細末로 갈아서 病人이 스스로 吸入하거나 혹은 다른 사람이 病人 鼻腔內에 吹入하는 것이다. 예컨대 慢性副鼻腔炎(蓄膿症)에 黃花魚의 頭部의 魚腦石을 煆硏해서 細末하여 少量의 氷片(龍雷)을 加入해서 鼻內에 吸入한다. 感冒의 鼻塞에는 鵝不食草를 갈아서 細末하여 鼻內에 吸入한다.
聚星障(취성장)
本病은, 肝火가 內盛한데다가, 兼하여 風邪가 加해져서, 風熱이 上搏하기 때문에 일어난다. 그 症狀은, 黑睛의 表面에, 세소한 星點이, 통상3~5個씩 群像을 이루며, 灰白色 或은 微黃色을 띠고, 集散을 反復한다. 適時에 治療하면 豫候가 良好한데, 그렇지 못하면, 黑睛 雲翳를 釀成하거나 或은 潰破되는 等의 重症에 빠지기 쉽다.
吹藥(취약)
咽喉部나 口腔의 疾病에 外用하는 散劑이다. 예컨대 咽喉 口舌의 腫痛을 治療하는 氷硼散은 玄明粉 5錢(風化) 朱砂 6分 硼砂 5錢 氷片5分으로 組成되며 각각 極細末로 갈아서 和均하여 甁에 넣는다. 사용시에 少量을 噴霧器로 噴入한다(만약 噴霧器가 없으면 종이로 만든 細管을 써서 裝藥吹入한다). 每日 三~四回.
臭田螺(취전라)
｢脚濕氣｣의 項 參照.
嘴風(노취풍)
｢脣風｣의 項 參照.
吹花癬(취화선)
風癬을 말하며, 桃花癬이라고도 함. 대개 春節에 發하므로 이렇게 이름한다. 脾胃가 본래 虛한데, 風熱이 內蘊하고, 다시 風邪를 外感한 所致이다. 대개 顔面部에 생기며, 처음에는 皮疹 或은 小瘡과 같고, 이어서 雲形의 片이 생긴다. 긁으면 白屑이 생긴다. 婦女에게서 많이 볼 수 있다.
齒(치)
齒牙의 ｢戶門｣이라고도 함. 齒의 生長狀態와 堅固與否는 腎과 有關하므로, “腎主骨”, “齒爲骨之餘”라 한다. 齒牙의 作用은, 主로 食物을 咀嚼하여 消化되기 쉽게 하는 것이다. 또 唇과 齒는 發音·談話에도 相當히 重要한 補助作用을 한다.
痔(치)
肛門의 內外에 생긴다. 대개, 平素 濕熱이 內積되고, 辛辣 燥熱한 飮食을 過食하므로, 或은 久坐하여 血脈의 循環이 잘 안되거나, 或은 항상 大便이 秘結하고, 或은 婦人이 出産時에 用力이 過甚하고, 或은 久痢하는 等의 原因으로, 濁氣 瘀血이 肛門으로 流注되기 때문에 생긴다. 主要症狀은, 塊物의 突出, 疼痛, 出血 等이다. 塊物의 位置에 따라, 內痔, 外痔, 內外痔로 나뉜다.
齒齦結瓣(치은결판)
齒齦이 紅腫하여 花瓣狀으로 되는 것. 대개 出血, 疼痛 或은 潰灡, 口腔에서의 臭穢氣未를 隨伴한다. 이는 熱毒이 內攻하고, 胃火가 熾盛한 所致이다.
治求其屬(치구기속)
素問｢至眞要大論｣에서, “求其屬也”라 하였다. 여기서 屬은 證候와 治法의 連繫를 말한다. 病人의 一連의 證狀이 어느 한 臟의 證候에 屬하는지를 辨別해서, 治法을 確定한다. 例컨대 病人이 怕冷하고, 手足冷, 腰脊痠痛, 陽萎早漏, 苔淡白, 脈沈細한데, 一般的인 溫熱藥을 써서는 效果가 없다. 경과를 分析하면 이는 腎陽虛임을 알 수 있으니, 腎陽을 溫補하는 治法을 써야 한다. ｢溫腎｣의 項 參照.
齒衄(치뉵)
｢牙衄｣의 項 參照.
治未病(치미병)
1) 豫防의 뜻이 있음. 例컨대 素問遺篇｢刺法論｣에 內服藥으로 疫病을 豫防하는 方法이 있다. 2) 早期治療의 뜻이 있음. 古代醫家는 中風에 豫兆가 있다고 하였다. 例컨대, 頭目眩暈, 母指와 食指의 麻木, 或은 口眼과 肌肉의 無意識的躁動 等은, 한 時期를 지나서 中風이 될 可能性이 있으므로 미리 服藥하여 中風의 突發을 豫防해야 한다고 하였다. 3)痰病의 發展趨勢를 掌握하는 것이다. 疾病이 五臟의 어느 一臟에 있을 경우, 그 趨勢를 보아, 다른 一臟에 影響을 미치게 됨을 알게 된다. 例컨대 肝氣鬱結證인 경우, 肝病이 脾로 傳病됨을 防止하기 위해 健脾의 治法을 쓰게 되는데, 이 경우 반드시 治肝藥과 同用해야 한다. ｢培土抑木｣의 項 參照.
治病必求於本(치병필구어본)
素問｢陰陽應象大論｣에 있음. 疾病의 治療時에 반드시 疾病의 根本原因을 追求해야 하는데, 이는 그 陰陽의 偏盛 偏衰를 探求하는 것이기도 하다. 例컨대, 病人이 頭部가 昏暈하고 疼痛하며, 四肢痲痺, 肌肉躁動, 虛煩, 夜寐不安, 面部紅熱, 口乾, 舌質紅, 脈弦細한 것은 肝陰이 不足하고 肝陽이 上亢한 것이니, 滋陰潛陽 養血柔肝해야 하는데, 生地黃, 白芍藥, 當歸, 何首烏, 菊花, 牡蠣, 珍珠母 等 藥을 쓴다. 또한 食物不和, 淸水嘔吐,大便水瀉, 舌淡苔白, 脈沈細한 것은 脾胃陽虛이다. 마땅히 脾胃의 陽을 溫補해야 하니 溫中散寒法을 쓴다.
治削(치삭)
金匱玉函經에 있음. 藥材의 雜質을 除去하고 切削하는 등의 操作技術을 包括함. 翳: 1)挑揀: 非藥用部分을 除去하고 藥用部分을 남기는 것. 예컨대 桑螵蛸는 去莖하고 牧丹皮는 去心한다. 2)顚簸: 柳枝나 竹製 道具를 써서 上下左右로 振動하여 藥材中의 泥土 灰渣 등의 雜質을 除去하는 것. 3)篩: 藥物을 大小로 구분하고 雜質을 淸除한는데 쓰는 것으로, 孔徑이 각이한 竹篩, 銅篩, 馬尾篩 등을 選用한다. 4)刷: 藥物表面의 絨毛, 塵土 등을 除去하는 것. 5)刮: 金屬 혹은 角質의 道具를 써서 藥物表面의 非藥用部分을 除去하는 것. 예로서 肉桂 厚朴의 粗皮를 除去하고 虎骨의 筋肉을 除去하는 것이다. 6)搗: 石製 鐵製 혹은 銅製의 절구로 搗碎하거나 혹은 去皮하는 것. 예로서 白果 訶子를 去皮하고, 生石膏 龍骨 등을 搗碎한다 7)石展 : 대개 鐵製의 藥硏을 써서 藥物을 粉末로 石展成하는 것이다. 8)鎊: 特製의 鎊刀를 써서 藥物을 깎아 薄片으로 만든다. 예로서 犀角, 羚羊角 등이다 9)切: 가장 많이 쓰는 方法이다. 切碎, 切塊, 切絲, 切段, 切節, 切片 등이 있다.
齒爲骨之餘(치위골지여)
｢骨｣의 項 參照.
齒爲骨之餘(치위골지여)
｢腎主骨｣의 項 參照.
治節(치절)
｢肺主治節｣의 項 參照.
齒燥(치조)
齒아가 乾燥 不潤한 것. 通常 前板齒(門齒)를 基準으로 한다. 新病으로, 齒燥하며, 口穢, 口취 等을 隨伴하는 것은 대개 肺胃의 火盛으로, 津液을 大傷한 所致이다. 久病으로, 枯骨처럼 齒燥함은, 대개 腎陰이 甚히 虧耗된 所致이며, 病이 危重한 경우가 많다.
治風先治血,血生風自滅(치풍선치혈,혈행풍자멸)
｢去風養血｣의 項 參照. 風을 治療함에 있어서 먼저 血을 治하여, 血行하면 風이 自滅된다는 뜻이다.
治風化痰(치풍화담)
｢化痰｣의 項 參照.
齒痕舌(설흔설)
舌의 邊緣에 齒牙의 痕迹이 나타나는 것. 대개 舌胖에 起因한다. 舌體가 比較的 正常인 者가 약간 肥大하여 齒緣의 壓迫을 받아 이루어지는 것은, 대개 脾虛에 屬한다. 舌質이 淡白하고 濕潤한 것은, 대개 脾虛하고 寒濕이 熾盛한 것이다.
七怪脈(칠괴맥)
生命이 危?할때 나타나는 七腫의 異常脈象을 말함. 즉 雀濁脈, 屋漏脈, 彈石脈, 解索脈, 漁翔脈, 蝦游脈, 釜沸脈의 칠종이다. 이밖에 偃刀脈, 轉豆脈, 麻促脈의 三種을 가하여 十怪脈이라 한다. 이들 脈象은 모두 臟氣가 絶滅直前에 있고 胃氣가 枯渴된 危險한 證候를 反映한 것이다.
七竅(칠규)
頭面部의 七個孔竅를 말함. 즉 眼二 耳二 鼻孔二 口이다. 五臟의 精氣는 七竅를 통하며 五臟에 有病하면 七竅의 變化에서 一部 診斷의 印象을 얻을 수 있다.
七厘散(칠리산)
｢祛瘀消腫｣의 項 參照.
七方(칠방)
方劑組成의 差異에 따라 分類한 것을 七方이라 한다. 즉 大方, 小方, 緩方, 急方, 奇方, 偶方, 腹方이다(注:方劑組成의 分類로서 가장 오랜것은 素問 至眞要大論에서 “治有緩急, 方有大小”, “君一臣二 奇之制也, 君二臣四, 偶之制也”, “奇之不去則偶之 是謂重方”이라 한 것이다. 金代에 이르러 成無已는 傷寒明理論에서 大․小․緩․急․奇․偶․複의 七方으로 定하였다.)
七疝(칠산)
옛 醫書에서 疝氣를 七種類로 나눈 合稱이다. ①厥疝, 癥疝, 寒疝, 氣疝, 盤疝, 胕疝, 狼疝을 말함(諸病源候論). ②寒疝, 水疝, 筋疝, 血疝, 氣疝, 狐疝, 㿗疝을 말함(儒門事親). ③衝疝, 狐疝, 㿗疝, 厥疝, 瘕疝, 㿉疝, 㿉癃疝을 말함(醫宗必讀).
七傷(칠상)
①七情의 勞傷의 病因. ｢諸病源候論·虛勞候｣에서, “一曰大飽傷脾······ 二曰大怒氣逆傷肝····· 三曰强力擧重久坐濕地傷腎······ 四曰形寒, 寒飮傷肺····· 五曰憂愁思慮傷心······ 六曰風雨寒暑傷形······ 七曰大恐惧不節傷志”라 하였다. ②腎氣虧損의 七個症狀. ｢諸病源候論·虛勞喉｣에서 “七傷者 一曰陰寒 二曰陰萎 三曰裏急 四曰精連連(精易滑出) 五曰精少 陰下濕 六曰精淸(精氣淸冷 精液稀薄) 七曰小便頻數 臨事不卒(小便頻數 淋瀝不淸或尿中斷)”이라 하였다.
七星鍼(칠성침)
｢皮膚鍼｣의 項 參照.
七損八益(칠손팔익)
素問｢陰陽應象大論｣에서, “能知七損八益 則二者可調 不知用此 則早衰之節也”라 하였다. 이는 男女의 生長發育에서 老衰에 이르는 生理過程에 重點을 두고, 아울러 早衰의 豫防과 關聯시켜 論述한 것이다. 歷代 注家의 이에 대한 解說이 各異하다. 例컨대 ①七은 陽數이고 八은 陰數이다. 損은 消이고 益은 長이다. 陽은 消해서는 안되며, 陰은 長해서는 안된다. 이에 反하면 病이 된다. 故로 七損八益을 알아서, 그 消長의 機를 察하면 陽氣가 旺盛하여 陰邪의 侵襲을 받지 않고, 陰陽을 調和시킬 수 있다(內經知要). ②陽은 언제나 有餘하므로 損해야 하며, 陰은 언제나 不足하므로 益해야 한다. 이 道理를 明白히 하면 陰精의 虧損을 避하게 됨으로써 陰陽을 調和하게 되어, 早衰를 防止한다(張志聰註). ③素問․上古天眞論에 依해 說한바, 女子는 ｢二七｣ 즉 14歲에 月經來潮가 開始되며, 以後는 月經血의 盈滿에 따라 月經이 오는데, 이것이 正常生理現像이며 ｢七可損｣이다. 男子는 ｢二八｣, 즉 16歲에 精氣가 溢瀉하며, 房事로 泄精하니, 마땅히 益精해야 하며, ｢八可益｣이다(王氷注).
七惡(칠악)
① 瘡瘍의 7種의 危險한 證候를 말함. 두가지 說이 있다. 1)薺德之說: 一惡은, 煩躁하고 때로 嗽하며, 腹痛渴甚하고, 或은 泄痢無度하며, 或은 小便如淋하다. 二惡은 膿血이 이미 排泄되었는데 腫焮이 尤甚하고, 膿色이 敗臭하며, 疼痛으로 不可近한다. 三惡은 目視不正, 黑睛緊小, 白睛靑赤, 曈子上視한다. 四惡은, 租喘短氣, 恍惚嗜臥한다. 五惡은, 肩背不便, 四肢沈重하다. 六惡은 不能下食, 服藥而嘔, 食不知味하다. 七惡은, 聲嘶色敗, 脣鼻靑赤, 面目浮腫한다. 2)陣實功說: 一惡은, 神志昏憒, 心煩舌乾, 瘡形紫黑, 言語昏亂하다. 二惡은, 身體强直, 目睛斜視, 瘡流血水, 驚悸不寧하다. 三惡은, 形體消瘦, 膿淸臭穢, 瘡處軟陷, 不知疼痛한다. 四惡은, 皮膚枯稿, 鼻動聲嘶, 痰多喘急하다. 五惡은, 形容慘黑, 口渴囊縮. 六惡은, 全身浮腫, 腸鳴嘔危, 大便滑泄. 七惡은, 惡瘡致陷, 形如碌鱔, 四肢冷逆, 汚水自流한다. ② 痘瘡의 7種의 危險한 證候를 말함. 一惡은, 煩躁悶亂, 譫語恍惚하다. 二惡은, 嘔吐泄瀉, 飮食不能하다. 三惡은, 乾枯黑陷, 痒場破爛하다. 四惡은 寒戰咬牙, 聲啞色暗하다. 五惡은, 喉舌潰爛, 食入卽嘔, 飮水卽倉한다. 七惡은, 腹滿喘逆, 四肢逆冷하다.
七情(칠정)
①喜·怒·憂·思·悲·恐·驚 등 精神 情志變化의 七種表現을 말함. 이는 外界事物에 對한 反映이다. 發病要因이 되는 것은, 이들 精神活動이 過度하게 强熱하고 持續되어 臟腑氣血의 機能에 影響을 미치거나 或은 內臟에 먼저 病變이 發했는데 精神活動의 影響으로 病이 더 進行되는 것이다. ｢五志｣의 項 參照. ②藥物配伍의 七種의 各異한 作用을 말함. 즉 ｢單行｣, ｢相須｣, ｢相使｣, ｢相畏｣, ｢相惡｣, ｢相殺｣, ｢相反｣등을 七情이라 한다(神農本草經에 있음).
漆瘡(칠창)
옻에 접촉되므로 惹起되는 一種의 皮膚病症이다. 대개는 肌表의 腠理가 不密하고, 體質이 옻에 過敏하므로, 漆毒을 感受하여 생긴다. 노출된 部位에 많이 생기며, 接觸部의 皮膚가 突然 紅腫하여, 焮熱 作痒하며, 小丘疹과 水疱가 兼發된다. 긁으므로 肢體에 번지며, 㧓破하면 糜爛 流汁하고, 汁의 量이 많으며, 續發性으로 感染된 경우는 頭痛, 寒熱交作 등의 全身症狀이 나타난다.
七衝門(칠충문)
全消化系統中의 七個 重要한 門(要衝門)을 말함. 즉, 飛門(唇)·戶門(齒)·吸門(會厭)·噴門(胃의 上口)·幽門(胃의 下口)·闌門(大腸과 小腸이 接하는 境界部位)·魄門(肛門)을 七衝門이라 合稱함(難經·四十四難에 있음).
枕骨(침골)
玉枕骨이라고도 함. 解剖學上의 枕骨과 같음. 頭項部의 後方, 頭顱骨의 後方下에 位置함. 後頭骨.
鍼灸(침구)
鍼法과 灸法의 二種의 治療 方法의 합칭. 鍼灸療法이라고도 함.
鍼灸銅人(침구동인)
銅으로 鑄造하여 鍼灸穴位를 彫刻한 人體의 模型이다. 宋代에 中國의 醫學은 이미 상당히 進步하여 鍼灸分野에서도 크게 發展하였다. 그 중에서도 대표적인 일은 王惟一이 先人들의 職責을 系統的으로 整理한 것이다. 그는 鍼灸專門書인 銅人輸穴鍼灸圖經을 完成하였을뿐 아니라 銅人 模型의 酒造를 주재하였다. 이 銅人은 敎學의 模型이 될 뿐이 아니라 考試用으로도 쓰이게 되었다. 그 方法은 銅人내에 물을 붓고 外部에는 蠟을 발라서 學生들에게 어느 穴位를 刺鍼시켜 그 取穴이 正確하면 穴中의 물이 流出되는데 그렇지 못하면 침입이 不能한 것이다.
鍼灸療法(침구료법)
｢鍼灸｣의 項 參照.
鍼烙(침낙)
｢烙法｣의 項 參照.
鍼頭補瀉(침두보사)
｢迎隨補瀉｣의 項 參照.
鍼麻(침마)
｢鍼刺痲醉 項 參照
鍼芒補瀉(침망보사)
迎隨補瀉｣의 項 參照.
沈脈(침맥)
脈象의 一種. 脈을 輕取하면 反應이 없고, 重按해야만 느껴진다. 主病은 이에 있으며, 沈하고 有力하면 裏實이며, 沈하고 無力하면 裏虛이다.
鍼法(침법)
｢鍼刺｣, ｢刺法｣이라고도 함. 金屬製의 鍼을 써서 人體의 一定한 체표部位를 刺戟 함으로써 治療目的에 도달하는 方法이다. 古代에는 九鍼이 있었는데 현대에는 사용되는 主要한 것으로는 毫鍼 三稜鍼 皮內鍼 梅花鍼 등이 있다.
鍼眼(침안)
｢土疳｣, 또는 ｢土瘍｣이라고도 함. 眼瞼(눈꺼풀)의 邊綠에 생기는 小癤(다래끼)를 말함.대개는 風熱 或은 脾胃의 熱毒의 所致이다. 처음에는 형태가 麥粒과 같으며 微痒 微腫하고 이어서 赤痛 拒按하게 된다. 麥粒腫에 該當함.
鍼刺(침자)
｢鍼法｣의 項 參照.
鍼刺痲醉(침자마취)
鍼痲라고도 함. 鍼刺痲醉는 傳統的 鍼刺療法의 전통의 기초위에 발전한 것이다. 그 方法은 선정된 穴位에 毫鍼을 刺入한 후 수법조작(혹은 전류를 代用함)을 통하여 유도해서 病人이 覺醒된 狀態下에서 各種 手術治療(주노 경項 흉복 사지부부의 수술)를 받게 한다. 鍼痲는 양호한 鎭筒效果가 있을 뿐만 아니라 應用上 많은 장점이 있다. 현재 醫療系에서 이를 깊이 硏究하여 더한층 發展시키기 위해 노력하고 있다.
浸泡(침포)
｢溻浴｣의 項 參照.
浸泡(침포)
｢泡｣의 項 參照.
沈香曲(침향곡)
｢曲｣의 項 參照.
唾爲腎液(타위신액)
｢五臟化液｣의 項 參照..
墮胎(타태)
姙娠하여, 달이 차기 前에 流産하는 것이며, 一般的으로 姙娠 3個月以內에 胎兒가 形成되기 前에 墮下되는 것을 말함. 3個月以上 지나서 이미 胎兒가 形成된 경우는 ｢小産｣ 혹은 ｢半産｣이라 한다. 만약 連續 墮胎 或은 小産하여 三回以上을 超過하는 것을 ｢滑胎｣라 한다. 墮胎나 小産이 되기 前에, 일반적으로, 먼저 胎動이 不安해지고, 點滴出血하며, 腹部가 隱痛하는 等症이 나타나므로, 미리 豫防治療해야 한다. 墮胎․小産한 後에, 뚜렷한 症狀이 없으면 一般的인 産後調理를 하면 된다. 만약 墮胎․小産後에 下血이 不止하고, 甚한 경우 昏暈하며, 面色이 광白해지는 것은, 대개 衝任脈이 損傷되어, 氣가 血을 統攝하지 못하기 때문이다. 만약 陰道에서 下血이 淋瀝不止한 것은 대개 瘀血이 殘留하기 때문이다. 만약 惡露가 아주 적고 小腹이 硬痛하여 拒按하는 것은 대개 血凝不行하기 때문이다. 惡露不下의 項 參照.
唾血(타혈)
｢咳血｣의 項 參照.
濁氣(탁기)
①飮食物의 精華의 濃濁部分. ②人體가 呼出하는 濁氣와 排出되는 失氣(방귀) 等을 말함.
濁氣歸心(탁기귀심)
水穀의 精氣가 血의 運行을 通하여 心臟에 歸함을 뜻함. ｢素問·經脈別論｣에서 “食氣入胃 濁氣歸心 淫精於脈 ······”이라 하였다. 여기서 말한 濁氣는 飮食物의 精華의 濃濁部分을 뜻한다. 이는 運行해서 心에 이르러 心臟에서 다시 經脈을 通하여 營養分을 身體各部에 보낸다. ｢濁氣歸心｣은 心이 이러한 過程에서 營養을 循環輸送하는 ｢總樞｣의 作用을 함을 說明한 것이다.
托毒透膿法(탁독투농법)
｢內托｣의 項參照.
托盤疔(탁반정)
疔瘡疾患의 하나이다. 정이 손바닥(掌心)에 생겨서, 患者의 손놀림에 영향을 미치어, 항상 托盤狀이 되므로 이렇게 이름한다. ｢掌心毒｣이라고도 함. 이는 心과 心包絡 二經의 火毒이 熾盛하므로 생긴다. 疔은 작은데, 뿌리가 깊고, 腫痛이 劇烈하며, 甚하면 掌部의 筋骨이 腐연하게 되고, 惡寒發熱이 交代로 생기며, 食慾不振 等症을 나타낸다.
托法(탁법)
｢內托｣의 項參照.
濁邪(탁사)
대개 濕濁한 邪를 말함. ｢金匱·臟腑經絡先後病脈證｣에서 “淸邪居上 濁邪居下”라 하였음. ｢濕濁｣의 項 參照.
濁邪害淸(탁사해청)
｢濁邪｣란, 濕濁한 사기를 말함. ｢淸｣은 輕淸한 陽氣가 頭面의 孔竅인 耳·目·口·鼻등으로 上通하는 것을 말함. 濕은 重濁한 邪氣으로서, 熱邪와 結合되어, 濕熱이 蓄積되어 上烝해서, 輕淸한 陽氣가 阻遏되어, 孔竅를 壅塞하여, 意識昏蒙 耳聾 鼻塞 等症을 發한다.
濁藥輕投(탁약경투)
｢飮｣의 項 參照.
濁陰歸六腑(탁음귀육부)
｢淸陽, 濁陰｣의 項 參照.
濁陰走五臟(탁음주오장)
｢淸陽, 濁陰｣의 項 參照.
濁陰出下竅(탁음출하규)
｢淸陽, 濁陰｣의 項 參照.
托疽(탁저)
膝 곁의 陽關穴과 陽陵泉穴部位에 생기는 疽를 ｢托疽｣라 하며 足少陽膽經에 속하는 병이다.患部가 稀腫疼痛하며 서 있을때 더욱 심하다.통상 兩手로 患部를 눌러서 疼痛을 경감시켜야 하므로 이렇게 이름한다.約半月이면 化膿하며 유파후에 腫盡하면 受寒다.만약 不痛하면서 鮮血이나 靑黑色의 膿이 유출되고 腫頭가 甚多하면 逆證이다.
呑酸(탄산)
坊友의 醫林繩墨에서 “呑酸者 胃口酸水攻激於上 以致咽嗌之間 不及吐出而咽下 酸味刺心 有若呑酸之狀也……(呑酸이란 胃酸이 甚히 上功하여 咽喉間에 이르러 吐出이 안되고 삼키면 酸味가 心을 刺하여 酸을 삼킨 것같은 狀態가 되는 것을 말함)”이라 하였다. 則 胃中에 酸水가 넘치는 것이다. 대개는 肝氣가 胃를 犯한 所致이다. 偏熱 偏寒의 區分이 있다. 偏熱의 呑酸에는 心煩, 咽乾, 口苦, 苔黃을 兼發한다. 偏寒의 呑酸에는 胸脘이 隱痛하고 淸涎을 嘔吐하며 舌苔의 淡白을 兼發한다.
彈石脈(탄석맥)
七怪脈의 一種. 脈象이 沈實하여, 마치 手指로 돌을 튀기는 듯한 感覺이 있다.
炭劑(탄제)
①固崩止帶의 項參照. ②崩漏의 項參照.
彈鍼(탄침)
鍼刺手法의 하나이다. 그 方法은 鍼을 체내에 刺入한 후 지두로 鍼병을 경탄하여 체鍼의 하부에 경도의 진동이 출현하게 된다.
脫(탈)
疾病의 過程에서, 陰. 陽. 氣. 血이 大量으로 耗損되어 生命이 危殆하게 되는 病理를 말함. 그 綜合表現을 脫證이라 하며, 主要證狀은, 汗出如珠하고, 四肢厥冷, 口開目合, 手撤尿遺, 脈微細慾絶 等이다. 病因 病理와 症狀이 모두 正氣가 外向하여 泄하는 것이 特徵이므로 外脫이라고도 한다. 嚴重한 腦血管病變(中風등)에서는, 通常 內閉와 外脫이 辨證分型을 하는 基礎가 된다. 그런데, 脫症에 包括되는 疾病이 매우 많다. 臨床上, 一般的으로 中風, 大汗, 大泄, 大失血, 或은 精液의 大泄等 精氣의 急激한 耗損으로 陰陽離決이 되는 것을 暴脫이라 하며, shock은 基本的으로 이 範疇에 包括된다. 久病으로 因해 元氣가 虛弱하고, 精氣가 漸次 消亡되어 惹起되는 脫證을 虛脫이라 하며, 心. 肺. 肝. 腎等의 機能衰竭도 基本的으로 이 範疇에 包括된다.
脫骱(탈갈)
骱은 關節을 말함. 脫骱은 關節의 脫位이며, 脫臼라고도 함. 關節을 構成한 骨端이, 正常連接에 損傷을 입음으로써 本來의 解剖的位置에서 벗어남을 말함. 一般的으로 外傷에 의해 惹起되며, 肩關節과 股關節에 多發한다. 閉合性과 開放性의 二種類가 있다. 前者는, 皮肉이 破損되지 않고, 後者는, 脫位된 關節로 通하는 傷口가 있어서, 感染의 可能性이 있으므로, 病情이 比較的 複雜하고, 重하다. 그 主要證狀은, 局部가 腫脹하고, 關節機能에 障碍가 생긴다. 이 밖에 脫骱에는, 또 氣血이 虛弱하고, 筋骨이 弛緩되므로, 同一關節에 反復해서 發生하는 경우가 있는데, 이를 重複脫骱(習慣性脫臼를 말함)이라 하며, 또 先天的인 體質虛弱, 胎兒의 發育不全에 의해서도 脫骱이 생긴다.
脫臼(탈구)
｢脫骱｣의 項 參照.
脫氣(탈기)
｢脫｣은 耗損의 뜻. ①일반적으로 正氣耗散 혹은 虛脫證候를 말함. ②虛勞病으로, 行動하면 氣喘하고, 手足冰冷, 飮食不消化, 腹脹, 大便溏泄, 脈沈小遲 等의 陽氣虛弱證候를 나타냄을 말함.(金匱要略․血痺虛勞病脈證幷治)
脫囊(탈낭)
｢綉球風｣의 項 參照.
脫神(탈신)
神氣의 外脫로서, 곧 失神을 말함. 이는 生命이 危險에 臨迫한 表現이다. 精氣의 消亡으로 因해, 神이 存在할 依據를 잃게 되는 것이다.
脫陽(탈양)
｢脫｣은 耗損의 뜻. 陽氣가 심히 耗損되어 虛脫傾向의 病變이 發함을 말함. ①陰寒의 內盛으로 因해 陽氣가 耗傷되므로, 神氣가 不藏하여, 幻覺 幻視 精神異狀 亂語連發 혹은 大汗淋漓 등의 症狀이 나타남을 말한다. 일부 久病大虛의 病因이나 慢性腎炎으로 尿毒症을 일으킨 患者등에서 불 수 있다. ②男子의 性交後에 出現하는 虛脫症狀을 俗稱 脫陽이라 하기도 함.
脫癰(탈옹)
｢脫疽｣의 項 參照.
脫肉破곤(탈육파곤)
｢素問,玉機眞臟論｣에 있음. 곤은 隆起된 肌肉이다 王氷注에, “곤者肉之標 脾主肉 枯肉如脫盡 곤如破敗也”라 하였다. 이는 內熱이 熾盛하여 비의 陰精이 虧損되어 肌肉이 乾枯 消瘦되는 症狀을 나타냄을 말한 것이다.
脫陰(탈음)
｢脫｣은 耗損을 뜻함. 眞陰이 耗損되어 突然 視力이 甚히 減弱되는 病變을 말함(難經二十難, “脫陰者目盲”). 五臟六腑의 精氣는 모두 目으로 上注된다. 만약 臟腑의 眞陰이 耗損되면 往往 視力을 減退케한다. 특히 肝腎 二臟의 耗損은, 腎이 藏精을 主管하므로, 肝腎이 虧損하면, 視物이 不明하거나 目盲이 된다. 急性熱病의 後期, 慢性發熱, 營養不良 및 産後體弱患者 등에서 볼수 있다.
脫疽(탈저)
｢靈樞.癰疽篇｣에 記載된 ｢脫癰｣을 말함.手足에 모두 發病하는데 거의가 足指에 생긴다.대개 高粱後味 或은 生活의 不節制 或은 壯陽補身熱藥의 過服으로 因해 鬱火 邪毒이 臟腑에 蘊結되어 陰液을 消작하며 或은 寒濕 毒氣를 外感하여 內部에 積熱이 생겨 局部의 氣血을 凝滯시킴으로써 생긴다.發病의 經過가 비교적 緩慢하며 처음에 栗粒狀의 黃疱가 생기고 皮膚色이 紅棗를 저숙한 것 같은 暗紫色을 띠고 黑氣가 만침하며 腐爛이 연차 주위나 深部로 만연되며 위로 足部에 까지 만연되고 或은 가까운 足指로 傳染되기도 한다.局部에는 灼熱한 劇痛이 있는데 대개는 間歇性으로 步行時나 或은 夜間에 돌연 發生한다.脫疽는 腐肉,서근,爛骨하며 瘡面의 膿汁과 分泌物에 惡臭가 나며 잘 낮지 않으므로 早期에 治療해야 한다.本病은 閉鎖性血栓血管炎에 해당한다.
奪精(탈정)
①｢奪｣은 耗損을 뜻함. 즉, 精氣가 甚히 損傷된 것이다. 主要表現은, 精神이 萎靡하고, 耳聾하며, 視力이 弱化되는 等이다. ②脈이 一呼에 四回 혹은 二呼에 一回 搏動하는 것(難經十四難).
脫證(탈증)
｢脫｣의 項 參照.
脫汗(탈한)
絶汗이라고도 함. 病情이 危重하여 陽氣가 脫出하려고 할 때 汗出이 구슬같이 기름같이 淋漓不止하는 症狀을 말함. 대개 呼吸喘促 四肢厥冷 脈微欲絶等의 危候를 隨伴한다. 이는 陽氣가 곧 끊어지려는 症狀이다. 쇽(shock) 心力衰渴(心機能不全)等에서 볼수 있다.
脫肛(탈항)
直腸 或은 直腸粘膜이 肛門外로 脫出되는 一種의 病症이다. 體質이 虛弱한 小兒나 老人에게 常見된다. 대개는 中氣不足, 氣虛下陷, 肛門弛緩의 所致이다. 或은 兼하여 大腸의 濕熱이 下注되므로 惹起된다. 처음에는, 大便시에 肛門이 脫垂될 뿐이며, 저절로 回縮되는데, 病이 遷延 日久하면, 脫出이 比較的 길게 되고, 손으로 받쳐야 回納되며, 步行, 過勞, 咳嗽, 用力등의 경우에 매번 脫出된다. 脫出시에는 墜脹되는 듯한 不快感이 있으며, 만약 脫出이 오래 되어 回納되지 않으면, 局部에 紫赤色을 띠고, 腫痛이 加重되면, 甚한 경우에는 潰爛한다.
奪血(탈혈)
① 血液의 喪失을 말함. ② ｢奪｣은 劫奪을 뜻함. 血과 汗은 함께 水穀의 精氣에서 來源하며, 血虛患者는 本來 津液이 不足한데, 만약 이에 無理한 發汗을 시키면, 반드시 營을 傷하여 血을 動하게 한다. 이를 ｢奪血｣이라 함.
奪血者無汗,奪汗者無血(탈혈자무한,탈한자무혈)
｢靈樞. 營衛生會篇｣에 있음. ｢奪｣은 失을 뜻함. 血과 汗은 같은 根據에서 나오는 것이므로, 이미 失血한 경우에는 다시 發汗시킬 수 없고, 이미 發汗한 경우에는 다시 血을 除去시킬 수 없다. 만약 血液이 損失되었는데 또 發汗하거나, 만약 血液이 損失되었는데 또 發汗하거나, 汗液이 耗損되였는데 또 血을 除去하여, 汗血이 兩失되면 病情이 加重되므로, 古人은 이를 잘못된 治療手段으로 認識하였다.
探吐(탐토)
인공적인 방법으로 도구를 써서 嘔吐를 일으키는 것. 毒物이나 食滯등을 吐出시키는 것이 목적이다. 통상 熱湯으로 泡洗한 鵝毛난 鴨毛로 가볍게 咽部를 문질러 嘔吐를 일으킨다.
搭手(탑수)
腰背部의 兩側에 생기는 疽이며, 患者가 자기손으로 만질수 있으므로 이렇게 이름한다. 肩背部위에 가까은것을 上搭手라 하고, 背中部의 것을 中搭手라 하며, 背下方과 腰部의 것을 下搭手라 한다. 대개 五志化火, 營衛不和, 疫疽肌肉으로 因해 생긴다. 本證은 瘡形이 높게 腫起하며, 色紅 灼痛하고 潰破後에 膿이 나오는것은 順證이고, 瘡形이 陷下하며, 色澤이 붉지않고 처음에 痛瘍하며, 或은 惡心, 眩昏, 섬語를 兼發하고, 潰爛하여 膿血이 많은 것은 重證, 危證이다.
搭浴(탑욕)
약물을 달여서 탕즙을 만들어 세욕 침포 탑책하는 것이다. 세욕은 전신성질병에 적용한다. 예컨대 風疹塊에 香樟木煎湯의 세욕을 하며 온천욕은 피부의 개선치료에 다용되는데 일찌기 고대부터 사용되었다. 浸泡는 사지질환에 적용된다. 예컨대 鵝掌風(手癬)과 각선에 약액이나 혹은 초(뜨겁게 함)를 매일 수회씩 침포한다. 탑책(국부의 습윤)는 신체의 국부질환(예컨대 疥癬에는 약즙으로 환처를 적신다),혹은 온疫實熱症의 高熱煩燥 대강 심한 경우 섬語등에 적용된다. 黃連水를 胸部에 적시면 좋다.
燙傷(탕상)
｢湯火傷｣의 項 參照.
湯液(탕액)
① 淸酒를 뜻함. 素問 湯液료醴論에 있음. ② 湯液을 現在는 湯劑라 稱한다 藥物에 물을 붓고 煎湯하여 去渣 취즙해서 內服한다. 湯은 吸收가 比較的 빠르며 作用을 發揮하기 쉬우므로 新病이나 急病에 常用된다. ③ 斑固의 漢書 藝文誌에 湯液經法 三十二卷이 있는데 臨床關係의 著作이다.
湯劑(탕제)
｢湯液｣의 項 參照.
湯火傷(탕화상)
高溫에 의한 灼傷. 그중 高溫의 液體나 蒸氣에 依한 것을 一般的로 燙傷이라 하고, 火焰이나 火器에 依한 것을 火傷이라 함.
胎癎(태간)
初生兒의 百日內에 發하는 癎症을 말함.
胎甲(태갑)
｢姙娠｣의 項 參照.
胎怯(태겁)
｢五軟｣의 項 參照.
胎驚(태경)
新生兒가 臍風에 起因하지 않고, 驚風證候를 나타내는 것을 ｢胎驚｣이라 한다. 先人은, 孕婦의 飮食調養不良이나 或은 姙婦의 精神的素因이 胎兒에게 영향을 미친 所致로 보았다. 主要表現은, 驚厥하여 知覺을 完全히 잃고, 手足을 떨며, 顔面筋肉이 痙攣한다. 發作性으로 나타나며, 發作이 없을 때는 異常徵候가 없다.
兌骨(태골)
｢銳骨｣의 項 參照.
胎垢(태구)
｢激經｣의 項 參照.
苔垢(태구)
舌苔上에 汚垢가 混雜된 것. 宿食의 不消化 或은 濕濁이 內停한 경우에 多見된다.
胎氣上逼(태기상핍)
姙娠期間에 出現하는 胎動氣逆의 症狀을 말함. 대개는 母體의 虛弱, 或은 病後體弱하여 調養이 失宜하고, 血氣가 不和한 所致이다.
胎動(태동)
｢胎動不安｣의 項 參照.
胎動不安(태동불안)
｢胎動｣이라 略稱함. 胎兒가 頻繁히 搖動하여 腹中이 아프고 下수감이 있으며 甚하면 陰道出血이 되는 病症을 말함. 대개는 跌仆損傷 , 陰虛血熱 或은 衝任二脈이 空虛하여 胎兒를 固攝하지 못하기 때문에 생긴다.
胎斂瘡(태렴창)
｢奶癬｣의 項 參照.
胎漏(태루)
｢胞漏｣라고도 함. 姙娠後에, 陰道에서 때때로 血液 같은 液體가 排出되며, 腹部는 不痛한 病症이다. 氣虛, 血熱, 胎元不固, 性生活過度 등의 原因으로 惹起된다.
兌髮(태발)
頭髮의 曲周部가 아래로 伸延된 部分이며, 耳前方部位. 鬢邊이라 俗稱함.
胎肥(태비)
新生兒의 肌肉이 肥厚하고, 眼睛이 粉紅色이며, 生後 一個月後부터 날로 消瘦하고, 惡心이 煩熱하며, 大便이 困難하고, 口中에서 때로 流涎하는 病症임. 이는 胎中에서 産母이 胃熱을 感受한 所致이다.
胎死腹中(태사복중)
｢死胎｣의 項 參照.
胎死不下(태사불하)
｢死胎｣의 項 參照.
胎疝(태산)
갓난 小兒의 陰囊이 腫大한 病症이다.
胎水(태수)
｢子腫｣의 項 參照.
太息(태식)
深呼吸을 말하는데, 呼氣를 爲主로 하여, 濁氣와 同義이다. 正常인의 呼吸中에도 間歇的인 深呼吸이 있다. 평시의 呼吸과 脈搏의 比率을 1:4이고, 深呼吸시는 약 1:5이다. 이러한 比率의 變化를 脈診上 閏以太息이라 한다. 病理狀況下에서, 患者가 자주 嘆息하는 것을 ｢善太息｣이라 하며, 이는 하나의 症狀으로, 肝膽의 鬱結, 肺氣不宣 等에 起因한다.
胎弱(태약)
｢五軟｣의 項 參照.
太陽(태양)
①顳顬. ②穴位名. 眉棱骨의 끝과 外眼角의 中間點에서 後方으로 若1橫指處이며, 經外奇穴에 屬함.
太陽(태양)
經脈名稱의 하나. 陽氣가 旺盛하다는 뜻이 있다. 身體의 最表層에 있고, 外邪를 感受한 後, 가장 먼저 發病하는 經脈이므로, ｢太陽爲開｣라고도 한다(素問｢陰陽離合論｣).
太陽病(태양병)
六經病의 하나이다. 主要證狀은, 惡寒, 頭痛, 項强, 脈浮이며, 이는 風寒을 感受하므로, 營衛가 失調된 所致이다. 頭痛 惡寒 脈浮症狀이 있는 것은 太陽經表現에 屬하며, 表實과 表虛의 二種證型이 있다. 表實證은 無汗하고 脈浮緊하며, 表虛證은 有汗하고 脈浮緩하다.
太陽與少陽合病(태양여소양합병)
太陽과 少陽의 兩經의 證候가 同時에 出現하는 것을 말하며, 臨床表現은 이미 太陽病의 頭痛 發熱症이 있는데, 또 少陽病의 口苦 咽乾 目眩症을 兼發한다. 例컨대 下部에 熱迫하면 下痢後重하고, 上部에 熱迫하면 嘔逆을 일으킨다.
太陽與陽明合病(태양여양명합병)
發病時에 太陽과 陽明의 兩經의 證候가 同時에 出現함을 말함. 臨床表現은 이미 太陽病의 頭痛 項强症이 있는데, 또陽明病의 身熱, 口渴, 黃色糞水의 下痢, 肛門灼熱 等의 裏熱症狀을 兼發하므로 이렇게 말한다.
太陽爲開(태양위개)
｢太陽｣의 項 參照.
太陽中風(태양중풍)
①太陽經이 風邪를 感受한 것을 말하며 太陽表症의 하나의 證型이고 主要症狀은 頭項强痛 惡風 發熱 汗出 脈浮緩등이며 表虛症에 屬한다. ②眞中風의 一型이다. 寒熱이 있는 中風病의 症候中에 無汗惡寒 혹은 有汗惡風의 症狀이 出現하는 것을 太陽中風이라 한다. 그런데 이러한 分型은 中風病의 辨證施治에 큰 意義가 없으므로 現在는 거의 쓰이지 않는다.
胎熱(태열)
①新生兒에게, 壯熱, 煩驚, 痰多喘急, 目赤하고, 눈두덩이 浮腫하며, 便秘하고, 小便이 붉은 等의 證候가 出現하는 것. 이는 産母가 姙娠期에 熱毒物을 過食했거나, 或은 溫藥을 過服함으로써, 熱이 內部에 蓄積되어, 胎氣를 熏蒸한 所致이다. ②孕婦가 항상 目赤 多眵(눈곱이 많음)하고 或은 眼目이 昏花함을 또한 胎熱이라 함.
胎元(태원)
①姙娠時의 母體의 子宮內의 胚胎를 말함. ②母體中의 胎兒를 充養하는 元氣를 말함. ③胎盤을 말함. ｢證治準繩｣의 胎元散 處方에서, ｢用胎元一具……｣라 했는데, 이는 胎盤을 말한 것임.
苔潤(태윤)
舌苔의 濕潤을 말함. 苔가 潤澤하면서 不膩不厚한 것은 正常舌苔이며, 津液이 充足한 表示이다. 苔가 濕潤하면서 厚膩한 것은 대개 濕病에 屬한다.
太乙神鍼(태을신침)
｢藥物艾卷｣의 項 參照.
太陰(태음)
經脈名稱의 하나. 陰氣가 旺盛하다는 뜻이 있다. 三個陰經의 最表層에 있으므로, ｢太陰爲開｣(素問·陰陽離合論, ｢開·合·樞｣의 項 參照)라고도 한다.
太陰病(태음병)
六經病의 하나이다. 大槪 三陽病에서 傳入되어 오며, 一般的特徵은 發熱이 없는 것이다. 太陰病에는 腹滿, 嘔吐, 泄瀉, 口不渴, 食不下, 脈緩弱等症이 上見되며, 陽明病과 같이 裏證인데, 性質은 相反되어, 陽明病은 實熱에 屬하고, 太陰病은 虛寒에 屬하며, 陽明病은 胃腸燥熱이고, 太陰病은 脾胃寒濕이다.
太陰爲開(태음위개)
｢太陰｣의 項 參照.
太醫(태의)
封建時代의 醫員의 職名의 하나이다, 즉 太醫員의 醫員이며 專的으로 國王이나 宮廷官員들의 診療를 擔當하였음.
太醫局(태의국)
｢太醫署｣의 項 參照.
太醫令(태의령)
古代의 太醫書 或은 太醫員의 行政長官을 말함. 秦 漢代에 이미 이 官職이 있었다. 太醫書, 太醫員의 行政 및 職務를 管理하는 責任을 졌다. 그 밑에 太醫丞을 두어 太醫令의 조수로 삼았다.
太醫署(태의서)
唐代의 支配層에게 服務한 一種의 醫療保健機構이다. 이 機構內에는 醫學各科가 分設되어 醫療保健을 擔當한 외에 醫學敎育도 겸장하였다. 宋代에는 이러한 機構를 太醫局이라 개칭하였고, 明 靑代에는 太醫員이라고 고쳤다.
太醫丞(태의승)
｢太醫令｣의 項 參照.
太醫員(태의원)
｢太醫署｣의 項 參照.
胎赤(태적)
①初生兒의 皮膚色이 丹을 칠한 것처럼 붉은 것인데, 이는 胎中에서 熱毒을 感受한 所致이다. ②小兒의 眼瞼이 赤爛하는 것. ③胎風의 別名이다.
太倉(태창)
｢胃｣의 項 參照
太衝脈(태충맥)
衝脈의 別稱. 이는 女子의 月經과 胞胎를 調養하기 때문에 命名된 이름이다. 例컨대, 素問｢上古天眞論｣에 “(女子) 二七而天癸至 任脈通 太沖脈盛 月事以時下 故有子”라 하였다.
太平惠民局(태평혜민국)
｢太平惠民和劑局｣의 項 參照.
太平惠民和劑局(태평혜민화제국)
宋代에 政府가 開設한 藥材를 賣買하는 一種의 機構이다. 宋代에는 藥材를 대개 國家가 專賣하여 11世紀 後期에 首都에 太醫局賣藥所를 設立해서 丸 散 膏 丹 및 藥酒를 製造 販賣하였다. 당시 藥物을 製劑하는 部門을 修合藥所 或은 和劑局이라 하였으며 藥物을 販賣하는 部分을 賣藥所 或은 惠民局 或은 太平惠民局이라 하였다.
胎風(태풍)
小兒가 出生後, 身熱이 있고, 皮膚가 紅赤하여, 火傷을 입은 것처럼 되는 證候를 말함. 대개는 姙娠時에 辛熱物을 過食하여, 脾胃의 積熱이 胎兒에게 영향을 미친 所致이다.
胎患內障(태환내장)
姙婦의 病이나 或은 消化吸收의 不良으로 因해, 嬰兒가 先天性內障을 앓게 되는 것을 말함. 兩眼이 外觀上으로는 正常인 것처럼 보이는데, 視力이 程度의 差異는 있지만 喪失된다.
苔滑(태활)
舌苔가 濕潤하고 光滑한 것. 苔가 薄白하고 滑한 것은, 內部에 寒濕이 있는 證候와 關聯된다. 苔가 厚白하고 滑한 것은 濕濁이 內盛한 證候와 關聯된다. 苔가 白滑하고 粘000이함은, 內部에 痰濕이 있음이다. 苔가 薄黃하고 滑한 것은, 대개 濕熱에 屬하며, 或은 外邪이 화熱하여 입이하기 시작하였으나 아직 津液을 傷하지 않은 것이다. 苔가 黃厚하고 滑한 것은 濕熱이 重하거나 或은 痰熱이 盛한 所致이다.
苔黃(태황)
新生兒가 出生後 數日만에, 面․眼․皮膚에 黃疸이 發生하는 것을 ｢苔黃｣ 或은 ｢胎疸｣이라 함. 즉 新生兒의 黃疸이다. 대개는 姙娠時에 母體의 濕熱이 胎를 熏蒸한 所致이다. 輕症은 일반적으로 治療하지 않아도, 黃疸이 저절로 消退된다.
澤廓(택곽)
｢八廓｣의 項 參照.
土疳(토감)
｢鍼眼｣의 項 參照
吐故納新(토고납신)
｢氣功｣의 項 參照.
吐納(토납)
｢氣功｣의 項 參照.
吐弄舌(토농설)
舌을 口外로 吐出하여, 길게 弛緩되는 것은 吐舌이고, 舌을 약간 伸出하여 回轉하다가는 곧 回收하고, 或은 伸出한채 上下의 순과 左右의 口角을 핧는 것은 弄舌이다. 吐弄舌은 熱性病에서 多見되며, 대개 心脾의 實熱에 屬한다. 만약 舌色이 紫赤色이면서 吐弄舌하면, 熱毒이 心包를 內攻한 重證이다. 小兒의 先天的 不足이나 大腦의 發育不全에서도 吐弄舌이 出現하는데 舌色은 淡白하고 대개 虛像을 나타낸다.
吐法(토법)
涌吐, 催吐법이라고도 함. 嘔吐를 일으키는 藥物 혹은 기타 嘔吐를 일으키는 物理刺戟(예컨데 소독한 手指 혹은 깨끗한 羽毛로 喉를 刺戟해서 吐하게 하는 것을 探吐라고 한다)으로 咽喉, 胸膈, 胃脘간의 유해물질을 구토를 통해 배출시키는 것이다. 어떤 咽喉과의 急症 예컨데 痰涎이 인후를 저색하여 호흡을 방해하거나 혹은 食物이 胃脘에 정체되어 脹滿疼痛하거나 혹은 독물을 誤食하여 시간이 오래되지 않아 아직 위에 있는 경우 등에 토법을 쓴다. 실증에는 瓜滯, 芧藜, 膽礬등으로 催吐한다. (瓜滯의 용량은 성인의 경우 5푼~①5돈. 芧藜의 용량은 성인의 경우 오푼에서 한돈. 膽礬의 용량은 성인의 경우 한푼에서 두푼. 三藥은 모두 산제로 만든다)토법은 姙婦에게는 금용하고 허약인에게는 愼用한다. 허약인의 흉중에 痰飮이 있어서 꼭 引吐해야 할 경우에는 人蔘蘆(용량2~3돈)를 쓴다.
土不制水(토불제수)
｢土｣는 脾를 ｢水｣는 水濕을 뜻함. 즉 脾虛하여 水濕을 運化할 수 없어 濕濁의 停滯를 일으켜 稀白한 痰을 많이 토하고 小便不利 大便戇泄 혹은 水腫 등을 發한다.
土生萬物(토생만물)
脾胃는 土에 속하며 自然界의 萬物이 大地에 滋生하는 현상처럼 脾胃는 營養化生의 源泉이 된다는 生理的 특징을 말함. 胃는 食物의 受納 消火를 主宰하고 脾는 營養精微의 吸收와 輸布를 主宰하여 各臟腑組織機關의 生長과 機能活動애 物質的基礎를 提供한다.
吐舌(토설)
｢吐弄舌｣의 項 參照.
吐矢(토시)
嘔吐物中에 糞便이 섞이는 것이다. 이는 胃腸이 阻滯되어 陰陽이 錯亂해서 淸濁이 混交되므로 出現한다. 腸閉塞等의 疾患에서 볼 수 있다.
土瘍(토양)
｢鍼眼｣의 項 參照
土鬱奪之(토울탈지)
｢素問:六元正紀大論｣에 있음｢土鬱｣은 濕邪가 中焦를 鬱阻한 것이고 ｢奪｣은 祛濕하여 滯留치 못하게 하는 것이다.例컨대 濕熱이 中焦에 鬱하여 腹痛腹脹하고 大便이 稀薄하고 熱臭가 나며 舌苔가 黃貳한 경우는 ｢若黃燥濕｣法을 쓴다.或은 寒濕이 中焦에 鬱하여 胸悶, 惡心, 嘔吐, 腹脹, 大便淸稀, 舌苔白貳한 경우는 ｢若溫化濕｣法을 쓴다.
土脯子(토포자)
｢螳螂子｣의 項 參照.
吐血(토혈)
血液이 입에서 나오는 것이며, 嘔血과 大量喀血을 包括한다. ｢嘔血｣, ｢喀血｣의 項 參照
土喜溫燥(토희온조)
脾의 生理的特徵을 설명하는 데 쓰인다. ｢土｣는 脾를 대표하며 水液代謝의 生理活動에 있어서 脾는 水濕의 運化기능을 갖는다. 脾氣가 溫燥하면 運化機能이 健全하여 吸收도 정상이 된다. 만약 生冷物을 過多攝取하면 脾陽을 손상하여 脾의 運化機能에 영향을 미친다. 이와 반대로 脾虛로 인한 運化機能의 손상은 濕濁을 체내에 停滯시켜 小便不利 水腫 痰飮 등증을 發하게한다.
痛經(통경)
｢經行腹痛｣이라고도 함. 月經의 前後 或은 行經時에 下腹部과 腰部의 疼痛을 主症으로 하는 一種의 婦人科에 常見되는 病이다. 本病의 發生은, 대개 氣滯, 血瘀, 寒凝 或은 血虛의 所致이다. 氣滯에 起因하는 경우는, 대개 月經前에 下腹이 疼痛하며, 疼痛이 脇肋으로 連하고, 或은 乳房의 腫脹 等症을 나타낸다. 血瘀에 起因한 경우는, 대개 月經前 或은 月經이 시작될 때 少腹이 刺痛하여 拒按하며, 經血이 暗紫色이고, 瘀塊가 섞이기도 한다. 寒凝에 起因한 경우는, 대개 下腹에 冷痛 或은 絞痛이 있으며 熱熨하면 痛減되고, 經行이 不暢하며, 색깔이 暗滯하다. 氣虛에 起因한 경우는, 대개 行經後에 腹部과 腰部이 끈질기게 作痛하여 만져주기를 좋아하며, 月經量이 적고, 色淡이며, 質이 稀薄하다.
痛經(통경)
월경의 시기가 지나도 불래하는(經閉)경우 이를 통창케 하는 방법이다. 經閉의 치료에 앞서 먼저 姙娠期 哺乳期 絶經期의 생리적 경폐를 배제하고 다시 虛實을 분별한다. 상용되는 통경치료는 ①益氣養血:氣血兩虛증에 적용한다. 그 임상표현은 經閉 頭暈 眼花 耳鳴 心悸氣短疲之 舌淡無苔 脈沈細 등증이다. 當歸 白芍藥 川芎 黨參 白朮 甘草 丹參 등약을 쓴다. ②行氣活血:氣滯血瘀증에 쓴다. 그 임상표현은 經閉 精神抑鬱 煩燥易怒 胸悶脇痛 小腹脹痛 舌邊紫色 或有紫礬點 脈弦或澁 등이다. 當歸 川芎 赤芍藥 桃仁 紅花 香附子 延胡索 등약을 쓴다.
通關散(통관산)
｢開噤通關｣의 項 參照.
通氣(통기)
｢行氣｣의 項 參照.
通裏(통리)
｢下法｣의 項 參照.
通脈(통맥)
①陽氣를 溫通케하여 脈搏을 振起시키는 方法이다,예컨데 少陽病으로 泄瀉를 하는데 不消化食物을 排出하며 內部에 眞寒이 있고 外表에 假熱이 있어서 四肢寒冷하고 脈微欲絶을 나타내는 것은 眞寒이다.몸이 惡寒하지 않은데 面色이 浮紅함은 假熱이다.그 性質은 몸이 不惡寒함은 外表에서 格陽하는 것이고 面色의 浮紅함은 浮陽이 上越한 戴陽이다.通脈四逆湯(甘草,附子,乾薑, 加 蔥9莖)을 써야 한다. 그 중에 甘草,附子,乾薑은 回陽救逆하는 것이고 蔥을 쓰는 것은 陽氣를 통하게 하는 것이며 前方은 陽氣를 溫通시켜 脈搏을 振起해서 有力케 하는 것이다. ②産後에 氣血이 虛하여 無乳 或은 少乳한 경우 氣血을 補益하는 方法을 써서 乳汁이 充分히 나오게 하는 것도 通脈이라 한다. 催乳의 項 參照.
通脈四逆加猪膽汁湯(통맥사역가저담즙탕)
｢兼方｣의 項 參照.
通脈四逆湯(통맥사역탕)
｢通脈｣의 項 參照..
通木(통목)
古代의 正骨用의 器具이다. 幅 三寸, 厚 二寸되는 한장의 긴 杉木板이며, 길이는 患者의 頸部에서 腰部까지의 距離에 따라 결정한다. 木板의 一面에, 세로 凹形의 홈을 彫刻하여, 線을 채워 넣어서, 患者의 脊骨이 附着되게 한다. 兩側에는 구멍을 뚫어, 넓은 띠로 묶어 脊椎骨折의 固定에 쓴다. 이 方法은 現在는 거의 쓰이지 않으며, 그 대신 砂袋가 쓰인다.
通腑泄熱(통부설열)
｢通泄｣의 項 參照.
痛痺(통비)
｢寒痺｣의 項 參照.
通泄(통설)
｢通腑泄熱｣이라고도 함. 大腸을 通利케 하므로써 裏熱을 淸除하는 方法을 말함. 例컨데 ｢寒下｣法의 (1)｢潤下｣,｢增液瀉下｣,｢鹹寒增液｣等法이 通說이다. ｢腑｣은 大腸을 말함.
洞泄(통설)
｢濕瀉｣의 項 參照.
通陽(통양)
陽氣가 阻渴되거나 或은 陽氣가 衰微한 症候로 治療하는 方法이다. 例컨대, 1) 通陽散結, 豁痰下氣: 胸脾證으로, 胸中의 陽氣가 寒氣에 阻碍되면, 胸背痛, 氣喘咳嗽, 呼吸氣短, 或은 喘甚, 舌苔白膩潤滑, 脈沈弦或緊 등을 나타낸다. 瓜蔞薤白白酒湯(全瓜蔞, 薤白, 白酒)을 써서 胸陽을 宣通시키면 胸通短氣가 自癒한다(本方에 丹參 赤芍藥, 當歸, 桂枝, 鬱金 등 行氣活血藥을 가하면 冠狀動脈의 粥狀硬化性心臟病의 心絞症(狹心症)등을 治療할 수 있다. 이는 活血理氣, 通陽化濁이다). 2)淸熱利濕, 開閉通陽: 濕溫病의 初期에 胸悶不飢한 것은 濕邪가 胸中의 陽氣의 流通하는 것을 閉塞한 것이다. 여기에는 三仁湯(杏仁, 飛滑石, 白通草, 竹葉, 厚朴, 生苡仁, 半夏, 百九仁)으로 治療한다. 方中에 祛濕藥과 芳香理氣藥,淸熱藥을 동용하여 上焦의 肺氣를 輕開함으로써 胸中의 陽氣를 疏通시킨다. 3)陽氣가 衰微하고 陰寒이 내성하며 脈微欲絶한 경우 通脈四逆湯을 써서 陽氣를 溫通 시키는 것도 通陽의 類에 屬한다.
通瘀破結(통어파결)
｢破瘀消癥｣의 項 參照.
通乳(통유)
｢催乳｣의 項參照.
通因通用(통인통용)
素問｢至眞要大論｣에 있음. 反治法의 하나이다. 通利藥을 써서 通利病證을 治療하는 方法을 말함. 例컨대 飮食物이 體內에 積滯되어 胸脘이 痞悶하고, 腹中이 脹痛하며, 不思飮食하고, 大便泄瀉하는 症狀을 나타내는데, 積滯를 攻逐해야 한다. 枳實導滯丸(枳實,大黃,黃芩.黃蓮, 神麯, 白朮, 茯苓, 澤瀉)을 써서 治療한다.
通睛(통정)
‘鬪鷄眼’이라고도 함. 片眼 或은 兩眼의 黑睛이 相對的으로 眼角側에 치우쳐, 어떤 경우는 複視(二重으로 보이는 것)症狀을 나타내며, 斜視하지 않으면 물체가 잘 보이지 않는다. 대개는 重病後에 眼部의 筋肉이 損傷되어, 眼部運動의 協助狀態가 消失되었기 때문이다. 때로는 外傷으로 因해 惹起되는 水道 있다.
通劑(통제)
通可去滯로서 通草, 防己의 類이다. 通은 通利를 뜻하고 滯은 留滯證을 뜻함. 예컨대 産後에 氣血이 壅盛하고 乳汁이 不下하는 경우 通草, 漏蘆 等藥으로 通竅 해서 乳汁을 잘 分泌시켜야 한다. 또한 濕痺가, 濕邪의 留滯로 인해 四肢緩弱, 皮膚不引, 음산한 우천시에 지체가 沈重痠通하는 경우에는 防己, 위령선 等藥을 써서 留滯된 濕邪를 除去해야 한다.
通下(통하)
｢下法｣의 項 參照.
㿉癃疝(퇴륭산)
腹腔內에 생기는 包裹性․化膿性의 炎症腫塊를 말함. 所謂, “腹中裹大膿血 在腸胃之外”(王肯堂의 證治準繩)를 말함. 通常, 小便不通의 證候를 兼發함.
㿉疝(퇴산)
①陰囊이 腫大하며, 疼痛하거나 或은 硬結하여 無感覺(麻木)함. ②男女의 外生殖器가 化膿하여 潰破되어 流膿하는 病症을 말함. ③“㿉疝 足陽明筋病 內有膿血 卽巢氏(巢元方의 諸病源候論)之胕疝 子和(張子和의 儒門事親)之血疝也”(醫宗必讀).
㿗疝(퇴산)
古病名이다. ①睾丸이 腫大하여 堅硬하며, 重墜 脹痛하거나 或은 無感覺하여 痛痒을 느끼지 못한다. ②婦女의 少腹이 腫脹하는 病症을 말함(素問․脈解篇).
腿凹(퇴요)
｢膕｣의 項 參照.
退鍼(퇴침)
鍼刺手法의 하나이다. 鍼을 체내의 一定部位에 刺入한후 깊은 곳에서 연차 얕은 쪽으로 향해 鍼체를 퇴출시키는 方法이다.(皮膚외면으로 拔出하지 않는 한도내에서)
透經(투경)
｢透鍼｣의 項 參照.
鬪鷄眼(투계안)
｢通睛｣의 項 參照.
透關射甲(투관사갑)
小兒의 指紋을 볼때, 食指를 三節으로 나누어, 食指의 臟腑로 連한 第一指節을 風關이라고, 第二指節을 氣關이라 하며, 第三指節을 命關이라 한다. 指紋이 風關에 나타나는 것은 病이 比較的 輕淺함을 表示하고, 氣官까지 伸延되면 病情이 較重하며, 命關까지 伸延된면 病情이 더욱 重하다. 만약 指紋이 風,氣,命의 三關을 透過하여 一直線으로 指甲端에 放射되는 것을 ｢透關射甲｣이라 하며, 대개 病勢가 凶險하고 病情이 危重한 것이다. 그러나 이것도 絶對的인 것이 아니므로, 역시 四診과 結合시켜 全面分析을 해야 한다.
透斑(투반)
｢化斑｣이라고도 함.熱性病의 裏熱이 盛하고 반점이 은은히 밖으로 透達하려는 흉세에 놓여 있는 경우,淸熱凉血는 治法(例컨데 化斑湯으로서 生石膏,知母,生甘草,玄蔘,犀角,白粳米等)을 채용하여 반점이 밖으로 透出케 함으로서 病邪를 除去하는 것이다.이러한 治法을 원래｢化斑｣이라 하였다.｢凉血化斑｣함에는 化斑湯에 牧丹皮,生地黃,大靑葉,金銀花를 加하고 甘草,粳米를 去하여 發斑에 吐血,衄血等을 兼有한 血熱이 비교적 重한 症候에 適用한다.
透邪(투사)
｢達邪｣라고도 함. 熱性病의 初期에 風熱表症(發熱, 微惡寒 或은 不惡寒, 無汗, 或少汗 頭痛, 口渴, 舌苔薄白 脈浮數 等症)이 出現하는 境遇에 辛凉解表類의 治法을 채용하여 病邪를 밖으로 透達케 하는 것이다.
透泄(투설)
辛凉解表藥을 써서 透邪하고 苦味藥을 써서 裏熱을 淸泄하는 것.｢辛開苦泄｣의 項 參照.
透營轉氣(투영전기)
熱性病을 治療할 때 營分의 熱邪를 밖으로 透達시켜 氣分으로 引出해서 外表에서 解除하는 方法이다. 熱邪가 營分에 初入하면 脈細數, 舌質絳, 身熱연高, 心煩하고, 夜間에 睡臥不安하며 口渴은 不甚하다. 犀角, 元蔘, 生地黃 等을 써서 여분의 熱을 淸하게 하고 竹葉, 金銀花, 連翹等을 써서 透熱 外出케 한다.
透疹(투진)
무릇 發疹하는 病으로 發疹해야 할 것이 나오지 않거나 出疹이 不暢한 경우에 辛凉解表류의 治法을 채용하여 출진을 순리롭게 해서 變證이 되지 않도록 하는 것을 透疹이라 함.
透天凉(투천량)
古代鍼刺手法의 一種. 열증을 治療하는데 쓰이며 사법의 一種이다 그 조작方法은 병인에게 흠기를 시켜 흡기에 따라 鍼을 서서히 예정된 심도까지 刺入한 연후에 穴位주위의 皮膚를 접압하고 손으로 여러차례 鍼병을 가볍게 염전하여 국부 혹은 전신에 냉량감을 느끼면 신속히 鍼을 위로 약긴 제鍼하고 마찬가지로 염전하며 다시 신속히 拔出한다 이밖에 기타수법을 쓰고 흠기와 배합하지 않는 경우도 있지만 오컨대 병인에게 냉감이 출현하도록하는 것이 원칙이다.
透鍼(투침)
鍼法의 一種이다. 이方法은 鍼을 어느 穴位에 刺入한 후 사자혹은 직자하여 鍼첨이 인근의 穴位 혹은 경맥部位에 도달케하는 것이다 일鍼으로 동시에 두개 이상의 경맥 혹은 혈의를 천투하므로 투경 혹은 투혈이라고도 한다 이러한 토鍼심자의 方法은 比較的 강한 刺戟 을 요하는 상황에서 多用된다.
透表(투표)
透邪,透疹類의 治法을 말함.
透風于熱外(투풍우열외)
靑代 葉桂의 ｢溫熱論｣에 있음.이는 風溫病으로 外表에 風邪가 있고 내부에 裏熱이 있는 것을 治療하는 方法이다.風溫病으로 外表에 風邪가 있고 또 裏熱이 있는 경우에는 辛凉解表法을 써서 風邪를 透達시켜 裏熱의 勢를 고립시킨 연후에 다시 裏熱을 淸하게 하면 治效를 얻기 쉽다(注:그 이후로는 溫病의 治療가 發展하여 解表와 淸裏를 同用한다).
透穴(투혈)
｢透鍼｣의 項 參照.
罷極之本(파극지본)
肝臟을 말함. ｢罷｣는 疲와 同義이며, 全身의 筋의 活動과 有關하다. ｢罷極之本｣이란, 肝이 筋의 活動을 主管하여, 疲勞를 耐受할 수 있으며, 運動機能의 根本임을 뜻한다.
破氣(파기)
理氣藥物중에 비교적 峻烈한, 靑皮 枳實 等을 사용하여, 破棄 散結 導滯하는 것.
破傷風(파상풍)
金瘡痙이라고도 함. 皮膚의 外傷部에 邪(破傷風桿菌)를 받아, 抽風을 일으키는 一種의 症을 말함. 病因은, 血虛하여 筋을 營養할 수 없는데, 病邪가 上口에서 內部로 侵入하여, 風氣를 內動시키는 所致이다. 臨床表現은, 面. 脣이 靑紫色을 띠며, 苦笑하는 表情을 짓고, 肌肉이 發作性痙攣을 일으키며, 角弓反張하고, 牙關緊閉, 呼吸困難, 痰鳴, 脈弦數 惑은 弦緊等을 나타낸다.
破瘀消癥(파어소징)
｢散瘀｣, ｢逐瘀｣, ｢通瘀破結｣이라고도 함. 이는 腹中의 瘀血 積塊를 治療하는 方法이다. 腹腔 或은 子宮에 積塊가 생겨서, 밀어도 移動하지 않고, 舌에 紫斑이 있으며, 脈이 澁한 경우, 膈下逐瘀湯(五靈脂, 當歸, 川弓, 桃仁, 牧丹皮, 赤芍藥, 烏藥, 延胡索, 紅花, 地殼, 甘草)을 쓴다.
巴杏丸(파행환)
｢溫下｣의 項 參照.
破血(파혈)
祛瘀藥中에서 비교적 峻烈한 藥物인 大黃, 桃仁, 紅花, 穿山甲, 서충 等을 使用하여 瘀血除去의 目的에 到達하는 것.
板(판)
足底部의 大趾(踇指)의 根元部分. 즉 跽의 後方.
八綱(팔강)
｢八綱辨證｣의 項 參照. .
八綱辨證(팔강변증)
陰,陽,表,裏,寒,熱,虛,實의 8가지를 八綱이라 한다. 臨床上 이 8個綱을 運用하여 辨證하는 것을 八綱辨證이라 한다. 各種疾病에 出現하는 病狀이 錯綜複雜할지라도, 모두 八綱으로 分析 歸納함으로써 疾病의 屬性, 病變의 部位, 病勢의 輕重, 個體의 反應의 强弱을 探究하여, 이로써 判斷을 내려 臨床診斷과 시치에 根據를 提供하게 된다. 陰陽은 疾病의 類別을 말하며, 表裏는 病變部位의 深淺을 말하고, 寒熱은 疾病의 性質을 말하며, 虛實을 邪氣와 精氣의 消長盛衰을 말한다. 그中 陰陽의 이綱은 八綱中의 總綱이며, 其他 六綱(六變이라고도 함)을 統領하는 意義를 가진다. 表,熱,實은 陽에 屬하고, 裏,虛,寒은 陰에 屬한다. 陰陽,表離,寒熱,虛實의 4條의 矛盾은 相對的이며, 相互密接한 連繫가 있다. 例컨대 表證에, 表寒,表熱,表虛,表實의 區分이 있고, 또한 表寒裏熱, 表熱裏寒, 表虛裏實, 表實裏虛 等의 錯種複雜한 關係가 있다. 其他의 寒證, 熱證, 虛證, 實證도 이와 같다. 一定한 條件下｣에서, 이 4條의 矛盾의 雙方은 相對的으로 相互 轉化할 수 있다. 例컨대 表에서 離에 미치고, 離에서 表으로 出하며, 寒證이 熱로 화하고, 熱證이 寒으로 화하며, 陽에서 陰에 미치고, 陰에서 陽로 전화하는 等等이다. 有關 各項을 參照.
八溪(팔계)
①上肢部의 肘關節, 腕關節, 下肢部의 膝關節, 髁關節을 말함. 左右側 모두 8處로서 八溪라고도 總稱함(素問 五臟生成篇에 있음). ②肱部와 股部의 筋肉을 말함.
八廓(팔곽)
眼科에서 五輪과 對應하는 一種의 學說이다. 眼의 外部를 臟腑의 表裏關係에 의해 水廓, 風廓, 天廓, 地廓, 火廓, 雷廓, 澤廓, 山廓으로 나누었다. ｢水廓｣은 瞳孔인 水輪에 該當하며 ｢風廓｣은 黑睛部分(검은자위)인 風輪에 該當하고 ｢天廓｣은 氣輪에 該當하며 ｢地廓｣은 肉輪에 該當하고 ｢火廓｣,｢雷廓｣,｢澤廓｣,｢山廓｣은 모두 血輪(內眥, 外眥의 上方과 下方)에 該當한다. 八廓은 古代의 眼科에서 辨症에 쓰였는데 各家의 論法이 일정하지 않고 또한 封建적인 迷信의 色彩가 混入되었으므로 후세에 이르러서는 거의 應用되지 않는다.
八味地黃丸(팔미지황환)
｢益火之原, 以消陰翳｣의 項 參照.
八味地黃丸(팔미지황환)
｢外科補步法｣의 項 參照.
八法(팔법)
청대의 정종령의 ｢醫學心悟.醫門八法｣에 있음.程氏는 藥物治療의 作用을 ｢汗, 吐, 下, 和, 溫, 淸, 補, 消｣의 八法으로 歸納 시켰다. 但, 八法의 實際運用은 일찌기 張仲景의 ｢象寒論｣중에 널리 갖추어졌다.
八邪穴(팔사혈)
手背部의 5個手指間의 岐骨部의 中央에 있다. 拇指에서 小指에 이르는 차례로, ｢大都穴｣, ｢上都穴｣, ｢中都穴｣, ｢下都穴｣이라 한다. 左右手에 各 4穴씩 合 8穴이다. 手指疼痛 麻木 頭項强痛 等症을 主治함.
八正散(팔정산)
｢淸熱利濕｣의 項 參照.
八珍湯(팔진탕)
｢補血｣의 項參照.
八珍湯(팔진탕)
｢外科補法｣의 項參照.
八篇金(팔편금)
小兒의 指紋形象과 그 伸延方向의 各種 類型을 合稱한 것임. ｢魚刺形｣(魚의 小骨)은 驚風 痰熱과와 關聯이 있으며, ｢垂鍼形｣은 食積과 關聯이 있고, ｢乙字形｣은 肝病 驚風과 關聯이 있으며, ｢環形｣은 疳積 吐逆과 關聯이 있고, ｢珠形｣은 病危와 關聯이 있다. 이밖에도 ｢去蛇形｣, ｢來蛇形｣, ｢弓形｣ 等이 있는데 지금은 臨床에서 그다지 應用되지 않는다. 앞으로의 硏究가 기대된다.
八風穴(팔풍혈)
足背部의 5個足趾間의 岐骨部의 中央에 있다. 左右足에 各 4穴씩, 合 8穴이다. 足部疼痛 麻木 紅腫 等症을 主治함.
八會穴(팔회혈)
｢會穴｣이라고도 함. 古人이 全身의 一部生理機能과 有關한 重要穴位를 8個穴로 槪括한 것이다. 그들의 各異한 作用에 依據하여 命名된 것이다. 그중에 包括된 것은 다음과 같다. ｢氣會｣－膻中穴 ｢血會｣－膈兪穴 ｢骨會｣－大杼穴 ｢筋會｣－陽陵泉穴 ｢髓會｣－絶骨穴(懸鐘穴) ｢脈會｣－太淵穴 ｢臟會｣－章門穴 ｢腑會｣－太倉穴(中脘穴)
敗血(패혈)
｢惡血｣의 項 參照.
敗血衝心(패혈충심)
産後에 惡露가 不下하므로, 發熱하고, 고함 치며 狂言하고, 甚하면 發狂奔走하는 等의 精神症狀을 나타내는 것을 말함. ｢産後三衝｣의 項 參照.
敗血衝胃(패혈충위)
産後에 惡露가 不下하므로, 飽悶 嘔惡하고, 腹滿 脹痛하는 等의 消化機能障碍症狀을 나타내는 것을 말함. ｢産後三衝｣의 項 參照.
敗血衝肺(패혈충폐)
産後에 惡露가 不下하므로, 胸悶煩躁하고, 面赤하며, 氣急 喘逆등의 症狀을 나타내는 것을 말함. ｢産後三衝｣의 項 參照.
片(편)
藥料의 세粉末에 적량의 澱粉호 혹은 미음을 가하면 또는 藥로를 침포하거나 煎熬하는 등의 方法으로 藥사를 제거한 후에 농축해서 고를 만들고 다시 藥료의 細粉末 혹은 澱粉을 가하여 충분히 混合해서 木製 혹은 金屬製의 회형에 넣어 壓搾해서 片을 만든다.
偏枯(편고)
｢半身不隨｣의 項 參照.
偏口(편구)
｢대口｣의 項 參照.
偏口疽(편구저)
｢對口｣의 項 參照.
偏腦疽(편뇌저)
｢對口｣의 項 參照.
偏頭痛(편두통)
一種의 發作性 頭痛증이다. 臨床表現은 劇烈한 頭痛이 爲主가 된다. 단 痛處가 相對的으로 固定되어 左側 或은 右側에 偏在한다. 通常 比較的 疲勞하거나 或은 情緖가 激動하는 狀態에서 容易하게 發作한다. 대개 肝虛, 肝陽偏亢, 痰熱等의 所致이다. 先人은 또 左偏頭痛은 風과 血虛에 屬하고 右偏頭痛은 濕痰과 熱에 屬한다고 說한 바 있는데 이에 拘碍될 것은 없다.
偏産(편산)
｢難産｣의 項 參照.
偏沮(편저)
沮는 潤濕의 뜻. 偏沮는 半身에 치우쳐 汗出하는 症狀이다. 患側은 無汗하고 健側은 有汗하므로 半身에 치우쳐 潤濕하다. 氣血이 全身을 流暢하지 못하는 所致이다. 中風 或은 어떤 植物性神經系統機能紊亂의 疾病에서 볼수 있다. 素問․生氣通天論에서 “汗出偏沮 使人偏枯”라 하였다.
偏癱(편탄)
｢半身不隨｣의 項 參照.
偏廢不仁(편폐불인)
｢半身不隨｣의 項 參照.
偏風(편풍)
｢半身不隨｣의 項 參照.
砭(폄)
｢砭石｣의 項 參照
砭石(폄석)
砭 石鍼이라고도 함 石器時代에 산생되고 應用된 一種의 최고醫療기구이다 최초에는 인류가 疾病의 苦痛을 除去하기 위하여 보통의 석괴를 써서 丸부를 두들겼다 石器時代에 석구가 산생됨에 따라 醫療전용의 석제기구인 貶石이 출현하여 농포의 절개 皮下혈관을 자파해서 出血시키는 등의 용술에 광범하게 사용되엇다 이러한 治療용기는 그 후 금속제의 醫療용침과 수술도가 出現할까지의 매우 오랜 기간에 걸쳐 계속해서 민간外科에 利用되었다.
平肝熄風(평간식풍)
｢鎭肝熄風｣이라고도 함. 肝陽의 上亢으로 인해 야기되는 內風을 治療하는 方法이다. 病人이 頭部제통, 頭暈目弦, 舌體偏斜震動, 言語不明瞭, 甚하면 突然昏倒, 手足拘急或抽搐, 苔薄質紅, 脈弦 等症을 나타낸다. 鉤藤, 天麻, 白蒺藜, 菊花, 求人, 眞珠母, 牡蠣, 石決明 等藥을 쓰면 좋다.
平旦(평단)
｢十二時｣의 項 參照
平旦服(평단복)
｢空腹服｣의 項 參照.
평脈(평맥)
正常的인 脈象을 뜻하며, 常脈이라고도 함. 脈에 胃氣가 있어서, 脈動이 和緩 有力하고, 조용하면서 律動이 있고, 不速不遲하며, 脈搏數는 大體的으로 一呼吸에 4회搏動(一分肝 約 70-75回)한다. 小兒는 약간 빠르고, 또 生理活動이나 氣候環境의 差異에 따라 이에 相應함은 正常變化이다.
平息(평식)
正常的인 平靜한 呼吸을 말함. 診法上, 醫師는 자기의 呼吸을 平靜하게 한 然後에, 病因의 診脈을 해야 한다.
平人(평인)
｢素問,平人氣象論｣에 있음. 氣血이 調和된 健康人을 말함. 健康과 疾病은 相對되는 말이므로, 診法상 健康인의 平靜한 呼吸 脈搏 및 脈象 등 正常生理狀態를 對比함으로써 病症을 判別하는 根據의 하나로 삼을 수 있다.
肺(폐)
五臟의 하나. 肺는 主로 呼吸을 主管하며 人體內外의 氣體交換의 主要器官이다. 肺는 濁氣를 呼出하고, 淸氣를 吸入한다. 淸氣는 또 飮食이 消化된 후에 産生되는 ｢穀氣｣와 結合되고 輸布되어, 人體臟腑器官의 各部分을 供養하며, 全身의 氣를 統攝한다. 肺에는 또한 體液을 調節하고, 水道를 通調하는 作用이 있으며, 人體內의 水液의 運行은 肺氣의 作用과 有關하다. 肺氣는 淸淨해야 하고 下降해야 하며(肺主肅降), 만약 肺經이 受邪하거나 肺氣가 下降하지 않으면 各種病證을 일으키게 된다. 또한 脾는 肺의 門戶로서 (肺開竅於鼻)氣體가 出入하는 通路이다.肺는 또 肌表의 抵抗力과 密接한 關係가 있다(肺主皮毛). 肺氣가 虛하면 往往 肌表의 抵抗力에 影響을 미치어, 體表에 風寒의 侵襲을 받아서 肺의 病症을 일으키게 된다. 肺에는 또 하나의 重要한 作用이 있는바. 心臟이 主管하는 血液의 運行을 協助하고 補助함으로써 心肺間에 密接한 關係가 있음을 볼 수 있다.
弊(폐)
耳門, 耳屛이라고도 함. 外耳孔前面의 小球狀突起部分.
閉(폐)
疾病의 急激한 變化過程에서, 正氣가 支撑하지 못하고, 邪氣가 內陷하여, 臟腑機能이 閉塞不通하게 되는 病理가 出現하는 것을 말함. 大槪 邪熱痰濁 等의 病邪가 內部를 閉阻하기 때문이다. 故로 內閉라고도 한다. 中風이나 溫熱病의 熱이 營分 血分에 傳入된 段階에서 多見되며, 모두 中樞神經系統의 病辨에 屬한다. 이러한 病辨의 綜合表現을 閉證이라 하며, 그 表現은 情志昏迷, 牙關緊閉, 兩手握卷, 痰涎壅盛, 脈弦急或洪數 等이다. 그 中 熱象을 兼한 것을 陽閉라 하고, 寒象을 兼한 것을 陰閉라 한다.
肺,其華在毛(폐,기화재모)
素問｢六節臟象論｣에서 “肺者,…其華在毛”라 하였다. 華는 榮華가 外部에 나타난다는 뜻이다. 毛髮의 榮枯로써 肺機能의 盛衰를 推斷할 수 있는바, 이는 肺가 皮毛에 精을 輸送하기 때문이다. 例컨대 肺結核 等의 病이 重症이 되면, 往往 皮膚色이 透明해지고, 毛髮이 枯悴되는 症狀을 發한다. 故로 肺, 其華在毛라 한다.
肺癎(폐간)
癎症의 一種이다. 發作時에 面色이 灰白하고 眼睛이 上視하며 驚躁하고 頸項이 저쳐지며 손이 축늘어지고 입을 벌여 吐舌하며 羊의 울음소리를 내는 等症을 나타낸다. 이는 肺虛하여 受邪해서 肝腎을 傷하게 한 所致이다.
肺疳(폐감)
五疳의 하나이다. 乳食의 失調로 因해, 鬱熱하고 傷肺한 所致이다. 主要症狀은, 咳嗽氣逆하고, 咽喉가 不利하며, 눈물을 많이 흘리며 자주 울고, 寒冷을 싫어하며, 腹脹하고, 뜨물 같은 糞便을 泄瀉하며, 乳食이 減少되고, 입에서 腥氣가 나며, 皮毛가 焦乾하고, 四肢가 消瘦하는 等이다.
肺開竅于鼻(폐개규우비)
素問 金匱眞言論에서, “開竅於鼻, 藏精於肺”라 하였고, 靈樞 脈度編에서는 또 “肺氣通於脾, 肺和則脾能知香臭矣”라 하였다. 肺는 呼吸을 主管하고, 脾는 呼吸出入의 門戶이므로 開竅於鼻라 한다. 脾가 正常的인 通氣와 嗅覺機能을 發揮하기 위해서는 必需的으로 肺氣가 調和되고, 呼吸이 暢利해야 한다. 만약 外感風寒이 肺를 侵襲하면 鼻塞 流涕하여 嗅覺에 影響을 미치고, 肺에 燥熱이 있으면 鼻孔이 乾澁해지며, 邪熱이 壅肺하면 흔히 氣喘 鼻煽(鼻翼呼吸) 한다. 이로써 肺와 鼻竅는 連關關係가 있음을 알 수 있다.
閉經(폐경)
｢經閉｣, ｢經斷｣의 項 參照.
肺系(폐계)
①喉頭의 氣管을 말함(承澹盦 ｢校注十四經發揮｣). ②肺와 喉嚨이 連絡된 部位(南京 中醫學院主編｢鍼灸學講義｣). ③肺의 附屬器官. 例:氣管, 喉, 鼻道 等이 呼吸道를 連成하는 바 이들을 ｢肺系｣라 統稱함(廣東中醫學院｢中醫學新編｣).
肺氣(폐기)
肺의 機能活動을 말함. 呼吸의 氣體도 포괄함.
肺氣不利(폐기불리)
肺는 全身의 氣를 主管하며, 水道를 通調한다. 만약 어떤 原因로 肺氣不利를 惹起하면, 咳嗽 等 上呼吸道의 症狀이 나타나는 外에, 水液의 運行과 輸布에 影響을 미치어, 小便不利가 되고 浮腫이 出現한다.
肺氣不宣(폐기불선)
｢不宣｣은 宣通不能의 뜻. 肺는 呼吸을 맡아서 脾로 開竅하고, 皮毛와 外合된다. 正常狀況에서는 이들 機能이 正常으로, 肺氣의 宣暢을 나타낸다. 만약 外邪의 侵襲으로 皮毛가 閉塞되고, 肺氣가 宣通不能하면, 惡寒發熱, 鼻塞流涕, 咳嗽 等 一連의 上呼吸道症狀을 나타낸다. 肺氣不宣과 肺氣不利는 相同하는 點도 있지만, 慣習上, 肺氣不宣은 대개 外感表證을 말하고, 肺氣不利는 대개 水腫 氣喘類의 病症을 말한다.
肺氣上逆(폐기상역)
｢肺失淸肅｣의 項 參照.
肺氣通於鼻(폐기통어비)
｢肺開竅于鼻｣의 項 參照. .
肺氣虛(폐기허)
肺氣의 虛弱을 말함. 主要症狀은, 面色淡白, 短氣, 聲音低弱, 畏風, 自汗 等이다.
肺絡損傷(폐락손상)
久咳 或은 劇咳로 因해 肺絡을 損傷하여, 喀血을 惹起함을 말함. 肺結核, 氣管支擴張 等의 疾患에서 多見된다.
肺勞(폐로)
① 五勞의 하나이다. 肺기 損傷되는 所致이다. 主要症狀은 咳嗽, 胸滿, 背痛, 迫冷, 容貌가 야위고 和色이 없으며 皮毛가 枯槁하는 等이다. ② 肺癆를 말함.
肺癆(폐로)
｢勞瘵｣의 項 參照.
肺痺(폐비)
五臟痺症의 하나이다. 主要症狀은 惡寒發熱 咳嗽 喘息 胸滿 煩悶 不安等이다. 外邪가 肺氣를 閉阻하기 때문이며 或은 皮痺가 日久토록 不愈하여 病程이 發展한 所致이기도 하다. 素問․痺論에서 “皮痺不已 復感於邪 內舍於肺”라 하였다. 一說에는 生活에 調攝을 失調하여 精氣가 內傷한데 다시 外邪를 感受하여 邪氣가 胸中에 쌓인 所致라 하였다.(素問․五臟生成篇)
肺疝(폐산)
古病名이다. 邪氣가 肺經을 侵犯하여, 肺氣가 不化해서, 水道이 通調되지 못함으로써 熱이 膀胱에 鬱結되어 생기는 一種의 疝病이다. 症狀은 少腹과 睾丸이 脹痛하고, 小便이 不通한다.
肺生皮毛(폐생피모)
素問 陰陽應象大論에서, “肺生皮毛” 라 하였다. 즉, 皮毛는 肺의 精氣에 의해 生養된다. 肺는 體表皮毛와 相合(所謂 肺合皮毛)되는데, 이는 臟器와 組織과의 相關關係의 一種이다. 肺는 呼吸을 主管하는데, 皮毛 汗孔에도 呼吸調節作用이 있다(素問 生氣通天論에서 汗孔을 氣門이라 하여, 散氣作用이 있다고 보았다. 唐容川의 中西匯通醫經精義에서도 皮毛에 宣肺氣의 작용이 있다고 하였다).肺에는 陽氣를 分布하고 肌表를 外圍하는 機能이 있으므로, 肺主皮毛, 肺主一身之表 라고도 한다. 만약 肺氣가 虛하면 肌表가 不固하고 自汗이 많으며, 外圍의 氣가 不足하면 肌表가 風寒의 侵襲을 받기 쉽고, 甚한 경우 안으로 肺와 합쳐 咳嗽 等症을 發한다.
肺消(폐소)
｢上消｣의 項 參照.
肺水(폐수)
｢五水｣의 하나. 呼吸이 不利하고, 身腫하며, 小便이 困難하고, 大便이 묽다.(鴨溏)
肺腎同治(폐신동치)
肺陰虛와 腎陰虛를 동시에 治療하는 方法이다. 肺腎陰虛의 症狀은, 咳嗽하여 氣가 上逆하고, 行動하면 氣促하며, 咳血하고, 音啞하며, 午後低劣, 盜汗, 遺精, 腰痠腿軟, 身體消瘦, 口乾, 舌質紅, 脈細數 等이다. 沙蔘, 麥門冬, 天門冬, 五味子, 生地黃, 玄蔘 等을 써서 肺腎의 陰을 滋養한다.
肺腎相生(폐신상생)
肺는 金에 속하고, 腎은 水에 속하므로 金水相生이라고도 함. 五行理論에 의하면, 肺金과 腎水는 母子關係이다. 生理機能에 있어서 肺와 腎은 相互 配合되어 相互 影響을 미친다. 이를 肺腎相生이라 한다. 病理面에서, 肺氣가 虛損하면 腎氣의 衰弱을 誘發하는데, 이를 母病及子라 한다. 이와 反對로 腎氣의 衰弱도 肺虛를 誘發한다. 이를 子病累母라 한다.
肺腎兩虛(폐신양허)
肺臟과 腎臟이 俱虛한 病理을 말함. 臨床表現에 두가지가 있다. ①肺腎氣虛. 肺는 呼吸을 主司하며, 氣의 標가 되고, 腎은 納氣를 主管하며, 氣의 根이 된다. 肺腎이 氣虛하면, 喘促短氣, 自汗易汗, 形寒肢冷 或은 咳嗽痰多 等症을 나타낸다. 慢性氣管支炎, 肺氣腫 等症에서 常見된다. ②肺腎陰虛. 肺虛로 因해 津液을 輸布해서 腎을 滋養하지 못하는 데 起因하기도 하고, 腎虛로 因해 陰精을 肺로 上昇시키지 못하거나 或은 虛火가 肺를 灼하는 데에 起因하기도 한다. 往往 乾咳, 短氣, 咽喉乾燥, 腰痠腿軟, 骨蒸潮熱, 遺精盜汗 等症을 나타낸다. 肺結核病에서 多見된다.
肺實(폐실)
肺經의 邪實을 말함. 風寒․痰熱․痰濕․痰火 等 各種病因에 衣해 發한다. 臨床表現은, 病因에 따라서 다르다. 喘咳息粗, 胸滿脹痛, 痰涎壅盛, 喀痰稠黃或帶血, 突然失音 等은 대개 肺實에 屬하는 症狀이다.
肺實淸肅(폐실청숙)
肺가 淸肅下降機能을 잃게 되는 病變을 말함. 肺는 呼吸을 主管하는 器官이며, 그 機能은 淸肅下降하는 것이 順調이다. 만약 邪氣가 肺를 犯하여(外感, 內傷 等 各種病因을 包括) 淸肅下降의 機能을 잃게 되면, 咳嗽 痰多 氣喘 胸膈脹悶 等 氣逆症狀을 일으킨다. 그러므로 咳嗽를 오래 앓는 病者는, 肺氣가 損傷되고, 肅降의 異常을 招來하여 ｢肺氣上逆｣을 일으키기 쉽다. 臨床에서 볼 수 있는 哮喘性氣管支炎, 肺氣腫은 肺氣上逆 現象에 屬한다.
幣心骨(폐심골)
｢𩩲骬｣의 項 參照.
肺惡寒(폐오한)
素問｢宣明五氣編｣에서, “五臟所惡,……肺惡寒”이라 하였다. 肺는 氣를 主管하고, 皮毛와 外合한다. 寒邪는 直接 肺部를 侵襲하게 될 뿐만 아니라, 外圍의 陽을 損傷하기 쉽다. 寒邪가 肌表를 侵襲하면 肺로 內合하기 쉽다. 이밖에 脾胃가 虛寒하면 肺의 淸肅機能에 影響을 미치어 각종 病症을 일으킨다. 故로 肺惡寒의 說이 있다.
肺與大腸相表裏(폐여대장상표리)
｢肺合大腸｣의 項 參照.
肺熱(폐열)
熱邪가 肺를 犯하여, 肺가 熱灼됨으로써 나타나는 肺熱證으로, 臨床表現으로는, 面頰紅赤, 咳嗽痰稠, 胸痛하며, 甚하면 喘促 喀血하는 것이 特徵이다. ｢溫邪犯肺｣, ｢熱傷肺絡｣, ｢火盛刑金｣等 項 參照.
肺熱葉焦(폐열엽초)
素問｢痿論｣에 있음. 肺에 鬱熱이 있어서 肺臟이 長期間 熏灼되어 痿證이 發生함을 말함. 그 病理에 二種의 情況이 있다. ①肺痿. 濁唾 涎沫을 咳吐하는 것이 主症이다. ②手足痿弱. 皮毛 肌肉이 枯萎하고, 四肢無力하여 擧動不能함이 主症이다. ｢痿證｣의 項 參照.
肺癰(폐옹)
肺部에 癰瘍이 생겨 膿血을 咳唾하는 病證이며 肺膿瘍, 肺壞疽等症의 類이다. 대개 風熱의 病邪가 肺에 沮鬱되어 蘊結하기 때문에 생긴다. 或은 嗜酒하고, 或은 기름에 지진 辛熱厚味를 嗜食하여 燥熱이 肺를 傷한 所致이다. 病情의 變化를 一般的으로 三期로 나눈다. ① 表證期 : 主要 表現은 惡寒發熱, 汗出, 咳嗽胸痛, 脈浮數等症이다. ② 釀膿期 : 主要 表現은 咳逆胸滿하고 胸痛하며 때로 振寒하고 脈象이 滑數한 等症이다. ③ 潰瘍期 ; 主要 表現은 腥臭나는 膿血을 咳吐한다. 其他 疾患에서 續發되기도 한다.
肺痿(폐위)
陰虛肺傷의 慢性衰弱 疾患이다. 主要 症狀은 咳嗽하고 稠痰白沫을 吐出하며 或은 寒熱, 形體消瘦, 精神萎微, 心悸氣喘, 口脣乾燥, 脈象虛數等症을 隨伴한다. 本病은 대개 其他 疾病 或은 誤治를 한 후에 續發하며 津液을 거듭 耗損하고 陰虛內熱해서 肺가 熏灼되어 생긴다. 만약 病久하여 上氣하거나 或은 肺中이 虛寒해서 發病한 境遇는 陽虛로 表現되며 患者는 涎唾가 많고 通常 涎沫을 吐出하며 咳嗽는 없다. 眩暈, 遺尿等의 症狀을 隨伴한다.
肺爲嬌臟(폐위교장)
嬌臟이란, 肺에 嬌嫩한 性質이 있음을 形容한 것이며, 病邪를 받기 쉬운 臟器라는 뜻이다. 肺는 惡熱하고 또 怕寒하며, 밖으로 皮毛와 合하고, 呼吸을 主管하여 大氣와 直接 接觸한다. 外邪가 人體를 侵犯하면, 口鼻에서 吸入되거나 또는 皮膚에서 侵襲되든지 간에 모두 肺를 犯하여 致病하기 쉽다. 傷風感冒일지라도 흔히 咳嗽를 하게 됨은 肺가 嬌嫩한 臟器임을 말해주기 때문에 이렇게 이름한다.
肺爲水之上源(폐지수지상원)
｢肺主行水｣의 項 參照.
肺爲涕(폐위체)
｢五臟化液｣의 項 參照.
肺爲華蓋(폐위화개)
華蓋란, 封建帝王의 車蓋, 或은 文彩를 그린 日傘을 말한다. 靈樞 九鍼論에서 “肺者五臟六腑之蓋也”라 하였고, 難經集注 三十二難에서 虞庶는 “肺爲車蓋 位亦居膈”이라 하였다. 肺는 體腔의 臟腑중 位置가 最高이고, 諸臟을 覆蓋 保護하여 外邪를 防禦하는 作用이 있기 때문에 이렇게 이름한다.
肺陰(폐음)
肺臟을 充養하는 津液을 말함. 或稱 肺津이라 함. 肺陰은 水穀의 精氣에서 化生되며, 肺氣와 相互作用하여 肺機能을 維持하는데 必需이다. 臨床上 肺陰이 不足하면 흔히 乾咳, 舌苔薄白乾燥를 나타낸다. 肺陰이 더욱 耗損되면 肺燥火盛의 症候를 나타내게 된다.
肺陰虛(폐음허)
肺陰이 虧虛하여 燥火의 病變이 出現함을 말함. 主要症狀은, 乾咳少痰, 燥熱盜汗, 兩顴潮紅, 手足心熱, 咽燥音啞, 舌質紅乾, 脈細數 等이며, 만약 虛火가 絡脈을 傷하면 痰中에 帶血한다. 肺結核, 慢性咽喉炎 디프태리아 等에서 常見된다.
肺장백(폐장백)
素問 宣明五氣編에서, “五臟所藏,……肺藏魄”이라 하였다. 魄은 精神活動의 一部分에 속한다. 類經 臟象類(卷三)에서 “魄之爲用, 能動能作, 痛痒由之而覺也”이라 하여, 人體의 一部 知覺과 動作은 魄의 作用結果임을 說하였다. 五臟所藏의 項 參照.
肺燥(폐조)
燥邪가 肺를 傷하거나, 或은 肺가 陰虛하여 津液을 傷해서 化燥한 肺燥證을 말함. 主要症狀은, 乾咳, 喀血, 鼻咽乾燥, 或은 咽喉焮痛, 音嘶, 口乾而渴, 舌紅苔白而乾 等이다.
肺朝百脈(폐조백맥)
素問｢經脈別論｣에서, “脈氣流經經氣歸於肺 肺朝百脈”이라 하였다. 朝는, 向하여 會合한다는 뜻이며, 百脈이 肺에서 會合한다는 것이다. 즉 呼吸過程에서 全身의 血液이 모두 肺經 肺臟을 반드시 거쳐서 流通하는 것으로, 肺는 百脈과 密接한 關係가 있음을 말한 것이다.
肺主氣(폐주기)
氣는 人體가 生命活動을 維持하는데 依存하는 重要物質이다. 肺主氣는 人體의 氣를 肺가 主管하다는 것이다. 왜냐하면 全人體의 上下表裏의 氣는 모두 肺가 主管하기 때문이다. 그러므로 素問 五臟生成編에서 “諸氣者, 皆屬於肺”
肺主聲(폐주성)
聲音과 肺氣의 作用은 有關하다. 故로 聲音을 들으면 그 사람의 肺氣의 상황을 대체로 알 수 있다. 肺氣가 充足한 사람을 聲音이 宏亮하며, 肺氣가 虛한 사람은 聲音이 低怯하다. 風寒을 外感하거나 肺氣가 閉塞되면 목소리가 쉬거나 失音하게 된다. 肺結核病이 末期에 이르면, 往往 말하는데 힘이 들고, 목이 쉬는데, 이는 聲音과 肺氣 사이에 密接한 關係가 있음을 나타내는 것이다.
肺主肅降(폐주숙강)
肅은 淸肅이란 뜻이다. 肺主肅降은 肺氣가 淸肅해야 하고, 下降해야 한다는 뜻이다. 왜냐하면, 肺는 胸部에 있고, 肺가 體內에서 일으키는 作用(司呼吸, 主氣, 主治節, 水道通調 等)때문에 肺氣가 반드시 淸肅 下降하는 狀況下에서만 그 正常的인 機能活動의 維持가 決定된다. 만약 肺氣가 失降하면 喘逆 咳嗽 或은 小便不利 等症을 惹起한다.
肺主一身之表(폐주일신지표)
｢肺生皮毛｣의 項 參照.
肺主治節(폐주치절)
素問 靈蘭秘典論에서 “肺者, 相傅之官 治節出焉”이라 하였다. 相傅는 君主를 輔佐하는 官名이며, 君主之官인 心에 相對되는 말로서, 臟腑活動中 心肺機能의 協調가 매우 重要하며, 人體의 臟腑器官이 一定한 規律에 따라 活動하는 데 不可缺의 要素가 된다는 뜻이다. 治節은 治理 調節을 뜻하며, 主로 肺와 心의 機能이 必需的으로 相互 協調함으로써 共同으로 正常的인 生理活動을 維持함을 가리킨다.
肺主通調水道(폐주통조수도)
｢肺主行水｣의 項 參照.
肺主皮毛(폐주피모)
｢肺生皮毛｣의 項 參照.
肺主行水(폐주행수)
人體의 水液代謝는, 脾의 運化, 腎의 氣化와 有關할 뿐만 아니라, 肺氣의 肅降과도 密接한 關係가 있다. 肺氣의 肅降作用을 通해야만 水液이 運行해서 膀胱으로 下達하여 小便을 通利케 한다. 그러므로 肺主行水, 肺主通調水道라 한다. 다른 면으로 肺爲水之上源이란 說도 있다.
閉證(폐증)
｢閉｣의 項 參照.
肺志(폐지)
｢五志｣의 項 參照.
肺津(폐진)
｢肺陰｣의 項 參照.
肺津不布(폐진불포)
肺가 正常으로 津氣를 輸布하지 못하여, 喘咳 等을 나타내는 病理情況을 말함. 肺는 脾에서 輸送되는 精氣를 接受하여, 肺와 心의 作用을 거쳐 全身의 輸布한다. 만약 肺가 熱灼을 받게 되면, 肺陰이 耗傷되고, 津液의 輸布가 失調된다. 肺가 寒邪에 侵犯되면, 水津의 運行이 停滯되어 ｢飮｣이 되며, 液이 모여 痰이 되어, 喘咳 等症을 發한다.
肺瘡(폐창)
肺氣의 脹滿이다. 一般的으로 喘咳胸滿의 病證을 말함. 이는 肺가 肅降機能을 잃은 所致이다. 虛實의 區別이 있다. 實證은 대개 邪氣가 肺에 癰疽하여 肺氣가 不降하기 때문이다. 虛證은 대개 肺腎兩虛로 인해 腎不納氣를 일으켜 肺기가 上逆한 것이다. 肺炎, 急性氣管支炎, 氣管支喘息, 肺氣腫合病感染等症에서 볼수 있다.
肺閉喘咳(폐폐천해)
外邪가 肺를 癰疽하여 肺氣가 鬱閉不宣해서 發熱, 氣急, 咳嗽를 發하며 甚하면 鼻翼煽動하고 顔面蒼白하며 口脣이 紺色이 되는 等의 病證이 出現한다. 대개 小兒에게 나타난다. 氣管支肺炎, 病毒性肺炎等의 疾患의 類이다. 本病의 發生은 風寒外束 或은 風溫犯肺에 起因하며 또 火熱迫肺에 起因하기도 함. 風寒外束의 境遇는 惡寒發熱하고 頭痛無汗하며 咳嗽氣喘한다. 風溫犯肺의 境遇는 寒輕熱重하고 或은 不惡寒하며 有汗하고 喘咳脇痛하며 舌紅하고 笞微黃하다. 火熱迫肺의 境遇는 高熱이 나고 自汗하며 煩渴하고 喘急하며 脈象이 洪大하다.
肺合大腸(폐합대장)
肺와 大腸 사이의 相互關係와 影響을 말함. 이러한 相合은 臟과 腑가 相互 表裏(臟은 陰으로 裏에 屬하며, 腑는 陽이고 表에 屬함)가 되는 關係이며, 肺與大腸相表裏는 肺와 大腸의 經絡間의 連繫와 一部 生理機能의 相互配合을 통하여 體現된다. 肺 或은 大腸의 病症의 治療에 이러한 相合 相表裏의 關係를 통하여 서로 影響을 미칠 수 있다. 例컨대 肺의 肅降機能은 大腸의 傳導에 도움이 되고, 大腸의 傳導作用은 肺의 肅降에 도움이 된다. 또 痰壅氣喘에 往往 瀉下法을 써야만 肺氣를 通利케 할 수 있고, 어떤 便秘의 治療法에는 肺를 開通시키는 治法을 써야 한다. 또한 化痰 止嗽藥인 杏仁 瓜蔞 等에도 潤腸作用이 있다. 이는 모두 比較的 뚜렷한 예이다.
肺合皮毛(폐합피모)
｢肺生皮毛｣의 項 參照.
肺咳(폐해)
기침할 때, 喘息有聲하고, 甚한 경우, 咯血하는 證候를 말함.
肺虛(폐허)
일반적으로, 肺氣의 不足 或은 肺陰虛를 말함. 臨床表現은, 少氣, 呼吸淺短, 耳聾, 咽乾 等이다.(素問․臟氣法時論). ｢肺氣虛｣, ｢肺陰虛｣의 項 參照.
肺火(폐화)
肺의 熱化가 旺盛함을 말함. 虛火․實火의 二種이 있다. 臨床表現으로, 實火는, 咳劇痰少, 咳聲有力, 或 喀痰稠黃, 痰中帶血, 舌紅苔黃, 脈滑數 等이며, 虛火는, 대개 久咳陰虛에 屬하며, 咳聲이 無力하고, 潮熱 盜汗을 隨伴하며, 脈細數 等을 나타낸다.
脬(포)
｢膀胱｣의 項 參照.
炮(포)
藥物을 高溫으로 가열한 鐵窩에 넣고 급히 초편하면 연기가 나면서 藥物의 표면이 焦黃灼熱되는데 이를 炮라 한다. 예컨대 乾薑 附子 天雄 등에 炮法을 써서 그 熱性을 減弱한다.
泡(포)
浸泡 라고도 함. 藥物을 물에 침포하는 것 예컨대 地谷 芍藥을 浸泡하여 상연케하면 切片하기 편리하다. 當歸 桔梗 등은 侵襲하여 容器에 넣어 一定時間이 지나면 연해져서 절편하기 쉽게 되는 데 이를 泡라 한다. 桃仁 杏仁 등은 沸騰시킨 湯에 浸泡하면 皮尖을 제거하기 쉽다. 이를 燀이라 한다. 藥物에 물을 점점 浸透시켜 연하게 하며 또 藥性을 잃지 않게 한다. 이를 漬라 한다.
胞(포)
｢胞瞼｣의 項 參照.
胞瞼(포검)
目胞, 眼胞, 目窠, 目裹, 肉輪이라고도 함. 上下의 眼瞼. 俗稱 眼皮. 上下를 各各 目上胞, 目下胞라 함. 이밖에 上眼瞼을 胞, 下眼瞼을 瞼이라 부르기도 함.
胞瞼腫核(포검종핵)
｢眼胞痰核｣의 項 參照.
胞系了戾(포계요려)
①金匱要略에서 ｢轉胞｣의 病理을 解釋하는 데 이 말을 썼다. ｢胞系｣는 尿系를 말하며, ｢了尿｣는 얽히고 屈曲됨을 뜻하며, 或은 끈을 꼰 것으로 解하기도 한다. 諸病源候論에서, “胞轉者, 由是胞屈辟小便不通…其病狀 臍下急痛 小便不通是也. 此病或由小便應下 便强忍之 或爲寒熱所迫 此二者俱令水氣還上 氣迫於胞 使胞屈辟不得充張 外水應入不得入 內溲應出不得出 外內相壅塞 故令不通”이라 하였다. ②一般的으로 膀胱의 排尿機能의 紊亂을 말함.
胞宮(포궁)
｢女子胞｣의 項 參照
脬氣不固(포기불고)
｢脬｣는 膀胱의 別稱. 脬氣不固는, 膀胱의 氣가 虛弱하여, 小便을 團束하지 못해서, 小便失禁 或은 遺尿를 나타냄을 말한다. 膀胱과 腎은 서로 表裏가 되며, 膀胱의 氣虛는 대개 腎陽虛와 有關하다.
胞絡(포락)
｢胞脈｣의 項 參照.
哺露疳(포로감)
病因은 丁奚疳과 같다. 通常, 丁奚疳에서 더 進展된 것이며, 患兒가 極度로 消瘦하여, 때때로 寒熱을 發하며, 腹大하고, 頸細하며, 多食하지만 吐逆하고, 빈번히 泄瀉한다. 通常 腸寄生蟲疾病을 兼有한다.
抱龍丸(포룡환)
｢淸熱化痰開竅｣의 項 參照.
胞漏(포루)
｢胎漏｣의 項 參照.
胞脈(포맥)
一名 ｢胞絡｣이라고도 함. 子宮(胞宮)上에 分布된 脈絡이다. 그중 衝脈과 任脈을 包括함. 胞脈의 重要作用은 女子의 月經의 經行과 胞胎를 養하는 것이다. 例컨대 ｢素問·評熱病論｣에서 “胞脈者 屬心而絡于胞中 月事不來者 胞脈閉也”라고 하였고, ｢靈樞·五音五味篇｣에서 “衝脈 任脈皆起于胞中”이라 하였다.
胞門(포문)
子宮口를 말함
胞痺(포비)
素問․痺論에 있음. 胞는 膀胱을 말함. 痺는 氣機가 阻塞不通함을 말함. 主要症狀은 小腹이 脹滿하고 小便이 잘 나오지 않으며 少腹部에 壓痛이 있다. 이는 風寒濕의 邪氣가 膀胱을 侵犯하여 膀胱의 氣化作用에 影響을 미치어 失調된 所致이다.
抱膝(포슬)
正骨用의 器具이다. 藤蔓 或은 竹으로 만든다. 外形은 圓筒狀이며, 膝蓋骨보다 약간 크고, 四方을 끈으로 연결하여, 膝蓋骨 위에 놓고, 膝部에 固定되도록 끈으로 묶는다. 膝蓋骨의 骨折을 治療하는 데 쓴다.
晡時(포시)
｢十二時｣의 項 參照
抱兒癆(포아로)
｢子嗽｣의 項 參照.
胞依(포의)
胎盤을 말함. 胎盤에는 제대(내부에 제동맥, 제정맥이 있음)가 상련되어 胎兒는 여기서 영양을 攝取하고 老廢物을 排泄한다.
胞衣不下(포의불하)
｢息胞｣의 項 參照.
炮炙(포자)
본래는 炮와 炙의 二種의 각이한 製藥方法이엇는데 그후 藥材의 가공처리의 총칭으로 쓰이게 되었다. 예컨대 劉宋 雷斅의 炮炙論은 藥材加工處理를 서술한 專門書이다.
胞臟(포장)
｢女子胞｣의 項 參照
包煎(포전)
털이 잇는 植物藥은 반드시 包煎해야 한다 예로서 선복화는 유모라므로 包煎해야 한다. 散劑 丸제를 음편과 동전할 경우 藥湯이 니탁하여 마시기 어렵게 되는 것을 防止하기 위 包煎해도 좋다 혹은 도이느이 도니가 藥湯내에 흩어지는 것을 防止하기 위해 包煎하기도 한다.
炮劑(포제)
張仲景의 金궤玉函經에 있음 藥材를 各種 劑型으로 만들기 전에 여러가지 加工處理科程을 거치는 것을 말함 포劑의 목적은 다음과 같다 1)잡질과 무용부분을 청제하여 藥物을 청결케한다 예로서 세 율 포등법이 있다 혹은 성취한 氣味를 제거한다 예로서 춘백피를 부초해서 취미를 제거한다.2)製劑 服用 보전에 펴리하게 한다 예로서 박편(절편)이나 연쇄를 위해 포 단 초등법을 ㅅ느다 분쇄하기 편리하도록 또는 煎湯하여 有效成分을 취하기 쉽도록 하기 위하여 대자석 磁石 牡蠣 鱉甲등의 鑛物이나 구각藥은 단하거나 혹은 초처리하여 品質이 밧가하고 부르럽게 해서 분쇄하기 便利하도록 하고 또 煎煮時間을 減少시키며 有效成分의 轉出에도 도움이 된다 藥物을 건조하여 보존에 편리하도고하기 위해서는 공쉐 음건등법을 쓴다 3)藥物의 毒性 刺戟 부作用을 소제혹은 저감시킨다 예컨대 생반하는 생강즙으로 藥성을 완화시켜 인령의 刺戟이나 中毒을 防止한다 巴豆는 去油함으로써 毒性을 저감한다 4)藥物의 性能을 개변하여 治療效果를 높인다 에컨대 生地黃은 淸熱 凉血하는데 이를 주증하면 熟地黃이 되어 藥性이 溫하고 補血하는 것으로 변한다 상산을 포劑해서쓰면 최토作用이 강해지면 酒劑해서 쓰면 그최토作用이 감藥된다. 포劑는 水劑 火劑 水火合劑의 삼종류로 나뉜다 水劑에는 洗 泡 水飛등이 있다 火劑에는 단 포 외 焦 공 焙 灸등이 있다 水火合劑에는 蒸 煮 등이 잇다 詳細한것은 각該當項을 參照.
胞阻(포조)
婦女가 姙娠後에 항상 腹痛이 出現하고, 甚한 경우, 陰道出血이 되는 病症을 말함. 이는 氣血이 不和하여, 胞胎를 阻碍하기 때문이다.
布指(포지)
脈診時, 醫師의 手指를 놓는(布置) 方法을 말함. 通常, 左手이든 右手인든간에 中指端을 바르게 病者의 寸口脈의 關部에 놓고, 이어서 食指端을 寸部에, 藥指端을 尺部에 놓는다. 또한 病者의 腎臟에 따라 相應하게 三指의 間隔을 調整한다. 病者가 身長하면 指間을 약간 넓게 하고, 身短하면 약간 좁게 한다.
暴厥(폭궐)
古病名이다. 이는 氣가 갑자기 逆上하므로 突然 昏倒하여 人事不省이 되고 脈象이 躁疾하여 喘證과 같은 病證이다. 素問․大奇論에서 “脈之如喘 名曰暴厥 暴厥者不知如人言”이라 하였다.
暴聾(폭롱)
｢耳聾｣의 項 參照.
暴盲(폭맹)
暴盲은, 대개 肝氣의 上逆으로, 氣血이 鬱閉되어 일어난다. 患者가 원래 眼部에 其他症狀이 없는데, 돌연 一眼 或은 兩眼이 失明된다. 本病은 視網膜中心動脈栓塞에 該當한다.
暴迫下注(폭박하주)
｢暴注｣의 項 參照.
暴病(폭병)
｢卒病｣의 項 參照.
暴仆(폭부)
갑자기 昏倒하는 症狀이다. 대개 肝風內動 痰涎攻心 或은 氣火上衝의 所致이다. 中風 癲癎 厥症等病에서 常見된다.
暴熱(폭열)
突然 發生하는 高熱을 말하며, 모두 實熱證에 屬하고, 急性傳染性疾患에서 多見된다.
暴瘖(폭음)
｢金實不鳴｣의 項 參照.
暴음(폭음)
｢失音｣의 項 參照.
暴注(폭주)
突然 極烈한 腹瀉를 하여, 물을 傾注하는 것 같으므로 이렇게 이름한다. 泄瀉時에 量이 많고, 急激히 暴下하여 기다릴 수 없으므로 ｢暴迫下注｣라고도 함. 대개 熱迫大腸의 所致이다.
暴脫(폭탈)
｢脫｣의 項 參照.
漂(표)
어떤 藥材를 流水나 혹은 물을 계속 바꾸어 침표해서 그 毒性 염분 잡질 성미를 제거하는 것 예컨대 海藻 육종용 鹽附子 半夏등에 모두 이 方法을 쓴다
表氣不固(표기불고)
｢衛氣不固｣라고도 함. 衛氣에는, 皮膚를 溫養하고, 毛竅를 開闔하여 寒溫을 調節하며, 外邪에 抵禦하는 作用이 있다. 만약 衛氣가 虛하면 固表不能하여 皮膚腠理가 弛緩되어 外邪가 쉽게 侵入하여 感冒에 걸리기 쉽다. 發病時의 表現은 自汗 怕風 등의 症狀이다.
表裏(표리)
表와 裏는, 疾患의 內外, 病勢의 深淺 및 病程의 輕重 등을 辨別하는 두개의 綱領이다. 內外의 區分은, 人體의 皮毛, 經絡이 外가 되고, 表에 屬하며, 臟腑는 內가 되고 裏에 屬한다. 例컨대 外感의 溫熱病에서, 邪氣가 衛分에 있는 것은 表에 屬하며, 病勢가 比較的 淺하고 輕하다. 만약 邪氣가 氣分이나 或은 營分 血分으로 傳入되면 裏에 屬하며, 病勢가 比較的 重·深하다. 表證과 裏證의 辨別은,病辨의 部位에 따라 區分해야 할 뿐만 아니라, 더욱 重要한 것은 證候의 特徵으로서, 寒熱, 臟腑의 證狀, 舌苔, 脈象 等을 添加해서 區別하는 것이다. 表와 裏는 相對的이며, 이들사이는 또 相互 連繫되어, 一定한 條件下에서 相互 轉化할 수 있으며, 아울러 寒·熱·虛·實과 錯綜해서 出現할 수 있다.
表裏俱熱(표리구열)
內外가 俱熱한 것으로, 이는 表裏同病의 一種의 表現이다. 患者가 本來 內熱이 있는 데, 또 溫邪를 感受하여, 表熱證外에, 發病에 있어서 面赤頭痛, 惡寒口渴, 咽乾舌燥, 甚하면 心煩譫語 等의 裏熱證을 나타낸다.
表裏俱寒(표리구한)
內外가 俱寒한 것으로, 이는 表裏同病의 一種의 表現이다. 寒邪를 外感하고, 生冷寒滯食物에 內傷했거나, 或은 平素 脾胃가 虛寒한데, 또 風寒을 外感한 것이다. 臨床表現은, 이미 惡寒 無汗, 頭痛 身痛 等의 表寒證이 있는 데, 또 腹痛泄瀉 四肢厥冷 等의 裏寒證을 兼發한다.
表裏同病(표리동병)
①患者가 惡寒, 發熱, 頭痛 등 表證이 있는데, 同時에 또 胸滿不舒, 腹痛泄瀉 等의 裏證을 나타내는 것을 말함. ②表裏에 同一類에 屬하는 性質의 病(病氣相同)을 나타내는 것으로, 例컨대 表裏俱寒, 表裏俱熱等이다.
表裏雙解(표리쌍해)
解表藥과 攻下藥(或은 淸裏藥)等을 함께 사용하는 것을 表裏雙解라 한다.이미 表症이 있는데 또 裏症이 있는 경우 表症을 解除하는 解表만으로는 裏症이 除去되지 않고 이증을 治療하는 것만으로는 外邪가 不解하며 甚한경우 內陷하므로 表裏雙解의 治法을 써야한다.表裏雙解를 두가지로 분류할수 있다.1)外部에 表邪가 있고 裏部에 實積이 있는 것을 治한다.例컨데 病人이 惡寒發熱,腹部脹痛,胸部痞悶,作嘔,大便不通,脈浮滑 等症을 發하는 경우,厚朴七物湯(厚朴,甘草,大黃,枳實,桂枝,大棗,生薑)을 쓴다.그 중의 桂枝湯去芍藥으로는 解表하고 그중의 厚朴三物湯(厚朴,枳實,大黃)으로는 治裏한다.2)裏熱이 이미 盛한데 表症을 兼有하는 것을 治한다.例컨데 病人이 高熱無汗,身體拘急,面紅目赤,鼻乾口渴,煩躁,不能熟眠,橫說견說,鼻出血,舌乾燥,脈洪數 等症을 發하는 경우 三黃石膏湯(石膏,黃芩,黃連,黃柏,麻黃,淡豆豉,梔子,生薑,大棗,細采)을 쓴다.麻黃, 淡豆豉는 解表하고 石膏 ,黃芩,黃連,黃柏,梔子는 治裏한다.
表裏傳(표리전)
｢傳經｣의 項 參照.
豹文刺(표문자)
五刺法의 一種 患部의 前後左右의 여러 곳에서 小血管을 自破하여 鬱血을 排出한다. 이는 心病의 治療레 應用된 一種의 古代 鍼法이다.(靈樞｢官鍼篇｣)
標本(표본)
素問｢標業病傳論｣에 있음. 이는 病證의 主次, 本末, 輕重, 緩急의 辨別을 통해 治療의 準則을 決定하는 것이다. 標本에는 各種의 意義가 있다. 人體와 發病要因에서 말하면, 人體의 正氣가 ｢本｣이고, 病因인 邪氣가 ｢標｣이다. 疾病 自體에서 말하면, 病因이 ｢本｣이고, 證狀이 ｢標｣이다. 疾病의 新舊와 原發 續發에서 말하면, 久病과 原發病이 本이고, 新病과 續發病이 標이다. 疾病의 所在에서 말하면, 內部에 있는 것이 本이고, 外表에 있는 것이 標이다. 臨床上, 疾病의 各異한 情況에 根據하여, 標本의 關係에서 主要矛盾을 찾아내어 適當한 治療를 하게 된다.
標本同治(표본동치)
標와 本을 兼顧해서 治療하는 것이다. 例컨대, 痢疾患者가 飮食不振한것은 正氣가 虛한 것이며, 不利가 不止함은 邪氣가 盛한 것이다. 이때 標本이 俱急하면, 모름지기 正氣를 扶助하는 藥과 濕熱을 淸和하는 藥을 同時에 倂用해야 하는데, 이것이 標本同治이다. 標本同治에도 區別이 있다. 만약 正氣가 太虛하지 않고, 邪氣가 盛하면, 正氣를 扶助하는 藥을 적게 쓰고, 濕熱을 消化하는 藥을 많이 쓴다. 만약 正氣가 太虛하고 邪氣가 焦衰하면, 正氣를 扶助하는 藥을 重用하고, 濕熱을 淸和하는 藥을 적게 쓴다. 이런 治法은 모두 矛盾의 主要한 面에 着眼한 것이다.
表邪(표사)
表部에 있는 邪氣를 말하며, 대개 外證의 表證에 屬한다.
表邪內陷(표사내함)
邪氣가 盛하고 正氣가 虛하거나, 或은 治療의 不適當으로 因해, 表의 邪氣가 裏로 陷入하는 病辨을 말함. 例컨대, 溫邪가 衛分에서 逆傳心包하고, 傷寒의 太陽病에 瀉下法을 誤用(誤下)해서 結胸證을 나타내는 等이 모두 이것이다.
表實(표실)
表證의 一種의 類型이다. 外邪가 侵入한 後, 陽氣가 肌膚에 모여, 邪氣와 正氣가 相爭해서, 腠理가 密閉되어 出現하는 證候를 말함. 그 表現은, 表證의 證狀이 있는 外에, 無汗, 頭痛, 身痛, 脈浮有力한 것이 特徵이다.
表實裏虛(표실이허)
邪氣가 實하고 正氣가 虛한 一種의 表現이다. 患者가 平素 中氣가 不足한데, 寒邪를 感受하여, 이미 惡寒, 發熱, 不汗 等의 表實證이 있는데, 또 精神痿微, 食慾不振, 脈沈 等의 裏虛症을 兼發한다.
表熱(표열)
表證의 一種의 類型이다. 風熱을 感受한 後, 發熱, 惡風, 頭痛, 有汗或無汗, 口渴, 舌苔薄白 或은 微黃 或은 舌尖紅, 脈浮數 等의 症狀을 나타낸다.
表熱裏寒(표열이한)
表裏의 寒熱이 錯雜한 一種의 表現이다. 患者가 平素 脾胃가 虛寒한데, 또 風熱을 感受했거나, 或은 外邪가 未解한데, 寒冷한 藥을 過服함으로 因해 脾胃의 陽氣를 不足케 한 것이다. 臨床表現은 이미 發熱, 頭痛, 惡風 等의 表熱證이 있는데, 또 大便泄瀉, 小便淸長, 肢冷, 不渴等의 裏寒證을 兼發한다.
瘭疽(표저)
①體表의 一種의 急性化膿性感染을 말하며 어느 곳이나 생길 수 있는데 특히 손끝의 腹面에서 많이 볼수 있으며 현재 말하는 표저와는 약간 다르다.대개는 外傷으로 毒에 感染되고 臟腑의 火毒이 凝結되 所致이다.처음에 皮肉中에서 갑자기 紅色의 硬腫이 생겨 작은 것은 栗이나 豆와 같고 큰것은 梅나 李와 같은데 漸次 黑色으로 變하며 疼痛이 極熱하고 유파후의 膿이 豆汁과 같다.오래되면 筋骨이 腐爛한다.일명｢蛇瘴｣이라함. ②｢掌心毒｣의 별명이다.
表證(표증)
淺表部에 있는 病證을 말함. 六淫의 邪氣가 人體를 侵犯할 때, 먼저 皮膚 經絡을 侵犯하며, 或은 口鼻에서 肺胃로 侵入하여, 惡寒, 發熱, 頭汗, 身痛, 四肢痠痛, 鼻塞 或은 咳嗽, 脈浮, 舌苔薄白 等의 病症을 나타내는데, 그중에서 惡寒(或 惡風), 脈浮가 表證의 特徵이 된다. 그런데 表證에도 表寒, 表熱, 表虛, 表實의 區別이 있다. 該當各項을 參照. 表證은 感冒, 流行性感冒, 各種急性傳染病의 前驅期나 初期에 多見된다.
表寒(표한)
表證의 一種의 類型이다. 風寒을 感受한 後에, 發熱, 惡寒, 無汗, 頭痛項强, 骨體煩疼, 舌苔薄白, 脈浮緊等의 症狀이 나타난다.
表寒裏熱(표한이열)
表寒의 寒熱이 錯雜한 一種의 表現이다. 患者가 本來 內熱이 있었는데, 또 風寒을 感受했거나, 或은 外邪가 裏部로 傳入하여 化熱했는데, 表寒이 未解한 것이다. 臨床表現은, 이미 惡寒, 發熱, 無汗, 頭痛, 身熱, 或은 氣喘, 脈浮緊 등의 表汗蒸이 있는데, 또 煩躁, 口渴, 尿黃, 便結 等의 裏熱證을 兼發한다.
表解裏未和(표해이미화)
①傷寒病의 表證은 이미 消失되었는데, 裏部에는 아직 水飮, 痰涎, 食滯, 瘀血等이 있고 解除되지 않은 것. ②表證은 이미 解除되었는데, 虧損된 陰液이 아직 恢復되지 않은 것을 말함.
表虛(표허)
表證의 一種의 類型이다. 衛外하는 陽氣가 不足하여, 腠理가 不固해서 出現하는 證候를 말함. 그 表現은 表證의 證狀이 있는 外에, 自汗 或은 汗出惡風하고, 脈이 浮數 無力한것이 特徵이다.
表虛裏實(표허이실)
表裏의 虛實이 錯雜한 一種의 表現이다. 患者가 平素 衛氣가 不足한데, 邪氣를 感受한 後, 邪熱이 內結한 所致이며, 或은 表證의 治療를 잘못 한 所致이다. 臨床表現은, 이미 惡風 汗出, 身熱 等의 表虛證이 있는데, 또 腹痛, 便秘 等의 裏實證을 兼發한다.
風(풍)
①病因으로, 六淫의 하나이다. 항상 其他病邪와 結合되어 發病한다. 例: ｢風寒｣, ｢風熱｣, ｢風濕｣, ｢風燥｣ 등. 風은 陽邪이며, 發病症狀에 遊走性과 多變性이 있다. ｢素問·風論｣에서, “風者善行而數變 腠理開 則洒然寒 閉則熱而悶 其寒也 則衰食飮 其熱也 則消肌肉”이라 하였다. ②病症. ｢肉風｣ 혹은 ｢風氣內動｣의 項 參照.
風家(풍가)
①平素 傷風感冒에 걸리기 쉬운 사람을 말함. ②傷風感冒 或은 中風의 患者를 말함.
風癎(풍간)
① 癎症의 發作時에 項强하고 直視하며 人事不省이 되고 甚하면 이를 악문다.(牙關緊閉) 대개 肝經에 積熱한 所致이다. ② 風邪를 外感하여 發生하는 癎病으로 小兒急驚風에 이에 該當함.
風牽喎斜(풍견괘사)
｢風牽偏視｣의 項 參照.
風牽出瞼(풍견출검)
｢脾翻粘瞼｣의 項 參照
風牽偏視(풍견편시)
‘風牽喎斜’, ‘口眼喎斜’라고도 함. 主로 脾胃 二經의 氣가 虛하여, 絡脈이 空虛한데, 風邪가 虛를 툼타 侵入한 것이다. 그 特徵은, 眼과 口唇이 한쪽으로 偏向하며, 또한 언제나 流淚過多, 眼瞼閉合障碍등의 症狀이 있다. 이는 顔面 및 眼部를 支配하는 神經에 病이 있어서, 그것이 口眼部의 筋肉의 張力에 影響을 미치어 惹起되는 것이다.
風科(풍과)
中國古代의 醫學分科의 一種으로 宋代에는 大方脈 다음에 風科가 設置되어 80명의 學生이 있었다. 風科의 範圍는 風邪로 因한 各種의 疾病을 包括함.
風廓(풍곽)
｢八廓｣의 項 參照.
風關(풍관)
｢透關射甲｣의 項 參照.
風氣內動(풍기내동)
疾病의 發展過程中에 臟腑機能의 失調, 氣血의 逆亂에 依해, 動搖 眩暈 抽搐 等이 症狀이 出現하는 것을 風氣內動이라 한다. 臨床表現은, 頭目眩暈 四肢抽搐 强直 卒然昏仆 口眼喎斜 兩目上視 等이며, 특히 中樞神經系統機能의 重한 失調에 依해 意識障碍 或은 强直性痙攣을 일으키는 것이 特徵이다. 故로, “諸暴强直 皆屬於風”의 說이 있다. ｢肝風內動｣의 項 參照.
風輪(풍륜)
｢黑睛｣의 項 參照.
風輪(풍륜)
｢五輪｣의 項 參照.
風輪赤豆(풍륜적두)
本症은, 肝經에 積熱이 되어, 氣血이 失調된 所致이다. 그 主要症狀은, 風輪部位(黑睛)에 顆粒이 突起되고, 白睛(眼球結膜)에는 赤脈이 둘러싸서 赤豆와 같이 보이므로 이렇게 이름한다.
風痢(풍리)
風邪가 內伏하여 脾胃를 傷한 所致이다. 먼저 瀉하고 後에 痢하며, 腸鳴腹痛하는 경우가 있고, 或은 純鮮血을 下痢하여 後重感이 있고, 脈이 沈細하며 弦한 等症을 나타낸다.
風木之臟(풍목지장)
｢肝,體陰而用陽｣의 項 參照.
風痱(풍비)
痱는 廢와 同義이다. 中風後에 出現하는 偏癱을 말함.
風秘(풍비)
이는 風邪로 因해 出現하는 大便秘結의 症狀이다. 患者는 대개 眩暈, 腹脹등의 兼症을 隨伴한다. 風熱感冒, 大腸燥結 或은 中風患者의 腸胃積熱 等症에서 볼 수 있다.
風痺(풍비)
行痺 或은 周痺라고도 하며 俗稱 走注라고 함. 痺證의 類型의 하나이다. 臨床表現은 肢體가 痠痛하고 疼痛이 流注하여 定處가 없다. 病因은 風寒濕의 三邪중에서 風邪가 偏勝하며 風邪가 流注하기 때문에 생긴다. 故로 素問｢痺論｣에서 “其風氣勝者 爲行痺”라 하였다.
風痧(풍사)
｢風疹｣이라고도 함. 이는 小兒에게 常見되는 病이다. 風熱, 時邪에 感染되어, 肺衛를 鬱하므로 肌膚에 發하는 病症이다. 臨床表現은, 發疹前에는 뚜렷한 症狀이 없고, 發疹時에 일번적으로 輕微한 咳嗽를 隨伴하며, 皮疹은 대개 24時間以內에 全身에 일제히 나타나고, 瘙痒感이 있으며 二, 三日이면 消退된다. 皮疹이 消退된 後에 皮膚에 落屑이나 斑痕은 없다.
風消(풍소)
古病名이다. (素問․陰陽別論에 있음) 情志의 鬱結로 인해 形體가 消瘦되는 一種의 證候를 말함. 婦女인 境遇는 經閉가 되며 그것이 發展하여 血虛氣鬱로 인해 內熱이 생겨 陰核이 不斷히 消耗되므로 形體가 날로 消瘦된다. 張氏醫通에서 “風消者 發熱消瘦”라 하였다.
風水(풍수)
水腫證候의 類型의 하나이다. 主要表現은, 發病이 急激하며, 脈象이 浮하고, 骨節이 疼痛하며, 發熱, 惡風하고, 浮腫이 頭面에 비교적 甚하며, 대개는 風邪의 侵襲, 脾腎의 氣虛, 肺氣의 肅降機能失調, 水道를 通調하는 調水機能의 障碍로 因해, 水氣가 運行하지 않기 때문에 생긴다.
風濕(풍습)
①病因. 風과 濕이 結合된 病邪를 말함. ②病名으로서, 風濕로 因한 病이며, ｢風濕證｣이라고 함. ｢傷寒論｣에서 “風濕上搏 骨節冬煩 掣痛不得屈伸 近之則痛極·······”이라 하였다. ｢痺證｣의 各項 參照.
風濕相搏(풍습상박)
｢傷寒論｣에 있음. 風邪와 濕邪가 人體의 肌表 筋骨에 侵入한 후, 相互 搏擊하여 나타나는 病變을 말함. 臨床表現은, 風濕이 肌表에 留하면, 身體疼痛으로 轉側不能하게 되고, 風濕이 關節에 留滯하면 四肢關節에 牽引性疼痛이 생겨 活動이 자유롭지 못하다.
風濕症(풍습증)
｢風濕｣의 項 參照.
風勝則動(풍승칙동)
素問｢陰陽應象大論｣에 있음. 風氣가 偏盛하여 出現하는 動搖의 病理을 말함. 風의 特徵은 流動이 迅速하고, 甚히 搖動하기 쉬우며, 變化가 빠른 것이다. 例컨대 眩暈動搖, 抽搐 振顫 攣急 等은 모두 風氣가 太過한 表現이다.
風癔(풍억)
｢風懿｣의 項 參照.
風熱(풍열)
風邪에 熱을 兼挾한 것을 말함. 臨床表現은, 發熱이 重하고 惡寒이 輕하며, 口渴·舌邊尖洪·苔微黃·脈浮數등이며, 甚하면 口燥·舌乾·目赤·咽痛·衄血 等症을 발한다. ｢風熱感冒｣의 項 參照.
風熱感冒(풍열감모)
本病은 風熱의 邪氣를 感受하므로 發病한다. 主要症狀은 發熱, 頭痛, 微惡風寒, 自汗, 鼻塞無涕, 咽喉삭痛, 咳嗽, 痰租黃, 口渴, 舌紅苔薄白微黃, 脈浮數등이다.
風熱眼(풍열안)
｢風火眼痛｣의 項 參照.
風熱喉痺(풍열후비)
대개의 경우, 風熱의 邪毒이 咽喉部를 侵襲하므로 惹起된다. 主된 症狀은, 咽部가 紅腫灼熱하고, 嚥下不利하며, 疼痛한다. 동시에 頭痛, 寒熱 等의 全身症狀이 隨伴된다. 本病은 急性咽頭炎과 類似하다.
風溫(풍온)
① 春季의 風溫病邪를 感受하여 發生하는 急性熱病이 한 種類이다. 葉天士의 溫熱論에서 “風溫者 春月受風 其氣已溫”이라 하였다. 本病은 처음에 邪氣가 肺의 衛分에 있고 主要症狀은 發熱, 口渴, 自汗, 惡寒, 咳嗽, 頭痛등이다. 病勢의 發展過程에서 때로는 神昏 섬어등의 逆轉心包의 症候와 發斑等症이 出現한다. ②溫病의 發汗後에 身灼熱 自汗 身體沈重 嗜垂 한聲 說話困難의 症候를 나타내는 것도 風溫이라 한다.(傷寒論에 있음)
風爲百病之長(풍위백병지장)
①風邪가 各種疾病의 發生을 誘發하는 重要因素가 됨을 말한다. ｢六淫｣中 風이 第1位에 놓였다. 臨床上 風邪가 惹起하는 疾病이 가장 廣範하며, 外感病中에서, 風은 多種의 邪氣와 相合하게 된다. 例컨대 風은 寒과 相合하여 風寒이 되고, 濕과 相合하여 風濕이 되며, 熱과 相合하여 風熱이 되는 等이다. ②疾病의 變化過程에서 흔히 나타내는 風의 症狀을 말한다. 例: 眩暈, 抽搐, 肢體震顫, 麻木 等. ｢素問·風論｣에서 “故風者 百病之長也 至其變化 乃爲他病也 無常方 然致有風氣也”라 하였다.
風懿(풍의)
風癔라고도 함. 中風의 證候의 하나이다. 갑자기 昏倒하여 舌强해서 말하지 못하고 喉中의 阻塞感과 痰鳴音이 있다. 이는 痰火閉塞의 所致이다.
風赤瘡痍(풍적창이)
本病은 주로 脾經의 風熱 毒邪와 心火가 結合되어 눈으로 上攻한 所致이다. 그 症狀은 眼瞼(눈꺼풀)의 皮膚가 紅赤하고 水疱가 생겨 潰爛하며 形狀이 瘡痍와 같다. ｢瞼綠炎｣의 類이다.
風燥(풍조)
風과 燥의 二種의 邪氣가 結合된 것을 말함. 대개 秋燥의 時令에 感受된다. 臨床表現은, 頭痛·發熱·惡寒無汗·鼻塞·唇燥·咽乾·乾咳·胸滿·脇痛·皮膚乾澁·舌苔白薄而乾·脈浮澁 등이다.
風疹(풍진)
｢風痧｣의 項 參照.
風疹塊(풍진괴)
｢癮疹｣의 項 參照.
風瘧(풍학)
夏季에 陰暑가 內伏한 데다가 다시 風邪를 感受하므로 發하는 一種의 瘧疾이다. 臨床表現은, 先寒後熱하고, 寒少熱多하며, 頭痛하고, 發熱時에 自汗出하며, 脈弦數 等症이다.
風寒(풍한)
風과 寒이 結合된 病邪를 말함. 臨床表現은, 惡寒이 重하고 發熱이 輕하며, 頭痛·全身痠痛·鼻塞流涕·舌苔薄白·脈浮緊 등이다. ｢風寒感冒｣의 項 參照.
風寒感冒(풍한감모)
本病은 風寒의 邪氣를 感受하므로 發病한다. 主要症狀으로는 發熱, 惡寒, 頭痛, 無汗, 鼻塞聲重, 噴체, 流淸체, 喉瘍咳嗽, 骨節산痛, 口不渴, 苔薄白, 脈浮緊等이다.
風寒束肺(풍한속폐)
風寒의 外邪가 肺에 侵襲함을 말함. 主要症狀은, 鼻塞, 聲重, 噴嚔, 流淸涕, 咳嗽, 喀痰淸稀, 頭痛, 惡寒, 微熱, 無汗, 或은 惡寒을 느낄 뿐이며 發熱이 없고, 舌苔薄白, 脈浮 等이다. 風寒感冒에 該當함.
風寒濕(풍한습)
風·寒·濕 三種의 邪氣가 結合된 것을 말함. 痺證이 곧 二三種의 邪氣가 混合되어 發病한 것이다. ｢素問·痺論｣에서 “風寒濕三氣雜之 合而爲痺也”라 하였다. 病邪가 肌膚·經脈·關節 등에 侵入하면 氣血의 運行이 阻碍되어 痠痛 麻木 腫脹 關節重着 等症을 發한다. 內臟에 侵入하면 傴僂·心悸·氣喘等의 內臟痺證을 發한다. 風·寒·濕 各種邪氣의 偏勝에 依하여 臨床症狀에도 각각 差別이 있다. ｢痺證｣의 各項 參照.
風弦赤爛(풍현적란)
｢眼弦赤爛｣의 項 參照
風火上煽(풍화상선)
急性熱病의 極期에, 高熱로 因해 神昏 狂躁 驚厥 抽搐의 病理現象이 同時에 出現함을 形容하는 것이다. 熱極하면 生風하고, 風이 盛하면 火가 더욱 熾烈해져서 兩者는 相互作用을 한다. 辨證上 대개 ｢氣營兩燔｣의 證候에 屬하며, 乙型腦炎 流行性腦膜炎등의 急性傳染病에서 볼 수 있다.
風火眼痛(풍화안통)
｢風熱眼｣ 또는 ｢火眼｣이라고도 함. 즉 急性結膜炎이며 風熱을 感受한 所致이다. 그 主要症狀은 兩眼이 刺痛하고 異物感이 있으며 分泌物이 增多되고 아침에 起床하면 上下의 眼瞼이 粘着되어 눈을 뜨기 어렵고 結膜이 充血되며 重한 경우는 病勢가 激烈하여 發熱 頭痛 등의 全身症狀이 發하게 된다.
披肩(피견)
古代의 正骨用 器具이다. 무두질한 牛皮(鞣皮)로 만든 것이며, 鎖骨의 骨折時에 肩部를 固定하는 데 쓰는 器具이다. 現在는 그 대신 板紙 및 8字形 繃帶로 固定시킨다.
皮內鍼(피내침)
皮下埋鍼이라고도 함 鍼刺法의 一種이다 그 方法은 길이 1촌가량의 소독한 단毫鍼혹은 갑鍼을 써서 사자로 皮下에 자이바여(鍼병은 노출시킴)반창고로 고정해서 局部가 불통하고 丸자의 지체활동에 영향을 주지 않는 조건하에서는 1-7일간 皮下에 유治한다. 이 方法은 慢性혹은 疼痛성질丸의 治療에 多用된다
避年(피년)
｢經閉｣의 項 參照.
鈹刀(피도)
｢鈹鍼｣의 項 參照.
皮毛(피모)
體表의 皮膚와 皮膚上에 附隨된 毫毛의 合稱. ｢肺主皮毛｣로서 皮毛의 潤澤은 肺氣機能이 調和된 一種의 表現이다. 皮毛와 汗腺은 呼吸調節作用을 具有하며, 皮毛가 風寒 等 外邪의 侵襲을 받으면 肺에 影響을 주어, 一部 呼吸系統의 病症을 일으키기 쉽다.
皮毛痿(피모위)
痿證으로 皮毛가 枯槀하여 潤澤을 잃는 症狀을 말함. 素問․痿論에서 “肺主身之皮毛 … 故肺熱葉焦 則皮毛虛弱 急迫 着則生痿躄也”라 하였다.
皮翻證(피번증)
｢脾翻粘瞼｣의 項 參照
皮部(피부)
｢十二皮部｣의 項 參照.
皮膚鍼(피부침)
梅花鍼 七星鍼이라고도 함 그 제작은 一般的으로 5-7개의 봉鍼을 나란히 동여매고 鍼첨을 가지런히 하여 그것을 세죽봉의 일단에 고정시킨다 鍼刺시에는 손으로 죽봉을 잡고 鍼첨으로 一定部位의 皮膚상을 타해서 治療목적에 도달하는 것이다
皮痺(피비)
素問｢痺論｣에 있음. 皮膚의 症狀을 爲主로한 痺症이다. 臨床表現은 皮膚가 冷하고 麻木되는 等이다. 風寒濕의 邪氣가 肌表에 侵入하여 衛陽의 氣가 溫養하지 못하기 때문이다.
皮水(피수)
水腫證候의 類型의 하나이다. 主要表現은, 發病이 緩慢하고, 全身性浮腫을 나타내며, 肢體가 疼痛 沈重하며, 無汗하고, 皮膚가 冷하며, 四肢에 陷凹性水腫이 비교적 甚하고, 脈象이 浮하다. 대개는 脾虛 濕盛으로 因해, 皮膚로 水溢한 所致이다.
皮腠(피주)
｢腠理｣의 項 參照.
鈹鍼(피침)
피도 배鍼 劍鍼이라고도 한다 古代 九鍼의 一種이다 鍼의 하단이 보검형이며 양면에 날이 있다 外科에 多用되어 옹저를 자파해서 膿血을 排出함
皮下埋鍼(피하매침)
｢皮內鍼｣의 項 參照.
筆管癬(필관선)
圓癬이라고도 함.
下工(하공)
古代에 醫療技術이 높지 못한 醫員을 일컫는 呼稱이다. 醫療知識水準이 낮으므로 發病前의 疾病의 豫防 治療 技術을 갖추지 못하고, 往往 疾病이 이미 充分히 顯著해진 때에야 診斷 治療를 하게 되고 또한 治療率이 겨우 60%정도이다.
夏鉤(하구)
｢夏洪｣의 項 參照.
下厥上冒(하궐상모)
通常, 이는 氣가 下에서 逆流하여 頭部로 上冒하므로, 頭目昏花의 證候를 나타냄을 말한다. 但, ｢素問·五藏生成篇｣에서 述한 바에 의하면, 오로지 脾胃의 氣가 逆亂함을 말한 것이다. 胃의 濁氣가 下行하지 못하고, 脾의 淸氣가 上昇하지 못함므로 因해 濁氣가 厥逆相衝해서, 頭暈眼花 視物不明 腹脇脹滿 등의 症狀을 나타내게 된다.
下竅(하규)
前陰의 尿道(일설은 정규를 포괄함)와 後陰의 肛門을 말함.
下極(하극)
｢山根｣의 項 參照.
下極(하극)
①肛門을 말함. 消化徑路의 最下端이므로 下極이라 함. ②會陰을 말함. ｢會陰｣의 項 參照. ③面部의 望診部位로서, 左右 內眼角의 中間에 있으며, 古人은 望診으로 心病을 診察할 때 參考가 된다고 보았다.
下極之下(하극지하)
｢鼻柱｣의 項 參照.
下汲腎陰(하급신음)
｢汲｣은 吸引을 뜻함. 心火가 過亢하여 命門火를 吸引해서 妄動하여 腎陰이 耗損되고, 性機能을 亢進․興奮시켜 遺精 早漏 虛煩失眠 等을 나타냄을 말함.
下氣(하기)
｢降氣｣의 項 參照.
下氣(하기)
① 氣가 腸道에서 泄出된 것. 屬칭 방귀 ② 身體의 下部의 氣를 말함. ③ 降氣의 治法을 말함.(降氣의 項 參照.)
下氣海(하기해)
｢氣海｣의 項 參照.
下丹田(하단전)
｢丹田｣의 項 參照.
下都穴(하도혈)
｢八邪穴｣의 項 參照.
下利淸穀(하리청곡)
｢下利｣은 일반적인 腹瀉(泄瀉)를 말함. ｢下利淸穀｣은 瀉下하는 糞便이 淸水와 같고, 未消化된 食物殘渣가 隨伴되며, 糞에 냄새가 없고, 惡寒肢冷, 神倦脈微등 脾腎陽虛의 症狀이 나타난다.
蝦蟆瘟(하마온)
①｢大頭瘟｣의 項 參照. ②｢痄腮｣의 別稱.
下迫(하박)
急히 大便하고자 하지만, 排便이 不暢한 窘迫한 狀態를 形容한 것임.
下膊(하박)
｢臂｣의 項 參照.
下發背(하발배)
｢發背｣의 項 參照.
下法(하법)
｢瀉下｣, ｢攻下｣, ｢通利｣, ｢通下｣라고도 함. 瀉下 或은 潤下作用이 있는 藥物을 運用하여 大便을 通導케 하고 積滯를 消除하며 實熱을 蕩滌하고 水飮을 攻逐하는 一連의 治法이다. 寒下, 溫下, 潤下等法으로 나뉜다.瀉下藥中에는 潤下藥이 비교적 和緩하고 그밖에는 모두 藥性이 峻烈하므로 老人이나 體弱者에게는 愼用해야 하며 姙婦와 月經期에는 쓰지 말아야 한다. 實結症狀이 없으면 경솔하게 쓰지 말아야 한다. 장티푸스에는 攻下法을 쓰지 않는다. 腸出血이나 腸穿孔을 야기하지 않도록 하기 위해서 이다.
下病上取(하병상취)
素問｢五常政大論｣에서 “病在下取之上”이라 하였다. 1)疾病의 證狀이 下部에 表現되는데, 上部의 穴位에 鍼刺함을 말함. 例컨대 脫肛證에 頭部의 百會穴을 刺한다. 2)疾病의 證狀이 下部에 表現되는데, 上部에서 治療하는 藥物을 쓰는 것을 말함. 例컨대 肺의 燥邪로 因해 水氣運行이 안되어 小便不利를 誘發하고, 咽乾, 煩渴欲飮, 呼吸短促, 舌苔薄黃, 脈數 等證이 發할 경우, 淸肺飮(桑白皮, 麥門冬, 茯苓, 黃芩, 木通, 車前子)을 써서 上焦에서 治療한다.
瘕疝(하산)
｢疝瘕｣의 項 參照.
下石疽(하석저)
｢石疽｣의 項 參照.
下消(하소)
｢腎消｣라고도 함. 尿量이 많고, 小便이 脂膏처럼 끈끈함을 主症으로 하여, 언제나 煩燥, 口乾引飮, 舌紅, 脈의 沈細數을 兼發한다. 本病은 腎陰이 毁損되고 虛해서 固攝하지 못하는 所致이다. 또한 脾의 輸化機能 失調와도 有關하다. 만약 小便이 頻多하고, 面色이 暗黑하며, 陽痿가 되고, 脈象이 沈細弱하면, 이는 陰陽兩虛의 症候이다.
下損及上(하손급상)
虛損病이 下部에서 上部로 發展한 病變을 말함. 만약 腎臟에 먼저 虛損의 證候가 나타나서 오래 낫지 않으면 肺臟의 虛損을 誘發하는바, 이를 下損及上이라 한다. 先人들의 說에, 一損腎(遺精, 經閉), 二損肝(脇痛), 三損脾(脹, 瀉), 四損心(驚悸, 不眠), 五損肺(喘咳)라고 하였는데, 이는 下에서 上으로 傳變됨을 가리켜 말한 것이다.
下牙床(하아상)
｢頰車｣의 項 參照.
下脘(하완)
｢胃｣의 項 參照
下元不固(하원불고)
｢腎氣不固｣의 項 參照.
下元虛憊(하원허비)
｢腎陽虛｣의 項 參照.
下元虧損(하원휴손)
｢腎陰虛｣의 項 參照.
夏萎(하위)
｢疰夏｣의 項 參照.
下乳(하유)
｢催乳｣의 項 參照.
蝦遊脈(하유맥)
七怪脈의 一種. 脈이 隱隱히 왔다가 一躍하고 사라져서, 마치 새우가 浮遊하는 것 같다.
下陰(하음)
｢前陰｣의 項 參照.
夏應中矩(하응중거)
｢素問,脈要精微論｣에 있음. 矩는 古代의 四角形을 校正하던 工具이다. 夏應中矩는, 夏季의 脈象을 方正하고 充盛한 구形에 比喩하여, 약간 洪盛함을 表現한 것임.
下者擧之(하자거지)
素問｢至眞要大論｣에 있음. ｢下｣은 下陷이고, ｢擧｣은 升擧이다. 中氣가 下陷하면 補中藥을 써서 升提시켜야 한다. 例컨대, 中氣가 虛하고 下陷하여, 脫肛이 오래도록 不癒하면, 補中益氣藥을 써서 中氣를 升擧시키면 좋다. 이렇게 하면 脫肛이 收斂된다. ｢補氣｣, ｢升提中氣｣의 項 參照.
夏疰(하주)
｢疰夏｣의 項 參照.
下肢潰瘍(하지궤양)
｢臁瘡｣의 項 參照.
下焦(하초)
｢三焦｣의 項 參照
下焦濕熱(하초습열)
｢濕熱下注｣의 項 參照.
下焦如瀆(하초여독)
靈樞｢營衛生會篇｣에서 “下焦如瀆”이라 하였다. 瀆은 下焦에서 水液이 排出됨을 형용한 것임. 下焦如瀆은 주로 腎과 膀胱의 排尿作用을 말하며, 同時에 腸道의 排便作用도 包括한다. 下焦의 主要機能은 體內에서 消化된 後의 殘餘物質을 淸濁으로 分別하여, 糟粕을 大腸으로 보내는 것이다. 水液은 腎의 氣化를 거쳐 膀胱으로 滲入된다. 이 作用이, 用水路가 疏通에 需要되는 것과 같으므로 이렇게 말한다.
下焦主出(하초주출)
難經｢三十一難｣에서, “下焦資,···主出而不納, 以傳導也”라 하였다. 이는 大小腸, 膀胱等腑의 機能을 말한 것으로, 그 主된 機能은 水液의 灌滲과 淸濁의 分別, 그리고 大小便의 排泄로서, 出을 主管하고 不納하므로 이렇게 말한다.
瘕聚(가취)
婦女의 任脈에 受病하는 證候이다. 主要症狀은, 腹部의 臍下에 硬塊가 생겨, 밀면 移動하고, 痛處가 一定하지 않다.
下搭手(하탑수)
｢搭手｣의 項 參照.
下巴(하파)
｢頦｣의 項 參照.
下巴殼(하파각)
｢頦｣의 項 參照.
下品(하품)
｢三品｣의 項 參照.
下陷(하함)
一般的로 氣虛下陷을 말함. ｢中氣下陷｣의 項 參照.
夏洪(하홍)
夏鉤라고도 함. 正常脈象의 夏季에 있어서의 變化를 말함. 洪과 鉤는 流量이 洪大함을 象徵하며, 脈勢가 來脈은 盛하고 去脈은 衰하여, 脈破가 急升했다가 頑强함을 形容한 것이다. 夏季는 陽氣가 旺盛하므로 脈氣도 相應하게 약간 洪大해진다.
下橫骨(하횡골)
｢橫骨｣의 項 參照.
學.撰.輯(학.찬.집)
醫書의 著作밑에 學字를 붙인 경우가 있는데 實際로는 編著이며 學의 뜻은 學習을 말하는 것이고 謙遜을 표하는 것임. 撰도 編著의 뜻임. 輯은 編輯 收集을 말함. 例컨대 神農本草經의 原書는 이미 散逸되었는데 靑代 孫星衍등이 證類本草에서 摘出하여 出版(AD 1799)한 것을 集本이라 한다.
瘧勞(학로)
｢勞瘧｣의 項 參照.
瘧母(학모)
瘧疾이 長期間에 걸쳐 不癒하여 氣血이 虧損되고, 瘀血이 脇下에 凝結되어, 痞塊가 出現하는 것을 瘧母라하며, 久瘧後에 脾臟이 腫大한 病症과 類似하다.
瘧母丸(학모환)
｢軟堅散結｣의 項 參照.
鶴膝風(학슬풍)
膝關節이 腫大疼痛하고 股脛의 肌肉이 消瘦되는 것이 特徵이며 形態가 鶴膝과 같으므로 이렇게 이름한다. 本病은 腎陰이 虧損되고 寒濕이 下肢에 侵入하여 關節에 流注된 所致이다. 대개는 歷節風에서 發展하여 생긴다.
鶴膝風痰(학슬풍담)
流痰의 一種이다. 膝關節部에 생긴다. 初期에는 膝關節周圍가 綿처럼 腫起하여, 不痛하거나 或은 隱痛 痠楚하며, 皮膚色이 變하지 않고, 熱도 없으며, 緩慢하게 脹痛이 增加되어, 漸次 다리를 屈伸할 수 없게 되고, 肌肉이 날로 萎縮되어 돌처럼 堅硬해진다. 오랜 후에 潰破되어 稀汁 或은 腐敗物이 섞인 汁이 나온다. 오래 되면 關節의 半脫臼 或은 膝의 內翻 外翻 畸形이 되고, 患肢가 短縮된다. 膝關節結核의 類이다. ｢流痰｣의 項 參照.
瘧疾(학질)
古代에는 ｢痎瘧｣이라 統稱하였다. 寒戰, 壯熱, 汗出, 定期發作을 特徵으로 한다. 古人은 實踐을 통하여 本病이 夏秋季節과 山林地帶, 모기가 繁殖하기 쉬운 時期나 環境에서 發病함을 觀察하여, 이 病因은 夏季에 暑邪를 感受하거나, 或은 山嵐瘴氣에 接觸하거나, 或은 寒濕의 邪를 感受함으로써 惹起되는 것으로 認識하였다. 邪氣가 半表半裏에 潛伏하여, 邪氣와 正氣가 相爭해서, 一定한 條件下에 發病한다. 그 分類는 대체로 다음과 같다. 1)臨床證候에 따라 나눈다. 發熱이 있고 自汗하는 것은 風瘧이다. 壯熱이 나고 煩渴한 것은 署瘧이다. 胸悶, 惡心, 身痠肢重한 것은 濕瘧이다. 先寒後熱하고, 寒이 重하며 熱이 輕한 것은 寒瘧이다. 先熱後寒하고, 熱이 重하며 寒이 輕한 것은 溫瘧이다. 發熱할 뿐이고 惡寒이 없는 것은 癉瘧이다. 惡寒할 뿐이고 發熱이 없는 것은 牝瘧이다. 眩暈嘔逆하고, 痰盛 昏迷하는 것은 痰瘧이다. 久瘧으로 體虛한 것은 虛瘧이다. 久瘧으로, 脾臟이 腫大한 것은 瘧母이다. 一日一發하는 것은 單日瘧이다. 二日에 一發하는 것은 間日瘧이다. 三日에 一發하는 것은 三日瘧이며, 三陰瘧이라고도 한다. 2)誘發要因과 流行特徵에 따라 나눈다. 疲勞에 의해 發하는 것은 勞瘧이다. 食事로 因해 誘發되는 것은 食瘧이다. 山嵐瘴氣로 因해 發하는 것은 瘴瘧이다. 以上의 分類는 다만 現象에 따른 分類일 뿐이며, 辨證施治에 있어서, 얼마간의 意義가 있지만, 實際로는 疫瘧, 痰瘧, 瘴瘧등은 대개 惡性瘧疾에 屬하며, 그중의 痰瘧, 瘴瘧은 腦型惡性瘧疾과 類似하다. 其他의 瘧疾은, 瘧疾의 兼症에 屬하는 것도 있고, 瘧疾과 類似한 其他 熱病인 것도 있다. 瘧證의 各項을 參照.
寒(한)
①六淫의 하나. 寒은 陰邪에 屬하며, 陽氣를 傷하기 쉽고, 氣血의 活動에 影響을 미친다. 人體의 陽氣가 不足하고, 衛氣가 固密치 못하면, 寒邪의 侵襲을 받아 病이 되기 쉽다. 흔히 불 수 있는 症狀은, 惡寒·發熱·頭痛·身痛·骨節疼痛 혹은 腹痛泄瀉등이다. ②機能衰退의 症狀. ｢內寒｣의 項 參照.
汗家(한가)
發病後에 이미 發汗法을 썼거나 或은 平素 多汗한 사람을 말함. 이런 사람에 對하여, 張仲景은 傷寒論에서, 다시 發汗시켜서는 안되며, 만약 再發汗시키면 精神恍惚, 心煩, 小便後尿道疼痛 等症을 發한다고 하였다.
寒結(한결)
大便의 秘結이 陰寒의 凝滯에 起因한 것을 寒結이라 한다. 臨床表現은, 순淡白, 口淡, 舌苔白滑, 小便淸, 或腸鳴하고, 腹痛등을 나타낸다. ｢冷秘｣라고도 함.
骭骨(한골)
｢䯒骨｣의 項 參照.
寒厥(한궐)
陽氣의 虛微로 인해 惹起되는 厥症이다. 素問․厥論에서 “陽氣衰于下 則宜寒厥…”이라 하였다. 內臟의 虛寒에 起因한 境遇는 身倦惡寒하고 淸穀을 下痢하며 四肢逆冷 口不渴의 症狀을 나타내고 或은 身冷하여 웅크리고 臥하며 腹痛面赤하고 指爪가 靑暗色이 되며 甚하면 昏倒한다. 血脈의 寒凝에 起因한 境遇는 四肢이 厥冷하고 關節이 疼痛하며 脈象이 微細한 等症을 나타낸다.
寒極生熱,熱極生寒(한극생열,열극생한)
｢重陰必陽, 重陽必陰｣과 同議이다. ①自然氣候의 變化를 말함. 例컨대, 冬季의 寒冷之極은 곧 春夏의 溫熱로의 轉換이며, 夏季의 炎熱之極은 곧 秋冬의 寒凉으로의 轉換이다. ②病理變化를 말함. 例컨대 寒性의 病證은, 病情이 發展하여 寒極의 段階에 이르면 虛陽이 外浮하므로 假熱現象이 나타나며, 熱性의 病證은, 病情이 發展하여 熱極의 段階에 이르면, 熱邪의 內伏으로 因해 假寒現象이 나타난다. ｢重陰必陽, 重陽必陰｣의 項 參照.
寒痰(한담)
痰質이 묽고, 흰 것이 特徵이다.風寒의 外感으로 發病한 경우는, 반드시 惡寒 發熱 頭痛 喉痒 咳嗽 等症을 隨伴한다. 脾腎의 虛寒으로 惹起된 경우는, 惡寒 肢冷 精神的疲勞 胃弱(納呆) 脈沈緩 等症을 나타낸다.
汗毒(한독)
｢發頤｣의 項 參照.
寒凉派(한량파)
｢金元四大家｣의 項 參照.
寒痢(한리)
｢冷痢｣라고도 함. 炎熱하여 貪凉하고, 生冷不潔한 飮食物을 過食하므로, 寒氣가 凝滯되어 脾陽이 受傷한 所致이다. 下痢하는 便이 白色이거나 或은 赤白色이 相兼하기도 하고, 質이 묽으며 腥味가 나고, 苔白, 脈遲 等症을 나타낸다.
旱苗法(한묘법)
｢人痘接種法｣의 項 參照.
寒無犯寒(한무범한)
｢素問. 六元正紀大論｣에 있음. 이는 熱證이 없으면 寒冷한 冬節에 함부로 寒藥을 쓸 必要가 없다는 뜻이다. 이리하여 陽氣를 損傷해서 辨證이 發生하는 것을 피해야 한다는 것이다. 그러나 裏部에 實熱이 結滯되어 있는 경우, 寒冷한 攻下藥을 써야함은 例外이다. 그런데 冬節에 寒冷한 攻下藥을 쓸 경우는, 方藥을 選擇하여 劑量도 敵意하게 考慮해야 한다.
寒無浮,熱無沈(한무부,열무침)
本草綱木 서례에 있음 한성藥의 作用은 향리 下向하므로 浮의 作用이 없고 열성야그이 作用은 上向外向하므로 沈의 作用이 없다 그러나 이것도 絶對的인 것이 아니다 예컨대 桑葉은 寒性인데 上行하여 明目케하고 巴豆는 熱性인데 下向하여 大便을 통리시킨다.
汗斑(한반)
｢紫白癜風｣의 項 參照.
汗法(한법)
｢發汗法｣이라고도 함.發汗作用이 있는 藥物을 服用하여 汗法을 통해 表邪를 解除하는 것을 말함.汗法에는 退혜(熱을 내리는 것),透疹,消水腫,去風習等의 作用이 있으며 주로 外感表症 및 表症이 있는 癰腫,麻疹,水腫의 初期(上半身의 水腫이 비교적 현저한 것)等에 적용된다.發汗解表는 汗出이 邪氣를 제거하는데 적합해야 하며 發汗이 太過하면 津液을 損傷하게 되고 甚하면 大汗이 不止하여 虛脫을 야기한다. 무릇 心力衰弱(心臟衰弱),吐瀉失水,出血,津液虧損의 경우는 모두 汗法을 禁한다.만약 體質이 虛弱한데 發汗解表가 꼭 필요한 경우는 益氣 滋陰 等藥을 配合해서 同用해야 한다.
寒痺(한비)
痛痺라고도 함. 痺證의 類型의 하나이다. 臨床表現은 肢體가 痠痛하고 疼痛의 程度가 比較的 劇烈하며 寒을 만나면 痛症하고 得熱하면 痛減한다. 病因은 風寒濕의 三邪중에서 寒邪가 偏勝하여 氣血을 凝滯不通케하기 때문이다. 故로 素問․痺論에서 “寒氣勝者 爲痛痺”라 하였다.
寒瀉(한사)
內臟이 虛寒한 所致이다. 臨床表現은, 大便이 淸冷 稀薄하고, 鴨糞과 같으며, 腹中이 계속 作痛하고, 小便이 淸白하며, 苔白滑, 脈沈遲등을 나타낸다. 或은 腸鳴腹痛, 完穀不化, 脈沈遲無力 등을 나타내기도 한다.
寒疝(한산)
①一種의 急性腹痛의 病症이다. ｢金匱要略｣에 있음. 脾胃虛寒 或은 産後血虛한데 다시 風寒外邪를 感受하여 腹中에 結聚되어 發病한다. 症狀은, 臍周圍가 絞痛하고, 冷汗하며, 四肢厥逆하고, 脈象이 沈緊하며, 甚하면 全身이 冷해지고, 四肢 麻木(無感覺)이 된다. 血虛者에게 發病하면, 腹痛이 兩脇部에 까지 미치고, 小腹이 攣急한다. ②寒邪가 厥陰經에 侵入한 痛證을 말함. 症狀은, 陰囊이 冷痛 腫硬하고, 睾丸이 당기고 아프며, 陰莖이 不擧하고, 喜暖畏寒하며, 몸과 四肢가 冷하다.
寒傷形,熱傷氣(한상형,열상기)
｢素問·陰陽應象大論｣에 있음. 外感의 寒邪는 대개 먼저 外部의 形體에 損傷을 끼친다. 例컨대 頭痛 惡寒 肢節痠痛 등이며, 이는 形體가 受病한 症狀이다. 外感의 熱邪는, 人體의 陽氣를 가장 損耗하기 쉽다. ｢熱則氣泄｣하기 때문이다. 例컨대 暑熱證의 대한 脈濡數은 熱이 氣를 傷한 表現이다.
鼾聲(한성)
코를 고는 소리. 則 睡眠中에 呼吸의 거친 울림소리를 내는것. 正常人은 生理現象에 屬함. 病理性인 鼾聲은 昏微病因에게 多見되며 痰이 心竅를 沮害한 閉證에 屬한다. 溫熱病의 熱盛傷陰 或은 肺氣不利等의 境遇에도 볼 수 있다.
寒濕(한습)
①濕濁이 胃腸을 內困케하여 脾陽을 損傷하거나, 或은 患者가 평소 脾腎陽虛하여 水飮이 內停하면 모두 畏寒肢冷 腹脹 大便稀戇 혹은 새벽설사 浮腫 等症이 出現하게 된다. ②病因. 즉 寒과 濕이 결합된 病邪. 發病하면 위외의 陽氣가 運行하지 않고, 血流가 不暢하여, 肌膚疼痛 關節攣痺 等症을 발한다.
寒濕痢(한습리)
痢疾證候의 類型의 하나이다. 脾胃가 陽虛하여, 濕濁이 內阻한 所致이다. 白色의 稀膿이나 或은 魚腦와 같은 便을 下痢하며, 脘腹이 痞脹하고, 腹痛이 連綿하면서 後墜하고, 無熱하며, 神疲하고, 不渴하며, 胃弱(納呆)하고, 小便이 淸白하거나 微黃하며, 舌淡하고, 脈象이 緩하거나 或은 遲한 等症을 나타낸다.
寒勝則浮(한승칙부)
素問․陰陽應象大論에 있음. 여기서의 ｢浮｣는 浮腫을 말함. 즉, 寒氣가 偏勝하여 浮腫이 出現하는 病理을 말함. 寒氣가 偏勝하면 陽氣가 不足하고, 寒凝氣滯하여 氣血의 運行이 不暢해서 水濕이 停留하므로 浮腫이 생긴다. 例로서 慢性腎痰은 대개 寒氣가 偏盛하고, 脾腎이 陽虛한 表現이다.
寒實(한실)
正氣가 不虛하며, 寒邪가 內部에 結滯된 病症을 말함. 臨床表現은, 口中이 調和하며, 舌苔白, 四肢冷, 小便淸, 腹痛, 大便秘, 脈沈弦 等症이 있다.
寒實結胸(한실결흉)
結胸證의 한 類型이다. 이는 太陽病에 冷水浴을 誤用하여, 邪熱이 寒氣에 依해 抑制되고, 水寒이 肺를 傷하며, 寒氣가 胸中에 結聚된 所致이다. 主要症狀은, 胸痛, 心煩, 口渴, 不發熱 等症이다.
寒熱(한열)
①八綱中에서 疾病의 屬性을 鑑別하는 두個의 綱領이다. 즉 陽勝卽熱, 陰勝別寒이다. 實質上으로는, 寒熱은 陰陽의 偏盛 偏衰의 具體的表現이다. 寒熱의 具體的 證狀은, 寒證, 熱證의 各項을 參照. 疾病의 屬寒屬熱을 辨別함은 治療를 確定함에 있어서 重大한 意義가 있다. 治法上의 寒者熱之, 熱者寒之는 治法을 決定하고, 處方 用藥을 定하는 데 重要한 根據가 된다. 寒과 熱은 相對的인 것인데, 病者는 相互 連繫되어, 때로는 眞寒假熱, 眞熱假寒 或은 寒熱錯雜등의 情況을 나타내게 되므로, 臨床에서 이를 辨別하는 데 注意 해야 한다. ②惡寒發熱症狀의 略稱이다.
寒熱往來(한열왕래)
惡寒時에는 發熱하지 않고 發熱時에는 惡寒하지 않으며 惡寒과 發熱이 交潛해서 出現하며 定時 或은 不定時로 發作하는 정황을 말함. 이는 少陽病으로 精氣와 邪氣가 相爭함으로써 出現하는 熱型이다.
寒熱錯雜(한열착잡)
寒證과 熱證이 交錯해서 同時에 出現함을 말한다. 例컨대, ｢上熱下寒｣, ｢上寒下熱｣, ｢表熱裏寒｣, ｢表寒裏熱｣등은 모두 寒熱錯雜의 病理現象이다.
汗爲心液(한위심액)
｢五臟化液｣의 項 參照.
寒慄鼓含(한율고함)
鼓慄 혹은 振慄이라고도 함. 寒慄은 惡寒하면서 몸이 떨리는 것으로 戰慄이라고도 함. 鼓含은 惡寒時에 全身이 떨리고 上下의 齒牙가 계속 덜덜 떨리는 狀態를 形容한 것임. 溫疫 혹은 학疾患者의 惡寒에 往往 이런 症狀이 出現한다.
寒凝氣滯(한응기체)
身體의 어느 部位에 寒邪가 凝集되므로, 氣滯疼痛의 病變이 出現함을 말함. 寒은 陰邪로서, 그 性質이 凝滯하고 收縮하여 陽氣를 傷하기 쉬운데, 人體의 血氣는 溫을 좋아하고 寒을 畏하며, 寒하면 氣의 流通이 阻碍되고 血脈이 凝滯되어 痙攣疼痛의 症狀이 생긴다.
漢醫(한의)
韓國 日本人의 韓醫學에 대한 呼稱이다. 韓方醫學이라고도 함
寒因熱用(한인열용)
｢熱因熱用｣의 項 參照.
寒因寒用(한인한용)
反治法의 하나이다. 內部에 眞寒이 있고 外表에 假寒이 있는 證狀을 治療하는 方法을 말함. 病의 實質은 眞熱인데, 假寒의 現象을 나타내는 것으로, 즉 內部는 眞寒이고 外表가 假寒인 경우, 모름지기 寒冷藥을 써서 治療해야 한다. 例컨대 病人이 身大熱, 口大渴, 大汗出, 脈洪大하고, 四肢逆冷 等證을 發하는 경우, 그중의 四肢逆冷은 假寒이고, 餘他의 證候는 眞熱이다. 白虎湯을 써서 煎湯 亦服해야 한다. 寒은 假象이고, 熱이 病의 實質이므로 본래대로 韓藥을 써서 解決해야 한다. ｢熱因熱用｣과 ｢寒因寒用｣은 ｢素問. 至眞要大論｣에서 ｢熱因寒用｣, ｢寒因熱用｣이라고 씌었는데, 後人이 ｢寒因寒用｣,｢通因通用｣과 連繫시켜, ｢熱因熱用｣, ｢寒因寒用｣로 고쳤다. 지금은 이에 따르고 있다.
寒者熱之(한자열지)
｢素問. 至眞要大論｣에 있음. 證候가 寒에 屬하는 것은 溫熱性藥物을 써서 治療한다는 뜻이다. 實證에는 表寒, 裏寒等의 差異가 있다. 表寒의 治表에는 ｢辛溫解表｣法이나 或은 其他 表寒을 溫散시키는 等의 方法을 쓰며, 裏寒의 治療에는 溫中散寒, 回陽救逆等의 方法이 있다.
寒劑(한제)
｢寒能去熱｣로서, 黃連, 黃芩의 類이다. 즉 寒藥으9로 熱證을 治하는 것이다. 例컨대 表裏의 火熱이 俱盛하여 大熱煩躁하고, 甚하면 發狂하며, 乾嘔, 小便赤色, 吐血, 鼻出血, 發斑하고, 瘡瘍疔毒 등의 實熱證이 있는 경우에는, 黃連解毒湯(黃連, 黃芩, 黃柏, 梔子)을 쓴다.
寒從中生(한종중생)
무릇, 內寒에 屬하고, 陽氣의 虛衰에 屬하며, 臟腑機能의 不足로 因해 생기는 陰寒證候는 모두 ｢寒從中生｣(여기서 ｢中｣字는 일반적으로 臟腑을 指稱함)이다. 主要表現은 ①陽氣가 虛하고 寒邪가 盛하므로 생기는 寒痺에서 常見되는 症狀은, 肢寒痺痛 筋脈攣急 面色蒼白 惡寒肢冷 等이며, 그 發病은 腎陽不足과 비교적 密接한 關係이 있다. ②陽氣不足로 因해 代謝機能에 影響을 미치어 나타나는 病理性産物의 留滯으로서, 例컨대 積液 脹滿 水腫 痰飮 等이 發生하는 것이다. 이들 證候는 언제나 脾腎陽衰와 비교적 密接한 關係이 있다.
寒證(한증)
寒邪로 因해 惹起되거나, 或은 陽氣의 衰弱, 陰氣의 過盛으로 因해 身體의 機能과 代謝活動이 衰退하고, 抵抗力이 減弱됨으로써 나타나는 寒의 證候이다. 例컨대 體溫不足, 面色蒼白, 精神萎縮, 倦臥, 喜溫怕冷, 脘腹冷痛하는데 加溫하면 減退되고, 口不渴或渴喜熱飮, 大便溏薄, 小便淸長, 舌質淡苔白滑, 脈沈遲等證이다. 慢性病, 機能衰退性疾病에서 多見된다.
寒滯肝脈(한체간맥)
寒邪가 肝脈에 凝滯된 病變을 말함. 肝의 經脈은 外陰部에 連絡되고 小腹을 거쳐 兩脇에 分布되었다. 寒邪가 肝의 經脈에 凝滯되면, 該當經脈을 攣急케 해서, 下腹이 脹痛하면서 睾丸이 땅기고 아프며, 肢冷畏寒하고, 舌苔白滑, 脈沈弦或遲 等이 나타난다. 睾丸․副睾丸의 一部疾病 및 疝氣 等에서 多見된다.
汗出如油(한출여유)
疾病이 危驚할 때 汗出이 不止하고 汗의 性狀이 기름처럼 粘위한 것을 말함. 亡陽虛脫, 예컨데 中風脫證等에서 나타난다. 脫汗의 項 參照.
汗出濈濈然(한출즙즙연)
濈은 水가 外流한다는 뜻. 汗出이 끊임없이 持續됨을 形容함. 이는 胃腸의 熱이 盛하여 邪熱이 蒸迫해서 汗液이 外泄하는 所致이다.
寒則氣收(한칙기수)
素問｢擧痛論｣에 있음. ｢寒則收引｣이라고도 함. ｢收｣는 斂縮의 뜻. 寒氣가 肌膚를 損傷하면 毛孔이 緊閉되어 陽氣가 收斂되고, 汗不得出하며, 寒이 筋脈을 傷하면 筋脈이 收引되어 拘急痙攣하며 疼痛이 생긴다.
寒則收引(한칙수인)
｢寒則收氣｣의 項 參照.
寒包火(한포화)
人體가 平素 內部에 積熱이 있는데다가 다시 寒冷을 受邪하여, 寒이 外部를 包하고, 熱이 內部에 鬱한 病理을 말한다. 哮喘 久咳 失音 咽痛 齦腫 등의 症證에서 볼 수 있다.
寒下(한하)
寒性이고 瀉下作用이 있는 藥物을 使用하여 裏實熱症에 瀉下作用이 있는 藥物을 使用하여 裏實熱症에 속하는 燥屎, 飮食積滯, 敵手等을 治療하는 方法을 ｢寒下｣라 한다. 姙婦, 新産婦 및 久病虛弱者에게는 忌用한다. 단 正氣가 虛弱한 病人에게 寒下法을 쓸 필요가 있을 경우에는 補氣藥을 配合해서 同用해야 한다. (1)大便이 燥結하고 동시에 火眼, 頭痛, 苔黃膩, 脈數 等症이 있는 경우에는 大承氣湯(大黃, 厚朴, 枳實, 芒硝)을 쓴다. 이 治法을 一名｢釜底抽薪｣이라 한다. (2)飮食積滯 或은 痢疾의 濕熱이 積滯하여 病人의 脘腹이 脹悶하며 下痢泄瀉하고 腹痛하며 肛門에 重墜感이 있고 或은 大便이 泌結하며 小便赤, 舌紅苔리, 脈沈實한 경우에는 木香, 地殼, 黃連, 大黃, 香附子, 檳榔 等藥을 쓴다. (3)水腫이 眼瞼腫瘡으로부터 시작되고 或은 腹中에 癥塊나 腹水가 있고 或은 胸脇에 積水가 있으며 脈이 沈實한 경우에는 十棗湯(大棗, 芫花, 甘隧, 大戟)을 써서 瀉水한다. 이 治法을 ｢逐水法｣이라 한다.
寒瘧(한학)
寒氣가 內伏한데다가 다시 風邪를 感受하여, 誘發되는 一種의 瘧疾이다. 臨床表現은, 寒多熱少하고, 每日 1回씩 發作하거나 或은 隔日發作하며, 發作時에 頭痛하고, 無汗 或은 微汗하며, 脈이 弦緊有力한 等이다.
寒化(한화)
病邪가 陰經에 傳入하거나, 혹은 熱證의 後期에 陽氣가 虛弱하므로 出現하는 病理變化를 말한다. 主要表現은, 神倦 肢冷, 畏寒, 腹滿, 泄瀉, 小便淸長, 舌淡苔白滑, 脈微弱 등이다.
顑(함)
｢腮｣의 項 參照.
頷(함)
頸의 前上方에 있으며, 頦部의 下方, 結喉의 上方 軟肉處.
鹹味通泄爲陰(함미통설위음)
素問 至眞要大論에 잇음 鹹味藥음 최토하고 윤하하는 성질이 잇으며 그 야석은 陰에 속한다. 예컨대 염湯은 식적은 吐하게 하고 芒硝는 大便을 潤下한다.
含漱(함수)
｢漱滌｣의 項 參照 .
含腮瘡(함시창)
｢痄腮｣의 項 參照.
含腮瘡(함시창)
①新生兒의 頤頷部에 가까운 面頰部에 생기는 瘡腫을 말하며, 처음에는 豆粒狀인데, 漸次 커져서 중증이 되면, 이함이 침융된다. 대개는 열독의 所致이다. ②痄腮 (流行性 耳下腺炎)를 말함.
鹹入腎(함입신)
｢五味所入｣의 項 參照.
頷下癰(함하옹)
｢喉癰｣의 項 參照.
鹹寒增液(함한증액)
性味가 鹹寒하고 潤下作用이 있는 藥物을 써서 大腸燥結로 인한 便秘를 治療하는 것. 例컨데 雪羹湯(例제와 海충皮를 切碎하여 끓인것)을 內服하여 陰虛痰熱, 大便燥結을 治療한다.
頜(합)
下頜骨(頰車)을 말하며, 耳下의 一部分.
合谷刺(합곡자)
五刺法의 一種 肌痺의 治療에 쓰인다. 그 자법은 환부이 좌우양측을 외방으로 사자하고 直接 肌肉부분을 자鍼하여 그 형상이 마치 계조와 같다 이는 비병에 應用된 一種의 古代鍼法이다.(靈樞 官鍼篇)
合病(합병)
傷寒病에서 二經 或은 三經이 同時에 受邪한 것으로, 發病하자 곧 各經의 主證이 同時에 出現하는 것을 말함. 例컨대, ｢太陽與陽明合病｣, ｢少陽與陽明合病｣, ｢太陽與少陽合病｣, 或은 ｢三陽合病｣等이다. 當該 項 參照.
合邪(합사)
二種 혹은 二種以上의 邪氣가 結合해서 人體를 侵犯하거나, 혹은 病症의 表現에서 그 病因에 二種 혹은 二種以上의 邪氣가 있음을 나타내는 것. 例: 濕溫, 燥熱, 風寒濕 등.
呷嗽(합수)
｢哮喘｣의 項 參照.
合劑(합제)
二種 혹은 二種이상의 韓藥을 수전하여 一定한 用量으로 濃縮하거나 혹은 韓藥에서 流出한 것을 물을 溶劑로 하여 만든 液體의 製劑이다. 必要시에는 適量의 防腐劑를 가하여 內服藥으로 쓴다.(합제는 곰팡이가 생기거나 발호하거나 해서는 안되지만 多少의 沈澱은 無妨하다. 단 煎湯후 沈澱物이 分散되면 좋은데 結塊가 되면 안된다.)
合炒(합초)
｢灸｣의 項 參照.
呷呀(합하)
｢哮喘｣의 項 參照.
合穴(합혈)
①五腧穴의 一種이며, 모두 肘關節 혹은 膝關節部位에 있다. ｢靈樞·九鍼十二原篇｣에서 “所入爲合”이라 하였다. 이는 經脈의 流注方面이 마치 各處의 江河가 合쳐서 大海로 流入되는 것과 같다는 것이다. 全身의 十二經에 각각 하나의 合穴이 있다. 그 名稱은 아래와 같다. 肺－尺澤 大腸－曲池 心包－曲澤 三焦－天井 心－少海 小腸－小海 脾－陰陵泉 胃－足三里 肝－曲泉 膽－陽陵泉 腎－陰谷 膀胱－委中 ②手·足三陽經의 合穴로서, 下合穴을 말한다(靈樞｢邪氣臟腑病形篇｣ “合治內腑”). 足三陽經의 下合穴은 五腧穴의 合穴과 같다(즉, 太陽經은 委中, 少陽經은 陽陵泉, 陽明經은 足三里). 手三陽經의 下合穴은 五腧穴의 合穴과 다르며, 그 名稱은 다음과 같다. 手太陽經은 下巨虛, 手少陽經은 委陽, 手陽明經은 上巨虛이다.
項强(항강)
頭部의 後方인 項의 肌肉·筋脈이 땅기는 症狀을 말함. 일반적으로 이는 風寒의 外感으로 因해, 寒邪가 太陽經絡에 侵入하여, 經氣가 不舒한 所致이다.｢項强｣은 언젠나 頭痛과 倂發하며, 이는 太陽病의 主症의 하나이다. 또한 濕邪가 肌肉에 阻滯되거나 或은 熱邪가 筋脈을 灼傷하므로 생기는 경우도 있다.
肛漏(肛瘻)(항루)
肛門 및 그 周圍에 瘻管이 생겨 膿汁이 漏出되어 멎지 않는 證狀이며, 肛瘻라고도 함. 肛門周圍의 癰疽가 潰破된 후, 瘡口가 아물지 않으므로 瘻管을 이루며, 內痔, 肛門裂瘡等도 本病을 일으킨다. 但 한개의 外口와 內口가 있을 뿐이고, 分枝가 없는 것은 單純性 肛漏이다. 外口가 여러개 있고, 分枝도 있으며, 惑은 肛管 肛門을 에워싸고 생겨서 半環型을 이루어, 形狀이 馬蹄型으로 된 것은 複雜性肛漏이다. 長期的으로 瘻口에서 膿이 나오며, 쉽게 自癒되지 않는다. 만약 瘻管의 外口가 閉塞되어, 膿流가 不暢하면, 疼痛 脹墮感이 생긴다.
項背强几几(항배강궤궤)
傷寒論에 있음. 頭項과 背部의 肌肉, 經脈에 땅기는 不舒感이 있는 것이다. 이는 項强의 病勢가 더 進展한 것이며, 患者의 頸項이 伸直되어 약간 後傾한 狀態가, 마치 小鳥가 飛翔을 익히는 모습과 같음을 形容한 것이다. 여기에 外感症狀이 隨伴되는 것은, 病邪가 太陽經絡을 犯한 證候이다.
頏顙(항상)
咽部의 윗쪽의 上顎洞과 相通하는 部位. 軟口蓋의 後部. 여기를 足厥陰肝經이 通過함.
項軟(항연)
｢五軟｣의 項 參照.
亢害承制(항해승제)
｢素問.六微旨大論｣에서, “亢則害 承乃制 制則生化......”라 했다. ｢亢｣은 亢盛을 뜻하며, ｢承｣은 防禦로 解釋되며, ｢制｣는 抑制 혹은 制限, 節制를 뜻함. 五行學說은. 事物에는 生化의 一面이 있고, 克制의 다른 一面이 있다고 본다. 만약 生이 있고 克이 없으면, 勢가 極히 亢盛하여 害가 된다. 故로 이런 亢盛의 氣를 防禦하여, 그것을 節制시켜야만 事物의 正常生發을 維持할 수 있다. 例:實熱이 內結한 病은 內熱이 熾盛하므로 津液이 耗損되어 便秘하며, 또 火氣가 上衝하여 譫語하게 된다. 治療에는 承氣湯의 苦寒藥으로 瀉下해야 한다. 그래야만 이러한 亢盛한 熱邪를 防禦할 수 있다.
頦(해)
｢下巴｣, ｢下巴殼｣이라고도 함. 承漿에서 下頜骨(下顎骨)의 下綠에 이르는 部位.
骸(해)
①一般的으로 骨格을 말함. ②脛骨의 別稱.
解痙(해경)
｢鎭痙｣이라고도 함. 震顫, 手足痙攣(抽축) 및 角弓反張(項背가 强硬하여 뒤로 弓狀처럼 反張되는 것) 等症을 解除하는 것을 ｢解痙｣이라 한다. 이는 熄風法에 屬한다.
骸關(해관)
｢膝解｣의 項 參照.
解肌(해기)
外感증의 초기에 유한한 경우를 治療하는 方法이다. 辛溫解肌하는 桂枝湯(桂枝, 芍藥, 甘草, 生薑, 大棗)은 頭痛發熱하고 汗出惡風하며 悲鳴, 乾口, 脈浮弱, 苔白滑, 不渴飮하는 等症에 적용된다. 辛凉解肌하는 柴葛解肌湯(柴胡, 葛根, 甘草, 黃芩, 芍藥, 羌活, 白芷, 桔梗, 石膏)은 身熱이 甚하고 惡寒이 微하며 微汗하고 口渴하며 苔薄黃하고 脈浮數한 等症에 適用된다. 服藥後에 衣服이나 이불을 많이 덮지말고 病人이 全身에 약간 有汗할 정도면 解肌된다.
解顱(해로)
頭顱骨縫이 分裂되어 前囟(숫구멍)이 擴大해져서 閉合不能한 症狀이다. 正常小兒의 顱骨縫은 대체로 出生後 六個月이면 骨化되어, 前囟이 一歲에서 一歲半 사이에 閉合되고, 後囟은 二 乃至 四個月 사이에 閉合된다. 만약 이러한 閉合이 延期되는 것을 ｢解顱｣라 한다. 이는 대개 先天的인 不足로 因한 腎氣虧損의 所致이다. 그 症狀은, 頭顱骨縫이 裂開되고, 頭皮가 팽팽하면서 光滑하고, 靑筋이 露呈되며, 面色이 (白+光)白하고, 眼球가 항상 下向하여 白睛(흰자위)이 특별히 露呈되며, 智力發育이 不良하다. 解顱는 비교적 重한 佝僂病의 症狀의 하나이며, 腦積水에서도 볼 수 있다.
解索脈(해삭맥)
七怪脈의 一種. 脈象의 疎密이 不規則하며, 律動이 紊亂하여, 마치 새끼줄을 풀어놓은 것 같다.
咳嗽(해수)
咳嗽는 하나의 症狀이며, 六淫의 外感, 臟腑의 內傷이, 모두 肺에 影響을 미치어 咳嗽를 일으킨다. 先人은 이를 區別하여 有聲無痰을 ｢咳｣라 하였고, 痰으로 因해 기침하는 것을 ｢嗽｣라 하였다. 臨床上으로는 通常, 無痰의 咳를 ｢咳嗆｣ 或은 ｢乾咳｣라 하고, 有痰有聲의 기침을 ｢咳嗽｣라 한다. 咳嗽의 原因이 많지만, 外感과 內傷의 二種類로 大別된다. 일반적으로 風寒, 風熱, 燥火, 痰濕, 勞傷등에 따라 辨證施治한다.
解㑊(해역)
素問｢平人氣象論｣에 있음. ｢解｣는 懈怠를 말하며, ｢㑊｣은 困倦을 말함. 이는 人體에 困倦을 느끼고, 肢體骨節이 懈怠해지는 症狀을 말함. 虛損, 消渴病 或은 熱性病後에 볼 수 있으며, 이는 肝腎이 虛弱하고, 精血이 不足한 所致이다.
咳逆上氣(해역상기)
咳嗽, 喘息의 病證을 말함. 上氣는 肺氣가 上逆한다는 뜻. 이 症狀은 臨床上 實證과 虛證의 區別이 있다. 實證의 主要 症狀은 喘咳, 胸滿하고 呼吸이 促迫하며 平臥할 수 없고 痰이 많고 粘위하며 脈이 浮滑하다. 이는 肺實氣閉의 所致이다. 虛證의 主要 症狀은 咳喘하고 顔面이 浮腫하며 脈이 浮大無力하다. 이는 腎不納氣의 所致이다.
解鬱(해울)
｢疏鬱理氣｣의 項 參照.
海底癰(해저옹)
｢懸癰｣의 項參.
蟹睛(해정)
本病은, 대개 火熱이 上攻한 데 대한 治療를 그르쳐서, 眞睛(眼球)이 膏傷된 것이다. 症狀은 ‘旋螺突起’와 類似하며, 黑睛의 邊緣에 게눈(蟹睛)과 같은 것이 생기는데, 突出의 範圍는 일반적으로 작다. 만약 黃仁(虹彩膜)이 전부 脫出되면, 最終的으로 失明하게 된다.
咳嗆(해창)
｢咳嗽｣의 項을 參照.
解表(해표)
汗法을 말함. 汗法은 外表에 있는 邪氣를 解除할 수 있으므로 이렇게 말함.
咳血(해혈)
咳嗽할 때 痰과 함께 나오는 血을 말함. 血液이 肺와 氣管에서 나오는데, 往往 色澤이 鮮紅色을 띠며, 痰血이 混合되고, 或은 痰中에 血絲가 섞이므로 ｢痰血｣이라 한다. 血이 痰을 뱉을 때 나오므로 ｢唾血｣이라고도 함. 대개는 咳嗽할 때 肺絡을 損傷하기 때문이다. 風熱 燥邪에 起因한 경우는, 喉痒 咳嗽하고, 口乾 鼻燥한다. 肝火가 肺를 범한 경우의 咳血에는, 胸脇이 牽痛하고, 煩躁 易怒한다. 陰虛 內熱에 起因한 경우는, 骨蒸 潮熱하고, 咳嗽 氣短한다.
核骨(覈骨)(핵골)
踇趾의 第1趾骨(第 1指節骨)과 跖骨(中足骨)의 關節下方의 圓形의 籽骨(種子骨)
䯒骨(행골)
骭骨이라고도 함. 解剖學上의 脛骨. 小腿部의 內側에 있음.
行氣(행기)
｢理氣｣, ｢通氣｣, ｢化氣｣라고도 함. 氣滯를 行散시킴으로써, 氣滯로 因해 생긴 病症, 例컨대 胸腹脹悶疼痛 等을 治療하는 것. ｢疏鬱理氣｣ 및 ｢和胃理氣｣은 모두 行氣에 속한다.
行痺(행비)
｢風痺｣의 項 參照.
杏蘇散(행소산)
｢苦溫平燥｣의 項 參照.
香蘇飮(향소음)
｢辛溫解表｣의 項 參照.
虛家(허가)
平素 體質이 虛弱한 사람을 말함.
虛勞(허로)
虛損勞傷의 略稱이며 勞怯이라고도 함. 또 五臟의 諸虛不足으로 生産되는 多種疾患의 槪括이기도 하다. 무릇 先天的인 不足, 後天的인 失調, 病久로 인한 失養, 正氣의 損傷, 久虛의 不回復等에서 各種 虛弱症候가 表現되는 것은 모두 虛勞의 範圍에 屬한다. 그 病變過程은 대부분이 점차 쌓여서 이루어 진다. 病久體弱한 것이 虛이고 久虛不回復이 損이며 虛損日久한 것이 勞이다. 虛, 損, 勞는 病程의 發展이며 相互關聯되는 것이다. 虛, 勞症의 範圍가 매우 廣範하므로 先人은 이에 대하여 五勞, 六極, 七傷等의 名稱으로 分類하였다. 그런데 모든 病理變化는 陰虛, 陽虛, 陰陽兩虛等의 領域을 벗어나지 않는다. 有關 各項을 參照.
虛里(허리)
｢脾之大絡｣의 項 參照.
虛脈(허맥)
脈象의 一種. 脈象이 浮大하고 軟하며 無力하여, 充分感이 없고 空虛感이 있다. 虛證과 關聯된다. 例컨대 氣虛, 血虛, 失血, 脫水 等이다.
虛煩(허번)
｢煩躁｣의 項 參照.
虛邪(허사)
①發病하는 邪氣의 通稱. 邪氣가 虛를 틈타서 侵入하므로 이름이다. 例: ｢素問·上古天眞論｣에서 “虛邪賊風 避之有時”라 하였다. ②｢五邪｣의 하나. 어떤 臟을 發病케 한 邪氣가 ｢母病及子｣에 依해 傳來된 것.
虛瀉(허사)
脾腎의 陽虛로 因한, 瀉下가 日久한 所致이다. 臨床表現은, 飮食을 取하면 瀉하기 쉽고, 大便의 回數가 많으며, 大便이 稀爛하고, 或은 完穀으로 不消化되며, 神倦無力하고, 面色이 皎白하며, 脣舌이 淡白하고, 脈이 細弱하다. 或은 未明새벽에 1,2回 瀉下하고, 아울러 腰痠肢冷등을 나타낸다.
虛邪脈(허사맥)
｢五邪脈｣의 項 參照.
虛邪賊風(허사적풍)
｢賊風｣의 項 參照.
虛損勞傷(허손로상)
｢虛勞｣의 項 參照.
虛實(허실)
虛와 實은, 人體抵抗力의 强弱과 病邪의 盛衰를 말하며, 또 人體內部에서의 正氣와 病邪와의 鬪爭의 表現이기도 하다. 虛는 人體의 正氣不足, 抵抗力減弱을 말하며, 實은 致病케한 邪氣가 盛한 것과 邪氣와 正氣와의 鬪爭이 極熱함을 뜻함. 무릇 病者의 體質이 强하고, 病理變化의 表現이 有餘한것은 實이고, 病者의 體質이 弱하고, 病理變化의 表現이 不足한 것이 虛이다. 虛實은 相對的이며, 서로 轉化하고 或은 錯雜해서 出現하기도 한다. 例컨대 어떤 病情이 比較的 길고, 病情이 複雜한 病辨中에서 往往 病邪가 久留하여, 正氣가 損傷되어 實에서 虛로 轉化한다. 또한 正氣가 본래 虛하여, 邪氣를 驅逐할 힘이 없어서, 痰. 飮. 水. 血등의 瘀結을 이루어, 虛實이 交錯되기도 한다. 그래서 虛實錯雜과 虛實眞假는 다르며, 病機가 다르므로, 詳細히 辨別해야한다.
虛陽不斂(허양불렴)
｢虛陽上浮｣의 項 參照.
虛陽上浮(허양상부)
｢孤陽上越｣, ｢虛陽不斂｣이라고도 함. ｢格陽｣, ｢戴陽｣의 病理·證候와 根本的으로 相同하다. 모두 腎陽의 衰微로 因해, 陰이 下에서 盛하고, 微弱한 陽氣가 上으로 浮越한다. 故로 孤陽上越 或은 虛陽不斂이라고도 한다. ｢不斂｣은 浮越하여 斂藏하지 않는다는 뜻이다. ｢陰盛格陽｣, ｢戴陽｣등의 項 參照.
虛熱(허열)
陰陽과 氣血의 不足으로 因해 생기는 發熱이며, 陰虛, 陽虛, 氣虛, 血虛의 證候로 區別된다.
虛者補其母,實者邪氣子(허자보기모,실자사기자)
｢難經:六十九難｣에 있음. 이는 五行의 相生 子母關係의 學說을 이용하여 五行의 ｢木,火,土,金,水｣을 肝,心,脾,肺,腎에 배합시켜 五行과 오장의 子母關係에서 이부분의 治療法則을 설명한 것으로 補母와 瀉子의 두종류가 있다. (1)補母:例컨데 腎水가 肝木을 生하는바, 腎은 母이고, 肝은 子이다. 만약 肝木에 虛弱症이 나타나면 직접 肝을 補하지 않고 肝을 生하는 腎을 補한다. 또 肝에 虛火症이 있어서 失眠煩躁하고 嘈雜症이 생기며 쉽게 飢餓하고 頭面이 烘熱하며 脈이 弦細하고 數하여 重按하면 無力한 경우는 治療에 腎水를 補함으로써 肝의 虛火를 消除해야 하는데 六味地黃丸(壯水制火의項 參照)을 쓴다. 鍼灸面에서는 肝에 虛火가 있으면 ｢曲泉｣穴을 鍼刺하는 補法을 쓴다. ｢曲泉｣은 肝經의 合穴이고 合은 水이며 水는 腎이다. (2)瀉子:例컨데 肝木이 心火를 生하는바 肝木은 母이고 心火는 子이다. 만약 肝實症이 나타나면 직접 肝을 瀉하지 않고 肝木이 生하는 心火를 瀉한다. 例컨데 肝에 實火症이 있어서 頭痛眩暈하고 耳鳴하며 躁急易怒하고 面紅目赤하며 脇肋이 灼痛하고 小便黃赤, 口苦, 大便秘結, 苔黃, 脈弦數 等症을 發하면 瀉心法(瀉心의 項 參照)을 쓴다. 鍼灸面에서는 肝에 實火가 있으면 ｢行間｣穴을 刺하는 瀉法을 쓴다. ｢行間｣은 肝經의 榮穴이며 榮은 火이고 火는 心이다. 이들 治法은 臟腑의 病變을 間接的으로 治療하는 것이다.
虛腫(허종)
水腫의 虛證을 말하며, 대개 陰水에 屬하는데, 脾陽의 虛에 起因하는 경우도 있고, 腎陽의 虛에 起因한 경우도 있다. 主要表現은, 腫勢가 緩慢하며, 氣弱聲抵하고, 面色이 暗淡하며, 倦怠, 泄瀉하고, 外寒 肢冷하며, 脈象이 沈細無力한 等이다.
虛坐努責(허좌노책)
腸과 肛門의 疾病에 依해, 便意는 頻繁한데, 大便이 나오지 않는 現象을 形容한 것이다. 대개 邪氣가 滯留하고 氣虛한 所致이다.
虛中挾實(허중협실)
虛弱한 病證中에 實證을 挾有한 것을 말하는데, 虛證이 爲主이다. 例컨대, 婦女의 乾血癆病은 한편으로 消瘦하고, 肌膚가 乾枯粗糙며, 手足心이 煩熱하고, 不思飮食等의 虛弱證을 나타내는데, 다른 한편으로는 또 閉經이 되고, 舌質이 暗紫色을 띠며, 舌의 邊綠에 瘀點이 있고, 脈이 沈弦한 等의 血瘀實證을 挾有하게 된다.
虛卽補之(허즉보지)
｢素問. 三部九候論｣에 있음. 證候가 虛에 屬하는 것은 補法을 써서 治療한다는 뜻이다. 虛證에는 氣虛, 血虛, 陰虛, 陽虛等의 差異가 있으며, 補法에도 補氣, 補血, 補陰, 補陽等 各異한 方法이 있다. 補法의 各項 參照.
虛證(허증)
人體의 正氣가 不足하고, 機體의 抵抗能力이 低減되며, 生理機能이 減退된 證候를 말함. 그 臨床表現은 面色蒼白, 精神不足, 神疲乏力, 心悸氣短, 自汗盜汗, 舌嫩無苔, 脈虛無力 等이다.
虛喘(허천)
｢喘證｣의 項 參照.
虛喘(허천)
虛喘은 大槪 肺腎의 虛이며, 特히 腎이 納氣하지 않는 것이 主가 된다. 臨床表現은 呼吸이 短促하고, 動하면 喘이 甚해진다. 肺虛는 언제나 津液의 虧損을 兼發하게 되며, 口渴, 面色潮紅, 煩熱, 自汗, 咽喉不利, 舌紅乾 少苔或剝苔, 脈細弱等을 나타내며, 滿期肺結核等에서 볼 수 있다. 腎虛에는, 陰虛에 치우친 것과 陽虛에 치우친 것의 區別이 있다. 陰虛에 치우친 境遇는 證治가 上述한 바와 거의 같으며, 陽虛에 치우친 경우는, 惡寒, 肢冷, 下部에서 上部로 擴散된는 水腫, 舌質淡白, 脈沈弱이 다견된다. 各種心機能不全의 病辨에서 多見된다.
虛脫(허탈)
｢脫｣의 項 參照.
虛風內動(허풍내동)
病變의 過程中에 津液이 虧損되고, 水液이 減少되며 血이 乾枯하고, 失血이 되거나 血이 筋을 養하지 못하고, 或은 肝腎의 陰이 不足하여 肝陽이 上亢하는 등으로 因해, 肝風을 惹起하게 되며, 眩暈, 緩弱한 抽搐, 震顫等症을 나타내는 것을 ｢虛風內動｣이라 한다. 本證은 대개 大汗 大吐 大泄 大出血 或은 久病으로 傷陰하거나 肝腎이 虧損되는 경우에 多見된다. 그 중 貧血 失血에 起因하는 것을 ｢血虛生風｣이라 하며, 陰液의 虧損에 起因하는 것을 ｢液燥生風｣이라 한다.
虛瘧(허학)
平素 元氣가 虛弱한데다가 다시 瘧邪를 感受하여 發病하는 것이다. 發作時에 寒熱이 交代로 發하며, 自汗倦臥하고, 飮食減少, 四肢乏力, 脈弦細를 나타낸다. 本病은 久瘧이 未癒하고, 脾胃가 虛寒하기 때문에 惹起되기도 한다. 이 경우, 發病時에 寒熱이 交代로 發하고, 飮食減少, 倦怠肢冷, 腹滿便溏, 脈濡弱 等症을 나타낸다.
虛寒(허한)
正氣가 虛한데다가 寒이 있는 證候를 말함. 臨床表現은 飮食不慾, 口淡, 吐涎沫, 氣短, 大便稀薄 或은 未消化物의 瀉下, 舌淡白, 脈細數 等이다.
虛陷(허함)
｢三陷證｣의 項 參照.
虛火(허화)
眞陰의 虧損으로 因해 惹起되는 熱盛病狀이다. 陰을 傷한 證狀이 뚜렷하며, 臨床表現으로는 低熱, 或午後潮熱, 手足心灼熱, 口渴, 盜汗, 唇舌嫩紅 或絳, 脈虛數 等이다.
虛火上炎(허화상염)
腎陰의 虧損으로 因하여, 水가 火를 制하지 못해서, 虛火가 上昇하는 病理이다. 主要表現은, 咽乾 咽痛 頭昏目眩 心煩不眠 耳聾健忘 手足心熱 舌質紫紅 脈細數 或은 目赤 口舌生瘡 等症이다.
革脈(혁맥)
脈象의 一種. 脈象이 弦,大하며, 按指하면 속이 空虛하다. 亡血 實精의 證候에서 볼 수 있다.
痃(현)
｢痃廦｣의 項 參照.
懸旗癰(현기옹)
｢懸旗風｣의 項 參照
懸旗風(현기풍)
｢懸旗癰｣이라고도 함. 本病은, 대개 胃火熾盛, 脾胃積熱하여, 喉頭로 上侵하거나, 或은 外傷에 의해 惹起된다. 그 주요 症狀은, 口腔내의 懸雍垂의 下端 尖頭部에 紫色의 血泡가 생기는데, 이를 懸旗風이라 한다. 만약 血泡가 口腔의 上顎에 생겨서,潰破후 糜爛 疼痛하고, 음식의 妨碍가 되는것은 飛揚喉라 한다.
弦脈(현맥)
脈象의 一種. 脈象이 곧고 길며, 팽팽한 琴弦을 뜯는 것처럼 弦勁한 感이 있다. 高血壓, 肝膽疾病 및 痛證 風證 痰飮 瘧疾 等에서 多見된다.
眩冒(현모)
｢眩暈｣의 項 參照.
眴目(현목)
眼睛이 轉動하여 不定함을 말하며, 즉, 眼目이 昏花하여 보이지 않게 되는 症狀이다.
痃廦(현벽)
古病名이다. ｢痃｣과 ｢廦｣은 二種類의 證候인데, 習慣上, ｢痃廦｣이라 通稱한다. ｢痃｣은, 臍의 兩傍에 索狀의 筋塊가 隆起하여 弓弦과 같으며, 크기가 不等하고, 或痛 或不痛한다. ｢廦｣은 兩脇間에 積塊가 潛伏하여, 平時에는 만져지지 않다가, 疼痛時에 만지면 塊狀物이 있음을 느낀다. 先人은, 食廦, 飮廦, 寒廦, 痰廦, 血廦 等 多種類로 나누었다. 그 病因은 대개 飮食의 不節制, 脾胃의 受傷, 寒痰의 結聚, 氣血의 搏結에 依해 생긴다.
玄府(현부)
｢元府｣와 같음. 體表의 汗毛孔을 말함. ｢氣門｣(汗은 肺氣에서 宣發하므로 氣門이라 함) 혹은 ｢鬼門｣(鬼는 魄과 通하였다(古). 肺藏魄, 肺氣通于皮毛, 汗從皮膚而出, 名魄汗, 汗毛孔則鬼門)이라고도 함.
眴仆(현부)
眩暈하여 쓰러지는 症狀이다.
懸雍(현옹)
｢懸雍垂｣의 項 參照.
懸癰(현옹)
①會陰部位에 생기는 癰을 말하며 海底癰이라고도 함.대개는 情志鬱結, 三陰虧損, 濕熱癰滯으로 因해 發한다. 會陰部의 組織은 弛緩되고, 또 汚染되기 쉬우므로 癒合되기 어렵고 瘡漏를 形成하기 쉽다. 2, 上顎部에 생기는 癰을 말함. 紫色의 포도와 같고, 舌의 伸縮이 困難하며, 口의 開合이 困難하며, 鼻內에 出血이 되며, 떄로는 寒熱을 發한다. 대개는 風熱內結, 胃火 上昇의 所致이다.
懸癰(현옹)
喉癰의 一種이며, ｢裏喉癰｣이라고도 함. 즉 咽頭後壁에 생기는 膿腫이다(咽喉膿瘍). 대개의 경우, 風熱의 熱毒이 壅盛해서 化膿한 所致이다. 그 症狀은, 咽頭後壁에 膿腫이 突起하여, 焮紅熱痛하며, 嚥下 困難하고, 發熱 頭痛等의 全身症狀이 隨伴되는 수가 있다.
懸雍垂(현옹수)
｢懸雍｣. ｢帝丁｣. ｢帝鍾｣이라고도 함. 입을 벌렸을 때, 軟//(軟口蓋)의 後部가 下後方으로 傾斜되어 後綠이 遊離되는데, 그 正中에 있는 垂下된 突起部를 말함. 俗稱 ｢小舌頭｣라 함. 목젖이다.
懸飮(현음)
水飮이 胸脇部에 停留됨을 말함. 水飮이 上은 胸中에 있지 않고 下는 腹中에 不及하므로 이렇게 이름한다. 主要 表現은 腋下가 脹滿하여 不快하고 或은 微腫을 發하며 咳嗽 或은 唾涎할때 兩脇이 引痛하고 脈이 沈弦하며 重證인 境遇 咳嗽가 甚해지고 胸脇이 痞滿疼痛하며 鎖骨上窩까지 땅기고 乾嘔, 短氣, 頭痛等症을 隨伴한다. 滲出性 胸膜炎等의 疾患에 屬한다.
懸鍾(현종)
｢絶骨｣의 項 參照.
眩暈(현훈)
眩은 眼目의 暈眩이고 暈은 頭腦의 暈轉이다. 本證에는 多種의 名稱이 있다. 예컨대 頭暈으로 因해 眼昏이 되는 것을 轉暈이라 한다. 眼昏으로 인해 頭暈이 되는 것을 目眩이라 한다. 頭部가 昏重하고 눈이 흐려지는 것을 眩冒라 한다. 대개 體虛, 肝風, 痰氣, 精神刺戟等의 要因과 有關하다. 臨床表現에 虛證과 實證이 있는데 虛證이 많다. 虛證은 대개 肝腎陰虧 或은 心脾의 氣血이 不足하기 때문에 생긴다. 肝腎陰虛에 屬하는 境遇는 頭目昏眩 精神不振 腰膝痠軟 遺精 耳鳴 等症을 나타낸다. 心脾兩虛에 屬한 境遇는 心悸失眠, 體倦少食, 面色白光白, 唇色淡白 等症을 나타낸다. 實證은 대개 肝風上優, 痰濁沮肺로 因해 생긴다. 風陽上優에 屬하는 境遇는 躁急易怒, 失眠痰壅, 口苦等症을 나타낸다. 痰濁沮肺에 屬하는 境遇는 頭重 多痰, 胸悶惡心等症을 나타낸다.
穴(혈)
｢穴位｣, ｢穴道｣, ｢氣穴｣이라고도 함. 經絡의 氣血이 身體表面에 集合되어, 輸注 或은 通過하는 重點部位. 이는 經絡의 連繫를 通하여, 身體內部의 臟腑의 生理 或은 病理變化에 對하여 一定한 反應을 일으키게 되며, 또한 周圍環境의 各種刺戟(例: 鍼·灸·按摩·指壓·電鍼 등)을 받아서 體內機能을 調整하는 目的을 이루게 함으로써 治療 效果를 얻게 한다.
血(혈)
血의 形成은 脾胃等의 器官에 의헤 飮食物이 消化된 이후 精微部分과 津液이 結合吸收되어 心肺로 上輸되고 다시 肺의 氣化作用을 거쳐 生成된다. 血의 機能은 身體各部組織을 營養할 뿐만 아니라 目의 視物, 足의 步行, 手掌의 握攝活動 그리고 皮膚의 感覺등이 모두 血의 機能과 有關하다. 그런데 血의 이러한 機能은 必需的으로 氣의 推動下에서 그리고 氣血이 心血管內에서 正常運行되는 條件下에서만 充分히 發揮되는 것이다.
血結胸(혈결흉)
結胸證의 한 類型이다. 이는 邪熱과 血이 胸脘部에 結聚된 所致이다. 主要症狀은, 胸脘間이 膨滿하고 微硬하며, 만질 수 없고, 善妄하며, 小便의 量은 많은데 口不渴한다.
血枯(혈고)
① 古病名이다. ｢素問.腹中論｣에 있음. 主要症狀은, 胸脇이 脹滿하고, 甚하면 飮食에 妨害되며, 發病時에 먼저 腥臭가 나고, 투명한 콧물이 나오며, 唾血하고, 四肢가 淸冷하며, 目眩하고, 자주 大小便에 出血이 따르게 된다. 이를 ｢血枯｣라고 한다. 病因은 主로 두가지이다. 하나는, 少年時期에 大出血症을 앓은 病歷이 있는 경우이고, 또 하나는, 酒色이 過度하여, 肝腎의 精血을 傷한 때문이며, 婦女의 경우는 月經이 衰少하거나 或은 經閉를 나타낸다. ② 大失血後에 血液이 不足하여 惹起되는 疾病을 말함.
血鼓(혈고)
鼓脹類型의 하나이다. 蓄血鼓라고도 함. 主要症狀은 吐血, 衄血, 便血하며 或은 大便이 黑色이고 小便이 赤色이며 몸에 瘀斑이 發하는 等이며 腹內에 腫塊가 만져지고 이것이 점차 增大된다. 病因은 주로 瘀塊가 阻滯해서 水濕의 運行에 影響을 미치기 때문이다. 本證은 肝硬化에서 볼 수 있으며 子宮 或은 卵巢腫瘤等病에서 볼 수 있다.
血灌瞳神(혈관동신)
病因은, 대개 外傷으로 血管을 損傷하여 血液이 外溢하기 때문이며, 또한 內熱이 過盛하므로, 眼內의 血絡을 損傷해서 惹起되기도 한다. 血液이 風輪(黑睛)과 瞳孔部位로 流入되어, 外觀上 瞳孔이 赤色을 띠게 된다. 만약 제때에 治療하지 않으면, 重大한 결과를 일으키기 쉽다.
血厥(혈궐)
血病으로 인해 惹起되는 厥症을 말함. 血虛와 血實의 차이가 있다. 血虛로 인한 厥症은 대개 失血이 過多하거나 或은 久病의 貧血에서 볼 수 있으며 腦部의 一時的 乏血로 인해 突然昏厥하며 面色蒼白, 四肢厥冷, 口張自汗, 呼吸緩慢等症을 나타낸다. 血實로 인한 厥症은 대개 內部에 瘀血이 있어서 淸竅를 阻塞하므로 突然昏倒하여 牙關緊閉, 面赤脣紫等症을 나타낸다.
血極(혈극)
｢六極｣의 項 參照.
穴道(혈도)
｢穴｣의 項 參照.
血瘤(혈류)
瘤의 一種이다. 半球形 或은 扁平狀으로 隆起된다. 邊緣이 뚜렷하며, 質이 綿처럼 柔軟하고, 或은 軟硬이 混在하기도 한다. 表面은 紅色 或은 紫紅色이고, 皮膚色이 正常인 것도 있다. 누르면 暫時 縮小되거나 或은 退色된다. 擦破하면 出血이 잘 멎지 않는다. 外科正宗에서, “心主血, 暴急太甚, 火旺逼血沸騰, 復被外邪所搏而腫曰血瘤”(心은 血을 主管한다. 暴急이 甚하고, 火旺하여, 血을 沸騰시키며, 또 外邪에 損傷되어 腫하는 것을 血瘤라 함.)이라 하였고, 또“血瘤者 微紫微紅 軟硬間雜 皮膚隱隱纏若紅絲 擦破血瘤 禁之不住”(血瘤는 淡紫色 或은 淡紅色이며, 硬軟이 뒤섞이고, 皮膚에 紅絲와 같은 것이 隱隱히 얽혀있고, 擦破하면 出血이 되어 잘 멎지 않는다)라고 하였다. 血管瘤의 類이다.
血輪(혈륜)
｢眼｣의 內眥와 外眥의 合稱.
血輪(혈륜)
｢五輪｣의 項 參照.
血痢(혈리)
｢濕熱痢｣의 項 參照.
血淋(혈림)
｢溲血｣의 項 參照.
血淋(혈림)
血尿가 되면서 尿道가 熱澁 刺痛하고, 下腹部가 疼痛 脹急한 病症을 말함. 대개는 下焦에 濕熱이 蘊結되어, 迫血 妄行하기 때문이다. 만약 熱이 없고, 微痛한 것은 陰虛火動에 屬하며, 血을 統攝하지 못한 所致이다.
血脈(혈맥)
經脈을 말하며 略稱 脈이다. 이는 氣血의 運行通路이다.
血分(혈분)
｢血分證｣의 項 參照.
血分瘀熱(혈분어열)
①血分에 鬱結된 熱을 말함. ②瘀血이 滯留되어 惹起되는 發熱을 말함. ｢瘀熱｣, ｢瘀熱在裏｣의 項 參照.
血分熱毒(혈분열독)
①溫病의 熱이 血分에 入하여, 高熱 神志昏亂 皮膚斑疹 或은 吐血 衄血 便血 舌色深强 脈細數 등을 나타내는 것. ②外科의 皮膚瘡瘍으로, 紅腫疼痛 舌質紅絳 或은 高熱을 수반하고 神志昏亂 등을 나타내는 것.
血分證(혈분증)
溫熱病의 病情이 發展하여 가장 深重한 段階에 이른 것으로, 大槪 營分病이 더 發展한 것이다. 傷陰. 耗血, 動血이 特徵이다. 臨床表現은, 高熱이 있고, 夜間에 熱深하며, 躁擾不寧하고, 색깔이 대개 濃紫한 斑疹이 露顯되며, 舌色이 深絳或暗紫하고, 脈이 細數하며, 甚하면 神志不淸하고, 譫語發狂하며, 或은 抽搐昏迷하고, 吐血, 衄血, 便血 等을 나타낸다. 急性熱病의 極期 및 外科의 急性化膿性感染證에 嚴重한 中毒證狀이나 敗血證이 隋伴될 境遇에 多見된다. 血分은 溫熱病의 衛氣營血辨證의 最深入한 層이며, 心.肝. 腎 等臟의 受病을 包括한다. 臨床上, 外科의 急性瘡瘍疾患을 通常 血分의 熱毒이라하는데, 뜻은 다르다.
血不歸經(혈불귀경)
血證의 病機의 하나이다. ｢血不循經｣이라고도 함. 즉, 血液이 經脈을 따라 循行하지 않고, 外部로 溢出하는 것이다. 例컨대 崩漏, 吐血, 衄血, 便血, 尿血 等이다. 氣虛․氣逆․血瘀․火熱 等 各種原因에 의해 惹起된다.
血不循經(혈불순경)
｢血不歸經｣의 項 參照.
血崩(혈붕)
｢崩漏｣의 項 參照.
血痺(혈비)
金匱要略․血痺虛勞病脈證幷治에 있음. 이는 身體의 局部가 麻痺疼痛되는 一類의 內傷病證이다. 主要症狀은 身體가 麻木되고 流注性인 痺症이 있으며 脈象이 微하고 濇緊하다. 本病은 氣血이 內虛하고 勞倦汗出하거나 或은 當風하면서 睡臥하여 邪氣가 虛를틈타 侵入하므로 血氣가 閉阻不通한 所致이다.
血疝(혈산)
①陰囊部位의 瘀血腫痛을 말하며, 송곳으로 찌르는 듯이 아프고, 痛處이 移行하지 않는다. ｢瘀血疝｣이라고도 함. 대개 平素 瘀血이 있는데, 過勞하거나 或은 受寒하므로 誘發된다. ②外生殖器에 가까운 小腹의 癰腫을 말함. ｢儒門事親｣에서, “그 形狀이 黃瓜와 같고, 少腹의 兩側, 橫骨(恥骨) 兩端의 中間部位에 있으며, 俗稱 便癰이라 한다. …氣血이 流溢하여 膀胱으로 滲入해서 滯留되어 癰腫을 이루며, 膿少血多하다”고 하였다.
血泄(혈설)
便血을 말함. 血이 大便에 의해 泄出되므로 이렇게 이름한다. ｢便血｣의 項 參照.
血隧氣陷(혈수기함)
대개, 氣虛下陷하여 子宮出血이 되는 病理을 말함. 血은 氣를 따라 循行하므로(血隧氣行), 氣陷하면 血이 下部에서 鬱하거나 혹은 血이 下部에서 溢出한다. 機能性子宮出血患者에서 常見되며, 出血量이 많고, 혹은 連續不絶하며, 顔色蒼白 精神疲乏 舌淡苔少 脈虛數 혹 沈細無力 等이 나타난다.
血室(혈실)
①子宮을 말함. ②肝臟을 말함. ③衝脈을 말함. ｢熱入血室｣의 項을 參照.
血瘀崩漏(혈어붕루)
瘀血이 積留되어 일어나는 계속되는 子宮出血을 말함. 대개, 瘀血이 不去하고, 新血이 歸經하지 못하기 때문이다. 主症은 漏下가 淋瀝不止하다가, 突然 大量出血하며, 紫黑色을 띠고, 瘀塊가 섞이며, 小腹이 疼痛하여 拒按하고, 疼痛이 脇肋 或은 腰部에 미치며, 血塊가 排出되면 痛勢가 輕減된다.
血熱崩漏(혈열붕루)
熱이 盛하여 迫血妄行되어, 陰道에서 大量出血함을 말함. 대개, 平素에 體質이 陽氣亢盛하거나 或은 感染으로 因해 內生殖器의 急性炎症이 出現한 데 起因한다. 症狀은 出血量이 많고, 深紅色 或은 紫色을 띠며, 或은 少量의 血塊가 섞이고, 面赤하며, 煩躁하고, 易怒한다. 또한 陰虛하여 衝任二脈이 受熱해서, 局部에 炎症이 생겨 出血을 惹起하는 경우도 있으며, 그 症狀은 出血이 淋瀝不絶하고, 鮮紅色을 띠며, 心煩不眠하고, 或은 午後潮熱을 發한다.
血癭(혈영)
癭의 一種이다. 結喉部의 癭塊에 血脈의 交結이다. 心火血熱의 所致이다.
血翳包睛(혈예포정)
이는 ‘赤膜下垂’(垂簾障)證이 더 惡化된 것이다. 그 症狀은, 血脈이 전면에 퍼져서 黑睛(角膜과 虹膜部分)을 遮蔽하여, 視物不能이 된다. 恒常 頭痛, 便秘, 目痛等의 症狀을 隨伴하며, 때로는 失明하는 수가 있다.
穴位(혈위)
｢穴｣의 項 參照.
血爲氣母(혈위기모)
血은 氣의 母이다. ｢氣爲血帥｣의 項 參照.
穴位注射療法(혈위주사료법)
소제량穴位注射라고도 함. 이는 어떤 주사藥제를 써서 一定한 穴位상의 기육에 注射하는 方法이다. 注射량은 一般的으로 근육주사량의 1/10-1/2로 한다. 조작전에 먼저 局部를 소독하고 鍼을 적당한 심도로 刺入한 후 소폭으로 상하제??하는데 그치며 연전하지 말고 局部에 득기의 감각이 잇은 후 천천히 藥液을 注入한다.
血證(혈증)
血液이 經脈을 따라 運行되지 않고, 溢出되는 病症을 말함. 例컨대, 咳血, 喀血, 吐血, 嘔血, 衄血, 便血, 尿血, 皮下出血 等이다. 發病原因이 많아서, 外傷, 飮食, 情志, 內傷虛損 等이 모두 病因이 된다. 虛實의 區分이 있다. 虛證은, 傷陰하여, 虛火가 妄動하거나 或은 氣虛하여 血을 統攝하지 못하는 것이다. 實證은, 火盛 氣逆하여, 血熱이 妄行하는 것이다. 有關各項參照.
血痣(혈지)
肌表 惑은 粘膜의 局部 母細血管이 持續的으로 擴張되므로 생기는 皮膚의 病變이며, 赤色 惑은 茶褐色, 靑色을 띠고, 눌러도 退色하지 않으며, 크기가 一定하지 않고, 대개는 皮膚面보다 높게 되며, 表面이 廣闊하고 觸破하면 流血이 된다. 本病은 대개 先天性이며, 또 어느 年齡層에서나 發生하게 된다. 一般的으로 變하지 않는데, 약간 增大되는 境遇도 있으며, 不快한 自覺症狀은 없다.
血之府(혈지부)
血脈을 말함. 血이 經脈中에 모이므로 血之府라 함.
血癥(혈징)
血瘀 積滯로 因해 漸次 形成되며, 主要症狀은, 胸腹脇間이 疼痛하고, 만지면 堅硬하게 느껴지며, 밀어도 移動하지 않고, 身體가 날고 消瘦되며, 體倦乏力하고, 飮食이 減少되며, 婦女患者는 月經停止가 된다.
血脫(혈탈)
① 大出血로 惹起되는 虛脫을 말함. ② 慢性出血患者가 顔色이 蒼白하여, 生氣가 없고, 身體가 瘦弱하며, 脈象이 虛한 症候를 말함.
血脫氣脫(혈탈기탈)
｢氣隧血脫｣이라고도 함. 出血過多로 陽氣가 虛脫되는 病理을 말함. 氣와 血은 相生相成하여 相互 依存한다. 血脫은 出血過多를 뜻한다. 出血이 過多하면, 氣가 依存할 바를 잃게 되어, 顔色蒼白 四肢厥冷 大汗淋漓 六脈微細 等의 氣虛欲脫症狀을 나타낸다. 出血性쇽(shock)에 該當하며, 治療에는 마땅히 血脫先益氣의 原則에 依據하여, 급히 補氣함으로써 固脫해야 한다.
血瘕(혈가)
①婦女의 癥瘕에 屬하는 類의 疾病이다. 대개는 月經期間에 邪氣와 血이 結聚되어 經絡을 阻碍하므로 생긴다. 主要症狀은, 少腹에 積氣 包塊가 있고, 急痛하며, 陰道內에 冷感이 있고, 或은 背脊痛 腰痛이 있어서 俯仰할 수 없게 되는 等이다. ②“血瘕在少腹及左脇下 假物成形 無常處”(血瘕가 少腹 및 左脇下에 있으며, 假物을 이루어 常處가 없이 移動한다.)(汪必昌의 醫階辨證)
血海(혈해)
｢女子胞｣의 項 參照
血海(혈해)
①衝脈을 말함. 十二經脈이 모이는 곳이므로 血海이라 함. ②肝臟을 말함. 肝에는 血液을 貯藏하고 調節하는 機能이 있기 때문이다. ③經穴名으로, 膝蓋骨의 內綠의 上方 2寸 5分部位이며, 足太陰脾經에 屬함.
血虛(혈허)
營血의 不足로 虛弱이 나타나는 病理을 말함. 失血過多(혹은 慢性出血) 臟腑虛損으로 因해, 精血을 化生하는 機能이 減退되거나 혹은 障碍되는 等의 原因은 모두 血虛를 造成하여 貧血症狀을 나타낸다. 臨床上, 일반적으로 心血虛 肝血虛 心脾陽虛 等의 類型으로 나뉜다. 有關各項을 參照할 것.
血虛生風(혈허생풍)
｢虛風內動｣의 項 參照.
血會(혈회)
｢八會穴｣의 項 參照.
頰(협)
耳의 前方, 顴骨의 外方部位.
脇(협)
側胸部, 腋部에서 第十二肋骨部分까지의 總稱.
頰車(협거)
①下牙床, 牙床이라고도 함. 즉 解剖學上의 下頜骨(下顎骨). ②穴位名. 下頜骨角의 前上方에 있으며, 足陽明胃經에 屬함.
脇肋疽(협륵저)
脇肋部에 생기는 疽를 脇肋疽라 하며, 脇部 腋下에서 생기는 것을 淵疽라 하며, 總稱해서 脇肋疽라 함. 精氣가 虛弱하며, 肝氣가 鬱結하고 痰火가 肝膽二經을 癰疽한 所致이다. 대개는 結核病歷이 있는 靑年患者들에게 볼 수 있으며 男性이 많다. 처음에 肌肉의 甚部에서 發하여, 脇肋간이 넓게 腫起해서 隱痛하며, 皮膚色은 不變하고, 不紅不熱하며, 三,四개월 지난 後에 化膿하여, 腫塊가 漸重해서, 疼痛을 참기 어려우며, 潰破後의 膿汁이 淸稀한데, 屑綿狀｣의 膿塊가 섞인다. 本病은 대개 重證에 屬하며, 항상 結核病의 活動期에 症狀을 兼發한다. 胸壁結核의 類이다.
協熱利(협열리)
｢協熱下利｣의 項 參照.
協熱下利(협열하리)
｢協熱利｣라 略稱하기도 함. 이는 裏寒에 表熱이 겹쳐서 惹起되는 泄瀉이다. 主要症狀은, 形寒身熱하고, 心窩部에 痞硬한 感覺이 있으며, 腹瀉가 不止하는 등이다. 이는 寒邪를 外感하여, 外邪가 未除한데, 下法을 誤用함으로 因해 脾를 損傷하기 때문에, 外部에는 形寒身熱의 表證이 있고, 內部에는 脾虛腹瀉의 裏證이 있어서, 表裏가 同病하는 것이다.
夾肢癰(협지옹)
｢腋癰｣의 項 參照.
頰指墊(협지점)
｢螳螂子｣의 項 參照.
形(형)
形體를 말함. 外部에 露顯되어, 醫員이 形體變化를 診察할 수 있는 것으로, 診斷과 治療時에 參考가 된다.
형(馨-香+禾)飪之邪(형임지사)
형(馨-香+禾)은 馨과 같다. 馨飪은 飮食을 뜻함. ｢金匱·臟腑經絡先後病脈證｣에서 “馨飪之邪 從口入者 宿食也”라 하였는데, 그 뜻은, 馨香食物을 過食하면 宿食을 釀成하여 致病한다는 것이다. 一說에는 ｢馨飪之邪｣와 同義라 하며, ｢형(馨-香+禾)｣은 ｢穀｣과 같고, ｢飪｣은 宿食을 뜻한다고 함.
형(馨-香+禾)飥之邪(형탁지사)
｢형(馨-香+禾)飪之邪｣의 項 參照.
形不足者溫之以氣(형부족자온지이기)
｢素問. 陰陽應象大論｣에 있음. 이 뜻은 中氣가 虛함으로 因해 생기는 形體의 虛弱에는 溫氣藥으로 中氣를 保養해야 한다. 그럼으로써 脾가 健運해져서 營養이 增加되어 肌膚形體가 점차 豊滿해 진다는 것이다. ｢健脾｣의 項 參照.
形臟(형장)
形臟이란, 有形之物(實物)인 胃·小腸·大腸·膀胱의 四個 臟腑를 말함(素問·三部九候論에 있음).
形體(형체)
身形과 體質을 뜻함. 臨床上, 身形의 肥瘦, 形態의 特徵, 體質의 强弱을 觀察하여 辨證論治의 一種의 參考로 삼을 수 있다.
滎穴(형혈)
五腧穴의 一種이며, 모두 手·足의 遠端에 있다. ｢靈樞·九鍼十二原篇｣에서 “所溜(一作 流)爲滎”이라 하였다. 이는 經脈의 流注方面이 마치 源泉에서 금방 流出된 細水流(실개천)와 같다는 것이다. 全身의 十二經에 각각 하나의 滎穴이 있다. 그 名稱은 아래와 같다. 肺－魚際 大腸－二間 心包－勞宮 三焦－液門 心－少府 小腸－前谷 脾－大都 胃－內庭 肝－行間 膽－俠溪 腎－然谷 膀胱－通谷
惠民局(혜민국)
｢太平惠民和劑局｣의 項 參照.
虎口(호구)
｢岐骨｣의 項 參照.
蒿芩淸膽湯(호금청담탕)
｢淸泄少陽｣의 項 參照.
毫毛(호모)
①皮膚上의 細毛. ②眉中의 長毛.
戶門(호문)
①｢齒｣의 項 參照. ②｢七衝門｣의 項 參照.
狐疝(호산)
古病名이다. ｢狐疝風｣이라고도 함. 寒濕과 痰飮으로 因한 病인데, 臥席하면 小腹으로 潛入하고, 일어서면 小腹에서 陰囊으로 내려가서 或痛或不痛한다. 마치 여우가 窟에서 드나드는 것과 같으므로 이렇게 이름한다.
狐疝風(호산풍)
｢狐疝｣의 項 參照.
猢猻疳(호손감)
猴疳이라고도 함. 新生兒의 臀部周圍의 皮膚가 潰爛 脫落되어, 中間에 紅色部分이 露出되는 것이 마치 원숭이 臀部와 같고, 漸次 全身에 蔓延되므로 이렇게 이름한다. 이는 胎中에서 熱毒을 感受한 所致이다. 本病은 剝脫性皮膚炎(紅皮病)의 類이다.
虎鬚毒(호수독)
｢人中疔｣의 項 參照.
虎鬚疔(호수정)
｢人中疔｣의 項 參照.
狐臭(호취)
｢體氣｣의 項 參照.
毫鍼(호침)
古代 九鍼의 一種이며 現代에도 가장 常用되는 鍼刺용구이다 人體의 穴位를 鍼刺하여 治療目的에 到達하는 데 쓰인다 毫鍼의 길이는 5분 (藥①5cm)에서 4-5촌(藥 13-17cm)까지 各樣하다 直徑은 주로 34호(直徑 0.22mm) 32호(直徑 0.25mm), 30호(直徑 0.32mm) 28호(直徑 0.38mm) 26호(直徑 0.45mm)등이다
狐惑(호혹)
古病名이다. ｢金匱要略․百合狐惑陰陽毒病證治｣에 있음. 主要症狀은, 咽喉部와 前後의 陰部에 潰瘍이 생긴다. 患者가 精神이 或亂不定하고, 臥起不安하므로 이렇게 이름한다. 病因은, 傷寒病에 發汗을 하지 못하고, 濕毒이 排泄되지 못한 所致이다.
呼吸補瀉(호흡보사)
古代鍼刺手法의 一種이다. ①患者가 흡기시에 進鍼하고 호기시에 발鍼하는 것이 瀉法이고 호기시에 진鍼하고 흡기시에 발鍼하는 것이 補法이다 2鍼刺하여 득기한 후에 捻轉手法을 쓰고 停鍼하여 흡기하는 것이 補法이 되며 정鍼시에 호기하는 것이 瀉法이 된다.
昏厥(혼궐)
突然 쓰러져서 四肢이 厥冷하고 昏蒙하여 人事不省이 되는 證候를 말함. 病因의 차이에 따라 患者가 잠시 후에 저절로 回復되며 또 계속해서 昏微不省하는 境遇도 있다. 則 一時性 昏暈과 昏微의 兩症을 包括하며 前者는 鬱冒 各種厥症과 中暑等에서 볼수 있으며 後者는 中風 尸厥에서 볼수 있다.
昏憒(혼궤)
意識이 昏亂하여 事理不明한 症狀.
魂不藏(혼부장)
｢肝藏魂｣의 項 參照.
混睛障(혼정장)
本病은, 대개 肝經의 風熱로 因해, 津液이 灼損되고, 瘀血이 凝滯된 所致이다. 그 症狀은 黑睛部分에 一片의 灰白色 翳障이 생겨, 形狀이 젖빛유리(磨硝子)와 같으며, 視力에 重한 障碍가 된다. 角膜斑翳와 類似하다.
烘(홍)
미화로써 藥物을 加熱하여 乾燥시키는 方法의 하나이며 홍은 藥物을 乾燥실 혹은 乾燥상자에 넣고 초흑이 되지 않도록 乾燥하는 것이다 홍은 배보다 열을 조 ㅁ藥하게 한다
洪脈(홍맥)
脈象의 一種. 脈象이 파도가 솟아오르는 것처럼 來脈이 盛하고 去脈은 衰하다. 대개 熱邪의 熾盛에 屬한다. 만약 虛勞, 失血 또는 泄瀉 等 病에 洪脈이 나타나면 病勢가 아직 發展함을 말해준다.
紅痧(홍사)
｢痧氣｣의 項 參照.
紅絲疔(홍사정)
疔瘡의 一種이다. 患部에 紅線 같은 줄이 四肢에서 軀幹으로 走向(向心性)하므로 이렇게 이름한다. 內部에는 心火가 熾盛하고, 外部에서는 破傷口에서 感染되므로 생긴다. 手臂의 前側과 小腿의 內側에 잘 생긴다. 症狀은, 紅線이 小腿 或은 手臂에서 迅速히 上向으로 走서하며, 일반적으로 全身症狀은 없는데, 重한 경우는, 寒熱, 頭痛, 消化不良, 乏力 等症을 나타낸다. 紅線이 비교적 가는 것은 治療하면 빨리 낫는다. 만약 紅線이 비교적 굵고, 軀幹을 向해 蔓延되는 것은 重症이다. 만약 高熱, 神昏, 胸痛, 咳혈 等症을 隋伴하면 ｢정창주황｣에 屬한다.
紅昇丹(홍승단)
｢丹｣의 項 參照.
紅昇丹(홍승단)
｢靈藥｣의 項 參照.
火(화)
①六淫의 하나. 溫熱 暑熱등이 모두 火에 속하는 病邪이며, 그 性質은 陽에 屬하고, 病症은 모두 熱性으로 表現된다. ｢素問·五運行大論｣에서, “氣在天爲熱 在地爲火······其性爲暑”라 하였다. ②生命의 動力으로, 陽氣에서 火하는 것이며, 生理上의 火에 屬하는것. 例:｢君火｣, ｢相火｣, ｢少火｣등. ③病理變化科程중 機能亢進의 표현을 말함. 各種病邪를 感受하거나, 或은 七情內傷, ｢五志過極｣이 一定한 條件下에서 모두 火로 化하게 된다. 生理上의 火의 過亢이 또 病理上의 火로 轉化하게 된다. 臨床表現에따라, 實火 虛火의 二種類로 나뉜다. 實火는 대개 病邪의 亢盛에 起因하며, 急性熱病에서 多見된다. 주로 高熱多汗 煩渴 躁狂 面目紅赤 喀血 衄血 舌紅 苔黃燥 脈數有力 等症으로 表現된다. 虛火는 대개 陰液의 虧損에 起因하며, 慢性消耗性質病에서 多見된다. 주로 煩燥失眠 夢遺失精 五心煩熱 兩關潮洪 盜汗 咳嗽痰血 舌紅絳 苔少 脈細數 或은 虛數 등으로 表現된다.
和肝(화간)
｢滋陰疏肝｣이라고도 함.滋陰藥과 疏肝藥을 合用하여 肝氣를 和暢케 하는 方法이다.肝腎이 陰虛하여 氣가 停滯되어 不幸하면 脇肋痛,胸腹脹,舌象無津液,咽喉乾燥 脈은 도리어 細弱하거나 或은 虛弦한 等症을 發汗다.一貫煎(北沙蔘,,麥門冬,當歸身,生地黃,枸杞子,山梔子,口苦燥하면 酒炒黃連을 少量 加한다)을 써서 治療하면 좋다.
火疳(화감)
一種의 急性眼病이다. 火疳은 火邪 熱毒이 結集되어 白睛(흰자위)을 侵犯하는 病症이다. 主要症狀은 白睛의 深部에 外向으로 暗紅色의 顆粒이 突起하여 漸次增大해서 紅赤 疼痛하며 羞明流淚하고 視物이 不明療하며 重한 경우는 潰破되어 汁이 나오고 漏管을 形成한다.
火廓(화곽)
｢八廓｣의 項 參照.
化氣(화기)
｢行氣｣의 項 參照.
化氣利水(화기이수)
｢溫陽利濕｣의 項 參照.
化膿灸(화농구)
｢瘢痕灸｣의 項 參照.
火丹(화단)
｢丹毒｣의 項 參照.
化痰(화담)
痰이 생기는 病人에 따라, 化痰法을 六種으로 나눈다. 1) 宣肺化痰: 外感의 風寒으로 痰多한 경우에 適用된다. 患者가 鼻塞, 喉痒, 咳嗽, 痰多, 苔薄白한 경우, 麻黃, 蟬衣, 杏仁, 桔梗, 牛蒡子, 辛荑, 陳皮, 甘草 等을 쓴다. 2) 淸熱化痰: 熱痰에 適用된다. 舌홍苔黃한 경우, 桑白皮, 瓜蔞皮, 象貝母, 蘆根 等을 쓴다. 3) 潤肺化痰: 燥痰에 適用된다. 患者가 咽喉乾燥하고, 痰이 稠厚하여 喀出하기 어렵고, 苔가 黃乾한 경우, 沙蔘, 瓜蔞, 桔梗, 橘紅等을 쓴다. 4) 燥濕化痰: 濕痰에 適用된다. 痰이 희고 많으며, 喀出하기 쉽고, 胸悶惡心하며, 舌苔白滑而이한 경우, 法半夏, 茯苓, 陳皮, 甘草 等을 쓴다. 5) 去寒化痰: 寒痰에 適用한다. 淸稀한 痰을 吐하고, 怕冷, 手足不溫, 舌質淡白, 苔滑한 경우, 桂枝, 茯苓, 乾薑, 薑半夏, 橘紅等을 쓴다. 5) 治風化痰: 風痰으로 인해 야기되는, 頭痛眩暈하고, 때로 頭旋眼黑하며, 舌苔白潤한 경우, 天麻, 鉤藤, 半夏, 茯苓, 橘紅, 甘草等을 쓴다.
化痰開竅(화담개규)
｢豁痰醒腦｣의 項 參照.
火帶瘡(화대창)
｢纏腰蛇丹｣의 項 參照.
火毒(화독)
｢淸熱解毒｣의 項 參照.
火毒(화독)
｢熱毒｣이라고도 함. ①火熱의 病邪가 鬱結되어 成毒한 것. 各科의 病證중 특히 外科의 일부 瘡瘍腫毒(化膿性炎症을 包含)의 形成과 發展은 往往 火毒과 有關하다. 例:疔瘡 丹毒 熱癤 등. ②燙火傷의 感染을 말함.
火毒(화독)
｢去火毒｣의 項 參照.
化斑(화반)
｢透斑｣의 項 參照.
化班湯(화반탕)
｢透斑｣의 項 參照.
和法(화법)
藥物의 疏通 調和作用을 이용하여 病邪를 解除하는 目赤에 도달함을 말함.和解少陽,調和肝脾,調和肝胃等의 方法으로 나뉜다.무릇 熱性病邪가 外表에 있거나 或은 裏部로 轉入되어 燥渴,譫語等의 實證이 있는 경우에는 和法을 쓸수 없다.
火不生土(화불생토)
｢火｣는 腎陽 즉 命門火를 말하며 ｢土｣는 脾胃를 뜻함. 腎陽이 허약해지면 命門火가 부족해져서 脾胃가 이 陽氣의 溫暖을 얻지 못하여 胃氣의 水穀腐熟과 脾氣의 營養精微를 運化하고 水濕을 運化하는 기능에 영향을 미쳐 脾腎兩虛의 綜合病症이 나타나는 바 모두 ｢火不生土｣에 속한다. 臨床上으로는 腰痠膝冷 畏寒 飮食不和 小便不利 浮腫 혹은 새벽泄瀉등증을 發한다.
化痞(화비)
｢消痞｣의 項 參照.
火瀉(화사)
｢熱邪｣의 項 參照.
火邪(화사)
①六淫의 하나. ②一般的으로 病變過程에서 火로 化하는 表現을 말함. ｢火｣의 項 參照.
火傷(화상)
｢湯火傷｣의 項 參照.
火性炎上(화성염상)
火炎이 上燃하는 현상처럼 火邪로 인한 病變이 上向하는 특징을 말함. 火에는 虛實의 구분이 있는데 實火는 대개 外邪陽熱에 속하며 升散과 관련되고 火熱이 傷肺하면 喘咳 喀血 혹은 鼻衄등증을 發한다. 火가 心神을 핍박하게 되면 頭痛 嘔吐 昏迷 譫語 등증을 發한다. 虛火는 대개 精血의 虧損 陰虛陽亢으로 인해 생기며 煩燥 咽痛 聲嘶 齒齦出血 耳鳴 등증을 發한다. 모두 火性炎上의 병변에 속한다.
火盛刑金(화성형금)
① 火는 肝火를 뜻하며 ｢木火刑金｣과 同義이다. ② 火는 心火 혹은 熱邪를 말하며 心火가 熾盛하면 肺陰을 損傷하여 咳血 痰血을 일으킨다.熱邪가 熾盛하면 肺를 傷하여 熱咳혹은 ｢痰熱阻肺｣를 일으켜 증상이 심하면 高熱 呼吸急促 鼻翼煽動하고 심한 경우 咳血 喀血 등증을 發한다.
化濕(화습)
①疏表化濕:濕邪가 上焦 或은 外表에 있어서 頭重而脹,肢體痠重疼痛,九重粘이,不口渴,苔白리,脈濡 等症을 나타낸다.防風,等구,蒼朮,藿香,陳皮,砂仁穀,生甘草 等을 쓴다.②淸熱化濕:濕溫時疫의 初期에 病邪가 氣分에 있어서 身熱肢痠,無汗心煩 或은 有汗而熱不退,胸悶腹脹,小便赤,大便不通,或泄瀉不脹,大便熱臭,舌苔厚이或乾黃한 경우, 甘露消毒丹(滑石,茵蔯,黃芩,석창포,木通,川貝母,射干,連翹,薄荷,白蒄仁,藿香을 散劑로 한것)을 쓴다.
火眼(화안)
｢風火眼痛｣의 項 參照
化瘀行血(화어행혈)
｢祛瘀活血｣의 項 參照.
火逆(화역)
燒鍼이나 熏法 울법 灸法등의 火法을 오용하여 이로 인해 변증을 일으킨 것을 火逆이라고 한다.
火熱(화열)
外感에 의한 表證이 裏로 傳病되는 一種의 病理變化를 말함. 風·寒·燥·濕 등의 外邪가 人體에 侵入한 後, 初期段階에는, 대개 畏寒 苔薄白 등의 表寒症狀을 나타내는데, 病邪가 氣分으로 傳入하며, 惡寒하지 않고 도리어 惡熱하며, 口渴唇乾 心煩 舌紅苔黃 脈數 或便秘 尿黃赤 등을 나타내어, 病邪가 이미 熱로 化하여(化熱) 裏로 入함(入裏)를 가리킨다.
火熱迫肺(화열박폐)
｢火盛刑金｣의 項 參照.
花翳白陷(화예백함)
風熱의 毒邪가 黑睛을 侵犯하여, 그 表面에 翳膜이 생겨, 形狀이 花瓣과 같고, 中間이 陷凹되는 것을 말함. 本病은, 대개 熱毒이 內侵하고, 肝肺의 火가 熾盛하여, 相互 搏結해서 생긴다. 治療를 그르치면 惡化되어 ‘蟹睛’으로 變性되기 쉬우며, 甚한 경우, 視力에 重한 影響을 미친다.
和緩(화완)
醫和와 醫緩의 二人을 말하며 모두 春秋時代 秦國의 의관이다. 그 醫學上의 功績에 의해 後世人들이 和緩이라 幷稱하여 良醫를 기리는 代名詞로 삼았다.
火旺刑金(화왕형금)
｢火盛刑金｣과 동의.
火鬱發之(화울발지)
｢素問:六元正紀大論｣에 있음.｢火鬱｣은, 熱邪가 體內에 潛伏함을 뜻하고,｢發｣은 形勢에 따라 有利하게 이끌어 發泄한다는 뜻이다.例컨대 溫病으로, 邪熱이 이미 氣分에 이르러,身熱不惡寒 하고, 心煩口渴하며 舌苔黃等症을 發하는데 衛分이 또 閉鎖되어 無汗일 경우에 必順的으로 辛凉透達藥을 써서 病人으로 하여금 微汗케 하면 氣分의 熱邪가 밖으로 透散된다.(泄衛透熱의 項 참고).또한 心火가 上炎하여 口糜舌爛하고 心熱이 小腸으로 옮겨져 小便色이 붉고 淋瀝疼痛하면 心과 小腸의 火를 瀉해야 하는데 導赤散(生地黃,木通,甘草稍,竹葉)을 써서 火를 이끌어 下泄한다.
和胃(화위)
和中이라고도 함. 胃氣의 不和를 治療하는 方法이다.胃氣不和의 臨床表現은 胃脘이 脹悶하고 애氣吐酸하며 舌淡苔白하고 脈澁하다. 陳皮, 糠半夏, 木香, 砂仁 등의 藥을 쓴다.
和胃理氣(화위이기)
氣와 痰濕이 中脘을 阻滯한 症候를 治療하는 方法이다. 脘腹脹悶, 呑酸或吐酸水, 曖氣 等症을 發汗다. 枳實, 陳皮, 剛半夏, 竹筎, 煆瓦楞子 等藥을 쓴다.
化飮解表(화음해표)
溫化水飮藥과 辛溫解表藥으로 組成하여 外表에 風寒이 있고 內部에 水飮之症이 있어서 惡寒發熱,無汗,咳嗽喘息,痰多而稀,舌苔滑潤,口不渴,脈浮緊 等症을 나타내는 것을 治療하는것.小靑龍湯(麻黃,桂枝,芍藥,細辛,乾薑,甘草,薑半夏,五味子)을 쓴다.
和劑局(화제국)
｢太平惠民和劑局｣의 項 參照.
化燥(화조)
外邪가 津液을 消耗하는 一種의 病理現象을 말함. ｢燥｣란, 津液을 缺乏케하는 것이다. 熱이 津液을 損傷하거나 혹은 體質的으로 陰虧하거나 內熱이 亢盛하는 等의 要因이 모두 容易하게 邪氣를 化燥케 하여, 口乾 咽燥 唇焦 口渴 便秘 尿赤 乾咳喀血 等 體液耗損의 症狀이 出現한다. ｢內燥｣의 項 參照.
和中(화중)
｢和胃｣의 項 參照.
火鍼(화침)
燔鍼 焠鍼 燒鍼이라고도 함. 一種의 특수한 鍼刺法이다. 그 方法은 金屬鍼의 尖端을 소홍한 후 신속히 人體의 一定部位의 皮下組織을 刺하고 신속히 拔出한다. 이러한 方法은 外科의 일부 疾患과 風濕性關節炎의 治療에 多用한다
華佗夾脊穴(화타협척혈)
背部正中線 脊椎의 棘上突起에서 兩側으로 5分部位에 있다. 두가지 取穴法이 있다. ⑴第1頸椎에서 第4骶椎까지 左右로 5分部位에 各 28穴 合 56穴. ⑵第1胸椎下에서 第5腰椎下까지 左右로 5分部位에 各 17穴, 合 34穴. 夾脊穴의 臨床適用範圍는 꽤 廣範하며, 主로 內臟機能의 紊亂을 調整하고, 脊背部의 局部症狀을 治療한다.
化風(화풍)
熱病의 科程이나 或은 陰血의 耗損으로 因해 나타나는 一種의 病理變化를 말함. ｢風｣은 肝風을 말하며, 이는 一種의 眩暈 抽搐 振顫하는 神經症狀이다. 臨床上, 熱盛 陰傷 血虛 혹은 肝陽上亢 等의 原因에 依해 나타나며, ｢和風｣이라 稱한다. ｢熱盛動風｣, ｢肝風內動｣, ｢內風｣등 有關한 項을 參照.
火陷(화함)
｢三陷證｣의 項 參照.
和解少陽(화해소양)
病邪가 少陽에 있다는 것은 熱性病사가 半表半裏의 부위에 있음을 말한다. 半表症은 寒熱이 교착되고 胸脇苦滿한 症狀을 나타내며 半裏證은 口苦, 咽乾, 目赤 等症을 나타낸다. 小柴胡湯(柴胡, 黃芩, 人蔘, 半夏, 甘草, 生薑, 大棗)을 써서 和解시켜 한편으로 病邪를 除去하고 한편으로 正氣를 扶助한다.
化血熄風(화혈식풍)
血虛에 치우친 肝風의 內動을 治療하는 方法이다. 熱性病의 後記에 熱邪가 陰血을 耗損하여, 脣焦舌燥, 筋脈拘急, 手足유動, 或頭目眩暈, 脈細數 等症을 나타낸다. 陳阿膠, 生地黃, 生白芍藥, 鷄子黃, 生牡蠣, 灸甘草, 茯神, 絡石等 等藥을 쓰면 좋다.
化火(화화)
熱證이 발전하는 過程中의 하나의 病理現象을 말함. 熱은 無形之氣이고, 火는 有形之象이다. 熱이 極하면 火를 生한다. 一般的로 말해서, 火는 모두 內熱이 熾盛함을 뜻하며, 이는 病理性인 各種機能亢進의 表現이다. 外感의 五氣(風·寒·暑·濕·燥)는 一定한 條件下에서 모두 火가 된다.(化火). 五志의 鬱結도 역시 火를 生한다(生火). 이밖에 痰濕의 內阻, 肝膽의 氣鬱도 모두 邪를 化火케 할 수 있다. 火證의 臨床表現은 比較的 複雜하여, 病因에 따라 다르다. 輕證은 두통煩渴 面目紅腫 口唇焦燥 咽乾喉痛하고, 重證은 神志昏沈 狂躁不安 或은 喀血衄血 淋閉尿血 等症을 發한다.
丸(환)
藥物을 갈아서 細末로 하여 蜜水 糊 혹은 藥汁등으로 반죽하여 반형의 大小各樣의 丸藥을 만든것 이는 服用이 便利하고 吸收가 比較的 緩慢 하며 藥力이 比較的 持續된다 藥物가운데 고열에 藥하고 물에 難溶하면 揮發하기 쉬고 毒性이 比較的 極熱한 것은 대개 丸藥으로 만드는데 適合하다 丸劑는 慢性病에 常用되면 특히 癥積을 除去하는데 適合하다. 그런데 急證에도 쓸 수 있는 丸劑가 있으면 平時에 조조에 保全했다가 必要時에 물에 溶解하여 服用하거나 혹은 물로 送服한다.
環跳疽(환도저)
疽가 環跳血部(股關節部)에 생기므로 이렇게 이름한다. 病因과 病理는 附骨疽와 같다. 처음에는 惡寒發熱이 나고, 關節部가 넓게 腫起하여 隱痛하며, 皮膚色은 變하지 않는다. 이어서 疼痛이 甚해지고 腰部를 屈伸하기 困難하며, 臀部가 漸次 外突하고, 大腿는 약간 外向으로 젖혀진다. 約 一내지 三個月 前後해서 皮膚色이 微紅해지고, 壯熱이 持續된는 것은, 內部가 이미 化膿한 徵候이며, 潰破後에 淸稀한 膿汁이 흐르며, 잘 아물지 않는다. 治療가 不適當하거나 或은 계속 發展하면 患側의 下肢가 不具 된다.
豁痰醒腦(활담성뇌)
｢化痰開竅｣과 같음. ① ｢淸熱化痰開竅｣의 項에 열거된 症候가 있는 熱痰을 治하는 方法이며, 抱龍丸類를 쓰면 좋다. 成人의 熱痰에도 쓰면 좋다. ② ｢逐寒開竅｣의 項에 열거된 症候가 있고, 痰涎이 壅盛한 寒痰을 治하는 方法이며, 蘇合香丸을 溶解하여 권服한다.
滑脈(활맥)
脈象의 一種, 脈의 흐름이 미끄러워 圓滑하게 느껴지며, 마치 圓珠를 쟁반에서 굴리는 긋한 脈象이다. 痰飮 食滯 實熱 等證과 關聯되며, 또 姙娠과도 關聯된다. 이밖에 健康인에게도 滑利한 脈象을 볼 수 있다.
滑精(활정)
｢遺精｣의 項 參照.
滑劑(활제)
｢滑可去着｣로서 冬葵子, 楡白皮의 類이다. ｢滑｣은 滑劑를 뜻하고, ｢着｣은 有形의 邪가 體內에 凝結된 것이며, 性質이 滑利한 藥을 써서 이를 除去해야 한다. 例컨대 石淋은, 尿중에 砂石이 끼워있어서, 排尿가 곤란하고, 或은 돌연 尿道가 閉鎖되어 排尿가 中斷되기도 하며, 或은 排尿時 劇痛이 發하고, 或은 갑자기 심한 腰痛이 생기며, 少腹이 당기고, 尿色이 黃赤하고 混濁하며 帶血하기도 하고, 苔白或黃膩하며, 脈數 等症을 나타낸다. 葵子散(冬葵子, 石楠, 楡白皮, 石韋, 木通)에 金錢草, 海金砂를 加하고, 尿血이 있으면 大小薊를 加하여 쓴다.
滑胎(활태)
｢墮胎｣의 項 參照.
活血生新(활혈생신)
｢祛瘀活血｣의 項 參照.
黃家(황가)
平素 黃疸을 앓고, 때때로 發黃하는 사람을 말함.
黃芩湯(황금탕)
｢苦寒淸氣｣의 項 參照.
黃芪健中湯(황기건중탕)
｢溫胃建中｣의 項 參照.
黃丹(황단)
｢薄貼｣의 項 參照.
黃疸(황달)
身黃, 目黃, 小便黃이 主證이 된다. 病因은 脾胃의 濕邪가 內蘊해서 腸胃가 失調되어, 膽液이 外溢하므로 惹起된다. 臨床上, 陽黃과 陰黃의 二大 種類로 나뉜다. 詳細한 것은, ｢陰黃｣,｢陽黃｣의 項 參照.
黃帶(황대)
婦女의 陰道에서 流出되는 淡黃色의 粘稠하고 臭穢한 液體를 말함. 甚한 경우는 색깔이 茶汁과 같은 膿黃色을 띤다. 대개 濕邪가 盛하여 濕鬱이 化熱해서 任脈을 損傷한 所致이다. 만약 灰黃色의 泡沫狀이 稀薄한 液體이면 대개 트리코모나스성陰道炎이다. 만약 黃白色을 띠고 粘稠하며 或은 膿樣인 경우는 대개 慢性子宮頸炎이다.
黃連解毒湯(황연해독탕)
｢寒劑｣의 項 參照.
黃龍湯(황룡탕)
｢攻補兼施｣의 項 參照.
肓膜(황막)
①心의 下, 膈의 上部에 있는 脂膜(脂肪層)을 말함. ②腸外의 脂膜(腸系膜:腸間膜)을 말함.
黃昇丹(황승단)
｢靈藥｣의 項 參照.
黃液上衝(황액상충)
‘凝脂翳’의 病情이 계속 發展惡化되어, 黃液上衝이 된다. 그 病因은, 脾胃의 積熱이 上燔하여, 毒邪가 交攻하기 때문이다. 主要症狀은, 風輪(黑睛)의 內側, 黃輪의 前方(즉 解剖學上의 前方)에 黃綠色의 膿性 分泌物이 생기며, 漸次 增多해져서, 그 上界에 水平線을 나타낸다. 重한 경우는, 風輪을 穿破하여 ‘蟹睛’ 或은 ‘旋螺突起’를 이루어, 視力에 影響을 미친다. 本病은 前方積膿(前方蓄膿)과 類似하다.
黃如枳實(황여지실)
｢素問,五臟生成篇｣에 있음. 이는 脾의 眞臟色이다. 枯黃色로 潤澤을 喪失한 病色을 形容寒 것이며, 久病으로 脾氣가 끊어지려하고, 胃氣가 衰敗할 경우에 나타난다. ｢眞臟色｣의 項 參照.
黃仁(황인)
睛簾이라고도 함. 眼球의 角膜後方의 虹膜(虹彩膜)이며, 風輪의 一部分에 屬함.
黃帝(황제)
｢岐黃｣의 項 參照.
肓之原(황지원)
肓은 心臟의 下, 橫膈膜의 上의 部位를 말하며, 肓之原은 臟腑의 原穴의 하나이다. ⑴氣海穴部位를 指稱함. 例: ｢靈樞·九鍼十二原篇｣에서 “肓之原出於脖胦”이라 하였다. 脖胦은 肚臍이며, 여기서는 氣海穴의 指稱하며, 臍下 1寸 5分處이다. ⑵關元穴을 指稱함.
黃苔(황태)
舌苔가 黃色인 것이며, 熱證과 關聯이 있고, 熱邪이 裏에 있다. 苔가 薄黃色이고 滑한 것은, 濕熱과 關聯이 있다. 外感病에 이런 苔가 出現함은 外邪이 火熱入裏했지만 津液이 아직 傷하지 않은 것이다. 苔가 薄黃하고 乾燥한 것은, 熱邪이 이미 傷津한 表示이다. 苔가 厚黃하고 滑한 것은, 대개 胃臟에 濕熱이 積滯된 所致이다. 苔가 厚黃하고 乾燥한 것은 대개 積熱이 傷津한 所致이다. 苔가 黃色이고 腐한 것은 脾胃의 濕熱 或은 痰濕식체에 起因한다. 舌質이 淡軟하고 苔가 微黃하며 潤한 것은 대개 脾虛하고 濕이 있기 때문이다. 苔에 黃白色이 相兼한 것은 濕熱에 屬하며, 或은 外感의 風寒이 火熱해서 入裏했기 때문이다.
黃風(황풍)
｢五風內障｣의 項 參照.
黃汗(황한)
｢金匱要略｣에 있음. 汗出하여 옷을 적시는데 색깔이 黃柏汁과 같으므로 黃汗이라 한다. 症狀은, 發熱口渴하고, 胸部가 滿悶하며, 四肢頭面이 浮腫하고, 小便不利하며, 脈沈遲 등이 나타난다. 病因은 風 水 濕 熱의 病邪가 交蒸한 所致이다. 濕熱이 血分을 傷하게 되면, 瘡瘍을 倂發하는 수가 있다.
黃昏(황혼)
｢十二時｣의 項 參照
噦(홰)
胃氣가 逆上하여 發하는 噯聲으로 呃逆(딸꾹질)을 말함.
匯講(회강)
個人의 單篇 著作을 모아 印行한 書籍을 말함. 例컨대 淸代 唐大烈의 ｢吳醫匯講｣은, 當時 醫員의 單篇著作을 收集하여, 隨時로 印行한 것이며, 全部 11卷인데, 이는 實際로는 中國最初의 醫學雜誌이다.
蛔厥(회궐)
蛔蟲의 感染으로 인해 惹起되는 急性 腹痛과 四肢厥冷의 病證이다. 症狀은 腹部가 絞痛하고 四肢이 冷하며 痛甚하면 汗出하고 或은 涎沫를 吐하기도하며 或은 蛔蟲을 吐하기도 하고 時發時止하며 或은 寒熱을 隨伴하고 胃腸機能이 紊亂되는 證候를 나타낸다. 膽道蛔蟲病 或은 蛔蟲性腸閉塞病의 類이다.
回旋灸(회선구)
艾卷灸法의 一種이다. 艾卷의 點燃한 일단을 施灸할 皮膚상에서 전 후 좌 우로 회선이동시켜 艾卷을 穴位상에 고정시키지 않는 灸法을 말한다.
回陽救逆(회양구역)
｢救陽｣이라고도 함. 亡陽을 治療하는 方法이다. 亡陽의 臨床表現은, 汗出不止, 汗冷, 身冷, 手足冷, 口不渴而喜熱飮, 氣息微弱, 口鼻氣冷, 脈微欲絶하며, 쇽(shock)患者에게 다견된다. 附子理中湯(附子, 黨蔘, 乾薑, 白朮, 灸甘草)을 쓴다.
回陽玉龍膏(회양옥룡고)
｢범위약｣의 項 參照
會厭(회염)
｢吸門｣이라고도 함. 氣管의 上口에 있는 軟骨. 發聲할 때 열리고, 食物을 삼킬 때 닫힌다. ｢靈樞·憂恚無言篇｣에서 “聲音之戶也”라 稱하였다.
會陰(회음)
①纂, 下極, 屛翳라고도 함. 外生殖器의 後方, 肛門의 前方 部位. ②穴位名. 會陰部의 中央이며, 任脈에 屬함.
恢刺(회자)
十二刺의 一種 근비(筋肉의 痙攣 疼痛등)를 治療하는 데 쓰인다 그 잡법은 鍼을 병통하는 근육의 일측에 직자하여 상하전후좌우로 鍼체를 요동해서 근육의 이완을 촉진한다.(靈樞 官鍼篇)
廻腸(회장)
｢大腸｣의 項 參照.
蚘虫(蛕虫,蛔虫)(회충)
古書에는 ｢長虫｣이라고도 하였다.
灰苔(회태)
舌苔의 灰白色이며, 濕濁으로 內困한 경우에 多見된다.
會穴(회혈)
①2條 혹은 2條以上의 經脈이 相互 交會하는 部位. 經脈의 循行方向은, 完全한 直線이 아니므로, 曲折交錯되어 往往 經脈의 交叉 혹은 相互 隣接되는 狀況이 나타난다. 이러한 交叉와 隣接部位가 곧 會穴이다. 全身의 會穴은 書籍에 記載된 統計에 依하건대 約 百餘個이다. 이들 會穴은 同時에 多數經脈이 分布되어 있으므로 數經의 疾病을 兼治할 수 있다. ②｢八會穴｣의 略稱. 그 項 參照.
橫骨(횡골)
①下橫骨, 蓋骨이라고도 함. 解剖學上의 恥骨, ②穴位名, 恥骨結合의 上緣의 正中點에서 左右로 5分部位이며, 足少陰腎經에 屬함. ③舌骨. 舌根部에 있는 小骨을 말함.
橫産(횡산)
｢難産｣의 項 參照.
橫痃(횡현)
便毒이라고도 함. 各種의 性病에 隋伴되는 鼠蹊림파腺의 腫瘡을 말함. 初期에는 形狀이 杏核과 같은데, 漸次 커져서 鷄卵大가 되며, 堅硬하고, 저리면서 아프고, 紅腫 灼熱하며, 惑은 微熱 不紅하기도 하다. 潰破後에는 膿液이 流出되며, 잘 아물지 않는데 이를 魚口라 하며, 一說에는 左側에 생기는 것이 魚口이고, 右側에 생기는 것이 便毒이라고 한다.
哮證(효증)
喘氣할때 喉間에서 水鷄聲처럼 찍찍소리가 나는 것이 特徵이다. 언제나 喘을 隨伴한다. 哮는 響聲을 말하며 喘은 氣息을 말함. 本病은 痰鳴 咳喘의 症狀이 있으므로 俗稱 呷呀 或은 呷嗽라고도 한다. 幼兒時부터 本病을 앓는 境遇가 있는데 이를 喘哮라 한다. 그 病因은 주로 痰飮의 內服에 起因하며 外感, 飮食, 情志 或은 過勞等의 要因에 의해 誘發된다. 특히 氣候變化와 더욱 密接한 關係가 있다. 病이 오래되면 肺, 脾, 腎의 三臟이 모두 虛해져서 本虛表實의 症候를 나타낸다. 臨床에서는 대체로 冷哮와 熱哮의 二種類로 나눈다. ① 冷哮 : 咳痰이 淸稀하고 痰이 白色이며 粘沫狀을 나타내고 口不渴하며 胸膈이 窒悶함이 主證이며 或은 風寒表症을 兼發하기도 한다. ② 熱哮 : 痰이 濁稠하며 黃色이고 膠粘하여 喀出하기 어렵고 面赤하며 自汗하고 煩悶하며 喘脹促迫함이 主證이고 或은 風熱表症을 兼發하기도 한다.
哮喘(효천)
哮는 喉間에서 소리가 나는 것을 말하며 開口하거나 閉口해도 痰聲이 난다. 喘은 呼吸을 말하며 숨이 促迫하고 呼多吸少하다. 哮의 發作期間에는 언제나 喘促이 隨伴하는데 喘의 境遇에는 반드시 哮를 兼發하는 것이 아니다. 一般的으로 대개 哮喘으로 合證하지만 실제로는 이러한 區別이 있다.
喉(후)
喉頭腔內의 氣管上端에 가까운 곳이 喉이다. 鄭梅澗의 ｢重棲玉鑰｣에서 “喉者空虛, 主氣息出入呼吸, 爲肺之系, 乃肺氣之通道也”라 하였다.
喉疳(후감)
本證은, 대개 喉頭部結毒(咽喉部梅毒) 或은 風熱의 外感으로 咽喉를 灼傷하기 때문에 생긴다. 또한 胃熱에 의한 경우도 있다. 症狀은 咽喉 或은 上顎部에 크기가 일정하지 않은 黃白色의 點狀潰瘍이 생기며 때로는 頭痛 寒熱등의 全身症狀도 있다.
猴疳(후감)
｢猢猻疳｣의 項 參照.
喉吤(후개)
靈樞․邪氣臟腑病形篇에 있음. 吤는 芥菜로써 喉中에 芥菜狀의 物體가 阻塞된 것 같은 症狀을 말함.
喉關(후관)
喉關은 扁桃腺·懸雍垂·舌根으로 구성된다. 喉關의 內側(咽頭後壁, 會厭등)을 ｢關內｣라 하고, 喉關의 外側(上顎, 面頰內側, 齒根 등)을 ｢關外｣라 함.
喉關癰(후관옹)
本病은, 대개 風熱의 毒이 咽喉를 侵襲하므로, 局部의 氣血이 凝滯되고, 熱毒이 壅盛해서 化膿한 것이다. 局部의 主要症狀은, 扁桃의 한쪽 或은 양쪽의 周圍가 腫脹突起하여, 焮紅灼熱하고, 嚥下가 困難하여 懸雍垂도 腫脹 變形된다. 小兒에게 多見되며, 항상 發熱等의 全身症狀이 있다. 本病은 扁桃周圍膿腫과 비슷하다.
喉菌(후균)
｢喉岩｣의 項 參照
候氣(후기)
鍼法의 述語이다 (素問 이합진사론에 있음) 鍼을 穴位에 刺入한 후 比較的 장시간 留鍼하여 기지를 촉진하는 一種의 方法이며 鍼법중의 보법의 一種에 속한다. 이方法은 대개 신체가 허약하여 강한 刺戟의 수법에 견딜 수 없는 病人에 쓰인다.
嗅氣味(후기미)
聞診內容의 하나이다. 檢査者가 嗅覺에 의해, 病因과 病室의 氣味 및 病因의 分泌物 排泄物等을 分析하는 것이다. 어떤 疾病은 病因에게 特殊한 냄새가 난다. 例컨대 身體에 潰腐된 腫瘤나 瘡瘍이 있으면 腐敗한 냄새가 난다. 어떤 熱性傳染病이나 或은 肝腎의 機能이 衰竭한 病者에게는 通常 特殊한 臭氣가 있다. 또 肺胃에 有熱하면 口氣에 穢臭가 있고, 胃에 宿食이 있으면 口氣에 酸臭가 나며, 肺癰, 肺壞疽에서는 痰液에 腥臭가 있고, 아메바 痢疾에서는 大便에 惡臭가 나며, 脂溢性 및 腸原性 설사에는 大便에 腥臭가 있고, 下部小臟이 梗阻되어 嘔吐한 것에는 糞臭를 띠게 된다. 子宮癌 或은 子宮頸癌에서는 白帶下에서 언제나 腥臊惡臭가 난다. ｢孤臭｣患者에서는 腋下에서 역겨운 腥臊臭를 發散한다.
喉嚨(후롱)
①일반적으로 喉腔을 말함. ②喉와 同義이다. 靈樞｢憂恚無言篇｣에서 “喉嚨者 氣之所以上下者也”라 하여, 喉嚨이 喉腔內의 氣管의 윗쪽에 있는 呼吸의 要道라고 說하였다.
喉瘤(후유)
本病은, 대개 肝氣가 鬱結되고 氣血痰涎이 喉頭部에 凝滯되므로 惹起된다. 咽喉部의 한쪽 或은 양쪽에 紅色肉瘤가 생겨, 그 表面이 光滑하고 質이 堅硬하며, 觸之하면 아프다. 重症이 되면 呼吸困難, 嚥下困難을 나타낸다.
厚味(후미)
｢精不足者補之而味｣의 項 參照.
厚朴三物湯(후박삼물탕)
｢表裏雙解｣의 項 參照.
厚朴七物湯(후박칠물탕)
｢表裏雙解｣의 項 參照.
後髮際(후발제)
｢髮際｣의 項 參照.
喉痺(후비)
｢痺｣은 閉塞不通을 뜻함. 이는 咽喉局部의 氣血이 瘀滯痺疽되는 病理變化이다. 무릇 咽喉가 腫痛하는 諸病으로서, 阻塞不利를 느끼고, 嚥下不爾하며, 甚한 경우 嚥下困難한 것은 모두 喉痺의 範圍에 屬한다.
喉痧(후사)
｢爛喉丹痧｣ 또는 ｢疫喉痧｣라고도 함. 대개 冬, 春 兩季에 發하며 疫毒의 邪가 口.鼻에 吸入되어 肺胃의 蘊熱과 相合해서 熱毒이 咽喉部를 上攻하여 早速히 咽痛하며 紅腫 腐爛을 나타내고 熱毒이 期表로 나오면 全身의 皮膚에 痧疹이 생긴다. 이밖에 發熱, 惡寒, 頭痛 등의 全身症狀이 있다. 곧 猩紅熱이다.
喉蛾(후아)
｢乳蛾｣의 項 參照
喉岩(후암)
喉菌이라고도 함. 本病은 急重症에 속하며 대개는 鬱怒傷肝하고, 思盧傷脾하며, 脾腎이 본래 虛하므로 惹起된다. 또한 過度한 吸煙 飮酒도 그 誘因이 된다. 咽喉部에 腫壞가 생겨 形이 菌狀이며 약간 높고 두꺼우며 潰爛후에 臭液이 流出되고, 呼吸이 狙滯되기 쉽다. 병이 喉頭內에 생기면 聲音이 쉬고 患者가 날로 야위며 午後潮熱이 發한다. 本病은 喉頭癌類의 疾病이다.
喉癰(후옹)
咽頭 및 그 부근에 생기는 癰瘍의 總稱이다. 처음에는, 通常 惡寒發熱하며, 嚥下와 言語에 障碍가 되고, 患部가 紅腫 熱痛하며, 때로는 疼痛이 耳部에까지 일으킨다. 本病은 咽部膿腫에 該當하는 類의 疾病이다. 頷下의 天突穴部位에 發하는 것을 ｢頷下癰｣이라 한다.
後陰(후음)
肛門部를 말함.
瘊子(후자)
｢疣｣의 項 參照.
喉底(후저)
咽後壁(咽頭後壁)을 말함.
喉疔(후정)
本證은, 邪熱이 肺胃에 內侵하여 火毒이 喉頭部로 上結한 所致이며, 그 瘡이 喉頭의 兩傍에 생겨 뿌리가 깊고, 形狀이 靴釘과 같으므로 이렇게 이름한다. 처음에는 惡寒 發熱 疼痛등의 全身症狀이 있고, 局部에 痒麻感이 있다. 疔瘡이 紅腫하고 끝이 破하여 膿이 나오는 것은 順症이며 낫기 쉽다. 疔瘡이 軟陷하고 腐爛되는 것은 逆重症에 속한다.
喉中水鷄性(후중수계명)
金匱要略 “肺萎肺壅咳嗽上氣病脈證幷治”에서 나온 말. 哮喘病의 痰鳴小리가 水稽聲처럼 連連不絶함을 形容한 것. 이 症狀은 대개 內部에 痰音이 있고 外表에 寒邪가 있어서 發하는 寒飮喘咳證이다.
後天(후천)
｢脾主後天｣의 項 參照.
後天失調(후천실조)
｢脾主後天｣의 項 參照.
後天之本(후천지본)
｢脾｣의 項 參照.
後天之精(후천지정)
①腎藏精의 項 參照. ②精의 項 參照.
後天之火(후천지화)
脾胃는 後天之本이고, 後天之火는 脾胃의 火를 말함. 여기서 火字는 飮食物의 消化에 所要되는 熱에너지로 理解된다. 但, 全消化課程에서는 先天之火(즉 命門之火)의 幇助가 必要하다.
喉風(쇄후풍)
｢喉風｣의 項 參照 纏喉風(前後풍). ｢喉風｣의 項 參照.
喉風(후풍)
本病은 대개 風熱의 外邪를 感受하여 肺胃에 본래 積熱이 있는데다가 風火가 부채질하여 蘊結되기때문에 생긴다. 症狀은 咽喉部가 돌연 腫痛하며, 呼吸困難, 嚥下困難이 되며 아울러 痰涎 壅盛, 牙關拘急, 意識不淸등을 隨伴한다. 牙關緊閉하여 굳게 口噤하는 것을 鎖喉風이라 하며 痰熱이 壅盛하여 咽喉의 內外가 모두 腫痛하며 早速히 頸, 顎, 緦, 齒齦 等處로 蔓延되며, 甚한 경우 前胸部에 까지 미치고 呼吸이 促迫해지는 것을 纏喉風이라 한다.
後下(후하)
藥物이 더 좋은 作用을 發揮하게 하기 위하여 어떤 藥은 후하햐야 한다. (즉 조금 늦게 투입해서 煎熬한다)예컨대 구등은 구전하면 얄격을 상실하므로 다른 藥이 잘 끓을 따를 기다려서 투입하여 2-3비 끓으면 藥湯를 리화한다 發表藥인 薄荷도 구전하면 藥氣를 喪失하므로 後下해야 한다 瀉下藥인 大黃은 먼저 소량의 물에 담겼다가 다른 藥이 잘 끓어 오를 때 投入하여 잠비동한 끓이면 되다
喉核(후핵)
扁桃腺을 말함. 扁桃라고도 하며, 正確히는 口蓋扁桃이다. 喉頭腔內의 咽前柱(舌//弓 즉 口蓋舌弓)와 咽後柱(咽//弓 즉 口蓋咽頭弓)사이에 位置하며, 左右各一이 있다.
熏蒸(훈증)
藥物의 燃燒時에 생기는 煙氣 혹은 藥物을 끓일 때 생기는 蒸氣로써 기체를 熏蒸하여 皮膚의 瘡癬 혹은 其他疾病을 治療하는 것이다. 예컨대 神經性皮膚炎患者에게 風燥濕을 去하는 藥物을 粉末로 하여 여기에 艾絨을 섞어서 細圓筒形이 되게 薄紙로 싸서 불을 붙여 그 煙氣로 患處를 熏한다. 혹은 風濕痺痛을 治療하는데 桑枝 楡皮 桃枝 등을 끓여 木通에 붓고 그 위에 木板을 걸쳐 患者가 걸터앉아 천으로 身體와 木通을 완전히 에워싸서 身體를 熏蒸한다. 本法을 쓸 때는 수시로 患者의 治療部位에 대한 熱感의 정도를 물어서 皮膚의 燙傷을 방지해야 한다. 室內에 煙氣가 彌漫하면 적당히 換氣해야 한다. 小兒의 麻疹으로 이미 疹點이 出現했는데 冒風으로 疹點이 일부 隱沒되면 透達藥을 內服해야 할 뿐만 아니라 芫荽․連鬚大葱․浮萍의 煎湯을 熏하고 아울러 藥液을 타월에 적셔 頭面胸腹을 문질러 주면 發疹에 도움이 된다.(문지른 후 吹風을 忌한다)
暈鍼(훈침)
鍼法操作의 異常反應이다. 즉 鍼刺過程에서 病人이 나타내는 頭暈 惡心 胸悶 面色蒼白 심하면 四肢發冷 冷寒 血壓下降 昏厥등의 쇼크 혹은 虛脫現狀이다. 대개 처음으로 鍼治療를 받는 病人에게 너무 강경한 수법을 썼기 때문에 혹은 病人의 精神이 過度하게 緊張하거나 疲勞 飢餓 體弱등의 원인으로 야기된다. 處理方法은 鍼을 拔出하고 患者를 平臥시켜 意識이 있는 상태에서 湯水를 마시게 하고 人中 中沖 等穴을 配合하여 鍼刺하면 緩解된다.
休息痢(휴식리)
下痢가 생겼다가 그쳤다가 하면서 오래도록 낫지 않는 것이다. 그 原因은 痢疾의 初期에, 너무 일찍 止澁劑를 써서 治療가 不當하므로 腸中의 積熱이 未盡하거나, 或은 飮食을 失節하거나, 或은 寒冷한 飮食의 過服으로 因한, 脾腎陽虛의 所致이다.
胸悶(흉민)
濕熱 或은 痰熱의 邪가 中焦에 阻滯하여, 邪氣가 胸中을 擾亂해서 出現하는 煩悶不舒의 一種의 症狀이다.
胸痞(흉비)
｢痞｣의 項 參照.
胸痺(흉비)
金匱要略․血痺虛勞病脈證幷治에 있음. 陽氣가 正常的인 運行을 하지 못하므로 水飮 或은 痰濁이 胸中을 閉阻하는 病證이다. 主要症狀은 胸背痛 胸中氣塞 呼吸喘促 咳嗽多痰等이다.
胸膺(흉응)
前胸部를 말함.
胸中痞硬(흉중비경)
｢痞｣의 項 參照.
胸中之府(흉중지부)
背部를 말함. 여기서 ｢胸中｣이란 五臟을 말하며, 背部에 五臟의 兪穴이 있으므로 胸中之府라 한다(素問·脈要精微論에 있음).
胸下結硬(흉하결경)
｢胸下｣은 橫膈膜의 사이를 말하며, 胸과 橫膈膜 사이가 脹滿 痞硬하고 疼痛하는 症狀이다. 痰濕과 邪熱이 서로 結合되는 데 起因하거나, 或은 脾胃의 虛寒에 瀉下法을 誤用하므로 脾胃가 損傷된 所致이다.
胸脇苦滿(흉협고만)
胸脇部가 滿悶 不舒한 것이다. 이는 足少陽膽經의 氣機가 失調되어 出現하는 症狀의 하나이다. 足少陽의 經絡은 兩脇部에 分布되었는데, 氣機가 鬱結함과 同時에 膽火가 胸膈部에 內鬱하므로, 이런 症狀이 出現한다.
黑帶(흑대)
婦女의 陰道에서 流出되는 黑豆汁과 같은 색깔을 띠고 粘稠하거나 或은 稀薄하며 臭氣나 腥味가 나는 分泌物을 말함. 赤白帶中에 黑色이 섞이는 경우도 있는데 이는 熱이 盛하여 熏蒸해서 腎水가 虧虛한 所致이다.
黑眼(흑안)
｢黑睛｣의 項 參照.
黑如炱(흑여태)
｢素問,五臟生成篇｣에 있음. 이는 腎의 眞臟色이다. 태는 灰塵(글음)이다. 灰黑色로 枯槁한 病色을 形容한 것이며, 久病으로 腎氣가 끊어지려 하고, 胃氣가 衰敗한 경우, 例컨대 어떤 惡性腫瘤, 腎上腺皮質機能衰退의 疾患等에서 나타난다. ｢眞臟色｣의 項 參照.
黑睛(흑정)
｢黑眼｣, ｢風輪｣이라고도 함. 眼球의 外觀上 黑色을 나타내는 部分. 解剖學上의 角膜部分에 該當함.
黑睛破損(흑정파손)
黑眼珠(角膜, 虹彩膜등의 部分을 包括함)가 眼病 或은 外傷에 의해 潰破損傷된 것을 말하며, 이는 一種의 嚴重한 病症이다. 만약 處理를 그르치면 失明에 이를 可能性도 있다.
黑苔(흑태)
舌苔의 灰黑色이며, 裏病과 關聯되고, 病情이 一般的으로 較重하다. 苔가 灰黑色이고 滑潤하며 舌質이 淡白한 것은, 陽虛로 因한 內寒이거나 或은 寒濕이 內伏한 所致이다. 苔가 灰黑하고 乾燥하며, 舌質이 紅絳한 것은 熱極으로 因한 傷陰이다. Addison病(靑銅病)에서 黑苔를 볼 수 있다.
黑風(흑풍)
｢五風內障｣의 項 參照.
吸門(흡문)
①｢會厭｣의 項 參照. ②｢七衝門｣의 項 參照.
吸入(흡입)
어떤 藥物의 연기 혹은 증기를 吸入함으로서 疾病을 治療하는 것이다. 例컨대 慢性氣管支炎으로 咳嗽가 日久한 경우 款冬花末을 담배처럼 종이에 싸서 불을 붙여 그 煙氣를 吸入한다. 혹은 産後에 流血이 過多하여 昏暈한 경우 鐵塊나 혹은 木炭을 燒紅하여 醋안에 넣어 産婦가 그 냄새를 맡게 하면 覺醒한다.
稀涎散(희연산)
｢涌痰醒腦｣의 項 參照.
稀涎散(희연산)
｢頂｣의 項 參照.
喜則氣緩(희칙기완)
'素問'｢擧痛論｣에 있음. ｢氣緩｣은 心氣의 弛緩을 뜻함. 喜는 사람의 精神을 興奮케 하고, 心情을 舒暢케 하며, 氣機를 通利케 한다. 但, 過喜하면, 도리어 사람의 精神을 散漫케 하고, 心氣를 弛緩시켜, 心悸 失
眠, 심지어 精神異狀 等의 病症을 나타낸다.
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